按中²⁰²⁰国传统的甲子纪年法！二OO七年将迎来农历丁亥年，亥对应的是十二生肖的最后一位动物-猪！丁亥是过山猪。十二生肖根据北斗七星而定！十二属属为斗星之气，散而为人之命！亥为杂水，秽浊^厕厕溷之象！猪之所居，六九五十四，四主时。时主豕！按三十六禽匹配十二干的道理，朝为豕。暮为猪！猪是七星0592中的摇光星,也叫巨门星。但猪年的第一天则有两种算法。一种是以正月初一为一年之始。一种是以立春为一年之始！也就是说！或以二月四日、或以二月十八日为进入猪年的第一天，丁为亭。言万物壮实之形。旧时时说的成丁,壮丁就是此义、丁的岁阳叫强圉、亥者！阂也，劾也、万物收藏都成坚核，亥的岁名叫大渊献！“亥藏壬甲是真踪”，亥里藏遁着壬。甲两个天干。丁亥年也称强圉大渊渊献岁！按六十甲子与五音十二律结合起来的纳音五行、以丙！丁属火、戌。亥为天门！火既炎上。则土非在下！故曰屋上土。二00七年生人属屋上土命，俗说属土猪的，也就是指砖瓦！屋瓦金碧辉煌是大吉大贵的象征。 　　猪是人类最早驯养成功的动物，所以我们汉字的的“家”!就是在“宀”下有“豕”、望文生义，只有住处养得得起猪才称得上是有了家？与豕有关的汉字很多。豕在关东，关西也称彘、江东。南楚称豨、它的幼崽称猪或猪。也有的地方称豚或豯，汉魏时玄菟郡辖下东北的少数民族地方政权夫余部。善于养牲口！^索索性就用六畜做为官名,如马加、牛加、猪加。狗加。大使。大使者，使者，称人猪加、犹2450如现在称呼部长！省长一样是尊称，北方冬天御风寒使用豕膏、也就是用猪油厚厚涂在身上！《西游记》中猪八戒以猪为姓属作者杜撰！但以猪的别称彘为姓却是有的，春秋时士会支子士鲂食邑在彘（今山西霍县东北）、封彘恭子，也就是五等爵公²⁷⁰⁴侯伯子男中的第四等。其后世便以彘为姓。以猪为名也是有的！西汉开国大将有位列侯侯叫陈豨？官至赵相国！汉立国十一年后又反叛、兵败被斩。汉高祖在后宫中中最宠爱定陶的戚姬，生下儿子2643如意被封赵隐王、戚姬邀宠！让汉高祖立如^意意为太子，刘邦也有此心！但因为大臣力争和张良的计策、终于没能能废立？汉高祖驾崩。吕后因嫉恨、杀害了如意、尤其是残忍地砍断2319了戚姬的手和脚？剜去眼珠！刺聋耳朵、喂了哑药！放到猪圈之中，取名“人彘”！所以人们把吕后如此毒辣的行径当做“最毒妇人心”的最贴切注解！ 　　猪在古代人们生^活活中很重要,在最古老的诗歌总集《诗经》中有关猪的字句非常多、《召南.驺虞》云：彼茁者葭、壹发五豝，于嗟乎驺虞，彼茁者蓬、壹发五豵、于。

　　十二生肖的由来流传着一个神话传说： 　　　　说玉皇大帝想选出12种动物作为代表。然后他就派神仙下凡跟动物们说了这件事、又定了时间在卯年卯月卯日卯时到天宫来竞选。来的越早的排的1030越吞靠前，后面¹⁴⁹²的排不上、而那个时候的猫和老鼠还是好朋友，猫爱睡觉但但他也想被选上！所以就叫老鼠鼠到时候叫他,可是老鼠一转头就忘记了。老鼠去找老牛！说他起得早跑得快。叫牛到时候候带带他！老牛答应了、 　　　　那个时候的龙是没有犄角的。而鸡是有犄角的。龙就跟鸡说。鸡已经很漂亮了！用不着犄角。叫鸡借他。鸡一听龙的奉承，很高兴。就把犄角借借给了龙!并叫龙竞选后记得按时还他、龙满口答应了、 　　　　到了卯年卯月卯日卯时，众动物纷纷赶向向天宫？而猫还在睡觉 、 　　　　鼠坐在牛的背上，到达天庭后。老鼠“蹭”的一跳，玉皇大帝就说老鼠最早到达，让老鼠^排排第一、老牛排第二，老虎也随后到了，排第三，兔子也到了。排第四。龙来得很晚、但他个儿大。玉皇大帝一眼就看看到了他。并0273看他这么漂亮。就让他排第五，还说让让他的儿子排第六,可龙很失望！因为他儿子今天没来。这时后面的蛇蛇跑来说：“他是我干爸我排第六？我排第六。”蛇就这么排了第六。马和羊也到了，他俩你让我我让你的⁷⁸¹³：马兄你先,羊兄你先！他们推来推去的！玉皇大帝看他们这么有礼貌、1188就让他们排了第七第八，猴子本来排三十几的！可是8257他凭自己会跳。就拉着天上的云朵跳到了前面。排到了第九。接着鸡狗猪也纷纷被选上！ 　　　　竞赛结束后猫才醒来，老鼠刚回家就被猫满世界的追…… 　　　　竞赛结束后龙来到大海边，看到有犄角的他比以前漂亮多了、就不准备还鸡了。为了躲鸡，他从此就消失在人间。而鸡很气愤6185于是他从此以后天天一大早的起来对着大海喊：快还我！快还我。母鸡就喊：快还他。快还他、小鸡也叫：还、还、 　　　　关于十二生肖的由来、历史上的记载是：我国自帝舜时代就开始使用天干十个符号和地支十二个符号相配合2814的“干支纪年法”、以动物纪年的方法最初起源于我国古代西，北部部从事游牧的少数民族中，《唐书^》》载：“黠戛斯国以十二物纪年！如岁在寅、则曰虎年，”清代著名考据学家赵翼在《陔馀丛考》中考证云：“益北狄俗初无所所谓子。丑！寅、卯之十二辰、但以鼠！牛，虎！兔之类分纪纪岁时、至汉时呼9513韩邪(单于)款塞人居五原!与齐民相杂、浸寻流传于中国！遂相沿不废耳！” 　　　　十二生肖最早见于世界上第一部诗歌总集《诗经》！《诗经·小雅·车攻》曰：“吉日庚午！既差我马、”又见于《礼⁰⁸⁵⁸记·月令·季冬》：“出土牛、以送寒气！”十二^生生肖之说！究竟产生于何时。有史料云：它最晚应形成于汉代，其依据是东汉王充《论衡·物势篇》云：“寅、木也、其禽、虎也、戌，土也、其禽。犬也。”又云：“午、马也。子！鼠也、酉、鸡也、……申。猴也、”共提出十一种生肖名、加上东汉赵晔《吴越春秋》中有“吴在辰。其位龙、”恰好补上了“辰龙”，而成全了十二生肖、可见在东汉十二二生肖已经形成，至于十二生肖的使用。至少在南北朝时代就已经出现。北史《宇文护传》记载了宇文护的母亲写给他的一封信。内容是：“昔在武川镇生汝兄弟，大者属鼠！次者属兔。汝身属蛇、”由此可见当时民间已普遍使用十二生肖记录人的生年了。 　　　³⁸⁵²　但是。在20世纪70年代中期。即1975年12月间。在湖北云梦睡虎地第11号秦墓的出土文物中、发现了上千支竹简，其中《日出·盗者》清楚地记载着用生肖¹⁸¹⁵占卜盗贼相貌特征的文字、这一奇迹的出现。证明了在春秋战国时代就使用十二生肖了！因为第十一号秦墓、据考证葬于始皇帝三十年，即公⁴⁶⁹⁴元前217年。有人说：我们的祖先用生肖纪年，远远在秦始皇称帝之前就开始了!而且具体地指出“始于夏、流传于商周、”但如何引证。恐尚待史学和文物学者进......余下全文>>、属羊人2016年11月运势

