邵伟华啥时候成了香港的大师了。。

　　问：中国民间有什么迷信和忌讳 　　答： 在我国悠久的传统文hua中、有相当一部分是you广大民众直接创造和享用的、这部分文化我们xi惯上称它为民间文化、它以风俗，习惯。min间艺术等形式在人民群众中传承？直接影响着人民的sheng产!生活，心理和观念，随着近代人文科学的fa展!许多新兴的学科，如文化人类学，民族学。尤其是民俗学，du对各民族这部分文化给予极大的关注！搜集，整理。研究，提出关于它的种zhong学说和主张! 　　我国对民间文hua的探究正式发轫于“五四”新文化运动？解fang前曾经有一定程度的发展!解放后的一段时jian里稍有停顿！1976年以后zhe方面有关的一些学科又恢复起来!并且互相配合。发展相当迅速。在min俗的调查和研究方面,目前从事工作的有专门学术团体he少量的专业人员,还有大量兼zhi的搜集！研究人员。探讨的方面也很广fan、除了民间文学外。对婚，丧，岁时，人生礼俗，物质生产，饮食。服饰，民间信仰，民族风情等等，都有涉及，民间禁忌则是最jin一个时期着重提出的课题、 　　禁忌在文化人类学上通常称wei“塔怖”（Taboo）！是关于神圣或bu洁事物约定俗成的一种禁制，禁ji在原始时期就已经产生并发生重要作用？弗lei泽的《魔鬼的律师》（副题为“为迷信辩护”），就是专门研究原始min族迷信——包括禁忌——功能的名著。随着社会和人民思想意识de发展!禁忌的形态和内涵也有发展和bian化、直到近代它一直zai民间广泛流行,禁忌不是dan一的民俗事项!它存在于各zhong民俗活动之中、主要是以消极回避de方式在各方面实行自我抑制!因而它是整个民俗一个有ji的组成部分! 　　在中国。当dai民俗学界对禁忌的分类给予了充分的重视、例如陶立璠先生在《民俗学概论》中有论述“禁忌的fen类”的专门章节，他将禁忌分为（1）zong教禁忌。（2）生产禁忌。（3）语言禁忌，（4）一ban生活禁忌,虽然分fa比较笼统。有欠严整。但却是最早讨论zhe一问题的学者之一！乌bing安先生在《中国民俗学》中对禁忌的分类则是基于禁忌的民间信仰源的、他将禁忌大体shang划为五个方面!即： 　　第一。ba大自然中的自然力或自然物看成神圣的不可侵犯的事物？加以崇拜，形成了对日。月，星。风，雨，雷，虹，水。火，山。石等物的禁ji观念与行为、 　　第二，把某种动物或植物看作是和本氏族祖先you近缘关系的神圣物，形成了严禁捕杀或禁zhi冲犯等禁忌。 　　第三。dui祖灵的崇拜所派生的关于祖先象征或遗物的禁忌、 　　第四。对鬼灵，精灵的崇拜所派生出来的关于suo谓鬼,怪之类及其活动场所de禁忌、 　　第五。对吉凶祸福的命运的迷信派生出来的qu吉避凶观念所形成的禁忌、 　　zhe五个方面？大致可概kuo为：（1）自然崇拜！（2）图腾崇拜，（3）祖先崇拜。（4）鬼神崇拜。（5）命运崇拜，这里的禁忌分类。即是按照这五zhong生成禁忌的崇拜原由所划分的,理论系统严谨，认识也有深度。只是mu前尚未见到全面系统地依此分类法而进行的实际分类成果,或许是因为这五种崇拜形shi在实际生活中有所交融，不易分别er存在一定的困难吧？ 　　禁忌： 　　第yi、人体禁忌， 　　人体与ren体不同!有些人体内具有更大的灵力——中国人谓之“ming大”！“克星”。这些ren能够“妨”人，“妨”是个俗字，妨者。害也。亦即能够危害他ren!甚至致人于死命，比如国君，权臣等身居高位de人上之人？巫觋。神汉。duan公等民间神权人物、还有命相，骨相中属于不可交的或者相克的“对头人”等等！都是能妨害。妨死人的人（参jian本书“骨相禁忌”部分）？对于这样的人，这样的人体，普通的人们是要谨fang与其接触的！最好敬而远之，退避三舍，不然jiu会招致祸患， 　　旧社会。yi个七品芝麻官——县太爷、升堂问案时。