他已经没有再问的机会了，刚刚已经用过两问了。剩下五两银子不够他再问问一次的,

　　同字不同命 　　有两个读书人人赴乡试!^他他们都以‘立’字求测！测字先生说：“你们当中有一个人会高中！而另一个人会有丧事。”结果后来果然应验、” 　　有人问其中的道理，他说：“丧父者问的时候！恰好有人汲水从这里经过！因此是个‘泣’字！断他有丧事、考中者问1985的时候。恰好旁边有人站在他身边。这样就是‘位’字。位寓意占据一席之位！或地位高升！因此断他考中，” 　　一字断终终生 　　清朝时一个人写一个‘羲’字请断终身大事!测字字先生是这样说的：你是属羊的!孤独终生，‘羲’字拆开，从‘羊’从‘我’。是只剩下一个属羊的我、孤寡一人。 　　某人以‘瓜’⁰⁹⁹¹字问父亲病况!测字先生以儿子的‘子’与瓜字相合！是个‘孤’、断断其父凶多吉少！ 　　崇祯皇帝测字问国事 　　闯王李自成兵困北京城，大明江山眼看大势已去！可可是崇祯皇帝仍不死心、坚守不出。做最后的的挣扎,闯王义军几次攻城都损失惨重、军师宋献策献了〝攻心、之计，如^此此这般向闯王说了一遍？闯王连^连连点头。 　　这天。军师宋献策扮成个个测字老先生、混入京城。在皇宫附近！摆下测字摊、宋献策早就听说崇祯皇帝十分迷信！常招些江湖术士进宫相面、卜卦。每日早起、必弃干清宫9804中拜夭求佛!洛阳失守！崇祯叔父被刺，崇祯早已^感感到凶多吉少！ 　　这天！崇祯皇帝带着太监王德化！穿着便衣溜出皇宫！见宋献策测字摊上的招牌写着〝鬼谷为师。管格为友助几个大字。心里一动、心想！平日召召进宫来的江湖术士!当着我面尽说些些阿谈奉承的话？今日这^测测字先生？^不不知我的身份！我何不7224测上一字。想着！便给王德化使个眼色凑上前去。 　　王德化向宋献策尖声尖气的问道〝先生、^我我家主人想测一字！〞宋献策抬头一看，便知他是太监！再看看坐在一旁的崇祯、心里也就明白了，忙笑问道：〝不知客官想测何事、，王德化答道：〝想想测测国事、〞宋献策顺手拿起桌上的毛笔递给王德化说：〝请客官动笔，〞 ⁵²⁷³　　王德化提笔写了个〝友〞字。宋献策仔细端详了一一下〝友节字!思索片刻刻道：〝客官!不妙啊。你看〝友〞字这一撇，遮去上部、则成‘反’字恐怕是〝反〞要出头了〞崇祯一听、大吃一惊、 　　王德化见崇祯面色骤变！连忙摇手道: 〝不，不测这个‘友，字、是这个‘有！字。〞宋献策又端详了半天、不言语、只是不住的摇头！呆了好半天、才轻声说道：：〝这个‘有。字，更是不祥，你看‘有。字上部是‘大！字缺一捺！下部是‘明！字、少半边！按此推测！这大明江山巳去一半呀，〞王德德化一听、⁴⁰⁴⁷吓的直冒冷汗!忙说道：〝不是^这这个‘有，字、是‘申酉戌亥、的‘酉。字，〞宋献策不言语。不住摇头！ 　　崇祯着急的问道：〝先生请直言〞宋献策叹了一口气说。〝此字大为不祥，不便多言。〞崇祯听罢。心神不安！硬着头皮道〝先生不必隐讳、说吧。〞宋献策假装装神秘的说道：〝客官，切莫外传，看来大明江山亡在旦夕！你看这‘酉’字，乃居‘尊！字之中。上无头。1260下无足〞宋献策的话还没有说完？崇祯只觉的头昏目眩腿脚发软。早已瘫倒在地，王德化见事不妙、忙搀搀扶崇祯回宫去了! 　　第二天、崇祯皇帝便带着王德化在煤山自组身亡了！北京城不玫自破，闯王义军不费吹灰之力开进了北京城！至今，〝崇祯测字——亡在旦夕〞这一歇后语还在流传着！ 　　曾国藩测字 　　⁹⁵⁰⁰清朝名臣曾国藩在京为官时,常微服到民间暗访。有一天早朝回来！他他又脱去官服，换上便装。独自从花园的角门走出去！来到人声嘈杂的大街上！曾国藩在熙攘的人群中慢慢走着、猛见街口有一算命摊，卦旗上写着〝测字看相〞四个大字！