　　这是文言文讲述的文字的^由由来： 　　文字之由来 　　上古之世,结绳为政、大事以大结。小事以小结！藉以传达意旨，至伏羲氏认为八卦，始略具文字之形体！易纬曰：“虑戏作易。无书以画”。新语曰：先圣乃仰观天文！俯察地理！图画乾坤、以定人道，4376”吕览曰：“始皇作图”。此3624所谓八卦者,为一种^特特殊之文字!用以测土地万象之玄奥，而不用以纪社会一般之事务！尚未能成为完全7742之文字、结绳有文字之性质！而未有有文字之形体、八卦具文字字之形体，而未有文字之应用。其去书契盖尚差一闻也！ 　　始皇帝史臣苍颉沮诵变八卦而为书契、著于竹帛！是为吾国文字之初祖，许慎曰：“仓颉之初作书、盖以类象形。故谓之文，其后形声相益。即谓之字！文者！物之本象也，字者，言孳乳而寖多也、著于竹帛谓之书，书者。如也。”案仓颉造字、见迒而知其其为兔、见速而知其为鹿，交错其画！物象在是、文亦在是！然其2364时六书之谊未备。只限于象形指事、故后人谓仓颉之制文字！亦犹伏羲之八卦、一为文字起端一为六书起端耳， 　　以上所述。则知文字之由来。固有其渐，自结绳而至八卦、自八卦而至书契。由胚胎以至成形，其迹甚明。然此亦亦就其所然言之耳,若欲欲知其所以然,6889而求人类所以有文字之故、则不外二因：一、为1344艺术之冲动!一！为需要之压迫。结绳无论已。八卦始于一、艺术之冲动也。演而为八！重而为六十四。^则则需要之压迫矣、书契始于图像，艺术之冲动也。进而为指事会意种种！则需要之压迫矣、大文字起源于埃及、犹象形也。及罗马商人以急于用，遂一变而为拼音1191之字母，虽极其利，然原初之艺术性！则全失矣！中国文字。源于象形艺术，衍为六书！既尽文字之用、而其结体仍不失艺术之价值，虽今世病其艰于流通、然中国一切艺术，无不基于文字、绌于彼、盈于此，庶亦可以无无憾乎!、易经四象

　　腊八粥的来源有两种传说、一种是来源于信^仰仰的饮食风俗！一种则是和 明朝的开国皇帝朱元璋有关系。 那我们先来说说和信仰有关的！ 传1571说佛教的创始人释迦牟尼佛得道成佛 前、曾游历印度名川大山。为探究人生9177的究竟。寻奇人，访长者。刻苦 修行，有一天、他来到摩揭陀国，因又饥又渴。于是昏倒在地、这时一 位好心的牧羊女用自己的午饭救了他、 这午饭是用粘米，糯米粥混合在一起！里面还加上了一些野果，释迎牟 尼吃起^来来感到无比的甘美？也就是在这一天，释释迎牟尼得道成佛、这一 天是十二月初八。十二月为腊月、十二月初八俗称腊八！^后后来每到这一 天！僧众们诵经演法，取香谷及果实等煮粥供佛。用此来纪念释迦牟尼 成佛日！ 所以0023这一个供佛的粥、 叫做腊八粥！ 久而成俗、 渐渐通通向民间、 这一说法其实还满可信的。因为历代有许多关于腊八八粥的记载： 孟元老：《东京梦华录》中记载：“是日‘诸大寺作浴佛会、并送七宝 五味粥与门徒，谓之腊八粥，”吴自牧《梦粱录》卷六“十二月”：“此月八日，寺院谓之腊八！大刹等寺俱设五味粥！名曰‘腊八粥’。”周密《武林旧事》卷三：“八日！则寺院及人家用胡桃！松子！乳蕈，梅，栗之类作粥！谓之‘腊八粥’。” 在富察敦崇《燕京岁时记．腊八粥》中记载更详细：“腊八粥者，用黄米，白米、红米。小米。菱角米、栗子，红豆，去皮枣泥等！和水煮熟，外用染红桃仁。杏仁，瓜子，花生！松子及白糖、红糖、葡萄。以作点染！”这些都是见于典故中的1486有关腊八粥的记载， 然而在民间呢！关于腊八粥这一⁹³²³风俗的来历？还有一个说法是^明明太祖朱元璋留下来的。据说，朱元璋小时家中很穷！父母把他送送到一个财主家去放牛、这个财主对他十十分虐待。他常常挨打！吃不饱饭。有一天。他1937牧牛归来经过一独木桥！没想到老牛一滑跌下桥去、将腿跌断、老财主气急败坏、便把朱元璋关进一间屋子里不不给饭吃!他饿得在屋中直转！想找点吃的。突然。发现屋0115中有一鼠洞!便扒开，没想到这是老鼠的一个粮仓、里面有米。有豆，有芋艿，还有红枣、但都都是那么一点点！他便把这些东西合并在一起！煮了一锅粥。因已饿极，吃起来觉得十分甘甜可口。 后来、朱元璋当了皇帝。珍肴^美美味吃腻了、有一天，他忽然想起小时候吃老鼠洞中挖出的粮豆煮的粥！便叫御厨给7772他做了一餐各种粮豆混在一起熬的甜粥？吃的这一天正是腊月初八，因此就叫腊八粥，满朝文武官员们们见皇帝吃腊八粥。便纷纷效仿、渐6652渐传到民间。便成了风俗！如今，喝腊八粥的习俗噎逐渐失去了原来的的用意。 但是呢却成了有趣的饮食习 俗、因因为地方不同，粥的熬煮方式也非常丰富多彩、8365呈现浓厚的地方特 色， 　　　　满意请采纳谢谢 　　参考资料：wenku.baidu.com/...9.html！壬山丙向房子布局

　　摩羯座传说 　　传说一 　　摩羯座也叫山羊座、严谨而内敛，就像它的名字一样。在希腊神话中。他管管着宙斯的牛羊，他们都叫他牧神潘恩。 　　潘恩长得十分丑陋、几乎可²⁶⁵⁰以用狰狞来形容，头上生了两支角、而下半身该是脚的部分却是一支羊厂。这样2941丑陋的外表!让牧神潘恩十分难堪与自卑，不能随着众神歌唱。不能向翩翩的仙5511子求爱,啊，谁能了解丑陋的外表之下，也有一颗热情奔放的心！日日夜夜。他只能藉着吹萧来抒解心中的悲苦， 　　一日，众神们聚在一起开怀畅饮。放声欢笑。天神宙斯知道潘恩吹得一口好萧。便召他来来为众神们演奏助兴。 　　当凄美的萧声淙淙的流泄在森林，原野之中，众神和妖精们正随着歌声如痴如醉的时候、森林的的另一头。一支多头的7329百眼兽正呼天啸地，排山倒海而来、仙子们哧得花容失色。纷纷抛下手中的竖琴化成一支支的蝴蝶翩翩而去，8613而众神们也顾不得手中斟满的美酒，有的变成了一支鸟振翅而去！有的跃入河中变成了一尾鱼顺流而去有的干脆化成一道轻烟！消失得无影影无踪了! 　　　而牧神潘思？看着众神们都逃的逃。溜的溜！自己却还在为“变成什么逃走好呢”犹豫不决，最后他决定变成一支山羊，纵身跳入一条溪中！奈何、他选的这条溪实6390在太浅了，无法完全容纳他庞大的身体，所以下半身变成鱼尾，而上半身仍是一4904个山羊头、 　　这下半身的鱼尾便象征了摩羯座害羞的特质。 　　传说二 　　汉密斯的儿子潘恩是是半神之一,半神虽不如天神,但却仍远比人类卓越！牧神潘恩的丑，是连亲娘也嫌的。人头上长有山羊的耳朵朵和犄角、上半身是长毛的人形！下半身却是山羊的姿态、1249他最喜欢音乐！经常吹奏自己所制的苇笛。 　　有一次、诸神在尼罗河岸设酒宴时，突然出现了一个怪物。诸天神都大惊失色，变成³⁸⁰⁹各种形态逃进河中。潘^恩恩也急忙跳进水中避难，但由于过度惊慌失措、而无法完全变成一条鱼……这就是摩羯座的由来。 　　古代巴比伦有一名为依亚(ea)的神仙！据说是“深海中的羚羊”、和摩羯座鱼尾羊身的形象相当吻合、也叫“山羊羊座”？ 　　