俗话有说“一命二运三风水，”由此足以见得风水对于我们的影响是非同一般的！也正因为风水会关1731系着我们的运势!影响着我们的运势，所以生活中每个人都无比的重视风水，7256其中阴宅的风水影响最为重大。因为阴宅的风水不仅关系着家族运势，更关系着几代人的运势凶吉。换言之子孙的运势祸福都会受到阴宅墓地的风水影响！8904所以我们不得不重视,那么风水大师讲风水墓地的注意事项有哪些呢、下面是小编整理的相关文章、让我们一起来看看吧！
风水大师讲风水墓地的注意事项
风水大师讲解风水墓地的九大注意事项
因为坟墓是阴地，如果这块地方一年四季见不到阳光。叫阴气过盛，不管外环境如何好、这这个地方也不能选？选此地会造成男丁稀少、女人忧郁，阴宅也需要6581好的阳光照射条件,有和谐的阳光照耀！是具备好的风风水条件之一!
建筑在山的棱角线上的墓穴或山顶的坟墓不能选，容易带来劳苦之凶相，甚至是败家之势。
有水从头顶高处流下的墓穴不能选，是为凶相，主其家中经常有病弱者出现、所以选择墓地时！应该要9497避免这种地形，
上面有高压线通过的墓地不能选！受高高压线磁场干扰！选者主家运容易衰退、后继无人，
靠近公墓墙根的地方不能选。选7708之容易有争议。后代人矛盾盾不断，
要9660选择一平米以上的！有边有线，且会形成直角的地方，为吉相、尽量要在墓地建造界线！没有9446界线的墓穴。主很容易与他人发生纠葛、
如果公墓墓穴是别人使用过的墓穴不要选择，选择会有占别人家阴宅宅的嫌疑,家人会出现灵异上身的现象。
陡峭的山体上。骨灰墙上的墓穴不不要选。有的公墓地方为了节节省土地，建设所谓的骨灰墙、或者在陡峭的山体上建墓穴！往下一看！又深又陡，这样的墓穴不能选，选择会家庭没有有根基!人气财气败落，
在整块墓穴周围要有黄土花草,不能全全部铺设石板、水泥！石头。主其家中中入不敷出、是为散财之凶相、风水石山见土为贵、没土的公墓不长一点花草！是个凶地，
风水大师讲看风水墓地的基本注意事项
墓地风水学分形势与理气。形势即龙，穴！砂！水。理气即方位。五行。天星！神煞与元运等！形势讲究的是龙真穴的、山环水抱！藏风聚气。即使是一些有违常规的奇形 怪穴。也都有法可依。各家所讲讲的法则之间没有很大的分歧。可是。只要一说到到理气,便你一套我我一套？各唱各调了。乃至于一师所传之徒也方法各异！且都宣称自 己是杨公一脉秘传。其余都是伪术！吵吵嚷嚷！闹了上千年也没消停过！致使莘莘学子在茫茫无从之际、给出了“峦头无假，理气无真”的结论、
至今。大多数墓地风水师都还是将理气看得顶顶重要。说“分金差一线，富贵不相见”！任你好山好水！龙真穴的！只要理气有半点差池、就全都没用了！
理气真有这7835么重要吗？如如果理气真的很重要，那各家的方法又相互抵忤、一理气就得你掐我我掐你。不把对方掐死气就不停手！我们该怎么办呢、看来，我们有必要理清一下自己的思路，从风水发展史的角度来探讨探讨风水理气气的问题了？
我国墓地风水学源远流长。在很早的殷周时期就开始孕育了。《尚书·盘庚庚》里就记载了盘庚迁殷一事：“盘庚既迁,奠厥悠居……适于山、用降我凶德！嘉绩于朕 邦……用永地于新邑、肆子冲人！非废厥谋！吊主灵。各非敢违卜！用宏兹贲、”意即盘庚迁都于殷地！奠定了住所、依山而居、用以避凶迎吉，新地址是很好的地 方。谁都不得违背。居住在那里可以以使殷商发达起来？结果呢！盘庚在迁殷之后、“殷道复兴”，使商朝又兴旺了几百年、
