姜子牙的徒弟只有一个！是“武吉”！ 　　武吉 ：姜子牙的弟子！无法术。樵夫出身。后为西周做出了一定贡献！ 　　公元前十一世纪时！2332八十老人姜子牙曾任商朝下大夫！因见^纣纣王荒淫无道，便弃官逃往西岐本想自投西伯姬昌，又怕被人耻笑。所以暂时隐居在渭水河边的小村庄里！以待时机。 　　一天！ 他正在渭渭河边钓鱼解闷？有一樵夫武吉担柴柴路过、见他竟9356用直钩钓鱼，还离着水面三尺远，鱼钩上也没挂香饵。便问长者贵姓。姜尚答道："姓姜名尚。字子牙，号飞熊。"武吉叹了口气说："真是有志不在年高、无谋空言百岁！象你这样愚拙的人。还自号飞熊。实不相称。"【编者评：真是无知者无畏、见识浅的人这么喜欢随意出言品评别别人长短!】姜尚尚微微一笑："老夫钓鱼是假待机进取是真。然而要钓王与侯！宁在直中取。不可曲中求、"武吉道："你哪哪像王侯倒像活猴，"【这样的说话方式怎么么这么眼熟!哦、和当下好多网友的不文明很相似。呵呵。】说罢、就担起柴担进城去了！不料武吉进城失手打死了守门的军士招来杀身大祸，巧逢6022西伯姬昌路过、得知武吉是7197个孝子!家中有老母无人奉养、便赠与黄金十两、命他回去安顿好老母再来领罪、老母绝望。便带武吉来向姜尚求教解救之法、姜尚7289教他如此这般,从此武吉只在乡中干活。不再进城去了。 　　光阴似箭、不觉又是是一个春天。一日，西伯来到渭河边踏青打猎！忽听有人唱道："凤非乏兮麟非无！⁸²⁷⁹但嗟治世有污、龙兴云出虎生风！世人慢惜寻贤^路路……"姬昌命人将歌者找来。见是武吉。大喝道："你怎敢欺我。不来领罪、反在此唱歌、"武吉便照实说了。并说这歌也是姜尚所作！姬昌认为姜尚必是贤者，便当即赦免了武吉吉的死罪？命他带路来河边寻访姜尚，姜姜尚为试姬昌的诚心,未理采而避入芦9976苇丛中、姬昌求6120贤心切！三日后、又封武吉为武德将军、再次带路！亲^率率百官一同再访姜尚，封为太公， 后来太公辅佐文王，随武王伐纣！建立了周朝！ 　　【算命的如果只说你像姜子牙牙的徒弟？你要小心算命先生了！】。

元朝的名字就是他起的。 、家居的摆设风水有哪些须知

　　要说姜子牙倒霉。主要是他在朝歌的时候 　　1.他老婆叫他去朝歌卖面！给过给过往的马个踢翻了 　　2.他的好朋友（叫什什么不记得了。应该属于一个土财主之类）叫4978他帮忙经营一家店、结果他把店里的包子全送给了去修造鹿台的民工。最好搞得血本无归.. 　　.....。现代住宅的房屋风水如何看呢

　　姜子牙主要是军事才能和韬略理论。除非非是小说中的形象是神仙!在占卜问卦方面有这个本事，现实中的姜子牙是没有未卜先知的能耐。周文王姬昌在羑里囚囚禁期间！写下周易一书、还有《后天八卦》（故又名《文王八卦》）皆为文王所著（先天八卦则属于远古河6390图洛书）。相比较而言，周文王姬昌更有预测问卦的本事！ 刘恕《资治通鉴外纪》曰：“纣囚昌于羑里。9894昌为《易》卦辞、”苏辙《古史》曰：“文王方幽囚忧患。乃因古八卦为六十四！为之卦辞！爻辞！谓之《周易》。”《易经》是中国最古老的文献之一，并被儒家尊为“五五经”之首。上古三大奇书书：《黄帝内经》。《易经》。《山海经》、《易》事实上是包括了古代的《连山》、《归藏》和《周易》[1]、但《连山》和《归藏》已经失传。《易经》以一套符号系统来描述状态的变易！表现了中国古典文化的哲学和宇宙观、它的中中心思想，是以阴阳交替的变化描述世间万物的变化、广义的《易》包括《易经》和《易传》，《易⁸³⁶³经》分为《上经》三十卦，《3104下经》三十四卦！由于《易易经》成书很早。大约在西周时期、文字含义随时代演变、《易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂！因此春秋战国国时代的人撰写了《十翼》,又称为《易传》。以以解读《易经》,普遍认为《易经》最初是占卜用的书。但它它的影响遍及中国的哲学，宗教。医学。天文，算术！文学，音乐！艺术、军事和武术。自从十^七七世纪开始，《易经》也被介绍到西方、在《周礼》“太卜”的记载中，^亦亦有《三易》的说法！《三易》是指《连山》，《归藏》和《周易》、三个不同朝代的占筮书！据说“连山”是夏朝的占筮书！“归藏”是殷商的占筮书。“周易易”是周朝的占筮书，《易经》》的“经”是指经典的著作,儒家奉《周易》。《尚书》。《诗经》！《礼记》！《春秋》为《五经》。如同前文所说。“经”是后2388来为了尊称这些书!^而而加上的称呼,原来《五经》只称为《易》，《诗》，《书》、《礼》。《春秋》、周易的成书6060时间历来颇多争论！传说远古的伏羲创八卦！夏禹将将其扩充为六十四卦。六十四卦被记载在《连山》一书。《连山》以“艮”为第一卦！到了商朝。六十9061四卦的次序被重新排列，被记载在《归藏藏》一书，以“坤””为第一卦、依据司马迁《史记》的的记“文王拘而演周易”，后人因此认为《易经》是商朝朝末年！