我认识一老头，不懂罗盘不识字！但断坟真是^太太绝了、一次我们几个为了验证其真假，请他到一坟上验证，他尽能断出此坟四个小子。没闺女！8429老大三十多岁会残废，但会有儿有女家里很穷、老二会是国家干部不大、会要一养女、老三人财两旺没闺女！老四最大活不过十岁，还有一个坟。没到跟前就说！那坟没后、有也是要的。真神，我们想和他学！老头很怪。就是不教，我都找他五六回了、每次都都是带礼去的！=可还是不教、！

　　风水看好了双方增福增德;看错了双方不利世间活生生的例子，这要看风水师的学术了，、孕妇梦见路过坟地

　　你是70后还是80后还是60后， 　　现在好象不流行这了 我觉得房子最重要的^是是地理位置：安静 光线好 出入方便 　　有这些就好了 　　恭喜发财 积分拿来 　　知道"不知道" 祝福一定到 　　恭喜发财 积分拿来 　　知道"不知道" 祝福一定到 　　恭喜发财 积分拿来 　　知道"不知道" 祝福一定到 　　恭喜发财 积分拿来 　　知道"不知道" 祝福一定到，孕妇用药禁忌一览表

　　看风水跟天气无无关的！ 如果要是寻找^平平洋龙, 在下雨天会比天气晴朗容易得多、 风水调理跟时辰有关、。孕妇的禁忌水果

　　1首先看懂《罗经透解》知道正针，中针。缝针、那2085个看龙,立向,那个看砂。那个看水口。分金、 　　2分两派，形势派和理气派！形势派又称峦头派，江1162西派较简单!代表作有宋代Di理大全>,,等,你看9990清代的和最好.理气派又称福建派,理气代表最好的是Shen氏玄空学>,其他如,Zou马阴阳&亥t;等都不错. 　　3学习风水必须形理兼备,以"形为体"以"理为用"二法优势互补,选址是形法重六,理法重四.步局是理法中六,形法中四的原则.所以先看形势派为好.最后和理气结合你就会成为在你当地的一代名师.(晋中风水大师解答)！孕妇的面相特点

　　死者下葬后！真气会与穴气结合8071形成生气,通过阴阳交流成的途径。在冥冥冥中有影响、左右在在世亲人的气运,阴阳两气。呼出来就³¹¹⁶成为风、升上天就成为云彩。降落下来就成了雨，在地下流行的就成为生气。生气在地下流行、生发时就能养育万物，人是父精母血的结晶体！所以人也是阴阳两气的结晶体、每个活着的人都有阴阳两气，死后肉体消失！阴阳两气却没有消失，活著的人、气聚凝在骨，人死骨未灭，所以人死气还活、所以下葬者。要找一个有生气的阴宅！让生气和不死的阴阳两气相结合来保护在世亲人、经经书说：人死有气。气能感应、影响活人！这种感应是有事实实根据的。例如西边产铜的山发生崩塌、东边用铜铸铸成的钟就不撞而鸣？这就是感应！再比如。春天来到。树木抽叶开花。放在家里的麦种也自动动发芽！气3540在地下运行！它运行时！顺随地势走。它聚集时，也也随地势停止？丘陇的石骨！平地凸起2762的土脊！都是有气在运行的标记！经书说：气有风1065吹就散失！遇上界水就止步。古代人聚集集气使它不散失!用界水限制它不再运行！所以把它叫做风水、风水的法则，得水最好。能藏风是第二个要求！为什么这⁵⁴⁶⁴样说呢。因为即使是盛大的气运行还有它的余气止息、虽然零散但深气也有聚集^的的地方。经书说：水流在土外。叫外气！外气横行成为界水，土内的生气自然止聚，说的正是这个意思！经书又说：浅深得乘。风水自成。⁵⁰¹¹士为生气之母、有土才有气。气是水之母、有气才有水。所以藏在干涸燥热的地方的气要浅！藏在平坦地带的气要深！！孕妇看手相生男生女