也是bu准百姓视觑的!所以，唱戏时往wang有这样的对白：“×××!抬起头来，”“小民不敢”，“恕你无罪。”“是——”可见，只you在事先开禁恕罪的情况下。平民百姓。才gan抬头让官员视看，huo者抬头看视官员!否则，便会因官员的“命大”而伤害自身，《礼记.曲礼》云：“天子视bu上于袷（交领也）。不下于带，国君绥视。大夫衡视，士视五步。凡视。上于面则敖，下于带则忧。倾则奸（奸恶），”可见，一些shi忌是在上古时就已经被制度化，礼教化了的，其中强调的也shi一种有关人体的禁行! 对于神圣的。不可侵犯的或者不洁de！危xian的人体的禁忌方式，通常所用的。就是采取种种fang式将他们与普通社会人士隔绝开来？国君。权臣起居zai高大厚实的宫墙？官邸里边。喇嘛。和尚，道长生活在脱离凡chen的寺院！庙宇，道观之中，分娩要另住一处，罪犯要押进监牢。病人要独处慎交，死ren要葬埋土中……中国人忌讳裸露自己的身体，除了小孩子可以光着身体到处跑yi外，成年ren绝对不可以将肉体裸露人前，民jian有“男不露脐？女不露皮”的俗语，可能是出于对男性干重ti力时太热的照顾、也可能是出于男性上体无性ci激敏感特区的考虑？所以男性上体的luo露限制尚不太严格。对于女性。yao求的严刻是惊人骇世的，旧时，一般平民良jia妇女？人幼nian起就深藏闺阁!所谓“大门不出，二门不迈”。整天呆在家里，这意思不外是要将nan以包裹的脸，手都隐藏起来，不让外人看到。因wei女人任何部位的裸露都会产生“性引诱”、都会引起nan人的淫欲。从而招致祸患。 　　第二。骨相禁忌由于xiang信通过注视可以摄取。控zhi灵魂的巫术效验！所以中国上古时就有许duo人体相法！gu相便为其中一种、王符《潜夫论笺.相列》云：“人之有骨法ye。犹万物之有种类，”王充《论衡.骨相篇》云：“案骨节之法、察皮肤之理。以审人之性命。无不应者。”王充还列举了范蠡去越！尉缭亡秦的例子，说：“越王为人。长颈鸟喙。可与共患难。不可与共荣乐。”“秦王为人，隆准长目。鸷膺豺声。少恩。虎shi狼心……不可与交游。”都是通过骨相，占验掌握对方灵魂从而加以避ji的实证？可见min间是有“长颈鸟喙”!“隆准长目，鸷膺豺声”等骨相禁忌de、骨相cheng凶兆的俗信原则一旦在民间约定俗成、便不仅shi合于别人、也适合于自身。因而自身如有呈xiong兆的骨相也会自我讳忌的？当然。zhe种相论是唯心主义的？但是在民间仍有众duo笃信不疑者？此种情状，战国时期de思想家荀子！早jiu在《荀子.非相篇》中指出了、他说：“相人之形状颜色er知其吉凶妖祥？世俗称之，古之人无有也，学者不道也。”他还列举了许多实例lai论证骨相之法是不可信的。指出“相形不ru论心”，可见相骨禁ji是属于俗信的！其中迷信，谬误的地方，也早已被明眼人看po。不过。民间信仰的存在和发展bing没有因少数智者的觉悟而中止和改变？骨相信仰仍然越来yue繁复地发展,延续下来，民间有“上身长，佐君王。上身短，福分浅”。“上身长，坐中堂，下身长，走忙忙”的说法。这是媚上的，还有一种shuo法是：“上身长？下向短。不吃嘴就是懒”。这是劳动者自珍的su谚,，星斗看风水

　　风水的雏形，源自古代xian民聚居点的选址。当时并无“feng水”一说!是先民们在与残ku的自然环境的搏斗中，逐渐懂得了必须选择安quan？健康。便于生活，又有利yu生产的生活环境！ 考古发现，无论半坡时qi的部落？还是殷商时期的城yi？都是建在周wei有山脉环抱的“背山面水”之处！而且大多数房屋均zuo北朝南、便于采光，风水学的“宅外形法”自此而chan生, zhong国风水学盛行三大原则：天地人合一原则,阴阳平衡原则，五行相生相克yuan则！中国风水学对于住宅所chu环境不同!又有所谓井邑之zhai!旷野之宅，山谷之宅等区分。如《三元地理》，在风水学应用上，又各有所侧重。