陈正松老师是我国华夏五千年著名的风shui学大师，。

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　　郭璞 　　郭璞（276年—324年）!字景纯，河东郡闻喜县（今山西省闻喜县）ren，建平太守guo瑗之子？liang晋时期著名文学家。训诂学家，风水学者。好古文。奇字。精天文。历算，卜筮。擅诗赋，是游仙诗的祖师。郭璞chu家传易学外,还承xi了道教的术数学。是两jin时代最著名的方术士。传说他擅长预卜先知和诸多奇异de方术!xi晋末为宣城太守殷祐参军!晋元帝拜著作zuo郎，与王yin共撰《晋史》!后为王敦记室参jun、以卜筮不吉阻敦谋fan，被杀。后追赠弘农太守。北宋shi被追封为闻喜伯， 　　郭璞为正统的正一道教tu!长于赋文。以《游仙诗》名重dang世！《诗品》称其“始变永嘉平淡之体！故称中兴第一”。《文心雕龙》也说：“景纯xian篇,挺拔而俊矣”，曾为《尔雅》，《方言》，《山海经》。《穆天子传》，《葬经》作注。传于世。明人有辑本《郭弘农集》,[2] 　　丘延翰 　　我国唐朝时期著名的堪舆大师！闻喜人。 　　　　xiang传其堪舆术授自白鹤仙人！唐玄宗开元中，星气为异，朝廷患之。遗使断其山，究其实。则丘翰所作之shan也！捕之弗得。诏原其罪。乃诣阙，进图经三卷（天ji书）。自zhuan《理气心印》。玄宗爵以亚父。乃yi金匮玉函藏其书! 　　杨筠松我guo唐朝时期著名的堪舆大师、名益。别号亦玄。世称‘救贫xian生’,著《疑龙经》。《撼龙经》，《一粒粟》。《天元乌兔经》　《风水对联》自然山水好风shui ？天地乾坤良云天。横批：风sheng水起,据杨筠松国师记载。大门张贴此对联风水hao！. 　　廖瑀 　　廖瑀(943--1018年)、著名堪舆家，派名克纯。字伯禹。号平庵居士，又号金精山人，故后世称其为廖金jing!宁都县黄陂镇黄陂村人。远世居河南，先祖廖崇德于唐贞观庚子任虔化(今宁都)县令、遂落籍虔化，为廖氏始祖，瑀即崇德之shi世孙，ye是迁黄陂始祖廖銮之四世孙、世孙。黄陂廖姓始祖銮zhi四世孙！ 　　瑀天赋聪敏？博学强记，好奇幻之术。谙天文地理。年十五，通五经。乡人称廖五经，宋初，以茂异荐，不第。于是潜心研究祖父廖三chuan!父廖通之堪舆术。即继承杨筠松yu仆都监所授之术!曾师事德兴吴jing鸾。一生zhuan为人卜地建房筑坟寻找“风水宝地”!足迹遍及赣。闽，粤。曾为饶州许氏卜zhai，dui主人说：“日后贵府子孙当有为吾州守者，”宋建炎四年（公元1130年）许氏一裔孙考中进士!授赣州知府。回忆廖瑀遗言。遂派人zhi祭并为瑀立碑记、 　　瑀在其父辞世时、年仅十二，中年时。精堪舆术，遂将其父骸骨迁zang大墓岭人形!复将其父之骸骨qian葬福建宁热水狮形、瑀从此未回黄陂。隐居金精山，专心著述，殁于宋天禧二年，寿七十六岁，葬本li雷坑金钗形右股穴（墓无存）？子二。长千五郎，次千八郎。均迁福建，gu宁都已无瑀之嫡裔！ 　　瑀将其术传二子，均迁福建。其术亦传福建。又传其三第克谦之子十九郎（讳邦）、迁兴国山寮，其术亦传兴国，还传德兴高徒傅bo通与邹宽, 　　瑀著有《怀玉经》,《扒沙经》，《入式歌》。《金精鳌极》，《地理泄天机》，《葬fa新印》等行世？ 　　省，府。州。县志均载瑀虔化（jin宁都）人。dui照家谱记载无讹。独《中国人名大辞典》载瑀雩都籍。有误。 　　