　　植物对阴宅风水有何影响， 　　1。植物本身作为一种活物、也是需要一定风水气场维持生存成长的。所以如果在阴宅附近的植物较多！可能会吸收阴宅附近的风水气场帮助自身成长！这样一来就会导致^阴阴宅的风水不足？ 　　2！植物自身也存在一定的风水气场、所以如果植物的风水气场不佳、则是会对阴宅的风水带带来一定不利影响？譬如植物的形态丑恶、寓意不好等等。这些都会对阴宅的风水带来不利利影响! 　　3、植物需要吸收阳光来滋养自身！这其中必然会有一定阳气的存在。而阴宅的风水气场一样需要阳气的维持。所以如果阴宅周围植物较多可能会相互争抢阳气。最终导致阴宅风水气场因为阳气不足而失去平衡。 　　4，植物越大3616对于阴宅风水的影响越大，譬如一颗参天大树在就阴宅旁边。那么阴宅不可能会受到大树的庇佑！反反而会因为大树对气场的争抢而导致阴宅的风水不佳! 　　5。植物生长的位置对于阴宅也会有一定影响、1039譬如一个大树长在了阴宅的上方。甚至根茎插进了棺木之中。这样一来对于阴宅的风水更是不利！ 　　当然！因为植物的风风水作用原因!大家在选择阴宅位置的时候也可以参考植1042物的长势进行选择!。孕妇禁忌去的地方

