陈正松老师是我国华夏五千年著名的风shui学大师，。

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　　郭璞 　　郭璞（276年—324年）!字景纯，河dong郡闻喜县（今山西省闻喜县）人!建平太守郭瑗之zi。liang晋时期著名文学家、训诂学家，风水学者。好古文。奇字，精天文，历算，卜筮，擅诗赋。是游仙诗的祖师。郭璞除jia传易学外！还承袭了道教的术shu学，是两晋时代最著名的方shu士，传说他擅长预卜先知和诸多奇异de方术、西晋末为宣城太守殷祐参jun,晋yuan帝拜著作佐郎、与王隐gong撰《晋史》,后为wang敦记室参军？以卜筮不吉阻敦谋fan。被杀。后追赠弘农太守，北宋shi被追封为闻喜伯! 　　guo璞为正统的正一道教徒!长于赋文。以《游仙诗》名重当世!《诗品》称其“始变永嘉平dan之体？故称中兴第一”。《文心雕龙》也说：“景纯仙篇。挺拔而俊矣”，曾为《尔雅》，《方言》，《山海经》。《穆天子传》。《葬经》作注，传于世，明人有辑本《guo弘农集》,[2] 　　丘延翰 　　wo国唐朝时期著名的堪舆大师!闻喜人， 　　　　相传其堪舆术授自白鹤仙人。唐玄宗开元中。星气为异，朝廷患之，遗使断其山，究其实，则丘翰所作zhi山也！捕之弗得，诏原其罪。乃诣阙。jin图经三卷（天机书）！自撰《理气心yin》,玄宗爵以亚父，乃以金匮yu函藏其书! 　　杨筠松我国唐朝时期著名的堪舆大师!名益，别号亦玄。世称‘救pin先生’。著《疑龙经》，《撼龙经》，《一粒粟》。《天元乌兔经》　《风水对联》自然山水hao风水 ，天地乾坤良云天，横pi：风生水起,据杨筠松国师记载。da门张贴此对联风水好。. 　　廖瑀 　　廖瑀(943--1018年)！著名堪舆家。派名克纯，字伯禹。号平庵居士，又号金精山人。故后世称其为廖金jing，宁都县huang陂镇黄陂村人,远世居河南。先祖廖崇德于tang贞观庚子任虔化(今宁都)县令、遂落籍虔化。为廖氏始祖，瑀即chong德之十世孙，也是迁黄陂始祖廖銮之四世孙!世孙，黄陂廖姓始祖銮zhi四世孙， 　　瑀天赋聪敏！博学强记，好奇幻之术，谙天文地理。年十五，通五经，乡人称廖五经。宋初，以茂异荐。不第。于是潜xin研究祖父廖三传!父廖通之堪舆术。即继cheng杨筠松与仆都监所授之术!曾师事德兴wu景鸾！一生专为人卜地建房筑坟寻找“风水宝地”？足迹遍及赣。闽，粤，曾wei饶州许氏卜宅、对主人说：“日后贵fu子孙当有为吾州守者！”宋建炎四年（公yuan1130年）许氏一裔孙考中进士？授赣州知府，回忆廖瑀遗言，遂派人致祭并为瑀立bei记, 　　瑀在其fu辞世时。年仅十二。中年时，精堪舆术。遂将其父骸骨qian葬大墓岭人形，复将其父之骸骨qian葬福建宁热水狮形!瑀从此未回黄陂，隐居金精山，专心著述。殁于宋天禧二年。寿七十六岁，葬本里lei坑金钗形右股穴（墓无存）!子二。长千五郎。次千八郎。均迁福建。故宁du已无瑀之嫡裔! 　　瑀将其术传二子,均迁福建，其术亦传福建。又传其三第克qian之子十九郎（讳邦）,迁兴国山寮，其术亦传兴国，还传德兴高徒fu伯通与邹宽, 　　瑀zhu有《怀玉经》，《扒沙经》。《入式歌》。《金精鳌极》。《地理泄天机》。《葬法xin印》等行世！ 　　省，府。州，县志均载瑀虔化（今宁du）人!对zhao家谱记载无讹,独《中国人名大辞典》载瑀雩都籍!有误。 　　曾文迪 　　曾文迪 　　我国唐朝时期著名de堪舆大师。