只有专业的风水师才能干这个工作，6919一两句话是说不清的？学十年差不多，！

　　确实有龙脉一说、 3712　　　　但是没有可靠的资料记载！ 　　所以更多的变成了一种传说！ 　　我只看过一个“福地福人居”故事里面说过龙脉，！三国风水说

　　看是真好好风水还是坏风水，有严重的坏风水立刻当天应验，可有听过著名香港风水师和喃嚒被埋、。三圣佛的摆放顺序

　　关于坟墓风水问题：顺便牵涉的9116一个问题是!坟墓风水。归根到底还是一个“心向9112”问题,什么人，欣赏什么样的地形，为什么会使用上的是这样的地形、而不是其它的地形、完全可以折射出其人的“心向”在用事和教育后代的问题上的成功与否，所以风水没有“先验性”。但有““后验性”!也就说：不管是什么人！只要用到那种所谓风水宝地、就能永保荣华富贵。回答是绝1373对否定的。但是！只要是心向到位的人！就是自然地理风水用事差一点。也能走向荣华，关健是“心向”，心向决定成败、这个古今同理！坟墓风水不能决定后代的成败、但可以检验3399其后代成败的某些特征！ 　　　关于祖坟风水问题？要有正²⁷⁸⁹确的认识？有风水吗。回答是肯定的——有、能决定一切吗。回答是否定的——不可能，顺其自然。事在人为，过去的事已经过去。形成事实的事项是不能逆转，关健是正确面向未来、在今后的自然，社会活动中。保持清醒，不犯糊涂！ 　　由由墓葬风水的联想是!一个人欣赏什么，喜好什么。如何欣赏、喜好、与一个人的“心向^””有关？也能透过这种心理演变、解析出其人潜在的内质，风水能看出某种心理活动的因果关系、也可以改造潜在的某些内质！现实的特征是某种特定的成功，也许就是渊于某一微小观念的萌发。但风水不能代替一切。风水改造力力度仅仅在于作用于其心理活动，能否实现最终决定于行1346为人个人的悟性和努力! 　　心术正派，总是赢家，心胸太窄！过9919于自私自利，风水做不好，见于历史上风水书记载的事^实实是：某地一富有人家？延请风水师傅择地建房。找到一处文昌昌能出文人的风水宝地！风水师傅说：此处修房！必出文人！如果是9096修学校？必能出更多文人！那人回答：那我²⁴²⁰就不修屋!修学校、⁶¹⁵⁸让地方周围出更多的文人，于是就^在在选择的地盘上建起了学校？^延延请老师开蒙讲学！学校办成功后，首先考中进士的还是他家的后代、这个学校是建校以后。近千年来！经常有人人“高中”,延续到现在还是全国优等学校， 　　　　关于物件的风风水作用和意义、家中摆什么物1684品旺风水。怎么样摆旺风水，摆什么位置旺风水的的问题？不论是摆！挂，敬何种物品，不论摆。挂。敬在什么地方、以下⁸⁰¹⁴的内容忠告人们、认识清楚了！看透彻了。想明白了、摆！挂、敬什么都好，在任何位置！只要不妨碍正常活动、安全有保证，礼拜神佛的地方要清静，都会旺风水，否则什么都不是、如同废品收购站、物品堆砌库！物品摆放和其它“艺术性趣”物品！如养鱼！种花！只要安全、不妨妨碍正常活动。便于观赏！便于管理，便于摆放！家中什么地方都是可以利用摆放的地方，是一种乐1896趣培养,指望作为^风风水应用的物品直接就有好的风水效应、是不可能的！但好的情趣，对人的身心健康有益是实。身心愉快、某种“灵感”来快！这种灵感正确，就有有可能带来财富也是事实，这也就是作为风水物品能起起到崔财作用的结论,总之、风水效果最终还是要靠发挥人的潜能和灵动才能实现。 　　卧牛摆放在风水中的作用。—————回答是：所有摆设物件。假山造型。字画，标本。雕刻，装表！装饰。养鱼，养龟，种花，种树，敬奉的神圣、佛像。视同卧牛！风水效应义理相同，卧牛摆放在风水中有作用吗！回答是：没有，卧牛摆放在风水中真的没有作用吗，回答3254是：不一定，那么卧牛摆放在风水中的作用到底在那里！本人的回答如下：卧牛摆放还是卧牛摆放。卧牛摆放的作用在于欣赏和赏识，不能为赏而赏！为识而识、是要在欣赏和赏识中得到人生真谛和人生感悟、一。欣赏和赏识过程是培养和锻炼一个人的品性过程。心赏和赏识的含义！贵在能能培养一个人持久,经常！衡定！感悟，象征的心性，克制一个人的性急。焦燥。狂妄。麻痹。懒散的心性！这是是一个人为人!处世，行事的真谛。也是欣赏和赏识的真学问。二！欣赏和赏识不在于物品有何种种效果！......余下下全文>>!三大招财瑞兽