　　阴阳宅^风风水之气 　　气!在古代是一个很抽^象象的概念!唯物论者认为它是构成世界本原的元素！唯心论者认为它是客观精神的派生物！先哲普遍认为、气无处不存在、气构成万物。气不断运动变化！《老子》云：“万物负阴而抱阳。冲气以为和，”宋张载在《正蒙·太和》云：“太虚无形，气之本体，其聚其散、变化之客形尔、” 　　气，在风水术中是一⁹³⁷⁹个很普遍、很重要的概念。有生气、死气！阳气！阴气、土气，地气，乘气、聚气。纳气、气脉。气母等等。气是万物之源。气变化无穷。气决定8852人的祸福！人要避死气。乘生气，就得请风水师“理气”，“理气”是十分复杂的、要结合阴阳五行，实地考得“^旺旺象”。才能得到“生气”。有了“生气”就能富贵。因此，风水术实际是“相气术”。 　　风水术以气为万物本源。《管氏地理指蒙》1308卷一《有无往来》云：“未见气曰太易、气之始曰太初。……一气积而两仪分、一生三而五行具，吉凶悔吝有机而可测！盛衰消长有度而不渝。”这就是说、世界是从无(未见气)到有(气之始)，气是本源(一)、5283它分化出阴阳(两仪)、又分出金木水火土五种物质(五行)，这些物质的盛衰消长长都有不可改变的规律(有度而不渝),并且有了祸福(吉凶悔吝)。这些祸福都是可以预测的。这段话、是对《周易》“太极说”2101的发挥？有朴素的唯物辩辩证法色彩、 　　风水术认为、气是无穷³²⁵¹变化的,它可以变成水！1144也可以积淀为山川!明代蒋平阶在《水龙经》论“气机妙运”时说：“太始唯一气，莫先于水！水中积浊！遂成山川、经云：气者。水之母，水者，气之子、气行则水随！而水水止则气止，子母同情、水气相逐也，夫溢于地外而有迹者为水。行于地中而无形者为气！表里同用、此造化化之妙用，故察地中之^气气趋东趋西！即其水之或去或来而知之矣、行龙必水辅！气气止必有水界，辅行龙者水。故察水之所来而知龙气发源源之始！止龙气者亦水、故察水之所交而^知知龙气融聚之处，”由此可知、山脉和河流都可以统一于“气”中。寻找生气就是要观察山川的走向！ 　　风水术还认为、气决决定人的祸福。有土就有气，人生得于气。人死归于气。郭璞《古本葬经》论述得很详细：“葬者！乘生气也，夫阴阳之气、噫而为风！升而为云，降而为雨。行乎地中而而为生气！行乎地中发而而生乎万物!人受体于父母！本骸得气！遗体受荫，盖生者、气之聚凝，结者成骨、死而独留，故葬者，反气内骨。以荫所生之道也，经云云：气感而应鬼福及人。2395是以铜山西崩、灵钟东应、木华于春！栗芽于室！气行乎地中，其行也。因地之势、其聚也！因势之止。丘陇之骨，冈阜之支，气之所随、经8358曰：气乘风则散!界水则止！古人聚之使不散、行之使有止！”这一段话、可谓风风水的总纲、而这个总纲的核心是气，由手段话！我们可知风水师对气的总看法：生气是一元运化气、在天则周^流流六虚，在地则发生万物、天无此则气无以资地，地无此则形形无以载!生气藏于地中、人不可见、唯循地之理以求之，葬者若能知其所在。使枯骨得以乘之！则能得福、父母骸骨为子孙之本，子孙形体乃父母之枝！本与枝相应。^得得吉则神灵安,子孙盛，这叫作“气感而应鬼福及人”。 　　不论是阴宅还还是阳宅,都要注意乘生气！避死气。《黄帝宅经》云：“每年有十二月、每月有生气死气之位！……正月生气在于癸、死气在午丁。二月生气在丑艮、死气在未坤！三月生在寅甲！死气在申庚、四四月生气在卯乙？死气在酉辛。五月月生在辰巽？死气在戌乾。六0965月生气在已丙，死气在亥壬、七月生在于丁！死气在子癸、八月生气在未坤。死气在丑艮。九九月生气在申庚、死气寅甲、十月生气在酉辛、死气在卯乙，十一月生在戌乾，死气在辰巽。十二月3759生气在亥壬。死气在已丙，”这是说、每个月都有生气和死气。具体的方位！3085则是罗盘上用八卦，天干！地支表示的方位，风水先生看地时、手持罗盘。首先看清本月中生气和死气所在的方位！3977以生气方位动土为吉、以死气方位动土为凶， 　　因此、“理气”是风水术的之一、风水师认为，理寓于气。气固于形。形以目观。气须理察。天星卦气。为乘气4998之法则!以伏羲先天9262八卦配合阴阳？以文王后天八卦推排爻象。以内卦为天地地日月。六十卦为阴阳气候。以各卦之下配分六十花甲子、并纳五行。取其旺相！以合卦气！这样可以推知万事万物^只只要理气适宜!乘生出煞。消纳控制。精辨入神、就可达4400到相的目的!实际上。“理0954气说”是虚无飘渺的!谁又又能看得见气!只能靠“意会”。这就凭风水师任意解释了！ 　　此外，又有望气说！宋黄妙应《《博山篇》云：“既明堂！要识堂气，一白好！五黄好！六白好。八白好！九紫好。此为五吉、又忌四凶、二黑宜忌，三碧宜忌，四绿宜忌，七赤宜忌，”这种吉凶划分。不知依何为据！明缪希雍《葬经翼》有《望气篇》，云：““凡山紫气如盖。苍烟若浮，云蒸蔼蔼，四时弥留，皮无崩蚀，色泽油油、草木繁茂！流泉甘冽。土香而腻。石润而明、如是者、气方钟而未休。云气不腾、色泽暗淡、崩摧破裂！石枯土燥、草木零落、水泉干涸，如是者！非山冈之断绝于掘凿。则生气之行乎他方。”