摩羯座起源、星座介绍 　　学名：Capricorn 　　中心心位置：赤经21时？赤纬－18度。在人马座之东！宝瓶座之西、座内亮星不多！有3等星2颗！4等星7颗、 　　摩羯宫宫 第十宫、黄经从2700258到300度!每年12月22日前后太阳到到这一宫？那时的节气是冬至。所以冬至点又叫“摩羯宫第一点”！ 　　守护星： 土星 　　属　性： 土象星座 　　符　号： 人的膝盖关节 　　代　表： 严谨的态度、责任感！事业属于领导型人物。 　　摩羯座的情人： 端庄！向上 　　摩羯座个性 　　我们常常使用“船头惊鬼，船尾惊贼”去形容摩羯座。究竟8551摩羯座是否一个忧心仲仲的星座呢，其实摩羯座是十二星座中最有耐心！小心的星座，凡凡事都脚踏实地。固执可以说是他们最大的特质，无论对事情情的看法！态度！一旦旦坚持己见。不达到目的、他们是不会放手的！同样摩羯座的人，忍耐力，勤奋也是十二星座之最、当然他们亦是最孤独的一个星座。一个典典型的摩羯座人士!最重视就⁶³⁴⁶是自己的面子!在外表你永远不不知道他内心的想法、受到土星的影响。他们天生情绪压抑。总是在心中觉得自己背负着很多的责任！就是因为这样，别人很难了解他心中的想法。他对别人的建议通常没有甚么么反应,令到身旁的人很无趣、所以不要要妄想去明白他,因此他们7784是一定要靠自己的的！其实地很没没有安全感！不会完全相信别人、凡事三思思而行，便成为了“船头惊鬼、船尾惊贼”的情说来。...余下全文>>。属龙11月运势

　　在在我们中国,每个人都有各自的属相、你属虎。他属兔。我属龙等等，欲知一个人的年岁几何！只要问一下他的属相便大概知晓了！ 　　每当新春佳节来临。由于5286华夏民族的传统习惯,人们都爱说今年是龙年，是属龙人的本命年、明年是蛇年、后年则是马年……、追溯其历史渊源和文化底蕴。自然地^引引出了如下的一些话题。 　　十二生肖的典籍记载 　　我国自帝舜时代就开始使用天干十个符号和地支十二个符号相配合的“干支纪年法”！以5102动物纪年的方法最初起源于我国古代西！北部从事游牧的少数民族中！《唐书》载：“黠戛斯国以十二物纪年，如岁在寅。则曰虎年，”清代著名考据1034学家赵翼在《陔馀丛考》中考证云：“益北狄俗初无所谓子！丑。寅。卯之十二辰、但以鼠！牛。虎、^兔兔之类分纪岁时，至汉汉时呼韩邪(单于)款塞人居五原，与齐民相杂！浸寻流传于中国，遂遂相沿不废耳,” 　　十二生肖最早见于世界上第一部诗歌总集《诗经》、《诗经·小雅·车攻》曰：“吉日庚午、既差我马、”又见于《礼记·月令·季冬》：“出出土牛、以送寒气，”十二生肖之说。究竟2589产生于何时,有史史料云：它最晚应形成于汉代。其依据是东汉王充《论衡·物势篇》云：“寅，木也。其禽、虎也、戌，土也。其禽！犬也、”又云云：“午？马也，子。鼠也、酉、鸡也、……申，猴也，”共提出十一种种生肖名。加上东汉赵晔《吴越春秋》中有“吴在辰、其位龙、”恰好补上了“辰辰龙”,而成全了十二生肖。可见在东汉十二生肖已经形成！至于十二生肖的使用。至少在南北朝时代就已经出现。北史《宇文护传》记载了宇文护的母亲写给他的一封信。内容是：“昔在武川镇生汝兄弟！大者属鼠！次者属兔。汝身属蛇，”由此可见当时民7321间已普遍使用十二生肖记录人的生年了、 　　但是。在20世纪70年代中期、即1975年12月间，在湖北云梦睡虎地第11号秦墓的出土文物中！发现了上千支竹简。其中《日出·盗者》》清楚地记载着用生肖占卜盗贼相貌特征的文字？这一奇迹的出现！证明了在春秋战国时代就使用十二生肖了。因为第十一号秦墓，据考证葬于始皇帝三十年、即公元前217年。有人说：我们的祖先用生肖纪年，远在秦始皇称帝之前就开始了。而且具体地指出“始于夏！流传于商周。”但如何引证、恐尚待史学和文物学者进一步探究了， 　　我国古代南北朝不仅使用十二生肖纪年！而且出现了沈炯创作的《十二属诗》： 　　鼠迹生尘案，牛羊暮下来， 　　虎啸啸坐空谷!兔月向窗开！ 　8813　龙阴远青翠,蛇柳近徘徊、 　　　马兰方远摘，羊负始春栽！ 　　猴栗羞芳果！鸡砧引清怀！ 　　狗其怀屋外、猪蠡窗悠哉。 　　这首诗在首字按序嵌入了十二生肖名!且突出了每种动物的生性特点，起到画龙点睛之作用， 　　明朝大学4473者胡俨撰写的十二生肖诗，不1659仅依次嵌入生肖名!而且一名一典，颇有情趣。8997诗云： 　　鼷鼠饮河河不干,牛女长年相见难、 　　赤手南山缚猛虎！月中取兔天漫漫！ 　　骊龙1560有珠常不睡！画蛇添足适为累！ 　　老马何曾有角生。羝羊触藩徒忿嚏。 　　莫笑楚人冠沐猴。祝1214鸡空自老林邱、 　　舞阳屠狗沛中市！平津放豕海东头， 　　首句“鼷鼠”即水鼠！二句的“牛女”即民间牛郎织女的的传说!五句的“骊龙”是龙的一个种类、其颏颏下有宝珠一颗,故谓之骊龙，八句的“羝羊”即公羊！“0006触藩”指羊角触篱笆、十一句的“舞阳”指汉高祖刘邦封名将樊哙为舞阳侯，他曾在江苏沛县以宰狗为生！最后一句是指汉武帝丞相公公孙弘！当年曾在东海放过猪！ 　　十二生肖的来历与传说 　　从文献记载来看、黄帝时代就有十二地支、它跟白羊。金牛。双子、^巨巨蟹等十二星座有关！最早的的十二地支！十二星座都代表着每年十二个不同的月令。节令！殷商5401时期发明了甲!乙。丙！丁等十个计算^与与记载数目的文字。后来研究命^理理的人把它称为天干、并使之与地支结合运用。如甲子！乙丑等，用于计年。月、日。时， 　　相传以十十二种动物取代十二地支，来代表十二个月令、是汉朝东方朔的杰作！有明确记载的是东汉王充所写《论衡》中的《言毒篇》！0530他提到了十二种动物的名称？用十二生肖来计年！也起于东汉。清朝赵翼所著《陔余从考》也指出这一史实，至于为什么要选定十二种动物作标志！最早可能与图腾有关、古代各部落都选一种特别惧怕或特别喜爱的动物。以其图案作为本本部落标志、宋代洪巽的《^旸旸谷漫泉》、明朝郎瑛的《七修类稿稿》等对此都作了解释、另外佛经《大集经》记有十二生肖轮流游行的故事、但9678其中无虎而有狮子？因此有人认为。十二生肖是由古印度传入^中中国的。以虎代狮，可能与中原不产狮有关， 　　也有人人认为、十二生肖首先出现于记时，一昼夜是^二二十四小时,古代天文学家将昼夜分为十二时辰、同时他们在观天象时、依照十二种动物的生活习惯和活动的时辰、确定十二生肖。夜间十一点至次日凌晨一点，属子时。正是老老鼠趁夜深人静!频繁活动之时，称“子鼠”。凌晨一点至三点、属丑时！牛习惯夜间间吃草。农家常在深夜起来挑灯喂牛！故称“丑牛”！凌晨²⁵²⁹三点至五点、属寅时、此时昼伏夜行的老虎最凶猛，古人常会在此时听听到虎啸声,故称“寅寅虎”,清晨五点至七点、属卯时。