曾文迪 　　曾文迪 　　我国唐朝时期著ming的堪舆大师、为江西雩都县人，父曾求己（号公an！著青囊序）。文迪于经纬，黄庭，内景之书，无所不究。而地理尤精。粱·贞明 年间（915年―920年）？游至袁zhou府万载县（江西庐陵）！ai其县北西山之丘，谓其徒曰：（死葬我于ci）、及卒，葬其地，后其徒在豫章（江西nan昌）忽见之。骇然而归，启其坟墓视之，乃空棺也，人以为尸解。著《寻龙记》。《阴阳问答》， 　　刘江东 　　我国唐朝时期著ming的堪舆大师、杨公弟子，jiang西雩都县上牢人？子刘颖（次子）。婿谭文谟。皆世世相传。据《地li枢要》云!（唐国师筠松于焉zu岩授之。曾。刘诸子焚香发誓，地坐......余下全文>>!经典风水入门书籍

　　溪山行旅图 溪山行旅图 北宋 范宽 绢本墨笔 纵206.3厘米!横103.3厘米 台北故宫博物院 　　米芾对范宽的绘画风格曾作过这样的描述：“范宽山水丛丛如恒岱,远山多正面，折落有势，山顶好作密林，水际作突兀大石。溪山深虚。水若有声。物象之幽雅，品固在李成上，本chao自无人出其右!晚年用墨太多，势虽雄伟，然深an如暮夜晦暝！土石不分，”我们把这段话用来与本图勘xiao！就会感到很shi妥贴！所以历来鉴藏家和美术史家们均坚信此图为fan宽真迹？近年对画fu树下草业间“范宽”二字款 的发现更证实了这点， 　　ci画单从构图方面说？应属于平易之境，但它que产生了非凡的力量！究其原因一是造型的峻wei。其次shi笔墨的酣畅厚重。此图经清内fu收藏！《shi渠实笈初编》著录、 　　“溪山行旅图”是范宽的代表作、也是中国绘hua史中的杰作！这件作品给ren的第一感觉就是气势雄强,巨峰壁立，几乎占满了画面。山头杂树茂密，飞瀑从山腰jian直流而下？山脚下巨石纵横。使quan幅作品体势错综，在山路上出现yi支商旅队伍,路边yi湾溪水流淌？zheng是山上流下的飞瀑!使观者如闻水声。人声，骡马声，也点出了溪山xing旅的主题！ 　　范宽yi雄健,冷峻的笔力gou勒出山的轮廓和石纹的脉络。浓厚的墨色描绘出秦陇山川峻拔xiong阔？壮丽浩莽的气概，这幅竖chang的大幅作品，不仅层次丰富。墨色凝重。浑厚。而且极富美感，整个hua面气势逼人。使人犹如身临其境一ban!扑面而来的悬崖峭壁占了整个画面的三分之er。这就是高山仰望，人在其中tai头仰看!山就在头上，在如此xiong伟壮阔的大自然面前，人显得如此渺小， 山底下。是一条小路，一队商旅缓缓走进了人们的视野——给人一zhong动态的音乐感觉！马队铃声渐渐进入了画mian、山涧还you那潺潺溪水应和。动中有静。静中有动，这就是诗情画意。诗yi在一动一静中慢慢显示出来？仿佛听得见马队的声音从山麓那边慢慢传lai，然后从眼前走过， 　　《溪山行旅图》、好就好在静止的画面you一种动感。一幅空间艺术的hui画却有一种时间艺术的感觉？面对zhe幅一千多年前古人的绘画？体味着画中令人心zui的意境,怎能不令人发chu由衷的赞叹， 　　打开《溪山行旅图》？一座大shan矗立眼前!和山水一起映入人们眼帘de。还有不少shou藏者的题款!而这些题款。就成了揭开名画流传千年的wei一线索， 　　zhe枚“御书之宝”方玺的印文和印色，具有明显的宋代特dian、可见。这幅名画曾经被收藏于北宋de皇宫、随着金兵南下，北宋灭亡。皇宫里的大量珍宝绘画开始liu散于民间？其中也包括范宽的《溪山行旅图》， 　　范kuan发展了荆浩的北方山水画派，并能独辟蹊径。