西周之初的时候确立！是周文王奠定了《易经》以“乾”为第一卦、并为⁶⁷⁸⁸每一卦写下“卦辞”（卦象的解释）。周文王之子、周武王之弟周公旦则被认为是“爻辞”（每一1490爻的解释）的创立者、卦辞和爻辞的内容不单影响周朝的历史！也影响到“诗经”的文学风格，《十翼》被认为是春秋时期孔子的弟子与再传弟子作品。它是对《易经》的诠释、有十篇。包括：一。彖上传，二，彖下传。三！象上传（又称“大象”）。四！象下传（又称“小象”）、五，系辞上传！六、系辞下传。七、文言言传（文言是解释二卦经文的言语）。八、序卦传，九、说卦传，十。杂卦传！但根据记载、《十翼》的的分类方法尚有其他方式、分类方法并未达致统一！到了汉武帝以后！《十翼》被称为《易传》，并被视为《周易》的一部分、在近五十年、出现了新的《易经》历史研究，西方和中国的学者根据商，周朝的占卜用的兽骨和龟甲上的甲骨文。青铜器上的钟鼎文以及其它史料研究。1973年！湖南长沙的西汉马王堆出土了将近完整的、公元前二世纪的⁰⁰⁹³《易经》!《道德经》和其它书籍。是^现现存《易经》的最早版本！并包含含了以前一直被认为是孔子所著的〈系辞传〉上？下，但并并不包括《十翼》其它的部分、当代的的学者怀疑周文王、孔子并非《易经》的作者！部^分分学者更认为六十四卦的概念比八卦更早形成,学者比较过长沙马王堆出土的《易经》和周朝的钟鼎鼎文之后，认为《易经》不可能是周文王所著。最可能的成成书日期应是西周后期、大约公元前九世纪末。现时一般认为《易经》并非任何一个传说或历史人物的著作。而是西周时期占筮用的文字编纂而成！至于《易易传》？宋代的欧阳修即已怀怀疑《易传》不是同一人所作,当代的学者认为《易传》里面的篇章最早出现于中国战国时期。但亦有部分篇章是西汉年代所著！清初学者惠栋说：“栋四世咸通汉学，以汉犹近古，去圣未远故也！《诗》、《礼》毛！郑！《公9592羊》何休、传注具存。《尚书》！《左传》、伪孔氏全采马。王，杜元凯根本贾、服。唯《周易》一经。汉学全非。”相传秦始皇焚书坑儒之时，李斯将《周易易》列入医术占卜之书而得以幸免、之后各个朝代都有人研究《周易》。包括汉代^的的京房？郑玄、魏晋时代的王弼，唐代的陆德明。李鼎祚。孔颖达。宋代的邵雍，程颐。朱熹等等、宋代兴起了易图的研究。像像广为人知的河图,洛书，先天八卦图，后天八卦图，太极图（含阴阳鱼的圆形图案）等！都是《易易经》原著中所无！后人根据对《易经》的理解添加进去的，历代研究周易的大致可分为两个学派：义理派和象数派，义理派强调从7838八卦和六十四卦的卦名的涵义来解释卦爻象和卦辞!爻辞，象数派注重从八卦所9146象征的物象来解释卦爻象和卦辞!爻辞、亦有人认为义理派发掘周易的哲学价值，象数派则着重将周易用于占卜！前者如王弼，程颐！后者如京房、邵雍！明代末年、《易经》被传教士翻译并传播到到西方，十七世纪末、德国哲学家及数学家莱布尼茨因汉学大师布维的介绍，更将《易经》以二进制解释，现在无论中国大陆、台湾和西方7970各国都有不少人研究《易经》。根据江弘远《京房易学流变考》一书，自从《⁸⁵⁹⁹京氏易传》出现后!受朱熹。惠栋、以及《四库总目提要》的推波助澜！均认为此书及其条例是出自京房本人之手。本书以沈延延国论点加以延伸！确定京房是以十二辟卦所统领的六十卦反复配六十钟律、八宫卦，纳甲，纳音则是由荀爽，虞翻！干宝等另一非京氏氏《易》学流派演变而来。从《京氏易传》出现后！遂取代京房原有的模式。易经的内容以“卦””组成，共有六十四卦！每一卦由六层组成，每一层称为“爻”（yao2），每一爻以一条长的横线“—”代表阳、称为“阳爻”！或以两条断开的横线“--”代表阴！称为“阴爻”、^从从最底层数起!总共有六爻、而六爻以不同的阴，阳配搭，形成六十四种不同的组合、六爻可以分为上半部分和下半部分！而每一部分的三个“爻”以不同的阴！阳配搭、形成^多多种不同的组合。称为卦。六爻由下而上解最下为：《初，二。三。四，五及上》、由三爻所生的卦“由上而下”为之（上卦）或“外卦”、在下方为之“下卦”或“内卦”！每一卦代表一种状态或过程。亦有一个说法^为为伏羲氏所创先划出三画的爻出来再推出（乾）。（坤）。（震）。（离）！（巽）。（坎）、（艮）、（兑）的卦、³⁵⁸⁷后人以“无极生太极、太极生两仪、两仪生四象，四象生八卦，八卦生六十四卦”来解释的卦的构成、太极代表一，传统的太极图代表了阴阳互补、一分为二，分开了阴和阳，即是两仪，二分为四！即是四象：太阳！少阳、少阴！太阴！四分为八！即是八卦。两个八卦卦相叠,即成八八六十四卦！但亦有学者指出历史资料显示！占筮的卦象，最早出现时便已经是六十四卦、反而八卦是后人的诠释， 商朝末年为西伯、故亦称““伯昌”,任用太颠！散宜宜生等能人！施行裕民政策，国力日盛，却为纣所忌，囚之于羑里、囚禁期间，写下下周易一书。后献“有莘氏之女”！