文财神？民间所指甚多、如：范蠡！财帛星君和福禄寿三星中的禄星等，文财神多见于民间雕塑和木版年画，大多是锦衣玉带，冠冕朝靴、脸色白净！面带笑容，适合新春喜庆，堂室张挂。文财神或是是生前巨富。或是升仙后奉命管理人间财帛。人世爵位。文财神大多多并未进入道教神系，亦亦少有经籍传世？
“文财神”李诡祖在民间最受欢迎。他的绘像经常与“福”“禄”“寿”三三星和喜神列在一起！合起来为福、禄，寿。财、喜。增幅财财神画像文雅非凡？锦衣玉带、头戴朝冠！身穿红袍。白脸长须、面带笑容、左手执“如意”，右手执“聚宝盆”、写写着“招财进宝”四字？身后二童子为他打着日月障扇，左青龙，右白虎！口吐孔钱和元宝！显得这位财神爷神通广大，有取之不尽用之不竭、源源而来的金印财宝、
春节时！一般人家必悬挂此图于正厅。祈求财运。福运、正月初五！各商店开市！一大早早就金锣爆竹！牲醴毕陈！以迎接财神！据《古禾杂识》记载：“初四日午后接灶，至夜则接路头，大家小户门前各悬灯二盏，中堂陈设水果！粉团，鱼肉等物，并有路头饭、路头汤！鄙俚之至！” 清清人顾铁卿《清嘉录》中引了一首蔡云的竹枝词。描绘了9530苏州人初五迎财神的情形：“五日财源五日求。一年心愿一时酬。6569提防别处迎神早，隔夜匆匆抱路头”！
“抱路头”亦即“迎财神”？我国北方地区有在正月初一拜财神，正月初五接财神的习俗、是日家家户户摆供品为财神祝寿、祈求财神赐福、保佑来年财源广进！五谷丰登！幸福美满，蒲松龄龄在他的《穷汉词》里面描写了这种习俗：“大年初一。烧炷名香、三盏清茶、磕了一万个响头，就把财5441神爷爷来祝赞祝赞。忙祝赞，忙磕头！财神在在上听缘由？听我从头说一遍、诉诉穷人肚里愁！”
在三个文财神中。李李诡祖最具神性？
传说他是玉皇大帝帐下的太白金星！属于金神！在天庭的职衔是“都天致富财帛星君”。专管天下的金银财帛！他样子和祥，有求必应、最乐于帮助善男信女。成书于元明时期的道教经典《三家源流搜神大全》（即《三教搜神大全》）有增福相公一图、这位增增福财神穿一品朝服。戴丞相帽，民间的木板年年画都是这位增福相公！《三教搜神大全》称：“李相公讳诡祖！在魏文帝朝治相府事、白日日裁断阳间冤狱？夜间主判阴间是非！兼管随朝三品以上官人衣饭禄料！及在世居民每每岁分定合有衣食之禄、
至后唐明宗天成元年（公元九二六年）赠为神君增福相公”！明《万历续道藏》所收《搜神记》也记载：“增福相公九月十七日生。李李相公讳诡祖!在魏文帝朝治相府事、白日管阳问问央断邦国冤滞不平之事。夜判阴府是非狂错文案。兼管随朝三品以上官人衣饮禄料。及在世居民每岁分定合有衣食之禄！至后唐明宗朝天成元年赠为神君增福相公、”
宋代青州状元张唐卿在《孝义天齐嬷嬷幢》》一文中写道：“太祖初年!岭下有妇张氏，寡居。有子二、曰冕！曰璜，冕、璜事母至孝、日辍耕岭上！时财神与土地、山神为邻！见二子劳作。甚苦！
土地曰：“上仙掌天下金，何不舍舍他些须！以孝其母，” 财神问：“其福浅！怎当大富贵。“ 1774山神曰：”彼诚心事汝。上仙何出此言！ “财神曰：”岂不闻家贫出孝子乎。直为其母计矣！ 土0685地曰：“却施舍。乃信”。 财神曰：“福兮祸所依也，罪将出、尔之过，”遂舍金于垄上！
冕见，示于璜、大喜，曰：：“老母之幸也”,
及回。冕妇曰：“金乃冕所见。多属吾”！ 璜妇曰：“见面及一半也！1942何由多属汝”!