曾国藩^一一时兴起！便向那算命摊走去！算命先生见来了客人、忙起身打招呼：〝这位客官。您是看相、还是测字！9737〞 　　〝测字!〞曾国藩不假思索随口回答。〝请客官赐字。〞^算算命先生打开砚台。递过毛笔。曾国藩提笔蘸墨、在纸上一挥而就写了个〝人〞字。随即将笔搁在砚台上！没料想那笔0699没搁稳!竟从砚台上滚落下来、停在刚写的字上、 　　算命先生一看，大吃一惊。又抬头打量量了一下曾国藩、赶忙谦恭的施礼道：〝曾大人，恕小人无礼。敢问大人问的什么事。〞曾国藩一怔，没想到这人能识识破自己的身份！但他表面不露声色。淡然一笑。道：〝6243本人无事。只随便看看，〞 　　〝那好，不远送大人！〞算命先先生不再多问！机敏的⁰⁵⁴³拱了拱手、曾国藩回到家中书房！仍想着刚才的的事：那算命先生与我素未谋面、如何能识破我的身份。是果真有过人才智，还是胡猜瞎测、歪打正着、于是！他他把府中师爷叫来、如此这般交代了一番！话说那算命先生目送曾国藩走远、心里着实吃惊不小：当朝重臣微服测字！究竟是福是祸、正思忖间，一个骑着高头大马、穿着绫罗绸绸缎的人？^带带着两个随从来到摊前、那人一下马，便大声吆吆喝：〝让开,让开、大爷要测字。〞未等等算命先生开口。就^抓抓起桌上的毛笔。在纸上画了一个〝人〞字，随即把把笔扔在纸上！ ³¹⁹⁷　　算命先生看了来人一眼!冷笑一声：〝小子莫在这里狐假虎威！回去好好侍候你的主子。像你这般莽撞无礼、小心主人给你苦头吃。〞那人见算命先生戳穿他的底细！顿觉脸上无光，赶忙带着随从灰溜溜的走了，过了不到一个时辰、摊前又走来一个三十多岁的汉子。那汉子虽衣着光鲜，但面色灰暗！两眼无光！行为猥琐，算命先生问明来来人要测字！便递过毛笔！要他写在纸上。 　　〝我没读过书。不会写字！口述可以吗、〞 　　〝那你要测什么字！问什么事，〞算命先生问道、〝我想测个‘人’字，问现在的吉凶。〞算命命先生点点头！对汉子说：〝按你刚才报的字来看、你的祸事并未脱身，还有牢狱狱之灾,〞来人一听。大吃一惊、赶紧转身走了， 　　暮色色将近。算命先生正要收摊回家。过来一位清瘦老者，老者自称是曾府的师爷、说曾大人请先生到府上一叙。算命先生看来者似2216无恶意、心想〝是0365福不是祸,是祸躲不过〞。便随师爷来到曾国藩藩府第!在书房里！曾国藩笑着对算命先生说：〝本官今天上午到先生摊上测字！先生是如何看^出出本官身份的,〞算命先生躬身答道：〝4333小人不才？说出来大人莫怪、^大大人来测字时,我看大人气宇轩昂。威仪不凡。已有几分敬意。大人所写‘人人’字。刚道有力。正正是广为传颂的‘曾体’、那笔滚5137落下来!横在人字上、正暗合‘大人’之意！另从大大人讲话口音来看？定是湘籍官员中‘曾、左、彭！胡’四位大臣中的一个！再根¹⁰⁰¹据大人的年龄和百姓对大人相貌的描述！因而^敢敢斗胆确定是大人无疑？〞曾国藩听了，连连点头！又说：〝后来又有两人到先生摊上同测‘人’字、实不相瞒。皆为我所指派。一为府里当差的师爷，一为牢里在押的犯人、不知先生又是如7391何识破他们的、〞算命先生答道：〝那那师爷虽穿着华贵、又有随随从在后!但其^举举止粗鲁、缺少教养！所写之之字歪歪斜斜。绝非读书做官官之人。尔后笔搁纸上，恰巧竖在人字中间、形成一个‘6535小’字。暗喻来人出身卑微。因而断定他是官府衙门门里的奴才、至于那个犯人、小人见他精神萎顿！面目无光。远处又有两个捕快盯着！因而推推测他是个在押的犯人。另外该人不会写字。只口述一个〝人〞字！口里加人、岂不是一个‘囚囚’字，据此可作出判断，〞曾国藩听了、心里暗暗佩服算命先生的的观察能力和分析能力，曾国藩向来是个爱才之人、见算命先生机敏过人！便把他留在在府中作了清客。，买房朝向选择