““骊戎之文马”等宝物及疏通朝臣始得获释、他曾解决虞！芮两国的的争端，出兵进攻犬戎。密须、黎、邗，又击灭崇！修建都城城丰邑!并扩充势力到长江。汉水，汝水等流域，作灭商准备！传说其晚年已已取得“三分天下有其二”的局面，文王临死时嘱其次子发早图灭商，发继位后、秉承父志、受命十一年、武王见时机己到、发兵行都朝歌！讨伐纣王，^两两军战于牧野,商军大败！纣王自焚于“鹿台”！商朝亡。周朝建立，定都镐京，周武王首先追封父亲为文王！传说现在通行之《易经》及《后天八卦》（故又名《文王八卦》）皆为文王所著（先天八卦则属于远古河图洛书），周文王本人好饮酒。“饮酒千钟”！武则^天天改国号周时，自称武家为周文王后代。追尊周文王为始祖文皇帝！司马迁. 周本纪//史记. 西汉. "武王同母兄弟十人。母曰太姒，文王正妃也，其长子曰伯邑考。次曰武王发！次曰管叔鲜！次曰周公旦。次曰蔡叔度，次曰曹叔振铎！次曰成叔武。次曰霍叔处！次曰康叔封！次曰厓季载、厓季载最少！" 中华科学。思想文化的源泉是《易》、《易经》最早提出“天文”的定义。《周易易》虽然成书于战国时期!但他表达的确实是周代形成的天命思想，《易》说：“观乎天文！以察时变。”《易·系辞》说：“天垂象！见吉凶、圣人象之、”等等，西周萌生的阴阳思想。^对对中国天文学的发展有着重要的影响,《周易》有很长的形成和发展展过程,被后人称为河图。洛书的东西！是烧灼卜^骨骨的表现!是远古先民在长期生活和占卜的实践中感悟出的理性思维和形象思维互相串连，互相渗透的反映，相传伏羲氏将其^归归纳总结？对蓍⁰⁸¹⁹草反复排列？而画为八卦、将天地间万物的现象都都包括于其中!这是原始始的易,后来！据说经过周文王的悉心钻研！将其规范化！条理化、演绎成六十四卦和三百八十四爻。有了卦辞！爻辞。人称《周易》。它以简单的图像和数字，以阴和阳的对立立变化！来阐述纷纭繁复的社会现象，显示成千上万直至无穷的数字！具有以以少示多？以简示繁、充满变化的特点、其所以0326称为“易”！郑玄解释有三义：一是简！二是变易！三是不易、就是讲讲万物之理有变有不变，现象³⁴¹⁹在不断变化!而一些最基本的原则又具不会变的，这就从客观世界的辩证发展中抽象出了理论上十分丰富的朴素的辩证法、旧说到春秋后期。孔子对《周易》进行解释和论说！完成十翼、即《易传》、这样，《周易》就发展成为一部内容博大精深的阐述宇宙变化的哲学著作， 吕尚，姜姓！吕氏。名尚，一说名望。字尚父。一说字子牙。也称“⁵⁶⁹¹姜太公”，“姜子牙”！“太公望”！“吕望”、“尚父”！“师尚父”！唐初的武庙、因姜子牙善于用兵、而主祀之为战神，不过后来多改奉“关圣帝君”关羽、姜尚！殷商末末年东海上人！据说祖先在舜时为“四岳”之一，曾1807帮助大禹治水立过功，被封在吕，姜为其族姓，姜子牙出世时，家境已然败落，所以姜子牙年轻的时候去昆仑山求仙、拜元始天尊为师、后修仙不成。被天尊派下山。在俗世中算卦为日！但姜子牙资质不好志不短！无论修仙不成也好！还是算卦也好！始终勤奋刻苦地学习天文地理，军事谋略，研究治国安邦之道！期望能有一天天为国家施展才华！虽然他满腹经纶，才华出众，但在商朝却怀才不遇、他已年过六十，满头白发，阅历过人。仍在寻机施展才能与抱负的机会、姜子牙是齐国的缔造者。周文王倾商武王克殷殷的首席谋主、最高军事统帅与西周的开国元勋。齐7060文化的创始人,亦是中国古代的一位影响久远的杰出的韬略家，军事家家与政治家！历代典籍都公认他的历史地位。儒。道！法！兵。纵横诸家皆追他为本家人物！被尊为6472“百家宗师”？姜子牙为炎帝神农氏54世孙，伯夷36世孙。为周文王，武王，成王。康王四四代太师!齐王！妻名申姜。共有13子丁，壬。年，奇、枋，绍、骆。铭。青。易、尚、其。佐、女邑姜封周武王妃，皇后，公元前1211年，殷朝庚丁八年已酉年出生于东东海上史记！齐太公世家、公元前1072年戊辰年，周康王六年、卒于周首都镐京。岁寿139岁，姜子子牙半生寒微!择主不遇、飘游不定。但但他能动心忍性、观察风云，等待时机。终遇明主！辅佐姬昌。修德振武。以求兴周，周武王伐纣。太公为军师。牧野大战。灭商盛周、立了首功，周初分封，姜子牙被被封为齐国君主，他治国有方。创建了泱泱泱大国、遗风犹存、累世相续、为后来的齐桓公“九合诸侯，一匡天下成为五霸之首首”而奠定了基础。在唐宋以前！姜子牙被历代皇帝封为武圣，唐肃宗封姜子牙为武成王！宋真宗时、又封姜子牙为为昭烈武成王？到了元朝时期！民间对姜子牙增加了一些神话传说。到6258明代万历年间。许仲琳创作了《封神演义》小说。从此。姜子牙由人变成了神、并且为民间广为信奉，周文王拜姜尚为师、周文王曾对姜尚说：“自吾吾先君太公曰‘当有圣人适周？周以兴’，子真是邪！吾太公望子久矣，”，故后人尊称姜尚为姜太公。太公望。周文王死后！周武王仍^以以姜尚为师,在公元前1046年率率兵大败商军于牧野，《诗经·大雅·大明》中赞此此事：“牧野洋洋，檀车煌煌。