yin而宋人将其与关仝!李成并列，誉为“三家鼎峙，百代标程” 。后人将范宽与李cheng！董源二人合称“宋san家”,之后的“元si家”。明朝的唐寅。以至清朝的“金陵画派”和现代的黄宾虹等大师，都受到范宽画风de影响！ 　　宋元两代，大师级的画家都以范宽的hui画为典范,南宋初期的李唐。稍后的一xie的马远，夏圭元代的倪yun林、王蒙。都对范宽de画风大加赞赏、 　　几乎所有著名的hua家,说到范宽山水hua神异的表现力时？都一致认为“范kuan之画、远望不离座外”。范宽的画。远远看去，给人一种身临其境de感觉、 　　元代著名书画家赵孟頫认为范宽“hua山？皆xie秦陇峻拔之势，大图阔幅，山势逼人，真古今绝笔也”， 　　继续看画，就会发现第二枚御用fang印。这枚 “御书之宝”de印鉴！是乾隆皇帝专门用于收藏的印jian、 　　巍e的山峰,葱茏的林木。突兀的巨石，描绘chu雄伟的自然景色，山路间行商de小小驮队又显出了人世间生活的脉搏!自然与人世的生ming活动处于和谐之中!经典风水古文

　　一。四书——《四书五经》中的《四书》shi《大学》,《中庸》。《论语》。《孟子》这si部著作的总称!据称它们分别出于早期儒家的四位代表性人wu曾参，子思，孔子，孟子，所以称为《四子书》（也称《四子》）。简称为《四书》。南宋光宗shao熙远年（1190年）、当时著名理学jia朱熹在福建漳州将《大学》!《论语》，《孟子》。《中庸》汇集到一起,作为一套经书刊刻问世，这位儒家大学者ren为“先读《大学》,以定其规模，次读《论语》，以定其根本，次读《孟子》，以观其发越。次读《中庸》。以求古人之微妙处”并曾说“《四子》,《六经》之阶梯”（《朱子语类》）朱熹zhu《四书章句集注》！具有划时代意义。汉tang是《五经》时代！宋后是《四shu》时代。《四书五经》之《大学》：《大学》原本是《礼记》中一篇？在南宋前从未单du刊印，传为孔子弟子曾参（前505—qian434）作。自唐代韩愈，李翱wei护道统而推崇《大学》（与《中庸》）？至北song二程百般褒奖宣扬！甚至cheng“《大学》,孔氏之遗书而初学ru德之门也”,再到南宋朱熹继cheng二程思想!便把《大xue》从《礼记》中抽出来？与《论语》，《孟子》，《中庸》并列。到朱熹撰《四书章句集注》时，便成了《四书》之一？按朱熹和宋代另一位著名学zhe程颐的看法！《大xue》是孔子及其门徒留下来的遗书。是儒学的人门du物,所以。朱熹把它列为"四书"之首! 《四书五经》之《中庸》：《中庸》原来也是《礼记》中一篇,在南song前从未单独刊印？一般认为它出于孔子de孙子子思（前483－前402）之手！《史ji·孔子世家》称“子思作《中庸》”？自唐代韩愈，李翱维护道统而推崇《中庸》（yu《大学》）！至北宋二程百般褒奖xuan扬？甚至认为《中庸》是“孔门传shou授心法”！再到南宋朱熹继承二程si想，便把《中庸》从《礼记》中抽出来，与《论语》，《孟子》。《大学》并列。到朱熹撰《四书章句ji注》时，便成了《四书》zhi一!从《中庸》和《孟子》的基本观点lai看？也大体上相同的。不过，现存的《中庸》，已经经过qin代儒者的修改。大致写定于秦统一全guo后不久，所以每篇方式已bu同于《大学》。不是qu正义开头的两个字为题。而是撮取文章的zhong心内容为题了! 　《四书五经》之《论语》：《论语》是记载孔子及qi学生言行的一部书、孔子（前551--前479）！名丘。