　　赵子昂想马变马 　　这是历史上有画马变马。想马马成马的一个典故, 　　宋末元初的时代！有一位文人才子。叫做赵子昂！他是一个文学家、博学者、又是一个画家，他喜欢画马！对马特别钟情！他画画了好多种马,之后他要画一幅一百零八只的马、好不容易已经^画画了一百零七只，最后的一只！这一只马的形状是四脚要朝天的形状。因为马的种种形状都已经画出来了！只剩下四脚朝天的马还没画过、由于他喜欢马。想画马，因此也常3387跟马在一起!观察马的性情，表情、动作，形状等等、种种形状的马都看过了。可是四脚朝天的马没有看过。那怎么画呢。他就用心去想象、思维，日也想！夜也想，吃饭也想。做事情也想、乃至睡觉做梦也在想、想得几乎入神、有一天中午！用过了午餐，他就睡在他^的的床铺上想象四脚朝天的马,也依自己身体的姿势，手脚的形状来比拟马的形状！不久疲累了。不知不觉就睡着了。 　　　　这个时候他太太正好也想进入房间休息,一开房门一掀掀蚊帐？赫然发现床铺上不是他的丈夫赵子昂！而是一只四脚朝天的马！当下吓得一声大叫，立刻倒退、结果碰到门槛晕倒在地、变马的赵子昂被这一声惊醒了、看到太太晕倒在地，立立即将她唤醒、并问她怎么会吓倒在地呢，她的太太就说她要上来休息。可是一看床铺上不是你而是一只马、赵子昂就奇怪了，明明我是睡在^床床铺上,怎么会²⁰⁶²是马睡在床铺上呢！ 　　　　这时候,他佛缘来了、他请教佛法大德。法师师就跟他开示说，所谓“三界唯心所现”、一切万物都来自于我们众⁸⁹⁶²生共同的业力！我们心想什么！久而久之形2728成业力!就会^显显现什么、因为你常想马，模拟马的心境以及形状。到了入神！到了极点、不知不觉身体就变为马，赵子昂他这一听领领悟了!他想到画马，想马！1889结果变成了马，那如果来画佛菩萨的像！想佛菩萨！岂不将来就成为佛菩萨呢，此后赵子昂就改变画风！不画马了！也不画其他动物，就专画佛菩萨的像！、八字分析富贵贫贱

　　“周”！东汉郑玄《易论》、认为“周”是“周普”的意思。即无所不备！周而复始、而唐代孔颖达《周易正义》认为“周”是指岐阳地名！是周周朝的代称！有2407人认为《易经》流行于周朝故称《周易》!亦有人依据《史记》的记载“文王拘而演周易”。认同《易经》乃周文王所著、然而在几种较早期的文献，例如《论语》。《庄子》。《左传》却只称《易经》为《易》，“周易”之名最早见于《周礼》，然而《周礼》的年代。学者还有争议，所以、就文献而言！“周”应该2003是后来加上去,若以《周礼》的系统来看！《三易》的名称皆无朝代名、所以《周易》的“周”解释为“周普”和其它两种占筮书。比较能够够相应!然而夏代是否^有有《连山》、商代是否有《归藏》也都还是问题！两书很可能也是“古史积累说”所言的现象、所以比较肯定的是、《易经》或《周易》原来只称为《易》！ 据传、《周易》的诞生地就是现在的世界遗产城市安阳市、羑里城位于安阳市区南10公里处，易卦系统最基本的要8113素为阴阳概念!而阴阳概念包括阴阳的性质和状态态两层意义！如果不理会阴阳的状态！只只论及其性质、则可以用阳爻（－）和阴爻（－－）表示阴阳。将上述阴阳爻按照由下往上重叠三次！就形成了八卦！即“乾！坤。震。巽！坎，离！艮、兑”八个基基本卦、称为八经卦、再将八经卦两两重叠。就可以得到六个2443位次的易卦。共有六十四卦，这六十四卦称为六十四别卦、每一卦都有2064特定的名称。如果再考虑阴阳的状态，则阴阳概念又进一步划分为“老阴。