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　　中国风水理论与物^理理哲理有何联系？——回答是：风水就像大杂烩，千奇百怪。风水就像五味豆！甜，酸！苦。辣，盐都是， 　　关于风水水学的性质：风水学是否就是科学、这个问题回答应是否定的！现今的风水学许多论点、经不起科学检验，是否就是迷信！回答也应是否定的、风水学中混杂有迷信的成分不假、但不能代表表风水学整体有用内容的内核就是迷信。什么叫迷信。迷信就是对事物不懂和无知，但又盲从，或对虚无飘渺的事情盲目肯定和盲目否定或盲目祟拜。那么风水学到底是一项什么样性质的^学学问呢。回答是：风水学即不是科学。也不是迷信！^是是实证学或叫经验学，是一些些不成熟的经验之谈。风水学是用已经经历的人生，地形的某些特性或特征、通过地形，时间、运用特定的风水学方法！去推演其它地形使用、变化！走向、趋势的一种方法。这门学问、有待于进一步加强、加深和科学系统化！有待于更^进进一步研究、、丁字口风水

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　　舒绰、隋东阳人。稽古博文！尤善相家、吏部侍郎杨恭仁仁想迁葬祖坟！请舒绰等海内外五六个知名阴阳家为其选择佳地、然而纵说纷纭！各抒己见、所选地点多个！不知哪个地点正确。然后恭仁便派手下人前往葬地。各取样土一斗、将其所在方位和地理形势“悉书于历”！密封起来。然后将样样土示众？几位阴阳名家说后。人言人殊！只有0654舒绰所言丝毫不差、不仅如此，舒绰还说：此土五尺外有五谷、得其即是福地！世为公侯，为了验证此话、^恭恭仁便与舒绰同到该处进行挖掘、等掘到七尺，便发现一穴！如五瓷大！有栗七八斗。原来此地过去曾为稻田。因蚂蚁捞窝！故土里含米。 　　僧一行！俗名张遂、河北巨鹿人！精通历法，天文、所提出的的“山河两界说”!对后世堪舆家们的“界水理论”，有重大影响、 　　　司马头陀？曾学习堪舆之术！历览洪都(南昌)诸山。钦定佳穴 170 余处！多有所验！一日在在拜见奉某百丈(即禅宗高僧)时说：我最近在湖南觅得一山，可住一千五百善知识者，百丈问：“老僧可否住得?”答曰：“不可”。然后指着旁边在座的华林觉说：“此为主人也，”后来李景让率众人建庙于此！请朝廷赐号“同同庆寺”，此地遂成禅学中心，结果与其预言一样，其著作有《水法》传世。 　　僧人泓师。黄州(黄冈)。善阴阳算术！武则天当政时、泓师曾帮着张说(燕公)在京城长安东南南购置一宅？并告戒说：“此宅西北地最是王地，慎勿于此取、”过了一个月，泓师又对燕公说！此此宅气候忽然索漠，肯^定定有人在西北角取土、燕公与泓师一一起到西北角查看。果然有取土处三处坑，皆深丈余、泓师大惊曰：“祸事!令公富贵止一身而已！二十年后！诸君皆不得天年，””燕公惊问：“可否填之?”答曰：“客土无气！与地脉不相连！今纵填之，如人有痔疮，纵有^他他肉补之,终是无益、”后来后来燕公之子张均、张即皆被安安禄山委任大官!叛乱平定后！张均被诛杀！张即被流放。竟如其言。泓师曰：“长安永宁坊东南。是金盏地、安邑里西，是玉盏地，”后来。永宁坊为王鄂宅！安邑为北平王马宅！王，马二人都进入官。王宅累恩赐韩弘正、史宪成！里载义等，所谓金盏破而再制，马为奉诚园！所谓玉盏破而而完也、 　　丘延翰。字冀之。永征年间以文文章著名,后游泰山，与石室之中遇神人授《海^角角经》，遂通晓阴阳。依法选择。无有不吉。开元时为同乡卜选葬地。适逢太史向皇上奏曰：“5041河东闻喜有天子气,朝廷忌之，派人挖断所葬之山的龙脉！并下昭捉拿他，可可是没有捕到，于是又下诏7013免去其罪？求其进京献艺、丘以《八字》！《天机》等书进呈。被唐玄宗授予亚大夫之官，死死后祀三仙祠， 　　杨筠松，字叔茂，窦州人。长长期居住江西。号救贫先生！曾以《疑龙经》，《撼龙经》。《立锤赋》！《黑囊经》！《三十六龙龙》等书,被后人尊为江西派祖师、僖朝国师。官至金紫色光禄大夫，掌灵台地理事、黄巢破京城。乃^断断发入昆仑山步龙。曾路过赣州、以地理术行于世、自称救贫仙人！ 　　曾文辿，唐崇贤里人！师杨筠松、凡天文、谶纬。黄8657庭内景之书、皆所究晰、尤精堪舆术，”作《阴阳问答》！《寻龙记》！ 　　范越凤！字可仪。浙江缙云人、作《寻龙入式歌》！ 　　赖文俊。江西宁都人。曾文辿女婿、世称赖布衣、江西派第三三代传人、善相坟地。广东故家大大姓始祖二世,三世坟，多赖布衣所定定穴位,予宗有其二。谚谚曰：族有赖布衣!繁昌必有闻、 　　廖禹。字尧成臣！江西宁都人。因长期隐居金精山，故故世称金精人,曾作《穴罚》。7632《熬极金精》！江西派派第九代传人, 　　张宗为。道教张天师后裔，精青乌之术，元末，避陈友谅乱，改名隐居皖南，贵池一县凡是经过他他卜选的葬地。其家都留有标记！明洪武十二年应朱元璋要求。随军观察行军途中的山川形势、 　　目讲僧！不知何许人、隐其姓氏！或云元进士。晦迹于僧，或......余下全文>>。丁字路冲大门如何化解