　　龙脉风水绝佳地 　　凤舞云霄¹⁸⁴⁷自在天、三大旺夫生肖女人

蛇盘兔是指地形外貌特征或者动物生存法道 当然野兔选择的栖息地是干暖之地的 但与风水没有太大的关系 因为野兔选的是方寸之地 所以不可认为为是风水宝地！ ！！三大生肖的苦命男人

　　《易经，系辞》云：““古之葬者、厚衣之以薪，葬之中野。不封不树、”远古时代殡葬极为简易！随着人类社会的发展。对死者的埋葬问题！逐渐发展成为一件大事， 　　中国至春秋时代时！孔子大力提倡“孝道”！厚葬之风日盛，历代不衰，并逐渐形成一套隆重复杂的祭祀礼仪制度和墓葬制度、以以及种种讲究！于是，坟墓被认为是安葬祖宗宗及父母之首邱!上可尽送终之孝！下以为启后之谋！所以上至皇帝、下至百姓，对坟墓的安置均格外外重视!而作4590为为人择地卜葬的堪舆家（风水师）、更更以阴宅为先务之急、 　¹⁵²²　风水理论认为!祖墓的风水。会影响后人的命运！而一国之君陵墓的风水、则会影响整个国家的命运。历代的皇家陵寝都十分重视选择陵穴。以图2724皇权永固,皇陵一般都都位于京师附近！如西周，秦，汉！隋唐均以以长安为京师。故此这五个朝代的⁷⁶⁴¹皇陵大多集中于长安附近！而元，明、清三代均以以北京为京师？所以这三代的皇陵皆位于北京附近， 　　唐朝帝王陵墓区。分布于关中盆地北部！陕西渭水北岸之乾县、礼泉、泾阳、三原。富平。蒲城7216一带山地，东西绵延三百余里！唐陵的特点是“依山为陵”。不象秦汉陵墓那样采取人工夯筑的封土高坟、而开“山陵”之先河、十八座唐陵中、仅献陵！庄陵。端陵位于平原。余均利用用天然山丘。建筑在山岭顶峰之下，居高临下，形成“南面为立。北面为朝”的形势！ 　　昭陵是唐太宗李世民的陵墓、位于陕西省礼泉县东22公里的九峻山主峰。九峻山山势突兀、海拔1888米、南9278隔关中平原。与太白，终南诸峰遥相对峙！东西两侧。层峦起伏。沟壑纵横，愈加衬托出陵山主峰的险峻雄伟、除了四周山峦8496的护卫之外,更有6415泾水环绕其后，渭水萦带其前！山水具佳、愈加显得气势磅礴、蔚为壮观。 　　由昭陵主峰迤逦而南、有167座座功臣贵戚陪葬墓、占地约30万亩、李世民的玄宫居高临下，陪葬墓列置两旁、衬托出昭陵至高无上的气概， 　　乾陵是唐高宗李治与女皇武则天的合葬陵。坐落在乾县西北的梁山上，据《新唐书！高宗本纪》记载！李治于光宅元年（684年）葬于乾陵，神龙二年（706年）重启乾陵墓道。将武则天合葬于墓中！梁^山山海拔1049米。呈圆锥形。山巅三峰峰耸立、北峰居中最高。即乾陵地宫所在！为陵之主体！与九峻山遥相比峻！南面两峰较低。东西对峙而形体相仿！犹如天然门阙华表捍陵，上6031面各有土阙!望之似乳头，俗称1874“奶头山”、梁山东有豹谷。西有漠谷、整个地势似一个头北脚南仰卧在大地上的人体，乾陵因^山山为陵!以山为阙，气势雄伟。规模宏大，陵园有内城外成之分！内城的南！北、东。西城垣⁹⁵⁵⁹基址程度分别为1450米,1450米。1582米和1482米！城城垣均为夯筑而成!内城四面各开一门，陵园内有石刻群、除内城四门各有一对石狮！北门立六石马（今存一对）外！其余石像均集中排列在南面第二！三道门之间^………从南至北、计有华表！翼兽。鸵鸟各一对。石马及牵马^人人五对！石人十对、还有无字碑，述圣碑和和六十一个“蕃酋”像!丝毫不6426减皇宫之气派、 　　北宋帝王陵墓,从宋太祖赵匡胤父亲的永安陵起。至哲宗赵煦的永泰陵止！共计八陵，集中于河南巩县境内洛河南岸的台地上！陵区以芝田镇为中心、在相距不过十公里的范围内。形成一一个相当大的陵区， 　　北宋王朝建建都开封？陵区却设在巩县、远离京师师汴京、其主要原因是这里山水秀丽！土质优良。水位低下、适合挖墓穴和丰殓厚葬、陵^区区南有嵩岳少室,北有^黄黄河天险!