在《诗经·大雅·公刘》里也记载了公刘自邰迁幽的事迹。说公刘“陟则在献，复降在原、逝彼百泉！瞻彼博原……相相其阴阳。观其流泉，度其隰原、度其夕阳…… 溯其过涧”。瞧，他既看山，又看平原！还看山之向背，水之来去！且测量方向、这已经有点风水师的模样了！其迁居的后果是：“周道之兴自此始！故诗6876人歌乐颂 其德？”
当然！这个时期的墓地风水术尚处于萌动状态、尚没有龙穴砂水向等基本概念，更谈不上什么理气了，人们想要知道宅地的吉凶！一般都得依靠占卜来论断。在殷商 甲骨卜辞中就有不少因修造而占卜的记载，如：“己卯卜，争争贞：王作邑，帝若、我从，兹唐，庚午卜。丙贞：王勿作邑邑在兹！帝若。贞：王作邑！帝若。八月。” 这是殷王要修建城邑而卜问吉凶的记录！文中“争”，“丙”是两位占卜者的名字。“贞”是问的意思，“若”表示允许、后来周公在洛阳营建都城、相宅于伊洛瀍 涧四水之间，成了后世风水应8960用的典范？但但其看风水吉凶的方法还是占卜，故曰“是以周公卜河洛”，
迨至秦汉！人们开始有了地脉观念。并出现了以风水为职业的人物和风水书籍，当时、民间传说说蒙恬之死就是因为他修长城“绝地脉”所导致的，司马迁在其《史 记·蒙恬列传》中说他他是好大喜功所致！“何何乃罪地脉哉。”这里所说的“地地脉”后来发展成了风水学中的“龙脉”!9012《史记·日者列传》记载汉武帝聚会占卜家, 问某人可娶否，五行家言可。堪舆家言不可！这“堪舆家”即后来的风水师，虽然当时还不是真正意义上的风水师，但也是上观天文下察察地理的占候之士？
在《汉书·艺文志》里、已然出现了《堪舆金匮》、《宫宅地形》，《地典》等几本有关风水的书目，在《后汉书·艺文志》里甚至还出现了将阳宅配五行。五音， 五方论吉凶的具体方法！其0353云：“宅有八术,以六甲名教而第之，第定名立！宫商殊别、宅有五音！姓有五声、宅不宜其姓，姓与宅相贼，则疾病、死亡、犯罪，遇 祸……故商家门不宜南向！征家门不宜北向，则7931商南方火也,征、北方水也，水胜火。火灭金。五行之气气不相得！故五姓之宅、门有宜向、向得其宜、富贵吉昌！向 失其宜。贫贱衰耗”，从这里我们可以看出、汉汉代人修造房子？不仅开始注注重门向，而且还注重宅主姓音五行与宅向五行的生克，这无疑是5479后世阳宅风水理气的发 端！也可以说是是“八宅派”的滥觞,
阴宅风水术呢！汉代虽然出现了张平子、青乌子等0318几位“善葬”者！但均无比较系统而全面的理法！考张平子《冢赋》、言上下岗垅之状、峦头尚不成法，何谈理 气、青乌子之书书已然遗失!据唐朝欧阳询在《艺文类聚》中引用《青乌子》云：“青乌子称山望之如月形！或如覆舟！葬之出富贵、山望之如鸡栖、葬之灭门、山有 重叠，望之如鼓如楼、葬之连州二千石！”可见，这青乌子的8371峦头功夫已涉高深,倘若汉朝确有其人、且此段文字又确系此人手笔。那么、他就是真正的风风水鼻祖 了，可惜。青乌子其人“史失其名”，考证无据，故风水鼻祖的尊号便落到了晋代郭璞的头上，
魏晋时期!风水之风在士大夫之间渐渐兴起，仅《晋书》一书就记载了魏舒，陶侃。羊祜等几人因风水而致贵的的故事!在此风吹拂之下，我国风水9539术迅速成长!并最 终产生了两位开山立祖的风水大师师：管辂与郭璞。《魏志·管辂传》4860记载管辂相母丘俭墓？说其“林木虽茂。无形可久。碑诔虽美。无后可守，玄武垂头、苍龙无 足、白虎衔尸！朱雀悲哭！四危已备、法当灭族，不过二载、其应至矣！”在这里8978他已将青龙？白虎，朱雀。玄玄武这“四象”纳入到了风水地形之中，成了后人看风 水不可可不论的“四势”,遗憾的是、管辂没有这方面的著作传世，所谓《管氏地理指蒙》显系后人伪作，其中几句“李淳风曰”的的话就大穿其帮了!不打自招地供出 了它是唐代以后的作品。