老阳、少阴。^少少阳”（亦称“太阴。太阳！少阴，少阳”）四种情形。可以用“X。O，--。－，”四种符号分别代表之。六十四别卦每一卦的每每个位次上都可能有四种阴阳状态。于是全部易卦系统就共有4096种不同的卦、如果将阴阳性质构成相同的各个卦放在一起，就形成了主卦卦名相同的六十四种分系统，可以称为某某某卦系？《周易》经部文字说明的内容就是对六十四卦系中部分易卦的象征意义的解释以及相应的人事吉凶判定（称为占断）。其中每一卦系的第一条内容是相应的全静卦的占断、其后的六条（乾坤卦系有七条）内内容是顺次排列的对相应卦系一爻动的卦的占断!秦汉以后的易学对此都存在错误或者说模糊的认识、 占筮及《周易》一书起源于甲骨卜的实践。或许到了殷商末年，周文王写⁴⁶²³下了六十四卦系的卦辞,后来在春秋时期。孔子的弟子继承了孔子对周易5755的发现、著了《易易传》、秦^始始皇焚书坑儒的时候，李斯将其列为医术占卜书而幸免于难。 《周易》中运用八卦预测信息的方法的发明、正是我国人民具有唯物主义4055世界观的真实写照？他们在实践和好地认识社会。改造社会！推动社会不断的向前发展、所以。易卦及《周易》，是个储存量很大的信息库、 《周易》历经数千年之沧桑！已成为中华文化之根，易^道道讲究阴阳互应？刚柔相济。提倡^自自强不息、厚德载物，^在在五千年文明史上。中华4092民族之所以能够久历众劫而不覆，多逢畏难而不倾、独能6228遇衰而复振！5686不断地发展壮大、根源一脉传至今，是与我们民族对易道精神的时代把握息息相关的日常生活中遇到的疑难之事。8869不是求助于偶像,而是运用通过八卦今昔信息预测的科学方法、预测自然和人事吉凶方面的有关信息，对一一切做到心中有数。有备无患、从而更， 《周易》是一部古老而又灿灿烂的文化瑰宝？古人用它来预测未来。决策国家大事、反映当前现象、上测天，下测地！中测人事，然而这只是古人在未掌握科学方法之前所依托的一种手段，并不是真正的科学。虽然有些理解与科学学相符，那是因为这个理解正好有科学合理性！但就不能因为说它是科学的，只能当它是一种文化！ 目前！我国的易学研究在原理探索上仍无重大进展。理6792论研究停步不前。思想混乱。实0930际应用容易趋向神秘主义！上述状状况严重歪曲了易学的学术地位，阻碍了中华易学良性化发展的步伐，蒙蔽了易易学的真正价值。 《周易易》是最能体现中国文化的经典,它认为世界万物是发展变化的、其变化的基本要素是阴（--）和阳（—）！《周易·系辞》中说：“一阴一2023阳之谓道，”世界上千姿百态的万物和万物的千变万化都是阴阳相互作用的结果！《周易》研究的对象是天，地。人三才、而以人为根本、三才又各具阴阳。所以《《周易》六爻而成六十四卦，正如《说卦》：“立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚。立人之道曰仁与义，兼三才⁵⁶⁷⁴而两之、故《易5851》六画而成卦？分阴分阳、迭用刚柔！故《易》六位而成章，”乾乾为纯阳之卦、坤为纯阴之卦、乾坤是阴阳的总代表！也是^阴阴阳的根本！孔子在《系辞》中说“乾坤其易之门邪”、“乾坤其易之蕴邪”。《易纬·乾凿度》中说：“乾坤者。阴阳之根本、万物之祖祖宗也,” 通行本《周易》本经排序以《序卦》的次序为基础、而以乾，坤两卦为首！《系辞》开篇即云：“天尊地卑，乾坤定矣！卑高以陈。贵贱位矣、动静有常，刚柔断矣、”《文言》是专门论述乾坤之卦德的传文，并将乾坤之德性引申发挥至人文道德范畴、说明乾，坤是《周易》中最重要的两卦！也是《周易》阴阳哲学的基础！ “易”的解释 1.易由蜥蜴而得名、为一象形字！此说出自许慎《说文解字》、而蜥蜴能够变色，俗称“变色龙”！所以“易”的变易义，为蜥蜴的引申义、 2.必须指出、理解西周之“易”！理当以西周礼乐制度的变革为条件！礼指从容之节！易即雅乐。都是统治阶级驾驭黎民百姓，维护宗法制度的的手段和工具!《周易》保存了西周钟鼓“交响乐”的框架规制，钟鸣鼎食食在西周的底层社会是难以想象的、 3.日月为易，象征阴阳。 4.日出为易，陈鼓应认认为这个意思，⁹²³⁰也是“干”的本义， 5.易是占卜之名。 6.变易、变化的意思！指天下万万物是常变的、故此《周易》是教导人面对变易的书！ 7.交易。亦即阴消阳长。阳长阴消的相互变化、如一般的太极图所显示的一样， 8！易’^即即是“道”、恒常的真理！即使事物随着时空变幻、恒常的6524道不变,《系辞传》：“生生之谓易”，（生生不息。义似“生命的意义在创造宇宙继起之生命”。体会生命命之美,日新又新，） 在《周礼》“太卜”的记载中，亦有《三易》的说法。《三易》是指《连山》！《归藏》和《周易》！三个不同朝代的占筮书。据说“连山”是夏朝的占筮书。“归藏”是殷商的占筮书，“周易”是周朝的占筮书， 东汉郑玄的著作《易论》认为“易一名而含三义：易简一也！变易二也、不易三也、”这句话总括了易的三种意意思：“简易”？“变易”和“恒常不变”、即是说宇宙的事物存在状能的是1）顺顺乎自然的,表现出易和简两种种性质！2）时时在变易之中。3）又保持一种恒常！如《诗经》所说“日就月将”或“如月之恒，如日之升”！日月的运行表现出一种非人为的自然！这是简易！其位置。形状却又时时变化、这是变易、然而总是东方出。西方落这是“不易”！ 而《易经》6484的“经”是指经典的著作、儒⁴¹⁵⁵家奉《周易》，《尚书》、《诗经》、《礼记》、《春秋》为《五经》！如如同前文所说,“经”是后来为了尊称这些书、而^加加上的称呼，原来《²³³⁰五经》只称为《易》、《诗》，《书》，《礼》。《春秋》， [编辑本段]原理出处 在《简易道德经》里，周是周到到圆满、易是运动动变化无不果的意思！太昊⁴⁶⁷⁸伏羲创作简易图时、把简易符（即现在八卦图的阴阳符）排列成一个圆形即一周的形式！阐明了周和易是简的主要组成部分。周易的周字并非周朝的沿用。而是周朝或周姓沿用了《简简易道德经》里的这个完美的“周”字，无疑周易的周字、替代了简易的简字。大自然万物的变化。是易的根本现象。恒之无休而而无不果,说明了易、就是物的变化而成事！物每一点变化都有一定的结果。这就是易象，“简之周”和“周之易”说明了周是简的、易是周的、以父子的8174排列方式!就是成了：“简周易”！“求5751千太万后之果、明千思万绪之象”，说明了“简易图”是判断推理的一种测探工具， [编辑本段]由来 对于《周周易》的成书，《汉书艺文志》曰：“《易》道深矣，人更三圣！世历三古”。此说最为汉儒接受！《周易乾凿度》有云：“垂皇策者羲！益卦德者文、成名者孔也”。“三圣”、“三古”之说简而言之！即：上古古时代!通天之黄河现神兽“龙马”。背上布满神奇的图案，圣人伏羲将其临临摹下来？并仰观天文！俯查地理！而做“八卦”、中古时代、姬昌²²²⁶被纣囚禁于羑里。遂体察天道人伦阴阳消息之理。重八卦为六十四卦！并作卦爻辞，即““文王拘而演《周易》”，下古时代、孔子喜“易”，感叹^礼礼崩乐坏。故撰写《易传》十篇！而在宋朝之前、对于重卦者多有疑义！一者者王弼认为伏羲画八卦之后自重为六十四卦。二者郑玄^认认为神农氏重卦!三者孙盛认为夏禹重卦！ 直至北宋欧阳修撰《易童子问》、认为《易传》七种之间有互相抵牾之处。