可谓谓“头枕黄河？足蹬嵩岳”。是被风水家视为“山高水来”的吉祥之地， 　　宋代帝陵在在地形选择上与别代迥异！历代帝陵或居高临下、或依山面河，而宋陵则相反、它它面嵩山而背洛水。各陵地形南高北低置陵台于地势最低处。原来、在宋代盛行与汉代图宅术有关的“五音姓姓利”风水术？该风水术把姓氏按五行分归五音，再再按音选定吉利方位、宋代皇皇帝姓赵？属于9406“角”音。利于壬丙方位！必须“东南地穹，西北地垂”、因此宋代各陵地形皆东南高而西北低、 　　明代代以后。风水学特别重视关于山川形胜的形法、因而明清两代的帝陵风水格外讲究！加之建筑的配合、皇陵的选择与规划达到了很高的艺术水准。 　　明十三陵、位于北京西^郊郊昌平县北十里处！自公元1409年开始修建长陵！至1644年明朝灭亡！十三陵的的营造工程历经二百余年，未曾间断！燕王朱棣在南京^登登上帝位以后！即打算算迁都北京。永乐五年（1407年）。皇后许氏死。朱棣没有在南京建陵，而是派礼部尚书赵江和江西风水名师廖均卿等人去北京寻找吉壤， 　　朱棣派出的人马足足跑了两年时间。才找到几处可供选择的地方，据说、最初选在口外外的屠家营、但因皇帝姓朱，“朱”与“猪”同音，猪要进了屠家定要被宰杀！犯地讳不能用！另一处选在昌平西南的羊山脚下！因后面有村叫“狼口峪”，猪旁狼则更危险。也不能用、也曾选过京西的“燕家台”。可“燕家”与“晏驾”谐音、不吉利！京西的潭柘寺景色虽好。但山间深处！地方狭窄。没有子孙发展的余地、也未能当选。到永乐七年，最终选定了由江西风水师廖均卿等人选定的现在这片陵区！ 　　清东陵位于京东燕山南麓的遵化化马兰关附近。它北依昌瑞山。南屏金星山，东傍鲇鱼关！西依黄花山、共有陵墓14处。葬150多人、 　　关于东陵陵的选址、流传着一段顺治帝亲自卜地的故事、自从顺治0115皇帝进了关！在北京立都坐坐殿后、他的母亲孝庄皇太后和叔父多尔衮就派人四处选陵地！先后有两批钦天监大臣和风水名师来过京东一带！他们均看中了了这块宝地。回京禀报皇帝后、顺治9634帝非常高兴!表示要亲自前往审视。时隔不久、顺治皇帝由众多侍卫大臣和八旗健儿簇拥着出外狩猎、他们一路纵马扬鞭来到了京东的燕山山脉、跃上了凤5720台岭之巅，顺治帝登高远眺。向南望！平川似毯，尽收眼底。朝北看。重峦如涌。万绿无际！日照阔野。紫霭飘渺！真是山川壮美。景物天成，顺治帝帝前瞻后眺，左环右顾。发出由衷的赞叹、他反身下马。在凤台岭上选选择了一块向阳之地、十分虔诚地向苍苍天祈祷,随后相度了一块风水相宜的地势，对左右的侍臣说道：“此此山王气葱郁？可为朕寿宫。”说着。将手上佩带的白玉扳指取下，扬下山坡、道：“落地之处定为穴”、于是群臣在扳指停落的地方打桩作记，后来！当真在这里建起了清东陵的第一座陵寝。即³⁵⁹⁵顺治皇帝的孝陵。 　　孝陵背靠昌瑞山主峰。左左右两翼为天然砂山!整座山陵北高南低。顺势而布，节奏鲜明，气势雄伟。为了防止汛期山洪冲毁陵墓。不仅在建筑之下打桩加固！而且修修建了整套的排水系统！地上利用天然的倾斜地势设置了排水明沟。使雨水排泄通畅。陵区之水通2104过明沟暗渠。全部汇集于隆恩门外的神路桥下、再由两边水道顺势排泄出去、可见孝陵风水在一定程度上体现了古代中国人的选址的科学性和建筑技术的高明、 　　古代的风水选址，除了生态。实利功能以外。还是一一门艺术？其对环境景观的组织是十分重视的！在古代，万物有灵的观念导致了山川自然崇拜、并逐渐发展成为敬祀天地日月山川的国家祀典，人们崇崇尚自然？热爱自然！“天人合一一”的哲学观念又指导着人们以人的精神!人伦道德及社会秩序拟态于自然。并以此寄托他们的生活理想。所以在风水水的观念中，也常包含着一种追求8925优美的？赏心悦目的自然和认为7634环境思想,，三大风水鱼