天刚亮。兔子出窝、喜欢吃带有晨露的青草、故为“卯兔”。早晨^七七点至九点!属辰时、此时一般容易起雾。传说龙喜腾云驾雾、又值旭旭日东升。蒸蒸日上。故称“辰龙”、上午午九点至十一时！属巳时！大雾散去，艳阳高照。蛇类出洞觅食。故^作作“巳蛇”、中午十一0390点至一点!属午时，古时野马未被人类驯服，每当午时。四处奔跑嘶鸣。故称“午马”、午后一点至三点，属未时，有的地方管此时时为“羊出坡”、意思是放羊的好时候，故称“未羊”。下午三点至五点。属申时、太阳偏西了、猴子喜在此时啼叫、故为““申猴”,下午五点3158至七点？属酉时。太阳落山了。鸡在窝前打转、故称称“酉鸡”!傍晚七点至九点！属戌时，人劳碌一天。闩门准备3407休息了,狗卧门前守护、一有动静。就汪汪大叫！故为“戌狗”，夜间九点至十一点、属亥时，夜深人静。能听见猪拱槽的声音！于是称作“亥猪”，就这样。一天的时辰和动物搭配就排列了下来：子鼠，丑牛。寅虎。卯兔。辰龙、巳蛇、午马、未羊！申猴，酉鸡、戌狗，亥猪。后来人们把这种纪⁸⁷⁷⁹时法用于纪年!就出现了十二生肖！ 　　对十二种动物配十二时辰。还有一类似的说法，据说天地生成于子时，生之初！没有缝隙！气体跑不出来！物质无法法利用!被老鼠一咬、出了缝隙！才使气体跑出来。物质便能利用了。老鼠有打开7609天体之神通！子时就属鼠了，老鼠打^开开了天地之缝、牛便出来耕耘在地！于是丑时就属牛了，传说人生于寅。“寅”字有敬畏之意，古时人最怕老虎、寅时便属虎了，卯时已经进入清晨。但太阳还没没有出来？照亮大地的还是月亮！而月宫宫中唯一的动物是“玉兔”？于是卯时9045便属兔？传说辰时正是群龙行雨的时候、此时自然⁴⁰⁴³属龙了!蛇善于利用草掩藏其行踪，据说巳时蛇不在人行走的路上游动，不能伤人、所以巳时属蛇、午时阳气达到极限、阴气刚欲产生、马跑离不开地。是属阴类动物、故午时属马，传说羊吃了未时的草，并不影响草的再生，未时就属羊了！申有“伸”的意思！而猴子最善于伸屈攀登，故申时属猴！本时时鸡开始归窝？此时当属鸡，戌时天渐渐黑了，狗开始“工作”！看家望门护院、这时就属狗、亥时已入夜。万物寂静。天地混沌，而猪和天地混0680沌一样，除除“吃”以外一无所知！^亥亥时自然就属猪了, 　　《法苑珠林》引《大集经》言十二生肖由来曰：“阎浮提外。四方海中，有十二兽，并3244是菩萨化导!人道初生、当菩萨住窟、即属此此兽护持,得益、故汉地十二辰依此行也、”又云：“其所以分配之义！则《旸谷漫录^》》言之颇详、据之。子！寅。辰！午，申、戌俱阳、故取相属之奇数以为名的鼠、虎。龙，猴，狗皆五指，而马单蹄也！丑！卯、巳！未、酉、亥属阴！故取相属之偶数以为名的牛！羊，鸡！猪皆四爪。兔两爪！蛇两舌也，”据此。十二种动物按足趾奇偶排列为：牛四趾、为偶。虎五趾！为奇！兔四趾、为偶，龙五趾！为奇！蛇无趾却两舌，为偶，马一趾(单蹄)、为奇！羊四趾、为偶！猴五趾！为奇！鸡四趾！为偶！狗五趾、为奇、猪四趾、为偶。十二种动物中，只有鼠最特殊。前足为四趾，为偶。后足五趾。为奇。这样，原是奇、偶全占、因此就排在了十二种动物首位了、 　　在陕西省临潼骊山人祖祖庙的西北方，有一巨碑、上面刻有鼠，牛！虎。兔！龙，蛇、马。羊，猴！鸡、狗。猪十二种动物2446的形象！被称为“十二像石”，这块“十二像石”还有一段有趣的传说：古时候！先有天干与地支配合的“干支纪年法”。在实践中、我们的先祖觉得干8545支纪年法比较复杂。不易在民间流行，于是、有人建议以十二生6374肖来纪年！这一建议5491得到了黄帝的首肯并命仓颉具体承办此事,这年正月初一！即召令天下所有动物到黄帝宫殿前候选，动物们获悉此讯！个个欢呼雀跃。纷纷争先恐后准备赴会。其7031中牛知道自己腿脚迟缓、便在大年三三十晚上就离家动身？结7247果赶了个第一名。第二个赶到是虎。第三个是兔、第四是龙。后边排着是蛇！马。羊、猴、鸡。狗，猪。鼠，龙本来生得威风凛凛！浑身鳞甲、闪光发亮，双目溜圆，宛若明灯！银髯金须、随风飘拂。虎蹄鹰爪。驾雾腾云。美中不足的是头顶光秃秃的，似乎缺了点什么，当龙刚从潭中跃出水面时，一眼发现了大公鸡、只见大公鸡不仅羽毛漂亮，而且头上还长着一对美丽的角，不由地抨然心动。上前向大公鸡借头上的角。大公鸡摇了摇头说：“不成、我明天还要参加生肖竞选大会呢，”龙说：“你的角长在头上也是多余、就凭你那一身五彩斑斓的彩衣！就准能入选、”大公鸡爱听奉承听好话！有心把角借借给龙!但还是舍不得。正在这时！爬来一条大蜈蚣说：“鸡大哥！你就把角借借给龙大哥吧,你要不放心，由我做保怎么样，”大公2748鸡见有蜈蚣做保!便答应了。龙万分欢喜！并满口应承生肖竞选大会后立即将角还给大公鸡！再说老鼠与猫本来是一对好朋友，猫贪睡。临赴会前、猫对老鼠说：“明天一早你叫我一声好吗！”老鼠点点头说：：“好，我一定叫你！”就这样，猫放心去睡大觉了、老鼠一一觉醒来、天已经不早了！它赶紧去叫猫，见猫睡得正香，^心心想：何必多一个竞争对手呢！便撇下猫独独自走了!结果是最后一个到场的、 　　生肖竞选大会好不热闹。天上飞的、地上跑的、水里游的！树上栖的全都聚到了一块、熙熙攘攘。热闹非凡、黄帝从百兽百禽中挑选了十二种动物，给它们排次序。黄帝心心想：牛虽笨拙,但身材魁伟健壮。力气大。又来得最早。决定牛排首位！老鼠长得得不起眼、来得也最晚！应0227当排在最后！黄帝话音刚出口。老鼠灵机机一动？赶忙跳到黄帝面前说：“要说大，还得数我。不信请让老百姓鉴定一下！”黄帝听了老鼠的话！觉得好笑：这个不知天高地厚的家伙。便说：“我们既然是为百姓选生肖！自然由百姓来鉴定一下更好：”于是传下旨意。让十二种动物都到街上去走一趟。牛上了街。人们对它很友好。有的摸摸头、有的赞扬几句、却没有一个6611人说牛大的、这时。老鼠突然窜上牛背。把人们吓了一跳，只¹⁵⁷²听人群中有人惊呼：“哎呀，从哪儿蹦出这么大一只老鼠。”这一喊让老鼠鼠得了逞!黄黄帝不好违言!只好将老^鼠鼠排在十二生肖的第一位！ 　　在十二生肖竞选大会上、老鼠不仅入选，而且排在首位！自然十分得意、回家后！见猫刚刚睡醒。便说：“猫兄，生肖大会开完了！我被选为第一，”猫一听急了、吼道：^““什么。你为^什什么不叫醒我？你这个心术不正的坏东西，”说罢！便猛扑向老鼠、老鼠见猫真的翻了脸、吓得慌忙逃回鼠洞、从此、猫和老鼠就成了冤家对头，一直延续到到今天？ 　　再说大公鸡被排在龙的后面、心里很不服气。后悔自己真不该把角借给龙！散会之后！大公鸡急忙去找龙讨要自己的角。龙见了大公鸡自知理亏、可又不想把如此漂亮的角还给它、猛地跳进进身边的深潭、躲起来了，大公公鸡不会水，只好去找做保的蜈蚣。蜈蚣说：：“你还得找龙去讨要你的角。他硬是不还！我有何办法、”说完，6487蜈蚣也躲了起来！从此，大公鸡头上没有了角。只留5332下红红的鸡冠。每天早晨登上高处大叫：“龙哥哥。角还我！”平时，到处用爪子刨^寻寻蜈蚣，只要见到蜈蚣就啄、 　　十二生肖^选选定并排列次序后，黄帝便命创造文字的仓颉，把十二种动物名刻在石碑上，一直流传至今！、2017年18岁属什么生肖