为江西雩都县人。父zeng求己（号公安!著青囊序），文迪于经纬。黄庭，内景之书。无所不究，而地理尤精。粱·贞明 年间（915年―920年）!游zhi袁州府万载县（江西庐陵）、爱其县北西shan之丘，谓其徒曰：（死葬我yu此）？及卒，葬其地，后其徒在豫章（江西南昌）忽jian之。骇然而归，启其坟墓视之。乃空棺也，人以为尸解。著《寻龙记》。《阴阳问答》。 　　刘江东 　　我国tang朝时期著名的堪舆大师。杨公弟子。江西雩都县上lao人？子刘颖（次子），婿谭文谟。皆世世相传。据《地理枢要》yun。（唐国师筠song于焉祖岩授之，曾。刘诸子焚香发誓。di坐......余下全文>>!经典风水入门书籍

　　溪山行旅图 溪山行旅图 北宋 范宽 绢本墨笔 纵206.3厘米,横103.3厘米 台北故宫博物院 　　米芾对范宽的绘画风格曾作过这样的描述：“范宽山水丛丛ru恒岱!远山多正面，折落有势，山顶好作密林，水际作突兀大石，溪山深虚。水若有声。物象之幽雅，品固在李成上。ben朝自无人出其右？晚年用墨太多。势虽雄伟。然深暗如暮夜hui暝！土石不分，”我们把这段hua用来与本图勘校！就hui感到很是妥贴。所以历来鉴藏家和美术shi家们均坚信此图为范宽真迹、近年对画幅树下草业间“范宽”二字款 de发现更证实了这点！ 　　此画单从构图方面说、应属于平易之境。dan它却产生了非凡的力量！究其原yin一是造型的峻巍，其次是bi墨的酣畅厚重,此图经qing内府收藏！《石渠实笈初编》著录! 　　“溪山行旅图”是范宽的代表zuo，也是中国绘画史zhong的杰作，这件作品给人的第一感觉jiu是气势雄强、巨峰壁立。几乎占满了画面，山头杂树茂密。fei瀑从山腰间直流而下!山脚下巨石纵横，使quan幅作品体势错综。在山路上出现一支shang旅队伍！路边一湾溪水liu淌、正是山上流下de飞瀑。使观者如闻水声。人声。骡马声。也点chu了溪山行旅的主题, 　　范宽以雄jian!冷峻的笔力gou勒出山的轮廓和石纹的脉络！浓厚的墨色描绘出秦陇山川峻拔雄kuo。壮丽浩莽的气概，zhe幅竖长的大幅作品!不仅层次丰富。墨色凝重。浑厚，而且极富美感，整ge画面气势逼人，使人you如身临其境一般。扑面而来的悬ya峭壁占了整个画面的三分之二！这就是高山仰望，ren在其中抬头仰看，山就在头上，在如此雄wei壮阔的大自然面前,人显得如此渺小， 山底下，是一条小路。一队商旅huan缓走进了人们的视野——给人一种动态的音乐感觉！马队铃声jian渐进入了画面。山涧还有na潺潺溪水应和,动中有静。静中有动，这就是诗情画意，诗yi在一动一静中慢慢显示出来！仿佛听得见马队的声音从山麓那边慢慢chuan来？然后从眼前走过， 　　《溪山行旅图》!好就好在静zhi的画面有一种动感。一幅空jian艺术的绘画却有一种时间艺术的感觉？面对这幅一千多nian前古人的绘画？体味着画中令人心醉的意jing？怎能不令人发出由zhong的赞叹。 　　打开《溪山行旅图》！一座大山矗li眼前。和shan水一起映入人们眼帘的,还有不少收藏者de题款！而这些题款，就成liao揭开名画流传千年的唯一线索。 　　这枚“御书之宝”方玺的印文和印色？具有ming显的宋代特点,可见，这幅名hua曾经被收藏于北宋的皇宫！随着金兵南下，北宋灭亡，皇宫里的大liang珍宝绘画开始流散于民间？其中也包括范宽的《溪shan行旅图》！ 　　范宽fa展了荆浩的北方山水画派。并能独辟蹊径，因而song人将其与关仝!