驷騵彭彭。维师尚父，时维鹰扬，凉彼武王、肆伐大商！会朝清明！”因辅辅佐武王克殷有功、同时为^了了讨伐东夷。姜尚被分分封于齐！是齐国的始祖，十六国时期！吕光以姜尚为祖先。加上庙号号始祖？姜子牙在商朝时当过小官！商末民不聊生。纣王暴政年年，姜子牙辞辞官离开商都朝歌？隐居于于蟠溪峡!据说曾在磁泉边以长杆！短线。直勾、背身的奇妙方式钓鱼、因而有“姜太公钓鱼——愿者上钩”之说法，姜子牙静待多年！最后感动了求贤心切的周文王、姜子牙隐居10年。当他83岁时，周文王再¹⁸⁷²度到访？在文王诚意请求下。3568姜子牙被拜为师!辅佐文王，姜子牙老年得志，为周文王、周武王修文练武！励精图治。并策划推翻商纣的暴政。文王病重！托孤姜子牙，武王姬发仍以姜尚为师，最^后后率军3万大败商军于牧野，为武王奠定周朝。姜子牙被分封于齐，是^齐齐国的始祖？姜太公由于小说与民间传说的风行、被许多人奉为神明、有时会以色纸！上书“姜太公至此”贴于家门等处！^以以求避邪消灾？ 它可以对付的对象不只是千军万马，还有法术精通的神仙仙道人！^妖妖魔鬼怪等等。都样样精通、无所不能。章回小说《封神演义》里的姜子牙是阐教教主元始天尊的徒弟、三十二岁上昆仑山玉虚宫学道，七十二岁奉命下⁹⁸⁰⁹山帮助西歧,娶了2333六十八岁的妻子马氏？又先后做^过过笊篱!面粉。饭馆等生意！却都不顺利、后来作相命师时、看出一名5525妇人为玉石琵琶精所变!因0406而抓住她不放。甚至用砚台打她，亚相比干经过、问明事情原委。又带9782姜子牙去见纣王，姜子牙在纣王面前用三三昧真火将那琵琶精烧出原形、纣王封他为下大夫、妲己为了给玉石琵琶精报仇。要纣王命姜子牙建鹿台，姜子牙斥责纣王、纣王下令杀之！姜子牙借水遁逃走！回家后、姜子牙向马氏提出去西歧的事、^马马氏要和他离婚。于是！姜子牙一个人去西歧！一日在渭水边钓鱼时算定卖柴维生的武吉进城会打死人！又在武⁸⁰²⁴吉过失杀人之后收其为徒弟、并念咒帮助他躲过西伯姬昌的追捕。姬昌后来见过武吉，得知他得了姜子牙的帮助才成功逃脱，遂听从上大夫^散散宜生的建议？请姜子牙来帮助西歧。此时的姜子牙已经是是位八十老翁了,姬昌逝世之后、二儿子姬发继承其位成为西伯侯，姜子牙奉命回玉虚宫领取封神榜、在灭掉商朝之后封榜上有名的人为神、元始始天尊嘱咐他下山时无论谁叫他、绝绝对不可理会！然而禁不住师弟申公豹一再叫唤、姜子牙终于回头，申公豹向姜子牙打赌自己可以割下下头颅,环绕世界一周5486后再回到脖子上。如果他成功，姜子牙就必须烧掉封神榜。并转而帮助纣王，南极仙翁知道申公豹会鼓动三十六路兵马来打姜子牙！及时派白鹤童子变成仙鹤叼走申公豹的头颅！姜子牙求求他饶了申公豹，就算申公豹派这许多军队也绝不后悔、果然。申公豹后来成了姜子牙东征的一大阻力。姜子牙曾遭遇几次大难、有时几乎丢了性命！在攻打张桂芳时被王魔用劈天珠打下四不像而死，文殊广法天尊用丹药将他救活，“十绝阵”中主持“落魂阵”的姚天君拜出了他的魂魄。只剩一魂一魄飘飘荡荡，这次一共合8619了南极仙翁、赤精子和老子三人的力量和宝物才救回姜子牙。姜子牙单枪匹马入“瘟癀阵”！遭遇长达一百二十天的灾难。全仗着玉虚宫的杏黄旗才得以幸免于瘟癀伞上的瘟毒！被杨任救出，在小说中！妲己之死大致与前文相符。但是姜子牙最后是以陆压所赠之飞刀将她杀死，据说姜子牙在不得殷商诸侯所赏！至渭水钓鱼、希望能遇见明主[5]。姜子牙用直线无弯折的金属丝钓鱼！三个月后，周文王出巡至渭水边时时发现姜子牙,周文王见姜子牙的鱼钩是直的。好奇问之：““渔人所用之钩是曲!奈何公之钩为直、”姜子牙对曰：“吾之钩。愿^者者上钩尔兮？”太公又呼曰：“愿者来。7623不愿者去焉尔？”周文王大惊，心想：⁷⁵²⁵“莫不是指吾乎？吾正是为求才而至此，”，又云：“吾吾辈有眼无珠！实为失礼！”姜子牙说：“无妨。”周文王又问曰：：“纣王无道。民不聊生！愿公担任吾之师。可否。””姜子牙应允。周文王请姜子牙上车。屏退拉车手、亲自将姜太公请回都城！路程约八百步！姜子牙便推算出周之国胄约八百年！竟也成真，周文王过世后！姜子牙辅佐周武王伐纣，一匡天下，于是就有5241一句歇后语：“太公钓鱼,愿者上钩”。源头即来于此。姜子牙一生坎坷多磨而又轰轰烈烈，神秘莫测！确实称得上是奇人，奇事！奇男子、纵观太公一生的建树！无论从军事，政治。经经济思想等方面。都有卓越贡献。其中尤以军事最着，所以太史公言“后世之言兵及周之阴权皆宗太公为本谋”。称得上兵家之鼻祖！军事之渊薮。姜子牙是中国历史上一位全智全能的人物，也是⁹⁹⁷⁶中国文艺舞台上一位“高，大，全”的形象！还是中国神坛上一位居众神之上的神主、作为宗教的神仙！他是武神、智神！被奉为“太公在此。百无禁忌”的护佑神灵！周朝从古公亶父起，就盼望能得到一个圣人，一位武能安邦，文能治国的贤才。来辅助周国实现灭殷兴周的任务。