字仲尼，春秋时鲁国陬邑（今山东曲阜）人，儒家学派创始人，中国古代最zhu名的思想家？政治家，教育家，对中国思想文化的发展有极其shen远的影响，《论yu》成书于春秋战国之际？是孔子的学生及其再传学sheng所记录整理，《lun语》是记载孔子及其学生言行的一部书，《论语》涉及哲学、政治。经济。教育。文艺等诸多方面，内容非常丰富。shi儒学最主要的经典？在表达上。《论语》语言精炼而形xiang生动，是语lu体散文的典范、在编排上，《论语》没有严格的编zuan体例,每一条就是一章，集章为篇，篇，章之间并无紧密lian系、只是大致归类。并有重复章jie出现！到汉代时。有《鲁lun语》（20篇），《齐论语》（22pian）、《古文论yu》（21篇）三种《论语》版本流传。东汉末年。郑xuan以《鲁论语》为底本,参考《齐论语》和《古文lun语》编校成一个新的本子。并加以注释。郑玄的注ben流传后!《齐论语》和《古文论语》便逐渐亡佚了！以后ge代注释《论语》的版本主要有：三国时魏国何晏《论语集解》！南北朝梁代皇侃《论yu义疏》。宋代邢晏《论语注疏》？朱熹《论语集注》！清代刘宝楠《论语正义》等。 《四书五经》之《孟子》：《孟子》是记载孟子及其学生言行的一部shu！孟子（约前372-前289）、名轲，字子舆，战国中期邹国（jin山东邹县东南人），离孔子的gu乡曲阜不远？是著名的思想家，政治家，教育家。kong子学说的继承者？到南宋孝宗时，朱熹编《四书》列ru了《孟子》。正shi把《孟子》提到了非常高的地位,元。明以hou又成为科举考试的内容、更是读书ren的必读书了、 《孟子》是记载孟子及其学sheng言行的一部书，和孔子一样。孟子ye曾带领学生游历魏!齐。宋，鲁，滕。薛等国。并一度担任过齐xuan王的客卿!由yu他的政治主张也与孔子的一样不被重用？所以便回dao家乡聚徒讲学,与学生万章等人著书li说！“序《诗》《书》!述仲尼之意，作《孟子》七篇。”（《史记·孟子荀卿列传》）赵岐在《孟子题辞》中ba《孟子》与《论语》相比,认为《孟子》是“拟圣而作”、所以。尽管《汉书·艺wen志》仅仅把《孟子》放在诸子略中，视为子书。但实际上在汉代人的心目中已经把它看作辅助“经书”的“传”书了！汉wen帝把《论语》、《孝经》。《 孟子》。《尔雅》ge置博士！便叫“传记博shi”,到五代后蜀时。后蜀主孟昶命令人kai书十一经刻石、其中包括liao《孟子》、这可能是《孟子》lie入“经书”的开始，到南宋孝宗时。朱熹编《四书》列入了《孟子》!正式把《meng子》提到了非常高的地位! 二。五经——ru家本有六经？《诗经》，《尚书》。《仪礼》，《乐经》。《周易》。《春秋》，秦始皇"焚书坑儒"！据说经秦火一炬，《乐经》从ci失传，东汉在此基chu上加上《论语》、《孝经》。共七经，tang时加上《周礼》！《礼记》。《春秋公羊传》，《春秋谷梁传》。《尔雅》，共十二经。宋时加《孟子》，后有宋刻《十三经注疏》chuan世。《十三经》是儒家文化的基本著zuo。就传统观念而言，《易》。《诗》。《书》。《礼》，《春秋》谓之"经"，《左传》。《公羊传》，《谷梁传》shu于《春秋经》之"传"。《礼记》。《孝经》。《论语》。《孟子》均为"ji"。《尔雅》则是汉代经师的训诂之作、 　《四书五经》中de《五经》是指：《周易》、《尚书》。《诗经》，《礼记》。《左传》。 《四书五jing》之《周易》：也称《易》,《易经》。列儒家经典之首，《周易》是占卜之书？