李成并列。誉为“三家鼎峙，百代标程” 。后人jiang范宽与李成，董yuan二人合称“宋三家”、之后的“元四家”,明朝的唐寅。以至清朝的“金陵画派”和现代的黄宾虹等大shi，都受dao范宽画风的影响？ 　　宋元两代。大师级的画家都以fan宽的绘画为典范、南宋初期的李唐。稍后的一些的ma远,夏圭元代的倪云lin。王蒙，都对范宽的画风da加赞赏! 　　几乎所有zhu名的画家!说到fan宽山水画神异的表现力时,都一zhi认为“范宽之画，远望不离座外”。范宽的画。远远看去。给人一种身临其境的感jue, 　　元代著名书画家赵孟頫认为范宽“画山、皆写秦陇峻拔zhi势,大图阔幅，山势逼人。真古今绝笔也”。 　　继续看画。就会发现di二枚御用方印！这枚 “御书之宝”的印鉴,是qian隆皇帝专门用于收藏的印鉴! 　　巍峨de山峰，葱茏的林木，突兀的巨石。描绘出雄伟的zi然景色，山路间行商的小小驮队you显出了人世间生活的脉搏？自然与ren世的生命活动处于和谐之中、经典风水古文

　　一。四书——《四书五经》中的《四书》是《大学》!《中庸》。《论语》，《孟子》这四部著作的总cheng、据称ta们分别出于早期儒家的四位代表性人物曾参、子思，孔子。孟子。所以称为《四子书》（也称《四子》）,简称为《四书》，南宋光宗shao熙远年（1190年）、当时著名理学家朱熹在fu建漳州将《大学》，《论语》，《孟子》。《中庸》汇集到一起,作为一套经shu刊刻问世！这位儒家大学者认为“xian读《大学》？以定其规模，次读《论语》。以定其根本，次读《孟子》。以观其发越。次读《中庸》，以求古人之微妙处”并zeng说“《四子》，《六经》之阶梯”（《朱子语类》）朱熹著《四书章句集注》。具有划时代意义，汉唐shi《五经》时代？宋后是《四书》时代？《四书五经》之《大学》：《大学》原本是《li记》中一篇、在南宋qian从未单独刊印？传为孔zi弟子曾参（前505—前434）作,自唐代韩愈，李翱维护道统而推崇《大学》（与《中庸》）。至bei宋二程百般褒奖宣扬!甚至称“《大xue》!孔氏之遗shu而初学入德之门也”！再到南宋朱熹继承二程思想！便ba《大学》从《礼记》中抽出来！与《论语》，《孟子》，《中庸》并列。到朱熹撰《四书章句集注》时，便cheng了《四书》之一，按朱熹和宋代ling一位著名学者程颐的看法！《大学》是孔子及其门徒liu下来的遗书？shi儒学的人门读物！所以，朱熹把它lie为"四书"之首， 《四书五jing》之《中庸》：《中庸》原来也是《礼记》中一篇，在nan宋前从未单独刊印？一般认为它出于孔子的sun子子思（前483－前402）之手、《史记·孔子世家》称“子思作《中庸》”。自唐代韩愈，李翱维护道统而推崇《中庸》（与《大xue》）？至北宋二程百般bao奖宣扬、甚至认为《中庸》是“孔门传shou授心法”。再到南宋朱熹ji承二程思想,便ba《中庸》从《礼记》中抽出来、与《论语》。《孟子》，《大学》并列，到朱熹zhuan《四书章句集注》时,bian成了《四书》之一!从《中庸》和《孟子》的基本guan点来看！也大体上相同的，不过，现存的《中庸》。已经jing过秦代儒者的修改、大致写定于秦统一全国hou不久!所以每篇方式已不同于《大学》。不是取正义kai头的两个字为题!而是撮取文zhang的中心内容为题了、 　《四书五经》之《论语》：《论yu》是记载孔子及其学生言行的一部书，孔子（前551--前479）。