你好遵从自己的内心，解铃还须系铃人！与他人有着怎样的千思万绪、还是自己最清楚，只有遵从自己的内心。做到无愧于心才能有效远离矛盾纠纷，真诚的沟通。以理服人，让自己和对方都能^够够心悦诚服,想要别人心服口服。必须要先让自己心服口服，讲道理。使对方也⁷²⁷⁶能够站在客观的角度思考问题？晓之以理。动之以情、提高自己的修养，不要出言言不逊,动手伤人，谁先动粗谁就输了！忍一一时风平浪静，退一步海阔天空！不管对方如何张牙舞爪，自己都要时刻保^持持冷静!必须自己要“占理”、¹⁰¹⁷不能强词夺理、要不然只能使矛盾越激越厉害。最后造成无法挽回的后果。群众^的的眼睛是雪亮的,谁有理！谁强词夺理！大9306家心里都明白,争取到群众的支持，使对方望而却步、不要一味迁就他人、适当与人保持距离，保持9401自己的框架？车与车之间要保持适当距离、才能避免追尾、人也是一样。俗话说、2190距离产生美感,一味迁就终会伤人伤己！导导致一拍两散、就好像相相互取暖的刺猬，只有适当保持距离。这样才能避免彼此相互受到伤害，与陌生人之间、要保^持持一米以上的距离？这样才会让彼彼此感觉好一点!靠的太近。会让彼此都会感受到对方的威胁！心理学上面叫做“心理侵犯”、5必要时还是要拿起法律的武器！遇到自己化解不了的矛盾，还是需要请9613求法律的支援、满意请采纳、

　　诸葛亮 舌战群儒 联合东吴共5801同抗曹、。立极尺绘图罗盘软件

　　像你家里的这种情况，别别的家庭同样存在？要不怎么有家家有本难念的经这样的俗语，我认为！你们家的问题出在以下几个方面、一是你妈并不知道子女怎样教育，教育方法简单，粗暴，不讲究方式方法！二是你和你妈平时在你弟弟的教教育上沟通不够!也就是说，你应该告告诉你妈!对弟弟的教育采取什么方式方^法法比较好、三是你应该多和你弟弟交流！让3423他知道爸妈陪不了自己一生、迟早要离离开你们兄弟两个？要自食其力，从小干一些力所能及的事。锻炼自己！为走上社会做准备、四是你们兄弟两个要3621一辆母亲的艰辛和不易,多安慰母亲、理解母亲、让她知道你们兄弟两个是懂事的孩子。她5006以后还有希望，做到这四点。我想，你家里的气氛会改变的、、立牌坊风水的讲究

　　节选自净空法师讲经 ： 　　民国初年！章太炎先生遇到到一件事情,这是他的女婿朱镜宙先生告诉我的、 　　有一天晚上？有几个小鬼抬了轿子来接章太炎先生！他说：「到哪里去、」 他们说：「东岳大帝请你去当判官。」 他一想：「当判官。不就要死了吗、」 他们说：「不会。早晨我们会再送你回来、」这样他就去了。因为不去也不行， 东岳大大帝的判官、地位很高、如同现在的秘书长一样！所以！他很忙碌、日夜都不能休息，白天要办办人间的事情、晚上要到鬼道去上班、有一天他突然想起地狱里的炮烙。抱铜柱就是炮烙、将铜柱烧得通红、人抱上去！这个太残酷了、他建议能否把把这个刑罚废除。东岳大帝听了笑笑。他说你先去参观一下，阎王就派了两个小鬼2921带他去！到了了炮烙的刑场、但他看不见、于是就觉悟了，原来这是自己业力变现的、章太炎先生没有这个业力，所以到刑场看不到、于是就不再提了。 「抱铜柱」是邪淫的果报，所以，地狱是否真有，不能说真有！也不能说没有，为什么。业力变现的！就像人作梦一样。你说梦有没有。不能说有。也不能说没有、因此、地狱种种刑罚。都是自己8113业力变现出来的。明白此理之后。恶的9368习气不能不改？要是不改、将来就变这个境界。真是自作自受！这不是阎罗王给你受的！人间的牢狱。种种体罚是人造的。地狱里的不不是人造的!