所以称太公为“太公望”，到武王执政时、又以““师尚父”相称，尊宠权贵无以复加、文王所命太公为²⁰⁵⁸“太师”，是西周王朝“三公^””中的最高长官？既主军！也问政，时有“^天天下三分、其二归周者、太公之谋计居多”之言、足见⁹²⁵⁹太公在周朝中的地位之重、姜子牙的家世是显赫的。但是其出身身却是低微的，很多历史文献中都提到他遇周文王之前曾经做过不得志的屠夫和小商贩！《战国策·秦五》说！“太公望。齐之逐夫，朝歌9484之废屠”！《尉缭子》说：“太公望年七十、屠牛朝歌。卖食棘津”，《韩诗外传》说：“吕望行年五十，卖食棘津。年七十。居于朝歌，”汉代刘向的《说苑·尊贤》也说：“太公望。^朝朝歌之屠佐也，棘津迎客之舍舍人也,”这些文献虽然语焉不详。说法不一，但是大致都透露出姜子牙垂暮之年还曾在在棘津做过卖吃食的小贩、在朝歌当过屠夫。此外。还有一种说法认为姜子牙曾经是夫入妇家的赘婿，后来因为不擅生计计而被老妇逐出家门！《战国策·秦五》说他是“齐之逐夫”！高诱注解说是“为老妇之逐”！即姜子牙是作为赘婿被老妇逐出的！刘向也说“太公田不足以偿种！渔不足足以偿网”（《说苑·杂言》）!最后⁹⁸⁶⁴被老妇逐出家门！所以说“太公望故老妇之出夫也”（《说苑·尊贤》），还有一些文献提到，姜子牙在遇到周文王之前、曾经在商纣王王朝中担任过官职？后来因不满商纣王的暴虐无道而离开，过了一段8037游说和隐居生活、《《史记·齐太公世家》记载说：“或曰,太公博闻、尝事纣！纣无道！去之。游说诸侯，无所遇、而卒归西伯！”至于姜子牙事纣！游说和隐居的具体细节！历史文献中都鲜有提及。司马迁在《史记》中说：“周西伯昌之脱羑里！与吕尚阴谋修德以倾商政！其事多兵权与奇计。故后世之言兵及周之阴权皆宗太公为本谋，”这就确立了姜子牙是中华民族创立韬略理论开山祖的地位、1972年从山东临沂银雀山汉武帝初年的墓葬发发掘出的《六韬》残简！来校勘存世的各种《六韬》版本和本注，说明了《六韬》一书、在汉武帝以前就流行开了。否定了《六韬》是古人伪托吕尚所着的怀疑！进一步证实了姜子牙在军事理论上的著述是真实的！他在军军事理论方面!在政治、经济斗争的策略思想方面。都为子孙后代留下了不可磨灭的丰富的遗产，人们称他是兵家家权谋思想的始祖!中国古代的兵论、兵法、兵书。战策！战术等一整套的军事理论学说、就其最早早发端！形成体系，构成学说来说，都始自齐国、源自太公、所以说太公为兵家宗师、齐国兵圣、中国武祖是当之无愧的、可以说，没有太公理论及其所建立的齐国兵家。⁶⁷¹³则不会有如此博大精深!智谋高超，理论完整，源远流长。绵延不断，影响巨大的中国兵学理论学说，中国古今著名的军事家孙武，鬼谷子、黄石公、诸葛亮等都学习吸收了太公《六韬》的精华、太公的文韬武略被当今世界上的政治。经济、管理，军事。科技等各个3042领域所借鉴，《六韬》又8893称《太公六韬》。《^太太公兵法》，《素书》、是一部集先秦军事思想之大成的著作。对后代的军事思想有很大大的影响！被誉为是兵家权谋类的始祖！司马迁《史记·齐太公世家》称：““后世之言兵及周之阴权！皆皆宗太公为本谋！”北宋宋神宗元丰年间、《六韬》被列为《武经七书》之一！为武学必读之书、《六韬》在16世纪传入日本，18世纪传入欧洲。已翻译成日！法！朝，越！英。俄等多种文字！中国古今著名的军事家孙武。鬼谷子。黄石公！诸诸葛亮等都学习并吸收了太公《六韬》的精华!而且当今世界上的政治！经济！管理。军事！科技等各个领域仍在借鉴太公《六韬》的精华、。家居风水的知识注意事项

6742　　她叫丁柳雁！是2009年的舒蕾之星、，家居的风水布局如何看呢

逛街节奏 逛街节奏： 土豪是逛买逛买逛买逛买逛买逛买！ 文艺青是逛拍逛拍逛拍逛拍逛拍逛拍， 吃货^就就是逛吃逛吃逛吃逛吃逛吃…… ，家居财位的风水宝典

　　du知道军其实实都说了、，现在主流是纳甲筮法和梅花易数也就是所谓的六爻和梅花易 　　　　易经本身是讲卦爻的阴阳规律的,儒家的辞是儒家对于这种规律填补了辞。作为自自己的一种人生态度,但是现在摆地摊的或者江相派的却拿着儒家的辞去用来算卦！，然后依靠辞这种马后炮圆的概念导致很多人以为算卦是语言学是心理学、，！ 　　　　不管算卦还是算命还是风水都是很严谨的、都是从阴阳的消长一步一步推导过来的！就如同从最基本的加减减乘除到微积分一样？，也不是几个月几天就能学会的，，家居的摆设风水知识大全

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　　封神完毕后姜子牙命中无福成正果、元始天尊知其赤诚！正直。他在麒麟崖上攻读兵书40载、有才干、精通六韬三略，所以派他下界顺天道，助周家得8889主天下!享位极人^臣臣之福。其间元始天尊赐姜子牙打神鞭，封神完毕之后！奉还此鞭。元元始天尊念其封神有功！故而不收，并特许他可云游众神部！每去一处！该部部正神暂时让位,就是是所谓的“太公在此!诸神回避”、也有人说是“太公在此，诸神退位”、实用的家居窗帘风水知识姜子牙算卦故事