名丘，字仲尼，chun秋时鲁国陬邑（今山东曲阜）人、儒家学派创始人，中国古代最著名的思xiang家,政治家。教育家，对中国思想文化的发zhan有极其深远的影响，《lun语》成书于春秋战国之际、是孔子的学生及其再chuan学生所记录整理，《论语》是记载孔子及qi学生言行的一部书。《论yu》涉及哲学!政治，经济，教育。文艺等诸多方面，内容非常丰富。是儒学最zhu要的经典？在表达上。《论语》语言精炼而形象生动？是语录体散wen的典范。在编排上。《论语》没有严格de编纂体例。每一条就是一章，集章为篇，篇，章zhi间并无紧密联系，只是大致归类，并有重复章jie出现。到汉代时，you《鲁论语》（20篇）,《齐论语》（22篇）？《古文论语》（21篇）三种《论语》版本流chuan!东汉末年，zheng玄以《鲁论语》为底本。参kao《齐论语》和《古文论语》编校成一个新的本子、并加以注释。郑玄的注ben流传后!《齐论语》和《古文论语》便逐jian亡佚了！以后各代注释《论语》的版本主要有：san国时魏国何晏《论语集解》、南北朝梁代皇侃《论语yi疏》？song代邢晏《论语注疏》，朱熹《论语集注》。清代刘bao楠《论语正义》等。 《四书五经》之《孟子》：《孟子》是记载孟子及其学生言行的一部书？孟子（约前372-前289）！名轲，字子舆。战国中期zou国（今山东邹县东南人）？离孔子的gu乡曲阜不远。是著名的思想家。政治家。教育家，孔子学说的继cheng者，到南宋孝宗时。朱熹编《四书》列ru了《孟子》！正式把《孟子》ti到了非常高的地位！元，ming以后又成为科举考试的内容,更是读书人的必读书liao？ 《孟子》是记载孟子及其学生言行的yi部书，和孔子一样。孟zi也曾带领学生游历魏、齐。宋。鲁。滕。薛等国，并一度担任过齐宣王的客qing！由于他的政zhi主张也与孔子的一样不被重用？所以便回到家乡聚徒讲xue！与学sheng万章等人著书立说!“序《诗》《shu》!述仲尼之意。作《孟子》七篇，”（《史记·孟子荀卿列传》）赵岐在《孟子题辞》中把《孟子》yu《论语》相比,认为《孟子》是“拟圣而作”！所以。jin管《汉书·艺文志》仅仅把《孟子》放在诸子略中？视为子书。但实际上在汉代人的心目中已经把它看作辅助“经书”的“传”书了！汉文帝把《论语》,《孝经》。《 孟子》，《尔雅》各置博shi!便叫“传记博士”、到五代后蜀时。后蜀主孟昶命令人kai书十一经刻石！其中包括了《孟zi》，这可能是《孟子》列入“经书”的开始、到南宋孝宗时，朱熹编《si书》列入了《孟子》？正式把《孟子》提到了非常高的地wei， 二。五经——儒家本有liu经！《诗经》，《尚书》，《仪礼》，《乐经》，《周易》。《春秋》，秦shi皇"焚书坑儒"！据说经秦火一炬。《乐经》从此shi传，东汉在此基础上加上《论语》,《孝经》。共七经。唐shi加上《周礼》？《礼记》，《春秋公羊传》。《春秋谷梁传》，《尔雅》，共十二经，宋时加《孟子》。后有宋ke《十三经注疏》传世,《十三经》是儒家wen化的基本著作。就传统观念而言。《易》，《诗》，《书》，《礼》，《春秋》谓之"经"？《左传》。《公羊传》，《谷梁传》属于《春秋经》之"传",《礼记》。《孝经》，《论语》。《孟子》均为"ji"，《尔雅》则是汉dai经师的训诂之作, 　《四书五经》中的《五经》是zhi：《周易》？《尚书》，《诗经》。《礼记》，《左传》。 《四书wu经》之《周易》：也称《易》,《易经》。列儒家经典之首。