也也不是阎罗王造的。 由此可知！天上的福报、如经上讲的欲界天忉利天、兜率天。化乐8325天的福报。是不是上帝建好了！让我们去享受的，不是！这是善业所感9629的善果。也不是人为的。由此可知！善恶的力量不可思议，经上常说「心佛众生生三无差别」,7594所以这三个力量一样大!因此！佛陀对我们的恩德无他！就是把这些事实真相告诉我们、觉悟明白的人就要知道自求多福、（节录自《阿难问事佛吉凶经》） 　　大修行人不昧因果 　　问：“佛菩萨还受不受因果报应。” 　　答：这个问题！过去百丈大^师师遇到老狐狸曾经问过！问的话^就就是“大修行人还落不落因果”？跟你这话的意思完全相同！老狐狸过去生中是讲经说法的法师，有人问他这句话、他答错了、他说：“不落因果，”结⁴²⁴⁸果堕到畜生道、去作狐狸，做了五百年，五百年他练成一个人形。遇8152到百丈大师、问他怎么^能能脱离畜生道！向百丈法师师请教,百丈丈法师说：“明天我上堂说法、你把从前那个人问你的问题！你重复的的来问我,”到第二天、这个老人大家都认识、他是个狐狸精。⁹¹³²这个老人出来向法师行个礼!然后恭恭敬敬向他请法，提出这个问题：“大修行人人还落不落因果，”百丈^法法师答复他？“不昧因果”。改一个字，他明白了！第二天他就死了，脱离狐狸身！到第二天百丈大师带着一些人到后山，把狐狸找到了、已经死了。把他埋葬。告诉大家这个个狐狸就是昨天来问我话的老人、所以错下一个字的转语。堕五百世的野狐身，这个故事就是6018从这儿来的！ 　　“不昧因果”是什么、对于因果报应清清楚楚，明明白白、他说“不落因果”！就是没有有果报！这就错了。这个字答错了！是“不昧因果”、就是诸佛菩萨到2434世间来受不受果报？受果报、虽受果他清楚、他明了、这个个果报是什么原因，是哪一世！哪一生，哪一劫造的！清清楚楚、明明白白！虽受果报，也不起心，也不动念。这是大修行人。不像我们、我们受苦报不甘心！不情愿！怨天尤人，罪上加罪、他们受^果果报无所谓？知道道前因后果。这是跟凡夫不相同的地方。（净空法师《佛学问答》） 　　成佛以后也要受报吗！ 　　是的！成佛以后也0000要受报。这从世间的圣人和伟人来看。也也都有许多的不如意事可知,比如耶稣被他的门徒出卖。最后钉死于十字架、孔子绝粮于陈、蔡、文天祥受诛、美国的林肯和印度的甘地被刺身死。中山先......余下全文>>、立碑多少方位

　　当听众、让百姓有地方诉苦！真心理解同情群众、有有些干部不愿意面对群众！不注重群众诉求、使群众有苦无处诉！矛盾不断激化。对此，建国街道党工委在设立群众⁵¹⁶⁰信访接待中心。进行时时接访的基础上。始终坚持重点信访案由书记、主任亲自接待！做到给群众一张坐椅、一张笑脸，一杯热茶。一句贴心话！用真诚的态度倾听群众诉苦、让让群众把“苦水”倒出来？以^热热心解寒心？以耐耐心解烦心，从而缓解了其对抗！激动，怨愤等对立情绪！有效地避避免了矛盾激化和群体性事件的发生。 　　唠家常。把“道理”讲透彻。让群众明白，农村中有许多矛盾问题往往都是因为群众相互较劲，对政策法规一知半解而造成的，对此，建国街道党工委坚持走村入户做工作！采取与信访群众“拉拉关系”，“唠家常”等方式！用农村最朴实的办法向群众讲清政策，让他们明白道理，使许多矛盾纠纷在面对面的“家长里短”中得到了化解，肖家村董桂枝与邻居宅基地⁶²⁴¹纠纷案，告状8年、法院四四次调解未果。又到街道上访！街道党工7354委副书记接案后,带领包案干部多次到她家中“唠家常”！讲家中的孩子。唠她的生活，问父母的身体，并帮助解决了孩子上学等3个难题。