　　从前、有两个饥饿的人得到了一位长者的恩赐：一根鱼竿和一篓鲜活硕大的鱼、其中、一个人要了一篓鱼、另一个人要了一根鱼竿。于是他们分道扬镳了、得到鱼的人原地就用干柴搭起篝火煮起了鱼。他狼吞虎咽！还没有品出鲜鱼的肉香。转瞬间、连鱼带汤就被他吃了个精光，不久。他便饿死在空空的鱼篓旁， 　　4905另一个人则提着鱼竿继续忍饥挨饿！一步步艰难地向海边走去、可当他已经看到不远处那片蔚蓝色的海洋时，他浑身的最后一点力气也使完了，他也只能眼巴巴地带着无尽的遗憾撒手人间！ 　　又有两个饥饥饿的人。他们同样得到了长者恩赐的一根鱼竿和一篓鱼！只是他们并没有各奔东西！而是商定共同去找找寻大海？他俩每次只煮一条鱼，他们经过遥远的跋涉！来到了海边！从此，两人开始了捕鱼为为生的日子!几年后。他们盖起了房子！有了各自的家庭，子女。有了自己建造的渔船、过上了幸福⁹⁸¹¹安康的生活， 　　大道理：只顾眼前的利益。得到的只是短暂的欢愉、目标高远，但也要面对现实、把理想和现实结结合起来!才有可能成功。 　　这里相当多 　　爷和奶奶^都都80多岁了!有时神志不清。连儿孙也认不分明了，好几次他们互指对方发问：“这这是谁呢?-直呆在我身边……”过一会儿！似乎又清醒了，奶奶便翕动干瘪的嘴巴开了口：“你呀--老头子、那一次你5606送我的羊皮！我用来做一件夹袄、穿了这这么多年还没见烂哩!”也不知爷爷到底听清没有？接过话茬就说：“还说呢，老婆子那天你给我2511的两个青杏!我吃到现在还酸牙哩!”…… 　　两个老人都旁若无人地重复这几句话、表情安然祥和！平静得像3975是什么也没发生过！ 　　大道理：岁月是无法消磨掉人们心目中爱的记忆的。纵然是一点点、只要是真爱，便意味着地久天长 　　2两只钟已经忙活了一辈子！ 　　有一天！一只老钟对1456一只小钟说：“你一年里要摆525600下啦？” 　　小钟吓坏了，说“哇，这么多！这怎么可能，！我怎么能完成那么多下呢、” 　　这时候。另一只老钟钟笑着说：“不用怕。你只需一秒钟摆一下。每一秒坚持下来就可以了！” 　　小钟4526高兴了？想想着：一秒钟摆一下好像并不难啊？试试看吧，果然！很轻松地就摆了一下。 　　不知不觉一年过去了，小钟已经摆了525600下， 　　很很简单的故事,却寓意着深刻^的的道理，当我们面对大困难的时候。往往望而怯步。孰不知只要根据实际，分期制定小目标！一一完成就行了！我想！这不仅是送给我的学生，同样是对自己的鞭策！ 　　《小故事大道理》 　　第一篇 对着大山喊话的孩子 　　.......有一个孩子跑到山上，无意间对着山谷喊了一声：“喂……”声音刚落、从四面八方传来了阵阵“喂……”的回声、大山答应了！孩子很惊讶，又喊了一声：“你是谁。”大山也回音：：“你是谁，”孩子喊：“为什么不告诉我！””大山也说：“为什么不告诉我、” 　　......孩子忍不住生气了、喊道：“我恨你。”他哪里知道6268这一喊不得了？整个世界传来的声音都是：“我恨你，我恨你……” 　　......^孩孩子哭着跑回家,告诉了妈妈，妈妈对孩子说：^““孩子,你回去对着大山喊‘我爱你'。试试看结果会怎样。好吗，” 　　......孩子又跑到山上、果然这次孩子被包围在“我——爱——你。我——爱——你……”的回声中！ 　　......孩子笑了，群山笑了， 　　......男孩不解的！迷惑的摇摇头。 　　大9773道理： 有时候？我们^总总是在抱怨着别人的态度太冷漠,情绪太不好！却不知你自己是对方一面最好的镜子——如遇到这样类似的情况，不妨问问自己做了什么——想让别人爱你、你得先去爱别人！ 　　...................................................................... 　　解读习惯养成与命运：? 　　——播种思想。收获一种精彩人生 　　......有一句谚语明白地阐述了生命力量的本质：撒下思想的种子、便收获文字，撒下文字的种子。便收获行为、撒下行为的种子，便栽得习惯。撒下习惯的种子。便收获人格！撒下人格的种子！便收获命运！ 　　......这个经由思想塑造命运的模式，其实就是创^造造生命的过程!时时留意撒播在意识花园里的的创意种子！因为这些种子将会萌生你未来的人生经验、每个人都是万物之灵！在物质世界汲取人生经验。 　　...................................................................... 　　第二篇 做自己的主人 　　......小牛见母牛在农民的皮鞭下汗流浃背地耕田，感到很难过。就问：“妈妈。世界这么大。为什么我们一定要在这里受苦、受人折磨呢?” 　　......母牛一边挥汗如雨。