并非孔子一人所作：“其7014说虽多,要其旨归，止於繋辞8368明吉凶尔,可一言而足也！凡此数说者。其略也、其馀辞虽小异而大旨则同者，不可以胜举也。谓其说出於诸家。而昔之人杂取以以释经。故择之不精。则不足怪也，谓其说出於一人。则是繁衍丛脞之言也！5880其遂以为圣人之作!则又大缪矣、”（犹见《易童子问卷卷三》），至于后世，疑古之风渐起。清代姚际恒所著《易传通论》与康有为《新学伪经考》都认为《易传》并非出自孔子之手、上世纪6328二三十年代？钱玄同先生。冯友兰先生。顾颉刚先生，高亨先生！郭沫若先生等著名学者皆认为《易传》》非孔子所作，顾颉刚先生则将《易传》7183成书年代推断为战国末期至西汉早期!唯有金景景芳先生坚持认为《易传》乃孔子所作！ 时至今日。长沙马王堆墓穴中发现的“帛书”中。已有不少记^载载间接证明《易传》的作者或相关作者大致是孔子？有待进一步考证，不过也当为盲目疑古者戒！ 另一个方面、《周易》一书书名字的由来也颇多争议！ ⁸⁷¹⁹“周”字的含义。历来有两种说法，一为“周代”。二为“周普”。前者的寓意在于认为《周易》为西周时代的书！理由便是《周礼》有云：“太卜掌三易之法，一曰^《《连山》!一曰《归藏》，一曰《周易》”！而此说认为《连山》为神农时代的筮书。神4666农也称“连山氏”！《归藏》为黄帝时代的筮书。黄帝也称“归藏氏”，后夏用《连山》，商用《归藏》。西周所用之书则冠以“周”字。名为《《周易》,后者则取郑玄0725《易赞》、“‘连连山’者、象山之出云！连连不绝。‘归藏’者！万物莫不归藏于其中、‘周易’者、言易道周普，无所不备！”故而《周易》的“周”字，义为“周普”、 “易”字的含^义义主要的说法有以下几种： 一？“易”字的篆文为“（见右图片一） 小篆:易”、《说文》训为“易、蜥易、蝘蜓、守宫也，象形、8757”即“易”为蜥蜴之类、9325主取“变”之义、 二、《说文》又引秘书说“日月为易”。象征阴阳， 三、《周易乾凿度》云“‘易’一字含三义：所谓易也，变易也、不易也”、即简易！变化。不不变三层含义, 四！“易”字的殷墟甲骨文为“（见图片5222二）”、取日出之时阴阳交交变之义！也主于“变易”、 甲骨文:易 《周易》在古代文献中常被简称为《《易》？至西汉初年被列为“经”^书书之一,世人遂尊称为《易易经》,可见《周易》当以“易”为大义，而诸说纷繁。也莫过变易消息之理、、五官看相图解相术算命

　　亡妻 (亡夫)，术数的思维来自周易

　　古人出生时有生辰八字之说只是现代人很少涉及这方面，而出生时古人会根据生辰八字而分辨自己子女的、生辰八字！是否与《金木水火土》相辅相成如果不是那么便会在子女名字中加上《金木水火土0230》相关的字眼？如 缺 kj2y 木 那么名字中会出现 木 如 、居家颜色风水

　　月下9456老人又称“月老”,“月老公”！是传说中专管婚姻的媒神！俗谚：“千里姻缘一线牵，无缘对门不相识”。 农历八月十五日是月下老人的诞辰、在这天有很多“孤男寡女”都会前往庙里祈求月老赐与好姻缘、许多得愿的信徒也会携带喜饼！喜糖前往还愿！感谢⁶³⁶⁸月老的促成、 相传唐朝时候、有一为名叫韦^固固的人？有一次！他到宋城城去旅行,住宿在南店里，一天夜里遇到一位白发白须的奇异老人。依着一只布袋，坐在月光下看书！ 韦固好奇。就走过去问老人说：“借问您在看什么书！”老人回答：“我在核对对天下男女婚姻的姻缘簿”？ 韦固又问老人那袋子里装的是什么东西！老人回答：“袋内都是红绳！用来系住夫妇之足、虽仇敌之家、贫富悬殊、天涯海角。