这是指中国形派风水四大祖师：杨（救贫）。曾（文辿）！廖（金精）！赖（布衣）！ 　　　　自唐朝末年！黄巢叛乱！杨公避难到赣州三僚、率弟子曾文辿、廖瑀等人。在三僚著书立说、聚徒传艺！创立了中国影响响力最大的风水流派形势派, 　　　　杨筠松 　　名益，字叔茂！号筠松，后人也称为“杨救贫”，窦州人！生于唐文宗太和八八年（公元834年）！死于唐光化三年（公元900年）、杨筠松为唐僖宗朝国师、官至金紫光禄大夫，掌灵³²⁰³台地理事,^为为唐朝著名地理风水学家、名益、别号亦玄、世称‘救贫先生’。杨公仙师祖籍山东窦州府。父名淑贤。剩三子。长曰筠翌，次曰筠殡。三曰筠松、杨公²⁰²⁸仙师名筠松、字益、号救贫。生于大唐中和甲寅三月初八戌时！幼习诗书，一览无遗！十七岁登科及第，官拜金紫光禄大夫之职、掌掌管琼林御库,至四十五岁、因黄巢之乱，志欲归隐山林！偶遇九天玄女，授以天文地理之术、因为其用地理风水术行于世！是贫者致富。所以世人人称其为“救贫”先生,后人由此也称其为“杨救贫”。 　　曾文辿 　　曾文辿是杨筠松弟子。曾文辿（公元854—916年）！字缝舆、号逸真。隐居0266雩都黄龙寺时！缘遇杨公筠松。得其悉悉心指黠青鸟。遂得堪舆大道！三僚曾氏0449开基祖，也是杨救贫的首座弟子！杨救贫云游天下、本无意驻足，但曾文辿却想找一块吉壤定居、有一天，曾文辿发现三僚这个地方不错、就告诉师傅杨救贫说他找到了一个“前有金盘玉印！后有凉伞遮荫0061”地方、如果住下来、子孙可以世代为官、杨救贫过去一看！果然是一块山环水绕的肥美盆地、盆地中间有一座长长条形的石峰，盆地后部有一棵凉伞形的松树、树下是一块圆形巨石。他告诉曾文辿说：“这里果然是我们堪舆人的世居之地！你看前9031有罗经吸石、后有包裹随身、住在这里，子孙世世代代端着罗盘背着包裹出门、”杨筠松和他的二个弟子一起。在盆地中间搭茅棚居住。他们把茅棚称为“寮”，师徒仨人是三座茅棚、附近的人们就把这里称作“三寮”（现在写作三僚）、 　　廖金精 　　廖金精名瑀。字伯玉。相相传其曾入山学道、^长长居虔化县（今宁都）翠薇峰金精洞，自号9558“金精山人”!故后世称其为^廖廖金精、相6216传他年方十五，已经精通四书五经，乡人称其为“廖五经”！唐末末兵荒马乱,科举不继！廖瑀的父亲廖三传擅长堪舆。廖瑀自幼耳1625濡目染,转而研究堪舆之术、杨救贫在兴国，宁都，于都一带活动时，廖瑀与杨筠松相遇于虔化，起初他不服杨救贫、年轻气盛！屡屡，

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　　1。 德——其次就是人品要好，作为涉猎易学研究是一门智慧、若是教会的⁸²⁹⁵是善人？他学会了以后可以助人。若是^教教会的是恶人，要是让他学会了后果可能是害人、求4198前大师强调在日常生活中还经常流传着‘小胜靠力？中胜靠智！大胜靠德。全胜靠道’这一说法。 　　2、 和——常言道‘家和万事兴’，作为家庭是每个人事业成功的基石，^若若是得不到家庭的拥护与支持。那么在学学习的过程中就会分心分神，不可能静下心来踏踏实实的学习， 　　3。 勤——一个懒惰成性的人！时时处处通过外在的督促才肯学习，那么在易学领域也不可能有大的成就及作为！求前大师经常告诫他身边的弟子学员‘不动！不懂。不懂。不动’， 　　　只要形成一种‘我要学’!而不是‘要要我学’的动力源出来。想必在学习的的过程中就不会出不来成绩了！ 　　4。悟——虽然易经的^最最高境界是最简单（大道至简）!但是学员在在求前大师那简单易懂易行易操作的前提下？还是不知道如何灵活变通！那么只能说求学者的业力不足！‘师^傅傅领进门？修行在个人’！作为当老师的亲身力行，手把手的辛辛9528苦苦教导你，若是不懂得举一反三，触类旁通。遇事只会纸上谈兵。生搬硬套的话！那么只会害人害己。，丁财两旺平安宅风水

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　　一般是假、风水是环境布局7285磁场上的学问，八字，算命改名这个是命学。可以点叫统计学~理论上不在一个学科、丁财风水一眼通的理论风水大师赖文俊

　　苏州道燚风水--玄明老师八宅派风水世家传承人。自幼研习周易五行八卦要术。一生研易用易，通晓家传绝学。精通八字命理与事业，姻缘、阴阳宅风水要术关联、并将其融合现代家居设计，传到授^业业四十余载！走遍了大江南北，多年年来坚持推进易学发展,弘扬中华民族传统文化，为有缘人指指点风水！解惑人生。。丁财风水一眼通资料