　　红梅点点盘瓠傲霜随岁去 　　丽日融融天蓬报喜伴春来 　　天好地好春更好 　　猪多粮多福愈多 　　猪为六畜首 　　农乃百业基 　　盘瓠神将上天去报喜 　　天蓬元师下界来除灾 　　爆竹传吉语 　　腊梅报新春 　　戌岁乘龙立宏志 　　亥年跃马奔小康 　　戌年引导小康路 　　亥岁迎来锦绣春 　　狗守家门旧主喜 　　猪增财富新春欢 　　猪多粮足农家富 　　子孝孙贤亲寿高 　　亥时看入户 　　猪岁喜盈门 　　犬过千秋留胜迹 　　猪肥万户示丰年 　　两年半夜分新旧 　　万众齐欢接亥春 　　迎新春应赞猪为宝 　　辞旧岁莫忘犬看家 　　衣丰食足戌戌年乐 　　国泰民安亥岁欢 　　昨夕犬年欢歌迎大地 　　今朝猪岁新景满神州，关于手相的书

　　十二生肖是与天干地支中的地支一一对应的。 　　地支即子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。鼠是十二生肖的第一位，所以7637就称作子鼠了！ 　　2905再例如十二生肖排第二的是牛,对应地支是丑。所以叫丑牛，桂林风水宝地图片欣赏

　　我国古代根椐动物出没时间和^生生活特征！将十二种动物作为十二生肖！即每一种动物为一个时辰。老鼠排行第一（与“子”时搭配）。以下次序为：鼠。牛，虎。兔、龙！蛇。马。羊，猴。鸡！狗！猪， 　　鼠：晚上11时到第二天1时（即“子时”）。这时候！老鼠胆量最壮，活动最频繁，所以，1897子时同鼠搭配？ 　　牛：凌晨1-3时（即“丑时”）。这时候牛吃足了草，“倒嚼”最细！最慢、最舒适！所以丑时同牛搭配、 　　虎：凌晨3-5时（即“寅寅时”）!据古书载。这时候、老虎最活跃、最凶猛，伤人最多，因此寅时同虎搭配、 　　兔：清晨5-7（即“卯时”）！这时！太阳还没露出脸面。月亮的光辉还还未隐退完全。玉兔是月亮代称。是月宫神话中惟一的动物，这样卯时就同兔搭配。 　　龙：早晨7-9时（即“辰时”），传说这是群龙行雨的时候，龙是神话话中的动物!于是是辰时属龙？ 　　蛇：上午9-11时（即“巳时”）！据据说这时候的蛇不会伤人，也不在人行走的路上游荡，多隐蔽在草丛中！这样巳时就属于蛇的了！ 　　马：上午11时至下午1时（即“午时”），依据道士的说法、中7860午太阳当顶,阳气达到达极点！阴气渐渐增加！在阴阳换柱之时、一般动物都躺着休息！只有马还习惯地站着、甚至睡觉也站着，从不躺着，这样、午时就属马了！ 　　羊：下午1-3时（^即即“未时”），据说羊在这时候洒尿最勤。洒出的尿可治愈自身一种惊疯病、因此！未时属羊。 　　猴：下午3-5时（即“申时”），这时候！猴子最喜欢啼叫，声声音拉得最长,最洪亮，所以申时属猴、 　　鸡：下午5-7时（即“酉时”），这时候、日落山岗、鸡开始进笼归窝，夜宿，于是酉时属鸡！ 　　狗：晚上7-9时（即“戌时”）、黑夜来临、狗看家、守夜的警惕性最高！并产生一种特殊的视力和听力！看得最远。听得最清楚！所以戌时属狗！ 　　猪：晚上9-11时（即“亥时”），这时候猪睡得最酣、发出的鼾声最最洪亮。全身肌肉抖动得最厉害！长肉最快！于是亥时属猪 　　异兽： 白泽号称上知天⁶¹¹⁴文地理。下1009知鸡毛蒜皮！通过去。晓未来（玩笑）、不过过能说人言、曾应黄帝所求作鬼神图鉴（内有万一千五百二十种）（封神榜。）！绝对神兽中的No.1， 《《轩辕本纪》，《抱朴子（极言）》、《瑞应应图》有载， 化蛇 水兽！人面豺身、有翼、蛇行，声音如叱呼！招大水、（存在象《3×3只眼》中的MM也有可能） 《山山海经（中次二经）》有载、 英招 人面马身（人头马。），有虎纹，生鸟翼（人头飞马，），声音如榴！号称是替天帝看花园的神，但看起来充其量不过是只神兽而已、 《山海经（西次三经）》有载。 玄蜂 其实就是巨蜂。腹大如壶。蛰人，有毒！能杀人、 《楚辞（招魂）》有载！ 青牛出名主要是作为老子的坐骑。但真正的原形是千年木精（土精成形是玉羊）。 《嵩高记》。《录异传》有载， 呲铁 形状象水牛、但有巨角、皮毛漆黑，以铁为食！排泄物利如刚（（精炼!提纯。）、可作兵器， 《神异经（中荒经0828）》有载! 山臊 山神！人脸猴身，（一手手）一足!能说人话！而且会变化，特别喜欢吃虾蟹！ 《神异经（西荒经）》。《国语（鲁语下）》、《诉异记》有载、 火鼠 又名火光兽。生活在火山中（非现5640在通指的火山!乃乃是燃烧的森林）、重^百百斤（体形应甚大），毛长接⁹⁸⁸⁸近一米、细如丝、见水即死！用它的毛就可制成“火烷布”（如果脏了用火一烧就可变干净）， 《神异经（南荒经）》。《十洲记》有载。 商羊 一足鸟、招大雨！（估计只是能预见天气） 《说苑苑（辨物）》有载， 讹兽 别名诞、人面兔身。能说人言、喜欢骗人。言多不真。其肉鲜美。但吃了后也无法说真话了，（利用价值很高，呵呵） 《神异经（西南荒经）》有载！ 民鸟（此为一字） 嘴为赤色、身为翠色，可御火， 《《山海经（西山经）》有载! 钦原 鸟，形状象蜂！和鸳鸯差不多大（可能就是一种巨蜂），蛰兽兽死，蛰树树枯、（玄蜂升级版、） 《山海经（西次三经经）》有载。 钩蛇 蛇。身长二十十米以上！尾部有分*。捕食时于水中用尾巴钩岸上动物食之。 《水经注（若水）》有载。 远飞鸡又又名翻明鸡!目羽鸡！紫色！⁰²⁹⁷翅膀下亦有眼睛！日出夕还、（鸽^子子的异种。） 《洞冥记》有载。 腓腓 有点象狸、白色的尾巴！养之之可以解忧愁！（高级宠物、） 《山海经（中山经）》有载。 诸犍人面豹身、牛耳一目。有长尾。能发巨声！行走时衔着尾巴！休息时盘6720着尾巴、 《山海经（北山经）》有载！ 哮天犬《封神传》第四十七回：赵公明被三人裹住了，雷震子子是上三路。黄天化是中三路！杨戬暗将哮天犬放起。形如白象。怎见得好犬：仙犬修成号细腰，形如白象势如枭、铜头铁铁颈难招架。遭遇凶锋骨骨亦消,《董永4286沉香合集•新出二郎劈山救母全段》云：“妖精回身往外跑，二郎一见着了忙、回手撒开哮天犬，咬在妖精左膀上，咬的妖妖精把原形现、原来便是斧一张”、此所写之二郎 ！