郭璞、博学高才、词赋为东晋之冠，曾从河0117东郭公受《青囊中书》!《晋晋书》说他“洞五行!天文、卜筮之术。攘灾转祸、通致无方，虽京房管辂不能过也、”他 所著述的《葬书》（清学者姚际恒《古今伪书》论证其为后人伪作）。对龙，穴！砂，水，生气，土质，五行，方位2122等风水的主要内容,均有论及、是当时最为系统 而完整的风水理论！因之！《葬书》便成了我国风水术正式诞生的标志，也成了我国第一部最权威的风水法典。故后世言风水者皆以郭璞为鼻祖，并将《葬书》名之 为《葬经》，该书以以论峦头形势为主！也涉及到了一点方位和五行！但作者明确指出：““占山之法!以势为难！而形次之。方又次之。”把 0682峦头的形与势看得比方位更重要！实际上，我们从有关郭璞的史料中可以看出，在他那里还没有什么理气方法，因为他论断风水吉凶的主要方法还是看峦头和以易卦 占卜。如《浙江通志》记载，郭璞参与选温州城址时！开始打算选城址于江北一带！但是取土称过之后，发现土轻了！遂过江、登上西北方的一座山峰（该山由此命 名郭公山）、2231见“数峰错立、状如北斗！华盖山锁斗口”。于是确定该该处为城址！并说：“若城绕山处。当聚富贵。但不免兵戈水大！城于山！则寇不入斗。可长保 安逸。因城于山。号斗城、” 又如郭璞《迁城记》里描述福州市云：“左旗右鼓，全闽二绝、旗山在洪塘山之西！山巅欹侧、其形如旗、鼓山屹立海滨……”从这些资料中我们均找不到任何理气 内容，《晋书·郭郭璞列传》里则明确记载!司马睿曾先后两次请郭璞到建邺卜地。郭璞都是用易卦占卜断其吉凶的、
降 及随唐五代,风水术有5351了进一步的发展、涌现出了诸如萧吉、舒绰、张白！吕才！李淳风！袁天罡。卜应天，丘延翰、张燕公、浮屠泓、一行禅师！司马头陀、杨筠 松，陈亚和，万伯超！何令通等一大批风水巨匠，其中以杨筠松对后世影响最大、在其长长的传传承人名单上？写着曾求己。曾文辿、刘白头。胡矮仙，赖文俊，黄妙 应。范越凤！廖金精、谢世南，吴景鸾！洪士良。陈抟。刘谦！刘伯温，傅伯通、厉伯韶等许多名7054满江湖的风水巨擘！故举世地师多半以杨筠松为宗、称其为为“杨公”，“杨仙”。拿他当风水祖师爷祭拜、
然 而，看唐唐代以前各家风水书！均只论峦头。不讲理气（除论阳宅外）！极少数言及方位的也仅限于简单的东南西北四方、为什么1050会是这样呢!因为理气必8682须要借助一 种测向工具，那就是指南针。倘若罗盘上没有一根十分纤细而灵巧巧的指南针？那么罗盘上的一切注记便都没有意义、理气6296也无从实现。
考指南针发展史，我国在战国时期就发明了一种叫做“司南”的指南工具、据王振铎先生考证复原的东汉司南。它是是由天然磁铁制成的汤勺状大小的指南勺!其底盘 已刻有四维(乾坤巽艮)八干(甲乙丙丁庚辛壬癸)十二支(子丑寅卯辰巳午未申申酉戌亥)及二十八宿的内容？与当时时流行的式盘地盘相类!所谓“式盘”也称“汉 栻”。 是六壬占卜盘！从现已出土的若干个六壬盘看。它是由上下两盘叠合而成、下盘称为地盘！上盘称为天盘。天盘可可依中轴旋转？这种式盘中无指南磁针、只是以时间 和方位的关系以及天地地盘的关系占卜吉凶、这就是说。汉栻并不是看风水的罗盘。而是一种占卜工具，虽然它也有占卜屋宇和殡葬的作用。至于司南，也不是1422严格意 义上的指南针,而是指南勺！由于其勺勺底不能固定？容易移位！转动时和底盘产生的摩6863擦阻力也不小、其勺柄又又较粗？根本无法精确指向、故而不被人们广泛采用！ 