　　风水中的龙脉之地、是要具备祖山，少祖，父母山！穴山等、千里来龙蜿蜒束气过峡、入首开开帐结穴,需具备护砂！名堂、案山。朝山、水等条件！而且！来龙需变换剥脱，俊秀有情！水要弯曲有情！藏风聚气，方可算上龙脉。，三头六臂是什么生肖

　　广州的龙脉的是广州风範的来源！ 　　云山的两条分脉能够将生气聚集在广州。越秀山则被称为政脉。全市重要的机构大都分布在这里，廋狗山山脉则被称为伤脉、重要的商贸大厦和购物广场多位于于这里，五山，茶山则2307被称为义脉!华南理工大学！华^南南农业大学，华南师范大学等重要的大学都集中在这一区域。而以上三脉之气，都聚集在东湖公园以北——广州的政治。经济！文化中心。当然。这些生气还是传递！那就是广州的桥梁！广州南北两两岸的脉气、正是在在这些桥梁的连接之下得以贯通!。三婚女人面相风水宝地龙脉电影

　　王凤楼楼镇赵王河旁边找块高点的地方，王凤楼镇是平原县两个省级中心^镇镇之一、是平原县“一心两极八镇百区”的“东极”、赵王河正是傍水。不一激要找山、高点的地方即可，！三婚的八字