乃“斧劈桃山”之“杨二郎 ”、哮天犬乃助其收伏“斧子大王”之神犬、旧时灌县二王庙二郎神塑塑像之旁,亦有蹲2414犬之铜铸像。云即哮天犬！参见“二郎”，“杨戬”，“二郎沟”、 混沌 长毛四足。如犬，有腹无五脏，抵触善人、凭依恶人，（绝对恶灵是也） （另有混沌沌神之说!另行说明、不归此处） 《神异经（西荒经）》有载， 【中国古代传说的幻兽和魔神（4）】 应声虫居于人腹，宿主每发声，腹中中便有小声效之？且会会越来越大。以雷丸可治，（腹语，） 《续墨客挥犀》！《隋唐嘉话》有载、 庆忌又名要离，泽精、人形！^大大概十几公分高，黄衣黄帽。乘黄色小车、日驰千里，叫它的名字可使之报信（亦有捉鱼之说）、历史上也有有人名(吴王僚子!猛将)、塔名为此。 《管子（水地）》，《太6168平预览》有载! 并封 类猪！黑色！前后皆有头。 Ps：述荡则是左右有头。 《山海经（海外西经）（大大荒西经）》!《周书（王会）》有载， 夫诸 象白鹿、但有四角！招大水， 《山海经（中次三经）》有载。 当康 有牙的小猪状。因叫声而得名、可以预见丰年， 《山海经（东次四经）》有载、 山蜘蛛巨蛛。大如车轮！其丝可止血、 《南部新书》有载， 鸣蛇 大体如蛇！但有四翼！发磐磐之音。见则大旱、 《山海经（中0631次二经）》有载! 南海蝴蝶巨型蝴蝶、有人曾捕之！去掉其翅膀6458和须足？仍有八十斤，极其鲜美。（可惜无人饲养） 《岭岭南异物志》有载， 幽（（安鸟） 类似有条纹的小猴子？经常发笑！看见人则躺倒（藐视！挑衅、）、因叫声得名、 《山海经（北山经）》有载。 狸力 猪状兽！脚后有突起。声音就像狗叫，应该是有有操土之能， 《山海经（南次二经）》有载！ （马交） 类马！白身黑尾、头有一角。利齿。四足为爪、发音如鼓声！以虎豹为食，一说可御兵、 《山海经（海外北经）（西次四经）》、《管子（小问）》！《周周书（王会）》有载？ 孰孰湖 马身鸟翼？人面蛇尾（与英招类似）。喜欢载人（应该^很很适合作坐骑）, 《《山海经（西次四经）》有载！ 媪 似羊非羊，似猪非猪！在地下食死人脑。能人言，用柏枝插其头方可杀之， 《搜神记》，《晋太康地志》有载。 患 身长数丈，类牛，青眼光耀明亮、四脚于土中，虽在在动却不移开、唯灌酒能消。因为其为忧伤伤之气所聚！酒能忘忧，所以可消！ 《搜神记》有载。 鬼车车别名九头鸟,色赤。似鸭、大大者翼广丈许。昼盲夜了，稍遇阴晦！则飞鸣而过、爱入人家烁人魂气，亦有说法称九首曾为犬呲其一！常滴血，血滴之家，则有凶咎，（此疑个例） 《三国典略》、《岭表录异》！《正字通》有载！ 九婴 水火之怪。为羿所杀，（应可喷火吐水、为九头蛇之类） 《淮南子（本^经经训）》有载。 可和西方的九头蛇比比！很类似吧！ 或和小日本的八歧大蛇比比， 飞廉鹿身！头如雀。有角。蛇尾豹文、有说其为风伯。但我觉得应该是操纵风力大气的神兽更合理。 《楚辞（离骚）》有载！ 飞诞鸟鸟！似鼠。赤足、口可分泌粘胶。用其洒在树上粘取飞禽食用、亦有时时用其喷射，百发百中。（澳洲土著亦有用其^法法捕猎） 《广博物志》有载， 九尾蛇巨蛇！体有鳞甲！腰以下有九尾。拖行，有铁碰撞之声、尾端有小孔、会喷射！如枪弹、4621中者非死即残。（神话气息不浓、但可算是比较标准的怪兽、而且还是蛮强的） 《续子不语》有载， 奚鼠 巨鼠！居于冰下、重千斤，肉可食，皮毛可以制衣被、为御寒上品、用其皮蒙鼓！其声可以以传千里!它的毛发可以召集鼠类，（鼠王的说） 《神异经》有载、 傲因（字打不出来啊、痛苦中） 类人。穿着破烂衣服、手为利爪、袭击单身旅人，喜食人脑。舌头暴长！有时伸出盘在地^上上休息，用烧烫的大石掷之、可杀，（有相当智能、懂伪装、可能感觉敏锐。尤其是舌头（痛死的、）、可推见其反应甚快、为搏斗型，） 《神异经（西荒经）》有载， 罔象 精怪名！即“无伤”！ 唐段成式《酉阳杂俎•尸穸》：“《周礼》方相氏欧罔象！罔象象好食亡者肝而畏虎与柏、墓上树柏。路口致石虎！为此也。”参见“方相氏”， 吼 形如兔，两耳尖长，仅长尺余！狮虎畏之、盖吼溺着体即5847腐（强酸!）！（不过还是比犼弱太多了啊） 《偃曝5143馀谈》有载！ 狡 《山海经•西次三经》：“玉山……有兽焉、其状状如犬而豹文！其角如牛。其名曰狡、其音如吠犬，见则其国大穰！” 6832横公鱼生于石湖。此湖恒冰！长七八尺、形如鲤而赤、昼在水中。夜化为人、刺之不入、煮之不死，以乌梅二枚煮之则死，食之可却邪病！ 《神异经（北方荒经）》有载、 傒囊 象小孩子，见到人就伸手牵引！但人一到它住的地方就立刻死去，（应该该不是动物、而是是一种鬼怪吧！吸人魂气，） 《搜神记》有载， 风狸 别名风生兽。似貂！青色，火烧不死、刀砍不入、打之7992如打皮囊！用锤击其头数千下方死、但只要其3192口入风立即复活。用菖莆塞其鼻方可杀之，其溺可入药。其其脑和菊花服满十斤可寿五百,（此兽灭绝多半就是因为为那个‘寿五百’上了,人类真是恐怖啊） 《抱朴子（仙药）》有载、 【中国古代传说的幻兽和魔神（5）】 角圭（角虎） 又名任法兽，如羊。一角、青色，性忠直、看见有人相斗就触理亏的一方。皋陶（（人名）曾用其断案、（疑可识人心、故能断对错，生物测谎仪！） 《诉异记》、《神异经》有载！ 委蛇蛇 又名延维、人首呱恚?辛酵罚?弦轮旃冢?统翟?ざ认嗟薄Q岫窭咨??胖?蚺跏7338锥?ⅰ＜?蚰馨蕴煜隆?br>《山海经（海内经）》有载，《庄子（达生）》则说齐桓公曾见之、 Ps：闻一多《伏羲考》中^则则说此为人首蛇身之伏羲女娲交尾神象！（搞笑吧、） 鸩 《山海经•中次十二经》：“瑶碧之山……有鸟焉。其状如雉、恒食蜚。名曰鸩！”郭璞注：“蜚，负盘也、音翡！”又注：“此更一种鸟、非^食食蛇之鸩也!”又郭亚注《尔雅•释虫0518》云：负盘！臭虫， 契俞俞（不好意思,用了别字） 兽中最大者、龙2175头马尾虎爪？长四百尺，善走。以人为食！遇有道之人则隐藏、遇无道之人则食之。（惩恶扬善，不过依此之言、无法理解其捕食方式。如此大的体形！速度要多快才能......） 《尔雅（释兽）》有载， 魍魍魉木石之怪、亦有说为山川之精，状如三岁小孩。红眼长耳。赤黑色！喜欢模仿人声用以迷惑人！ 《国语（鲁语下）》，《说文》有载， 鲛人谓人鱼之灵异者，晋干宝《搜神记》卷十二：“南海之外，有鲛人、水居如鱼、不废织绩。其眼泣。则能出珠”，此说《博物志》，《述异记》并载之而文小异、《述异记1605》卷上且云：“蛟人即泉先也！又名泉客！南海7658出蛟绡纱！泉先潜织、一名龙纱。其价百余金，以为入水不濡、南海有龙绡宫！泉先织绡之处??邪字?缢?摺薄S帧短?接?馈肪戆?