以至于到了晋代、人们观测方位的主要工具一直都还是周朝的“土圭”、郭璞在其《葬书》里说“土圭测其方位。玉尺度其遐迩”， 不言4420司南与汉栻，土圭是个什么样的的东西呢，就是在水平的地面上立一木杆，通过悬绳使木杆垂直于地面，然后观察太阳照射时所投下的影子、以之测时间！定方 位、可想而知！用这种十分简陋万分麻烦8625的方法、能测准东南西北就已已经很理想了。塌了天也整不出什么六十四卦七十二龙二百四十分金的，也就是说。唐代以前还 没有风水理气的必备工具——指南针！所以唐代以前的风水师（包括风水祖师郭璞）只讲峦头，不讲理气、
一直到了北宋！我们才可以从历史文献中找到一点有关指南针和罗盘的记载。北宋初年，在曾公亮主编的《武经总要》和沈括撰撰写的《梦溪笔谈》里，分别介绍了指 南鱼和指南针，同时！沈括还介绍了水浮法、碗唇旋定法。指甲定法、缕悬法这四种指南针装置方法。并指出：水浮法“水浮多荡摇”、碗沿或指甲旋定法“坚滑易 坠”！故以“缕悬为最善”、当时！较为流行的方法是将磁针横贯灯心草使之浮在水面的水浮法！即所谓“水罗盘”！而“旱罗盘”（磁针有固定支点）的发现则已 经迟至南宋以后了、
那么、7249唐代末期的国师杨筠松，在随他飘泊江湖的行囊中也有罗盘这种东西吗，考诸有关资料。他大约生活在公元834~903年之间、距北宋元年即公元960 年还差近60年。按说他是无缘见到罗经的！可是。他的《撼龙经》里明明有“此是神仙绝妙法，不比寻常格地罗罗”之语？显见、指南针的发明时间得提前一点点到 唐末时期了！当然，杨公所见到的“寻常格地罗”肯 定还不是那种磁针有固定支点的旱罗盘（因为没有任何证据支持），他见到的只能是那种人一动或风一吹就晃荡小半天的水罗盘、水罗盘虽然比土圭和司南先进了不 少。但稍有一丝风吹便不能勘测方向的水罗盘。仍然是无法进行精确定向的、因此。杨公看风水极可能不用罗盘、更不会整出一套能精 确到“分金”的理气内容，我们从他的《撼龙经》中可以很清楚地看出，他所说的“神仙绝妙法”是如何看峦头的妙法，8604并非是用罗经如何理气的方法、
说杨公只讲峦头！不讲理气、理由有三：
1：“晋世景纯”看风水尚在用“土圭测其方位”。用占卜断其吉凶、根本无条件创造风水理气方法，因此！即使《葬书》为郭璞所写。他也不可能传下诸如《青囊 奥语》、《天玉经》里那套复杂的理气方法。从而。《青囊奥语》说“晋世景纯传此术”的话、就是8648不可采信的，更何况它里面还有“颠颠倒！二十四山4258有珠宝!顺 逆行。二二十四山有火坑”之语,这明明是元朝炼丹家陈致虚的的原话，又怎么会一字不差地出现在唐代杨公的书中呢、可见这几本理气书都是后人伪托杨公之名而作！ 并非杨公作品！
杨公有没有条件自己创造一套理气方法呢。没有、因为他也没有精确的定向工具。我我们之所以从杨公的《撼龙经》，《《疑龙经》中找不到诸如“穿山七十二龙”、 “三百百六十五度分金”。“六十四卦”等一类的理气内容、以及“唯有挨星最为贵！泄露天机秘”这种谜语式的理气话语！原原因只有一个！1639那就是杨公不讲理气，有 人会问：那杨公看风水怎么定向呢！答案是：用目测加拐杖！他传下的《葬法十二杖》就是有力的证据、里面没有有一星半点的理气内容，且且跟《青囊奥语》、《天玉 经》所讲的内3116容风马牛不相及？