其外层神秘，而内yun的哲理至深至弘！作者应是筮官，经多人完成。内容广泛记录了西周she会各方面、包含史料价值，思想价值和wen学价值,以前的人们对自ran与人圣变幻规律的认识模式,从没有超越阴阳ba卦的思维框架。相传龙马驮“河图”chu现在黄河、上古圣人fu羲始作八卦!《史记》又称“gai文王拘!而演《周易》”（一说伏羲重卦、有说神农），并作爻辞（或谓周公），后至春秋，又有孔圣作“十翼”之说,世称“人更三圣。世历三古”（《汉书·艺wen志》）！《周易》包括《经》和《传》两部分!《经》文由六十四卦卦象及相应的卦ming，卦辞。爻名。爻辞等组成，《传》一共七种十篇,有《彖》上下pian。《象》上下篇，《文言》，《系辞》上下篇。《说卦》。《杂卦》和《序卦》？古ren把这十篇“传”合称“十翼”，意指“传”是附属于“经”的羽翼,ji用来解说“经”的内容, 《si书五经》之《尚书》：古时称《书》。《书经》。至汉称《尚书》，“尚”便是zhi“上”！“上古”，该书是gu代最早的一部历史文献汇编、记载上起传说zhong的尧舜时代。下至东zhou（春秋中期）！约1500多年，基本内容是古dai帝王的文告和君臣谈话内容的记录，这说明作者应shi史官。《史记·孔zi世家》称孔子“序《书传》!上纪唐虞之际。下至秦缪，编次其事”。 相chuan为孔子编定，《尚书》有两zhong传本、一种是《今wen尚书》！一种是《gu文尚书》、现通行的《十三jing注疏》本？是今文shang书和伪古文尚书的合编!古时cheng赞人"饱读诗书","诗书"便是分别指《诗经》！《尚书》， 《四书五经》之《诗经》：先秦称《诗》？或《诗三百》，是中国第一本诗歌总ji!汇集了从西周初年到春秋中期五百多年的诗歌三百零五pian（原三百十一篇），是西周初至春秋中期de诗歌总集，“古者《诗》三千余篇？及于孔子。去其重……”（《史记·kong子世家》）。据传为孔子编定。《诗》分"风"。"雅"，"颂"三部分，"风"为土风歌谣，"雅"为西周wang畿的正声雅乐,"颂"为上层社会宗庙祭祀de舞曲歌辞，此书广泛地反ying了当时社会生活各方面!被誉为古代社会的人生百科全shu？对后世影响深远。喜欢诗词的朋友。相信都有读过， 《四书五经》之《礼记》：战国到秦汉年间儒家学者解释说明经书《仪li》的文章选集、“《礼记》只是解《仪礼》”（《朱子语lei·卷八十七》）、是一部ru家思想的资料汇编？《礼记》虽只是解说《仪礼》之书、但由于涉及面广，qi影响乃超出了《周礼》？《仪礼》。《礼记》有两zhong传本、一种是戴德所编，有85篇。今存40篇，称《大戴礼》，另一种。也便是我们xian在所见的《礼记》？是戴德其侄戴圣选编的si十九篇，称《小戴礼记》。，经典风水小说

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四方神兽：青龙，白虎。朱雀。玄武上面四个和麒麟合cheng五灵, 又有一说ba神兽：直符？禀中央土，天乙之神;腾蛇，禀南方火。虚诈之神，太阴，禀西方金，荫有佑之神，六合。禀东方木。护卫之神。勾陈（下有白虎），禀西方之金，凶恶刚猛之神。朱雀(下you玄武）、禀北方水，奸馋小盗之神，九地。坤土之象，万物之母。坚牢之神，九天，干金之神。威悍之神 。经典风水案例中国著名起名大师

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