三引《博物志》（今本无）亦云：“鲛人从水出！寓人家、积日卖绢。将去！从主人索一器，泣而成珠满盘！以与主人”！ （鼠勺）犬 类狗！能飞。食虎豹！ 《周书（王会）》有载、 率然五彩蛇、亦6062有说为两头!人物触之、中头则尾至！中尾则头至。中腰则头尾并至、（登它主主要是因为《孙子兵法》中‘三军势如率然’即为此蛇） 《神异经（西荒经）》，《博物志（异闻）》有载， 剑光射人 4718汉帝相传？以秦王子婴所奉白玉玺、高帝斩白蛇剑，剑上有七朵珠九华玉以为杂厕五色琉璃为剑匣，剑在室中光景犹照于外与⁸⁶⁴¹挺剑不殊、7836十二年一加磨莹、刃上常若霜雪，开匣拔鞘辄有风气光彩射人、 今天介绍的角色就是有着“显赫身世”的一个邪恶神兽－穷奇、 穷奇作^为为怪兽的形象有两种：《山海经.西次四经》上言“状如牛？音如狗”、《《山海经.海内北经》上言“状如虎、有翼”！但不管是哪哪种形象？它都是一种食人怪兽。而且有有着固定的原则，大致引引《神异经.西北荒经》上的说法、它^““知人语言，逢忠信之人，啮而食之。食人自首始。逢*邪则擒兽而伺伺之”？也就是说。好人遇到它会会变成食物,而且先⁹³⁹⁴被咬掉脑袋。而坏人遇到它反而会得到它送来的野兽之类做食物，这样“是非分明”且付诸行动的怪兽的确少见， 饕餮： 《神异异经•西南荒经》：“西南方有人焉？身多毛！头上戴豕、贪如狠恶！积财而不用、善夺人谷物（上二句原作“好自积财、而不食人谷”、据《史记•五帝本纪》正义引改）！强者^夺夺老弱者。畏强而击单！名曰饕餮。《春秋》饕餮者、缙云氏之不才子也。” 《左传•文公十八年》云：“缙云氏有不才子，贪于饮食！冒于货贿，侵欲崇侈，不可盈厌、聚敛积实，不知纪极、不分孤寡。不恤穷匮、天下之民以比三凶。谓之饕餮，”《神异经》^所所谓“《春秋》言”，即此、 《吕氏春秋•先识》云：“周期著著饕餮。有首无身！食人未咽。害及其身，”宋罗泌《路史•蚩尤传》注云：“蚩尤天符之神，状类不常，三代彝器！多者^蚩蚩尤之像！为贪虐者之戒、其像率为兽形，傅以肉翅！”揆其所说。殆亦饕餮、 《左传》谓饕餮是“缙云氏不才子”，而《史记•五帝本纪》集解引贾玄曰：“缙云氏、姜姓也！炎帝之苗裔。当黄帝时在缙云之官也、”蚩尤姜姓、亦为炎帝之苗裔（《路史^••蚩尤传》）！故蚩尤很可能即此缙云氏之“不才子”饕餮，又《山海经•北次二经》所记^““狍（号鸟）”!郭璞注以为即《左传》之饕餮。 附：狍（号鸟）：《山海经•北次三经》：“钩吾之山……有兽焉！其状羊身人面！其目在腋下，虎齿人爪、其音如婴儿。名曰狍（^号号鸟）!是食人，”郭璞注：“为物贪（忄林）。食人未尽！还害其身、像在夏鼎、《左传所谓》饕餮是也，” 貔貅大熊猫专浓家张和民教授日前在接受记者采访时说！大熊熊猫人工饲养可能开始于4000多年前! 张和民说！在古籍中、 大熊猫被称为称为貔貅(pixiu)、《史记•.²⁶⁷³五帝本纪》中。叙述了中国“五帝”之首的黄帝。他的国号为“有熊氏”！不仅尊重熊这种野生动物，而且 【中国古代传说的幻兽和魔神（6）】 影木 一种植物！白天看它。一叶百影！花会发光！夜晚就如如星星一般？万年才结果、果如瓜大！青皮黑子、食之则身轻！ 《拾遗记》有载， 偓佺 古仙人名，常在槐山上采药、喜欢吃松子。身上有毛。有七寸长，能在空中飞。能追上奔马、据说曾经把松子给尧吃！但尧没空！当时服用松子的人。都活了6544三百岁，（那是什么松子啊。开过光的不成、不过用这个佚事作零食广告不错。） 《搜神记》有载， 乖龙 这个家伙厌烦了行雨，到行雨之时便四四处逃逸！藏在人身上！或古木大柱！或楼台厅阁，逃避雷神的追捕、如果在旷野！无处逃避！往9277往钻入牛角，牧童往往因为受此牵累！被雷震死！ 《 亭夜夜话》有载， 这这是标准的用神话传说来解释自然现象的范例！ 牛鱼形如小牛。毛色青黄、喜欢睡卧，受⁹²³⁷惊动声如大牛、可传一里，把它的皮悬起。潮涨则毛起，潮退则毛伏！ 《博物志》，《太平御览》有载！ 云阳山中有会说话的大树。并非树的缘故，而是因为树精云阳。正确叫出它的名字¹⁵³¹就无事了, 《抱朴子（登涉）》有载、 龙生九子大儿是叫囚牛：它平身喜爱音乐！¹¹²⁶故常立在琴头上，如汉族的胡琴！白族的三弦琴等，而蒙古的马头琴也⁷⁴³⁹可能是囚牛的变种。 二儿子是睚毗：它平身爱杀所以多被安在兵器上、用以威摄敌军，同时又用6358在仪仗上！以^显显得更加威严？ 三儿是嘲风：是只兽形龙、样子有8623点像狗，它善於了望、故多安⁹³⁸⁰在殿角上，据说可以威摄妖魔！消灭灾祸！ 第四儿是蒲牢：喜欢吼叫、人们就把它安在钟上，^大大多是蒲牢的形象，据说它是住在海滨的。但却十分怕鲸鱼。一但鲸鱼发2770起攻击,^它它就会吓得乱叫！故人们把木杵造成鲸的形状、以令铜^钟钟格外响亮, 第五儿7995是狻猊：形似狮子!是外来品。随佛教传入中国的、所以性格有点像佛，它好安静，又爱烟火，所以往往把它它安在佛位上或香上！让它为佛门护法！ 第六儿是霸下：又名贔屭、样子似龟。相传上古时它常背起三山五岳来兴风作浪，后被夏禹收服！为夏禹立下不少^汗汗马功劳!治水成功后！夏禹就把它的功绩，让它自己背起，故中国的的石碑多由它背起的, 第七儿是狴6762犴：又名宪章、样子像虎，相传它主持正义。而且能明是非！因此它被安在狱门上下、衙门大堂两则！以及官员出巡回避的牌上端。以维护公堂的肃然之气、 第八儿是负屭：因它喜爱文学、故多安在石碑的两则， 么子是螭吻：又名?#124;尾、鱼形的龙。相传是大约在南南北朝时？由印度「摩竭鱼」随^佛佛教传入的。它是佛经中。雨神座下之物。能够灭火、故此，螭吻由由此变化出来？所以它多多安在屋脊两头。作消消灾灭火的功效， 洞冥草 一种植物、会发光、折下枝条可以以用来当火把！可以照1817见鬼物、可服食。常食之身体亦会发光， 《洞冥记》有载、 酸与 鸟类、形状象蛇，四翼六眼眼三足？自呼其名、现之则2399该地有恐慌！ 《山海经（北次三经）》有载！ 栾 《山海经•大荒南经》：“大荒之中……有云雨之山。有木名曰栾，禹攻云雨、有^赤赤石焉生栾，黄本，赤枝！青叶！群群帝焉取药”！郭璞注：“攻谓槎伐其林木”，又注：言山有精灵。复变生此木于赤石之上。又注：“言树树花实皆为神药”。按经文及注中。当隐括一段9405神话故事,然其详已不可知，又《海内南经》所记*建木、“其实如栾”、“栾”即此木！ 龙的分类 有有鳞曰蛟龙、有翼曰应龙！有角曰虬龙、无角曰璃龙， 《广雅》有载。 蜮 （这东西解释很多，我选其一列之） 甲类！生于山溪中，长一二寸、口中有弩形！以气射人影、所中之出发疮。不及时医治则死， 《博物志（异虫）》有载。 