一边无可奈7273何地回答说：“孩子？没办法呀，自从咱们吃了人家家的东西？就身不由己了！祖祖辈辈都这样啊!” 　　　大道理：习惯一开始是你的主人？如果你被它奴役的时间长了，你就会“身不由己”，你就成了它的奴隶、相反，如果习惯被你奴役惯了。你就成了习惯的主人！拥有好习惯。就拥有幸福美好的一生， 　　...................................................................... 　　第三篇 跳出厌倦的小水沟 　　......一只小青蛙厌倦了常年生活的小水沟——水沟的水越来越少，它已经没有什么食物了。小青蛙每天都不9215停地蹦！想要要逃离这个地方,而它的同伴整日懒洋洋地蹲在浑浊的水洼里，说：“现在不是还饿不死吗?你着什么急?”终于有一天、小青蛙纵身一跃、跳进了旁边的一个大河塘！那那里面有很多好吃的？它可以以自由游弋, 　　　......小青蛙呱呱地呼唤自己的伙伴：“你快过来吧，这边简直是天堂!”但是它的同伴伴说：“我在这里已经习惯了？我从小就生活8801在这里？懒得动了!” 　　......不久，水沟^里里的水干了？小青蛙的同伴活活饿死了， 　　大道理：只有敢于打破自己固有的圈子！才可能改变自己的命运。才可能拥有更加广阔阔的发展空间，那些些死守习惯！不愿脱离惯有轨迹的的人永远都是狭隘的！他们永远不会^有有所突破、 　　...................................................................... 　　第四篇 小心你周围的蝎子 　　......有一天、一只青蛙坐在河边，一只蝎子路过、对他说：“青蛙先生。我想过河、可是我不会会游泳、你能不能1277发发慈悲!让我坐在你背上、把我送过河?” 　　......青蛙说：“可你是蝎子呀、蝎子最最喜欢蜇青蛙了？” 　　......蝎子说：“我蜇你干什么呀！我的目的是到河对岸去，” 　　......“好吧!”青蛙说、“只要你不蜇我、上来吧、我送你过河！” 　　......可是。他们才到河中间，蝎子就不由自主地使劲蜇了青蛙一下！青蛙痛苦地挣扎着。奄奄一息地问：“你为什么要蜇我呀?这下子。我们两个都活不成了、” 1555　　......蝎子说：“没办法。因为我是蝎子。蝎子就是⁸⁵¹⁵喜欢蜇青蛙？我实在管不住自己，” 　　大道理：对于自己来说、你的罪恶的想法和行为就是你的蝎子。小心蝎子蜇了你，对于别人来说！你要小心你周围的“蝎子”、无论他向你如何承诺、他还是会用他他的坏习惯把你拖下水。 　　?..................................................................... 　　第五篇 别让蟑螂害了你 　　......一个人把一只叫作蟑螂的东西带到了他的新居，他很快就会发现，整间干净的房子都变成了它们的天下！它们的繁殖能力4252极为惊人!但是它们的危害还远不止于此。真正可怕的的是蟑螂最喜欢脏东西!什么地方不干净它就往什么地方去！即使是再干净净的地方！只要被它们爬过！也会变成细菌孳生的场所， 　　......这个人使用一些手段来企图杀死他们？比如蟑螂屋、蟑螂药等现代化的科学武器、但是他发觉蟑螂们也显然进入了现代化、无论论何种手段！它们总是越战越强。生生不息！它们的优势是无孔不入，只要有一^点点点藏身的地方？它们就可以安顿下来繁殖生养、然后出去传播病7401毒和肮脏、所以2024他的衣服,他的箱子，他的柜子。他的床都变成了它们恣意潇洒的舞台， 　　......最后这个人发现。把他们杀死的惟一的办法就是：丢掉所有的衣服！所有的箱子，所有的柜柜子和床! 　　大道理：像那只蟑螂一样、你的坏习惯就像一种慢性病、一开6663始可能还不能引起你的注意、但是你不重视他。并不能意味着着它不存在、如果你发现它发现得越晚。你的损失也就越大， 　　第六篇 不要像小象那样挣扎 　　......小象出生在马戏团中。它的父母也都是马戏团中的老演员。 　　......小象很淘气、总想到处跑动、工作人员在它腿上拴上一条细铁链、另一头系在铁杆上、 　　......小象对这根铁链很不习惯！它用力去挣、挣不脱。无奈的它只好在铁链范围内活动。 　　......过了几天。小象又试着想挣脱铁链、可是还没成功！它只好闷闷不乐地老实下来！ 　　......一次又一次。小小象总也挣不脱这根铁链。慢慢地！它不再去试了。它习惯铁链了、再看看父母也是一样嘛、好好像本来就应该是这个样子、 　　......小象一天天长大了。以它此时的力气，挣断那根小小铁链简直不费吹灰之力,可是它从来也想不不到这样做。它认为那根链子对它来说，牢不可破！这个强烈的心^理理暗示早已深深地植入它的记忆中了。 　　......一代又一代！