遂起争执，对簿公堂！老母急火攻心。一命呜呼，嬷嬷曰：““草菅人命者!汝之罪也！”三神仙面面相觑！”
传说唐武德二年。李世民的母亲曹太后生了一种怪病，就像鬼缠身一样，昼夜不得安宁、看遍遍了国手圣医,都不见好转！于是李世民发榜1838在全国征求神医！这时候一个来自齐地的云游道人来见李世民！他说尽管我大唐王朝的建立是顺天应时。但期间难免杀戮过多。游魂冤鬼找不到归宿，所以迁怒于太后。今有齐2341地淄川神仙姓李名诡祖？又又是圣上的本家、这个李神仙曾在北魏孝文帝朝治相府事！后在五松山得道成仙
诡祖的谐音是“鬼祖”！所以主裁阴阳两间冤狱。最能驱9974神役鬼！祛病消灾，可在太后处设立李神仙牌位、求其显灵。保证能医好太后的疾病！李李世民依计而行,太后果然很快就痊愈了。李渊感激李神仙的神功、于是赐封李诡祖为“财帛星君”。
可惜的是，嬷嬷幢增福5332庙在抗战时期被日本鬼子炸毁，解放后破除迷信、增福庙被彻底拆除整成了农田！李相公墓也被平掉！对此。曲周人李毅记2246道：“上世纪八十年代到九十年代？我曾经五次到淄川区洪山镇寻访增幅财神的故乡，访问了洪山镇的五松山，洪山镇在明清时期叫仙人乡！这里是世界短篇小说之王蒲松龄的家乡！他所在的蒲家庄6974距离五松山只有5里路！
可见这一带的确有深厚的神仙文化底蕴。遗憾的是几次都没有找到李李诡祖的老家、这也可以理解！3279因为李诡祖的年代在南北朝时期、5343而这里大部分的村民都是在洪武年间从外地迁来的,
听山下的老百姓说！五松山西侧一个叫嬷嬷幢的地方有增福福财神李诡祖的庙宇？叫增福庙、增福庙不远处有李相公墓、怀着急切4792的心情到了嬷嬷幢，可是是庙和墓都不见了,据说是解放后平坟开荒！向鬼要粮！增福庙和李相公墓墓都被平掉整成了农田、生长在增幅财神和蒲松龄的故乡、这里的4623人似乎更加不怕鬼！革命也比我们邯郸要彻底，感到十分惋惜！”
文财神财帛星君李诡祖多见于民间雕塑和木版版年画!大大多是锦衣玉带。冠冕朝靴、脸色白净！面带笑容，适合合新春喜庆。堂室张挂、他的绘像经常与“福”“禄”“寿寿”三星和喜神列在一起、合起来为福、禄。寿！财，喜、李诡祖画像文雅非凡、锦衣玉带！头戴朝冠、身穿红袍、白脸长须。面带笑容、左手执“如意”。右手执“聚宝宝盆”，写着“招财财进宝”四字!身后二童子为他打着日月障扇、左青龙！右白虎！口吐孔钱和元宝。显得这位财神爷神通广大，有取之之不尽用之不竭！源源而而来的金印财宝!
春节时、一般人家必悬挂此图于正厅，祈求财运，福运，正月初五、各商店开市。一大早就金金锣爆竹？牲醴毕陈。以迎接财神、据《古禾杂识》记载：“初四日午后接灶、至至夜则接路头？大家小户门前各悬灯二盏，中堂陈设水果，粉团、鱼肉等物、并有路头饭。路头汤，鄙俚之至。”
清3938人顾铁卿《清嘉录》中引了一首蔡云的竹枝词!描绘了苏州人初五迎财神的情形：“五5653日财源五日求？一年心愿一时酬。提防别处迎神早！隔隔夜匆匆抱路头”!“抱路头3559”亦即“迎财神”！我国北方地区有在正月初一拜财神、正月初五接财神的习俗、是日家家户户摆供品为财神祝寿！祈求财神赐福！保佑来年财源广进、五谷丰登，幸福美满！蒲松龄在他的《穷穷汉词》里面描写了这种习俗：“大年初一,烧炷名香。三盏清茶！磕了一万个响头。就把财神爷爷来祝赞祝赞！忙祝赞，忙磕头！财神在上听缘由、3552听我从头说一遍,诉诉穷人肚里愁！” 明代临川名人伍福有诗作《谒嬷嬷幢李相公墓》：
太白陨落何茫然！相公公飞升列仙班! 3531足蹬般河长流水。0069头枕天齐连绵山、 玉书神护星君位,圣赐财帛石室间！ 惠泽万民增福公、平施天下福善仙，
与李诡祖增福财神崇拜起源密切相关的邯郸地区有民谣《正月初五迎财神》：
爆竹一响把门开, 增福相公进家来、
相公本是天上仙、家住淄淄川五松山，
相公是咱曲周人。阴阳两界都为神！
左如意！右元宝！财也来！福也到！
左青龙、右白虎！福禄寿喜进我府，
上管官！下管民、 管了福禄管财运，
一撒金, 二撒银, 撒完摇钱树, 再撒聚宝盆、
保你五谷6006丰登收成好、保你五子登科六六顺！
文财神李诡祖举例：
我家饭店在小吃街北侧路东。坐西朝东，门北边有有个窗户！进门就是大厅、从大厅西北有个通向西边的走廊，走廊一侧是两个包间、厨厨房在最西侧、大厅北墙上有个酒架下面是放电视机的桌子，没有吧台，请问我们应该把财神按在哪里啊！去请时人家让安在北墙上，但很多人说我们没请下来、又请了个人给按在走廊了。还用红布给全裹了起来只露出了面部。请问这样样合适吗。该怎么安放啊、谢谢，
你好！从风水角度讲！这样安放十分不合适！
一！财神不宜宜安置在走廊
二!财神不能用任何东西包裹起来、
想你经营的是小饭店，请的财神可能是文财神（白面长须，手捧金元宝），7998文财神更是不宜供在走廊里的、考5330虑到你店里的结构,结合时值八运行艮主事，财神应该该供在店东北角。财神面面向里面？应安放结实整洁之供桌，不能将财神用一小盒子架在墙上、供品应该保持新鲜干净供香应以五支财神香为宜、
！