吴楚异乡，此绳一系、就定终身”！此亦是“千里姻缘一线牵”的的出处？ 韦固一听、连忙请老人帮他查询未^来来的妻子，老人^翻翻书一查。告诉他说：未来的妻子是北边一位瞎眼老太太陈氏的女儿！韦固听后就前往查看，见见到此女才三岁！鼻涕满面、满身脏垢蓝缕，心中中很不高兴！推了小女孩一下、结果⁶⁹⁴⁰女孩跌倒伤了眉心， 十四年后，韦固当^了了武将，刺吏王泰泰很欣赏他、就把6459女儿嫁给了他,这位姑娘秀丽非常，只是眉间有一道疤痕，韦固询问后才知道这位姑5195娘就是十四年前被他推跌的那个女孩！十四年来由由刺吏抚养她、把她当成了亲闺女、韦固这才知天命不可违，而跟跟这位姑娘结为连理!后来二人所生的儿女都很有出息，子孙满堂，幸福无比！ 此事传开后、民间就把执掌男女婚配的媒神，称之为“月下老人”。月下老人成了媒人的代名词、一直沿用至今，！开西南门风水如何化解

　　“四十而不惑”！出自《论语·为政》这是孔子的^自自我报告？2961他说十五岁的时候!立志作学问，经过十五年、根2969据他丰富的经验!4331以及人生的磨炼,到了“三十而立”、 　　汉迄清为止，历代大儒传统解释：立就是做事⁵⁶⁵⁴合于礼，做事能够考3778虑周到了，但是这时候还有迷惑、还有摇摆的现象。“四十而不惑”。到了四十岁、才不迷惑、 　　　　词条出处 　　《论语·为政》： 　　子曰：吾十有五而志于学！三十而立！四十而不惑，五十而知天命。六十而耳顺、七十而从心所欲、不逾矩、 　　　　词条背景 　　这是孔子的自我报告。为什么孔子在谈到为政！要作自我报告呢！孔子是七十三岁去世的、他用简单几句话、报告了自己一生的经历、艰艰苦奋斗的精神，他的身世很可怜，父父亲去世的时候、他还有一个半半残废的哥哥和一个姐姐。对家庭，他要挑⁷⁷²⁵起这担子来？他的责任很重， 　　　　旧解 　　他说十五岁岁的时候、立志作学问、经过十五年！这段时间是人生的黄金阶段、到了“三十而立”。身体状况最好。(立：高、一^生生中最佳时期？人过三十天过午、就是这个意思) 　　“四十而不惑”。到了四十岁、不感到不为外物所迷惑 　　　五十而知天命、到了五十十岁的时候、懂得自然的规3803律法则？（命：规律。法则） 　　“六十而耳顺”、六十岁的时候自己可以听得进不同意见、 　　“七十而从心所欲，不逾矩”。就是七十岁的时候可以从心所欲的干任何事情。不会干出出格的事！ 　　　　5630本义 　　（一）生活上失意穷困，缺乏信心 　　（二）诉求上无法表达、缺乏尊严 　　（三）心理上严重失衡！缺乏调适 　　四十岁是一个人身体全面加速衰老的时刻，子曰:“甚矣吾衰也!久矣吾不复梦见周公 　　社会上有一种人群称为失意群体，往往是一个人到了四十岁就明白自己人生的质量基本定型了、与年轻人的朝气、聪明、⁵³³⁵适应与体魄相比、一些处于社会底层的“四零”人员更难通过学习知识技能改变生存现状！一一旦事业无成。家庭败落！对未来生活更容易产生绝望情绪、。中国风水第一村三僚村

　　相传七夕这天！牛郎会挑着两个孩子与织女相会在鹊桥。因此七夕被称为中国情人节。其实在古代！七夕是女性用来来乞求智巧的节日!故又名乞巧节，女儿节等、在热播剧《延禧攻略》中，长春宫的宫女们在七夕玩的投针验巧就是古人乞巧的一种方式，据文字记载！最早的乞巧方式是⁴³⁹¹穿针乞巧，后来随着各个朝代的不同风俗演变出不同的乞巧方式！甚至、七夕乞巧与庆祝的传统还传到了日⁹³³²韩等周边国家！！颈椎反弓能治好吗古人算命的故事

　　算命看风水的古代故事：tieba.baidu.com/p/4459893031。1981年属鸡人性格运程