马戏团中的大象们就被一根有形的^小小铁链和一根无形的大铁链拴着、活动在一个6144固定的小范围中! 　　大道理：时5966势不断变化、当初做不到的事今天可能就会轻而易举，当初能办到的事今天可能就难以办到了、无论如何，关键是心中不要存下一个一成不变的概念——让好习惯坚持下去！让坏习惯变成好习惯！ 　　..................................................................... 　　第七篇?随手关上身后的门 　　......英国前首相劳合·乔治有一个习惯——随手关上身后的门、 　　......有一天？乔治和朋友在8255院子里散步,他们每经过一扇门。乔治总是随手把门关上，“你有必要把这些⁵⁷⁶⁴门关上吗?”朋友很是纳闷、 　　......“哦、当0237然有这个必要、”乔治微笑着对朋朋友说！3054“我这一生都在关我身后的门!你知道，这是必须做的事。当你关门时。也将过去的一切留在后面。不9523管是美好的成就!还是让人懊恼恼的失误？然后！你才可以重新开始，” 　　大道理：记得随手关上身后的门、学会将过过去的错误！失误通通忘记！不1576要沉湎于懊恼!后悔之中，一直往前看、这时你会发现！我们在每一天里重新诞生，每一天都是我们新生命的开始！ 　　?..................................................................... 　　第八篇 杀掉不如改掉 　　.....一只公鸡早晨起来报晓。天亮，被主人提出出来杀了！ 　　.....又一只公鸡早晨起来报晓。天亮，被主人提出来杀了，又一只公鸡早晨起来报晓。天亮、还是被主人提出出来杀了。 　　.....邻居不解！问：“这些公鸡每天报晓都¹⁰³⁷挺准时的!你杀它们干什么 ? ” 　　.....那人说：“早晨我有晚起的习惯，^它它们却叫得很早,” 　　.....邻居说：“这不是它们的过错。报晓是公鸡的天职。” 　　.....那人说：“这个我不管。^我我需要的是和母鸡交配的公鸡、而不是报晓的公鸡。” 　　.....邻居说：“可公鸡是不能不报晓的。你难道不能用另^外外一种方式来解决问题吗 ? ” 　　.....“这个很难!”那人说！“我曾想割掉它们的嗓子！后来又想扎上它它们的嘴？可这样太麻烦。而杀它们们却很省事，” 　　.....“那^你你为什么不改变一下睡觉的习惯呢 ? ”邻居疑惑地问， 　　.....“改变我的生活习惯、这怎么可能呢 ! ”那人说！7880“我有这个习惯已几十年了、怎么会为几只公鸡而去改变呢 ? 再说我是主人！它们应该符合我的需求、它们的行为与我发生矛盾时、受损失的只能是它们，怎么会是我呢 ? ” 　　.....于是那人一直保持着杀鸡的习惯。 　　大道理理： 往往自己目前只要做出一点点让步就可解决的矛盾！却要在将来付出巨大的牺牲乃至生命。在人生旅途中、总会遇到这样或那样的矛盾。是你去适应别人还是别人适应你呢、这实在是一个值得深思的问题。 　　..................................................................... 　　第九篇 你还有冲击挡板的激情吗！ 　　.....心理学家将一只饥饿的鳄鱼和一些小鱼放在水族箱的两端。中间用透明的玻璃板挡开。 　　.....刚开始？鳄鱼4729毫不犹豫地向小鱼发动攻击！它失败了、但它毫不气馁。接着，它又向小鱼发动第十次更猛烈地攻击，它又失败了！并且受了重伤、它还要攻击。第十三次。第十四次……多次攻击无望后，它不再攻击了、 　　.....这个时候！心理学家将挡板拿开、鳄鱼已经不再攻击小小鱼了,它依然无望地看着那些小鱼在眼皮皮底下悠闲地游来游去、它放弃了一切的努力！ 　　大道理： 遗憾的是：像这条鳄鱼一样？我们很多人在多次的挫折！打4004击和失败之后！就逐渐失去了战斗力！激情死了。梦想死了、剩下的只有黯淡的眼神和悲伤的叹息，无奈！无助和无力！ 　　..................................................................... 　　第十篇 打破神像拾起你的金子 　　.....穷人供奉了一尊神像。他虔诚地祈求神为他赐福、结果他变得越来越穷了。 　　.....后来！他一气之下抓起那尊神像向墙上摔去。神像的头破了、脑壳里掉出许多金子来。这人把金子子拾起来。大声地说：“我看你既可恶又愚蠢！我尊敬你的时候！你你一点好处也不给我。我打烂了你，你却给我这么多9074好东西、” 　　大道理： 在生活中、我们自觉不自觉地造了许许多多的神像！我们渐渐地习惯仰视！习惯了充当忠贞不贰^的的信徒、我们不知道每一尊神像里、其实都可能藏着金子！只有打碎了它，你才能获得。每个人都应该勇于打破那尊神像、拾起属于你自己的金子。 　　[。家居摆件的风水秘诀