据风水师说、望气可以知道朝代更替！官场人事！家业兴衰，卦建社会的统治者很相信望气说。其实。这是毫无依据的、 　　阴阳宅风水之阴阳 　　明阳本指日照的向背！向日为阳，背日为阴、后来来用以说明万物的本源,说8720明相互对立和相互消长的情况！《素问·阴阳应象大论》云：“阴阳者、天地之道也。万物之纲纪！变化之父母，生杀之本始！神1322明之本府也，”人们将万事万物都归于阴阳两个方面：天为阳、地为阴。日为阳，月为阴。至为阳、去为阴，动为阳！静为阴，速为阳。迟为明、昼为阳，夜为阴。等等， 　　风水术以阴阳解天地。《管氏地理指蒙》卷八《阴阳释释微》云：“混沌开辟，江山延衰！融结阴阳。磅礴宇宙、冈骨既成。源脉已透。以钟形势！以通气候！以清以浊。以奇以偶、精积光芒，呈露星宿！以孽衰微。以孕福寿。”又说：“东南方。阳也。阳者、其精降于下！西北方！阴也。阴者、其精奉于上、”并且说阴阳之气不得有损伤：“阴阳之气出于天造！非人力所能成、一有增损、不但无益。2105且所以伤之也！肤腠割之。小者耳鼻伤之！大者伤至于丹元，则无用矣，”依照这个观点！风水先生很忌讳挖山开塘。以为伤了阴阳之气！ 　　风水先生又认为。人是由阴阴阳二气派生出来，因此，人要适从于阴阳、不得违背阴阳，顺者昌。逆者亡！俗语云：“大门朝南，子孙不寒！大门朝北。子孙受罪、”南为阳！北为阴。住宅朝南、为阳、有吉、住宅朝北、为阴！有凶， 　　相地点穴离不开阴阳,空石长者《五星捉脉正变明图》指出：“太极既定、次又分分其阴阳，晕间凹陷者为阴穴，晕间凸凸起者为阳穴，就身作穴者为阴龙，宜阳穴、另起星峰作穴者为阳龙。宜阴穴。4821反此皆有凶咎？” 　　风水以阴阳交感为吉！谢和卿《神宝经》云：“阳作必借阴气一吸。阴作必借阳气一嘘！即阴来阳作。阳来阴作之义！若阳来阳受者，则见福舒徐、若阴来阴受者！则见祸惨急，”这就将人事祸福与阴阳联系在一起了。不仅如此。阴阳还可以作为各种术语的本义词、如逆顺即阴阳的别名。看地形时！“逆中取顺者！因脉脉逆转而求。顺中取逆者。因脉顺⁹⁹²⁶流而出！三阳从地起为逆、三阴从天降为顺，阳脉为逆。阴脉为顺，”阴阳学说具有朴素的辩证法色彩！是先哲³¹⁵³认识世界的比较正确的思维方式。可是！风水将它它与人事吉凶相附会，5337必然堕于诡辩的泥坑、 　　阴阳宅风水之四象 　　“四象”一词最先出自《易·系系辞》!说“太极极生两仪。两仪生四四象”！四象即太阳。太阴！少阴！少阳！先哲在天文学中也有“四象”一词！不过。这与《易》中的概念完全不同。先哲在观察星辰时、选择了黄道赤道附近的二十八个星宿作为坐标、东南西北各有七宿，每每个七宿联系起来想象很象一种动物!如，东方的角、亢。氐、房！心！尾！箕七宿、角象龙角！氐房象龙身、尾宿象龙尾、它们连起来象一条腾空而起的龙。于于是先哲称东方为苍龙、南方的并。鬼。柳！星，张、翼、轸七宿、柳为鸟嘴，星为鸟颈、张为嗉、翼为羽融，它们连起来象一只展翅飞翔的鸟。于是先哲称南方为朱雀。此外！北方有斗！牛、女！虚，危、室，壁七宿、象一只缓缓而行的龟，因位于北方放称玄，因身有鳞甲、故称武！合称玄武！西方有奎，娄，胃，昂，毕。觜。参七宿、象一只1052跃步上前的老虎？白虎是已经绝种的大毛虫之长、《山海经·西山经》记载盂山“其兽多白狼。白虎”，这四种动物的形象、称为四象，又称为四灵。 　　“四象象”作为方位,先秦的《礼记·曲礼》已有记载：“行前朱鸟而后玄武。左青龙而而右白虎？”《疏》：“前南后北，左东右西。朱鸟，玄武。青龙，白虎，四方宿名也！”这里。朱鸟即朱雀。“左东有西”的概念与我们看地图有区别、现在的地图都是上北下南！左西右东、古人的地图是倒过来的！下北下南。这样就成了“左东右西”、风水先生将“四象”运用到地形上。以“四象”的形象及动作譬喻地形，又附会吉凶祸福、《三国志·管辂传》记载：“格随军西行、过毋丘俭墓、倚树哀吟、精神不乐，人间其故！辂辂曰：林木虽茂,开形可久。碑言虽美、无后可守。玄武藏头。苍龙无足。白虎衔尸，朱雀悲哭、四危以备！法当灭族、不过二载、其应至矣。”这就是根据四象处于四危状态。判断毋丘俭二年之内灭族。郭璞在《葬经》中也宣扬这一套，他说：“经曰地有四势。气从八方。故葬以左为青龙。有为白虎、前为朱雀。后为玄武，玄武垂头！朱雀翔舞！青龙蜿蜒！白虎驯頫！形势反此。法当破死，3758故虎蹲谓之衔尸!龙踞谓之嫉主！玄武武不垂音拒尸!朱雀不舞者腾去。土圭测其方位，玉尺度其遐迩！以支为3657龙虎者。来止迹乎乎冈阜。要如肘臂、谓之环抱、以水为朱朱雀者，衰旺系形应，忌夫湍流，谓之悲泣！” 　　“四象”对民俗有很深的影响、如果我^们们到北京中山公园去看社稷坛、就会发现坛^中中的土色各有不同。由于东方7495是青龙。土色为青、西方是白虎，土色为白、南方是朱雀、土色为红、北方是玄武！土色为黑、中间的土色是是黄的、象征人，这些土！是明清时期由四方的府县专程运来。表示四方朝贡、天下祥和之征、！孕妇禁忌的事

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