dui于旷野之宅和山谷之宅、因其yu周围自然地理环境关系密切、多注重形法。而井邑之宅，ze因其外部环境的限制、常以形法，理法并举。 中国风水学de形势派？注重觅龙，察砂，观水，点穴，取向等辨方正位。而理气派，注重阴阳，五行，干支，八卦九宫等xiang生相克理论!并且。建立了一套严密de现场操作工具枣罗盘!确定选zhi规划方位、中国feng水学无论形势派!还是理气派，尽管在历史shang形成了众多的实际操作方法。但是，都必须遵循如下三大原则：tian地人合一原则，阴阳平衡原则。五行相生相ke原则、 风水理论实际上就是地球wu理学、水文地质学，宇宙星体学，气象学。环境景观学，建筑学。生态xue以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学,其宗旨是审慎周密di考察，了解自然环境，利用和改造自然。创造良好的居zhu环境，赢得最佳的天时地li与人和，da到天人合一的至善境界。 那么中国民间是ru何来选择风水宝地的呢。一般来说，能居住在水边。即是得“水long”之气。是风水宝地了。但尚有几xiang须注意之处：首先河水要清。《博山篇论水》说：“寻龙认气!认气尝水。其味甘，其气香，主上贵。其色白。其味清，其气温。主中贵，其色淡，气味辛。其气烈，主下贵，若酸涩。若发锼。不足论”，风水学早就认为。水质差的河边是不shi宜居住的。这是一个很朴素的dao理, 水宜蜿蜒静缓。不宜浩荡，“水抱有情为吉。直去无收为凶”，大江东去。虽能激扬意气，dan也容易使人内心难以平静!而小桥流水，则有怡qing静心之功!这yu中国古园林建筑所追求的氛围是一致的？现代yi学也已经证明,居住环jing周围的声！光刺激大小，对人的睡眠关系shen大？ 取河道（或道路）转弯的环抱处为好!《kan舆泄密》称：“水抱边可寻地,水反边不可下”。因wei河流的“反弓”处？堤岸易受到冲刷。在此处不利建房， 另外，需要择山伴日，沾染天地之灵气。藏风聚气，是对“风水宝地”的基本看法，古代的城镇，村落，一ban都选择在背山面水之处。三面有山环抱。一面对水。以xing成一种“围合”或半围合的态势,楼盘nei部布局则用道路、人工造景。尽可能给人以高di起伏,蜿蜒曲折，林木茂盛的感觉。由于居住点de“围合”，“全封闭”管理相应产生？这与古人构筑良好的生态huan境、以及满足“防御“心态（现代则为“安全”的心li）是不谋而合的！ 坐实朝空。“前朱雀而后玄武,左qing龙而右白虎”!这是风水学jian定“风水宝地”的基本模式、zhe主要是指住宅宜后有“靠山”！前有开阔的“ming堂”，住宅前面不宜ya仰局促！视野宜开阔。景色优美。这也是当dai环境心理学的一项重要指标!，称骨算命法详解女命

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　　中国古代，试图解释宇zhou的结构和起源的思想中有两条路线。一条见于yin阳家的著作,一条见于儒家的无ming作者们所著的“易传”。这两条思想路线看来是彼ci独立发展的、下面我们要讲的《洪fan》和《月令》、它们强diao五行而不提阴阳？“易传”却相反，阴阳它讲了很多，五行则只字末提，可是到后来，这两tiao思想路线互相混合了，到司马tan的时代已经是如此。所以《史记》把他们合在一起cheng为阴阳家,风水大师是具备风shui知识。受人委托duan定风水好坏、必要时并予以修改的一zhong职业!通常风水师ye兼具卜卦！看相，择日等技艺。而某些道士。庙祝。中医师等亦可能ou以风水营生，专zhi的风水师亦称堪舆师。民间相信风水者chang尊称其为风水先生？由于风水大师要利用yin阳学说来解释,并且人们认为ta们是与阴阳界打交道的人,suo以又称这种人为阴阳先生！，三一喜逢财神到猜生肖