这一点我们还可以从其高徒刘江东的《天宝经葬法》（即《刘公葬法》）里看出来：“倒杖之法要看脉从何来！气从何合。大凡正出正结，总有有大小八字分三路。谓 之三龙、要看中间一股脉落脉上。细认滴断处……要 取第三分球檐滴断处。正立一标准，下取和一合水坐处、正立一标准。却将一线立于两准头上。便是浅深定向之法！外将一杖从两边腮腮水度量深浅！相去五尺则穴深 五尺，若是七尺则穴深七尺！若得一丈亦然如是、穴若仰者。将一一杖从小名堂正立一标准。以以一线系球檐标准之上。却将前标准线与上面球檐上线一同牵过为定…… 倒杖放棺！正枕球檐。不关不脱。若是偏归左边。定是左边黑烂、若是偏归右边，8801定是右边白壮？若是得名师指示前亲后倚之诀。为人十葬。万无一失，”此文十分 详尽地介绍了杨公（文中多处引用“师云如何如何”）亲亲传的倒杖葬法，估计不下五千言，但就是没有只言片语提及罗经二字以及什么火龙金龙或三般卦之类！其整 个葬法所依赖的工具只有目测7635加拐杖、刘公还说靠这种方法即能“为人人十葬。万无一失”，试想、既然用目测加拐杖就能做到“为人十葬、万无一失”！那杨公还需 要诸如《天玉经》那样复杂的理气方法吗、如果果杨公有那么一套理气方法！我们为什么在刘公葬法中找不到一丝半点《青囊奥语》和《天玉经》的内容呢，至0046少也会 有“若要万无一失，另有挨星秘诀，须待师传亲授”这种钓鱼广告吧，
无独有偶！杨公另一名高徒胡矮仙在其《至宝经》里也仔仔细细地阐述了师传的倒杖葬法。与刘江东所说非常契合，也没有任何理气内容，他在“明倒杖立向”一章 里云：“脉来尽处已成穴，倒杖明堂前后别！后头标准在中央，前面看水何处合！若处便是立标竿。挂定线兮为正脉。断然不用使使罗经,天地生成一定法、”他十分 清楚地告诉我们：“断然不用使罗经，天地生成一定法”。说穴由天成、根本用用不着拿罗盘定向,（风水）
风水大师讲解关于风水墓地的注意事项有哪些
一！墓碑损伤 墓碑受损有的是自然损坏！也有人为损坏。如如果是自然的风化！小的纹，裂可以忽略不计，4161但如果是人为的？大的损损坏要考虑更换墓碑!还有如果周边的墓碑都非常高大、就你的这个很小、也要考1738虑更换？
二。坟头生长的植植被 小的花卉植被对墓地风水影响不大,如果坟头上面有大的成型的茂盛树木！要想办法及及时加以修理!因为大的树木根系发达，容易渗4063入墓穴!给你的祖坟带来来负面的能量,影响风水。
三。检查墓地周边有没有塌陷，深洞，深坑，水渠，离墓地很近的地方是否有突然出现的高起的山丘、高楼。铁道、高速公路等，
1。棺9627椁坍塌造成的塌陷？动物盗洞，比如耗子，7934蛇虫类盗洞这种情况都是一般的自然塌陷,没有大碍、用土培培好就行！如果2080墓地周边土不够!也可以从外面取干净土来培起坟头。这对墓地风水影响不大、不要大惊小怪、
2，盗墓贼盗洞，施工挖坑！挖沟！离祖坟很近的、突起高楼，高的山丘！这8198就比较严重!容易威胁到祖4339坟风水!这种情况，要根据损害的具体情节加以修复或者迁坟另选墓地！当这些2154问题发生的时间、你要沉着冷静，具体鉴别一下情节、如果自己没有把握搞明白、最好找专业的风水师进行诊诊断鉴别、 之前有家人的祖坟被人盗墓破坏后、把先人暴尸荒野后！导致家家人运气急剧败落，一落千丈，过去去也有很多仇家!为了打败对方而破坏对手祖坟的风水！来起到伤害对方的目的，也有很多因为墓地周边挖坑！修渠，盖房。盖楼而伤害到到自己家的龙脉风水的案例？最后或多或少的影响到自己家后代的运气、通过这些实例例可以说明！保保护祖坟风水？非常有必要，另外还要提醒一点，没有专业的风水知识和丰富的经验。或者经过专业的风水老师指导！随意的修缮。迁移先人墓墓穴是不可取的。有时候会事与与愿违。给你带来不良的后果，
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