同时耐心地解劝她：“为10公分地较劲！图啥呢。宁舍远亲亲不舍近邻!与邻居处好关系，过上好日^子子比啥都强？”1440通过真心实意的关心。入情入理的的疏导！使这一陈年老案彻底化解了！ 　　交朋友、真情贴近群众、让群众信任，当前，群众工作之所以难做！是因为百姓心里与8783干部有距离？不信任干部。对此，建国街道党工委始终采取加大感情投入的办法，组织党员干部定期看望村居中德高望重的老干部，老党员。老专家、老军人！老教师！老模范“六老”人员。真诚地与他们2711交朋友！处感情！让他们了解新形势、新政政策以及党工委的工作情况、邀请他们们参观设施农业,村居改造等、感受发展成果、从而消除心理“距离”，真正信任党工委和干部，并充分发挥他们在群众中0165威望高的优势,带动亲朋好友！周围群众增强强对党组织和党员干部的信任感、目前，全街道共有40名党员干部与152名“六老”人员结成了知心朋友,、立碑时间有什么讲究

　　善良的人内心是美丽的。 　　因为他不会去让别人烦恼、 　　所所以面对困难都会挺身而出，，立碑有什么讲究

　　语言禁忌? 　　人们用语言来进行社会交往、交流思想，但语言并不简单的只是一个工具的体系！而是风俗的和精神文化5932的一部分，人们通常相信语言具有某种魔力、相信语语言这种符号,与它所代表的真实内容之间确实存在着某种完全同一的效应关系。因此在某种事物需要避忌时。也就包括了从语言上的不提及！"不说"是语言禁忌的一种形式。就是"噤"，《说文解字》释噤曰："口闭也，从口噤声、"8404当人们噤言时、可能会^用用手指。用目视。以摇头、摆手等无声的语言来表达自己的心意！但是、如果这样仍不能准确地表明自己的意思时！就不得不用某种变通的说法来暗示自己需要表达的意思了。这时候，就有了另外一种语言言禁忌的形式--避讳、这里，我们所要谈的也正是这一种语言禁忌！避讳、是很富有方方言(包括地域方言和社会方言)特色的语言风俗现象、避讳的原则、大体上不外乎是出于礼教、吉凶。功利！荣辱。或保密的诸种考虑！语言避讳、小到一个个家庭！大到一个社会！下及平民百姓、上达达王公大臣？几乎是无无所不在？无时不有的。违犯这些语言言禁忌的人,轻者自自己可以破解，重者将导致抄灭九族、所以历来都是民间十分看重的一项禁事、以下。就分别着重于民间语言禁忌的几个方面来谈一些避讳的实际例子，? 　　1.称谓禁忌? 　　称谓禁忌亦即名讳方面的避忌、讳始于周、《左⁶⁹⁶⁵传·桓公六年》云："周人以讳事神名,终将讳之！"(孔颖达)〔疏〕："自殷以往，未有讳法，讳始于周，"《礼记·檀弓》云："死谥，周道也。"(孔颖达)〔疏〕："以以殷尚质,不讳名故也：又殷以上有生号仍为死后之称，更无别谥，尧、舜，禹。汤之例是也。周则死后别立谥，故总云周道也！"可见！自周朝开始！人们有了讳避称谓6660的习俗。当时，是在人死后！开始讳称他的名字。《礼记·檀弓》云："卒哭而讳。"如必称死者的名字时、应称其讳、即其神名、这种人死后称称其讳！而不称其原名的习俗！是要将一个人的阳世与阴世区别开来，使得鬼神不能知晓他的原名。因而9503不能危害与其原名有着许多联系的阳世间的所有事物。周朝讳事初兴！并不完善！到了秦汉时代！避讳缺席渐臻完备！《史记·秦始皇纪》中已有"秦俗多忌讳讳之禁"的记载！且！不但人死后讳名、生前也要讳讳名了!这可能与当时用名字实施巫术的风习兴盛有关！俗以为默念仇人人的名字，或^是是书写某人的姓名就可实施黑巫术!将其人致于死地。最初的避讳是在上层社会。