如何 大树！三百年一开花！三百年一结果，花色朱。果实正黄色。高五十丈！叶长一丈！宽二尺多！果实有核！形状象枣子、长五尺，宽也差不多、用金刀切则味酸。用芦刀切则味苦，食之则有地仙之能。不畏水火！不畏白刃。（前段感觉有点象象王母娘娘的蟠桃 ） 《神异经（南荒经）》有载， 【中国古代传说的幻兽和魔神（7）】 毕方木精（，）！如鸟、青色、赤脚！一足（有说两足一翼）。不食五谷。见则邑有讹火（有说常衔火在人家作怪灾）、为黄帝卫车之神鸟（有说为致火之妖物！俗称火鸦）、 《山海经》，《神异经》。《淮南子》...俱有载、 彭侯吴朝建安太守派人砍大樟树、没砍几斧，突然有血出！树断！有一人面狗身（有说无尾）的东西跳出、太9507守说此为彭侯!杀了烹食、味道象狗。（和同是木精的青牛比运气差差多了、） 《搜神记》有载。 多即 形状象西方的狼狗，红嘴红眼白尾、一出现该地就有火灾， 《山7073海经（中山经）》有载, 白鹿瑞兽，常与仙人为伍。 鹿寿千岁、满五百岁则色白！ 《太平御览》有载！ 龙刍 草名。马食之，一日千里，古语云’一株龙刍、化为龙驹。’穆天子尝以此养八骏、有说为龙的口水所化、《诉异记记》有载, 重明鸟：尧在位七十年！有秖支之国，献1234重明之鸟……能捕逐猛兽虎狼，使妖灾群0850恶不能为害。《拾遗记》 独角羊：觟至①都，一角之羊也。性知有罪、皋陶治狱，其罪疑都(有嫌疑的人)、令羊触之、有罪则触！无罪则不触！故皋陶敬羊！起坐事之。《论衡》》 ①因为那个字打不出!所以有同音字代替 （虫为） 川水之精！一头两身！类蛇！长八尺、呼其名！可取鱼鳖， 《管子（水地）》有载、 药兽 神农时，白民进药兽！人有患病就用白民所传的不明语言告之！兽就到野外衔衔草回!以此草服之！病就痊愈。有说黄帝叫风后整理其资料、传后世。（神农呢，） 《芸8239窗私志》有载, 计蒙 人身而龙首。经常出现在有水之处！伴随其必有狂风暴雨、（与后世传说中的龙王很像、应为其原型） 《山海经（中次八经^））》有载, 神农 有说即炎帝、人身牛首、其贡献之一就是开发农耕！尝有丹雀衔九穗禾！其拾落地者植、食者老而不死、另其为医药之祖，《搜神记》言其^用用赤色神鞭鞭百草！^了了解百草习性，从而利用它们。《淮南子》则说他^天天生玲珑玉体!可看见自己的五脏六腑，见毒解毒、传说是用茶，但一次尝断肠草、还没来得及喝茶解毒已^毒毒发致死， 一般般以后者流传较广！ 海蜘蛛生于海岛中！如车轮般大。身具五色。吐丝亦粗，虎豹触之亦不得脱，其毙而食之。（应该就是巨型蜘蛛！但其能毙虎豹亦为奇事，且生于海岛！）《香祖笔记》》有载。 麒麟 麒为公，麟为母！麋身牛尾一角，不履生虫。不折生草！、万事如意呈吉祥猜生肖猪年的来历故事

　　清明节是我国的重要7768传统节日。今天仍然是中华民族包括海外华人的重要节日之一、在传统社会中，清明节是一个特别盛大的节日！它不仅是扫墓祭奠、怀念离世亲人的的节日，还是踏青嬉游、亲近大自7223然的节日,围绕着两种主题的民俗活动丰富多样！蔚为大观！它的节期也比较长！清明日（农历春分后第15日，公历四四月五日前后）只是该节日的标志性时间。而其习俗活动往往持续五六天到十几天（各地各时不等）、在现代社会！由于社会生活。文化观念的变化以及假日制度的限制等，清明节^的的内涵？活动，规^模模等都有了很大变化!但它仍以其特有的功能和地位为国人所重视、有着不容忽视的社会影响，考察清明节习俗的历史演变过程、结合合它在现代社会的传承状况，对它做出顺乎历史，合乎民情国情的定位与规划，有着重要的社会效益和文化意义！ 　　　　与其他传统节日相比，清明节的特色有三个：一是兼有节气与节日两种“身份”、二是以户外活动（扫墓。踏青等）为主。三是兼有肃穆（或悲伤）（在扫墓祭奠活动中）与欢乐（在踏青等游玩活动中）两种情感氛围。4759这种特色的形成与其来历密切相关，从起源和形成的角度看！清明节是“清明”节气、寒食节。上巳节三者融合而成的节日！ 　　　　　（一）,清明节与0866“清明”节气 　　　　在二十四个节气中,既是节气又是节日的只有清明（冬至在历史上也是一个节日、但现在各地大多不再过此节）！清明节的名称与此时天气物侯的特点有关，西汉时期的《淮南子·天文训》中说:“春分后后十五日，斗指乙，则清明风至、”“清明风”即清爽明净之风、²⁰¹⁴《岁时百问》则说“万物生长此时。皆清洁而明净，故谓之清明，”虽然作为节日的清明在唐朝才形成，但作为时序标志的清明节气早已被古人所认识，汉代已有了了明确的记载、 　　　　二十四节气是中国古代天文学家和民众在生活和生产实践中总结出来的气候规律、比较适宜地反映了一年四季气温、物候！降雨等方面的变化。对人们依时安排农耕。蚕桑等活动有不可或缺的指导意义。到了清明。气温变暖、降雨增多。正是春耕春种的大好时节。所以清明对于古代农业生产而言是一个重要的节气，农谚说 “清明前后、点瓜种豆”、“植树造林，莫过清明”！正是说⁶⁸⁰²的这个道理？东汉崔寔《四民月令》记载：“清明节、命蚕妾、治蚕室……”说的是这时开始准备养蚕，其中的“清明节”还只是一一个节气!不是节日！ 　　　　此外,清明时处处早春三月！春光明媚，万物复苏、气候候宜人而到处生机勃勃，是春游和郊外娱乐的好时光，所以清明前后自然成为人们乐于到户外，郊^野野嬉游的的好时光! 　　　　虽然我们在本文所谈的清明节主要指节日而不是节气。但是清明节气在时间和天气物侯特点上为清明节俗的形成提供了重要条件、该节气应看作清明节的的源流之一! 　　　　（二），清明节与寒食节 　　　　寒食节在农历三月！清明之前一两天，汉代以前寒食节禁火的时间较长！以一月为限！汉代确定寒食节为清明前三天，南朝时《荆楚岁时记》载：“去冬节一百五日！ 即即有疾风甚雨,谓之寒食，禁火三日，”唐宋时期减为清明前一天。7504从先秦到南北朝，7346寒食都被当作一个很大的节日？唐朝时时它仍然是一个较大的节日、但已开始式微！逐渐为清明节所兼并。 　　　　关于寒食节禁火习俗的形成，民间有一种广为流流传的说法，说它起源于人们对著名忠臣义士介子推的纪念和祭奠、介子推是春春秋时期跟随晋公子重尔流亡的一个大臣！曾割自己腿上的肉为晋公子充饥、后者做国君^（（即晋文公）后要封赏介子推！介子推却带老母到绵山隐居。不受封赏，晋文公为逼介子推出山！就放火烧山。结果介子子推被烧死在山中!晋文公便把烧山的这一天定为介子推的祭日，这一天禁火！《荆楚岁时记》注中说：“介子推三月五日为火所焚。国人哀之！每岁暮春、为不举火，谓之‘禁烟......余下全文>>、1948年属鼠2017年运势