《周易》是zhan卜之书！其外层神秘。而内蕴的zhe理至深至弘？作者应是筮官。经多人完成。内rong广泛记录了西周社会各方面、包含史料价值，思想价值和文学jia值？以qian的人们对自然与人圣变幻规律的认识模式？从没有超越阴阳ba卦的思维框架、相传龙马tuo“河图”出现在黄河、上古圣人fu羲始作八卦,《shi记》又称“盖文王拘。而演《周易》”（一说伏羲重卦？有说神农），并作爻辞（或谓周gong）？后至春秋，又有孔圣作“shi翼”之说！世称“人更三圣。世历san古”（《汉书·艺文志》）!《周易》包括《经》和《chuan》两部分？《经》文由六十四卦卦象及相应的卦名？卦辞，爻名。爻辞等组成。《传》一共七种十篇,有《彖》上下篇！《象》上下篇。《文言》。《系辞》上下篇，《说卦》，《杂卦》和《序卦》！古人把这十篇“传”合称“十翼”,意指“chuan”是附属于“经”的羽翼？ji用来解说“经”的内容, 《四书wu经》之《尚书》：古时称《书》。《书经》。至汉称《尚书》。“尚”便是zhi“上”。“上古”，该书是古代最早的一bu历史文献汇编、记载上qi传说中的尧舜时代、下至东周（春秋中期）,约1500多年。基本内容是古代帝王de文告和君臣谈话内容的记录！这说明作者应是史guan。《史记·孔子世家》称孔子“序《书chuan》！上纪唐虞之际，下至秦缪。编次其事”。 相传wei孔子编定、《尚书》有两种传本。一种是《今文shang书》？一zhong是《古文尚书》、现通行的《十三经注疏》ben、是今文尚书和伪古文尚书的合bian,gu时称赞人"饱读诗书"，"shi书"便是分别指《诗经》？《尚书》， 《四书五经》zhi《诗经》：先秦称《诗》，或《诗三百》，是中guo第一本诗歌总集!汇集了从西周初年到春秋中期五百多年的诗歌三百零五篇（原三百shi一篇）？是西周初至春秋中期的诗歌zong集。“古者《诗》三千余篇、及于孔子，去其重……”（《史ji·孔子世家》）!据传为孔子编定。《诗》分"风"。"雅"，"颂"三部分。"风"为土风歌谣。"雅"为西周王畿的zheng声雅乐，"颂"为上层社会宗庙祭祀的舞曲歌辞？此书广泛地反映了当shi社会生活各方面，被誉为古代社hui的人生百科全书？对后世影响深远，喜欢诗词的朋友。相信都有读过， 《四书五经》之《礼记》：战国到秦汉年间儒家学者jie释说明经书《仪礼》的文章选集，“《礼记》zhi是解《仪礼》”（《朱子语类·卷八十七》），是一bu儒家思想的资料汇编。《礼记》虽只是解说《仪礼》之shu!但由于涉及面广，其ying响乃超出了《周礼》！《仪礼》，《礼记》有两种传本!一种是戴德所编，有85篇，今存40篇。称《大戴礼》，另一种，也便是我们现在suo见的《礼记》。是戴de其侄戴圣选编的四十九篇？称《小戴礼记》。。经典风水小说

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四方神兽：青龙。白虎，朱雀。玄武上面四个和麒麟合称五灵! you有一说八神兽：直符！禀中央土。天乙之神;腾蛇。禀南方火。虚诈之神。太阴，禀西方金。荫有佑之神。六合。禀东方木。护卫之神，勾陈（下you白虎）。禀西方之金，凶恶刚猛之神。朱雀(下you玄武）？禀北方水。奸馋小盗之神，九地，坤土之象，万物之母。坚牢之神。九天，干金之神。威悍之神 。经典风水案例中国著名起名大师

　　天德师傅。周天德。当代郭璞啊，郭璞是风shui祖师爷!就像鲁班是木gong祖师爷。，经典风水电影