权威人士之间实行。后来流行于民间，影响到各4001家各户？成为一种民间惯习。? 　　中国人向有尊祖敬宗的习俗？祖先的名字和长辈的名字都不能直呼不讳！汉族，鄂伦春族。鄂温克族、哈萨克族！布依族、藏族等许多民族的祖先崇拜习俗中都有这一类禁忌事项！鄂伦春族认为直呼祖先的名字是对祖先的不尊。恐触怒了祖先而降灾于子孙！对于长辈！也不敢直呼其名！甚^至至不能把长辈的名字告诉别人!否则、认为家中会生下没有骨节的孩子来，如果有什么物件与长辈的名字相同。要把物件改一下名称！改一个说法！否则。就要折寿早夭！汉族不论说写，都忌言及祖先！长辈的名字！司马迁写《史记》！因其父名"谈"！所以把"赵谈"改为"赵同"，把"李谈"8277改为"李同"!六朝时！有人为避家讳"桐"字，把梧桐树改称作白铁树、清朝刘温叟！因其父名"岳"。竟终身不听"乐"、可见历代家讳之严！直至现时，子女仍然禁忌直呼长辈的名字。更不能叫长辈的乳名、1983与长辈名字相同或者同音的字也有所避讳？尤其忌讳的是、晚辈的名名字绝对不能与长辈的名字相同,或者有谐音字、同音字。否则，认为不尊长、是"欺祖"的行为、晚辈8581称呼长辈时？一般应以辈份称谓代代替名字称谓、如叫爷爷。奶奶。姥爷。姥姥、爸爸、妈妈等等。这类称谓可明^示示辈份关系，也含有尊敬的意思！不但家族内长幼辈之间是如此。师徒关系长幼辈之之间也是如此。俗话说！"子不言父名、徒不言师讳"。?不但晚辈忌呼长辈名字，即使是是同辈人之间。称呼呼时也有所忌讳、在人际际交往中？往往出于对对方的尊敬，也不不宜呼其名、一般常以兄，弟，姐！妹。先生！女士！同志、师傅等等相称！在必须问²³³²到对方名字时!还要客气地说"请问尊讳"。"阁下名讳是什么"等等！鄂伦春族夫妻间也不能互相叫名字、崩龙族凡结婚生过孩子后！别人就不再直呼其名，而是按其子女的名字！称为"某某某他爹"!"某某他妈"，汉族也有类似的习俗，甚至一结婚！一成家，就改了称呼。妻子叫丈夫"外头的"，"掌柜的"。"当家的"、丈夫称妻子为"屋里的"。"做饭的"。"内当家的"，再不然就是互相认"哎"，"嗯"来招呼！一般很少再直呼其名！外人称呼他们。也是"某某某的男人"、"某某的女人"。"某某的老头"！"某某的老婆"。虽然这样说着麻烦，而且也指出了另一个人的名字！但因为所说的不是其本人的名字！所以也算是做到了没有直呼其名，因而是是不犯忌讳的！? 　　在给孩子起名字的时候！忌讳也很多。避忌与祖先！长辈之名同字、同音之外。还要考虑命相克妨，比如！命中缺金，忌讳以火或火旁字命名、总之。^命命相八字不得以相克之字命名。小孩儿又有小名。据张亮采《中国风俗史》云："幼小之名谓之小名。长则更名，而以小名为讳。"至今此仍盛行不衰、俗以为、称人小名，是对人的不不尊重，或4410者还会被鬼神听去。使魂被鬼摄去。所以避忌！但历来也有不少人以小名作大名，一生不改者！成年人又忌讳别人给自己起外号。绰号，俗话说："地怕走斜道！人怕起绰号、"《礼记记·内则》云："凡名字,不以日月，不以国、不以隐疾，大夫士之子、不敢与世子子同名，"这其中、命名忌以日月，忌以国均是避讳神圣的意思，恐有冒犯、郑玄注云、"终使易讳"。忌以隐疾。是1891忌讳用身上的残疾？痣疤等命名！否则、将难以治愈！郑玄玄〔注〕云、"讳衣中之疾，难为医也、"不敢与世子同名！是出于宗法观念的考虑。对世子的的尊重！但若先于世子出生的！亦可不改！? 　　旧社会、有权势的官宦和皇帝还把自己的名讳强令形成法度、例如！州官田登！因避讳登(灯)字！竟把"放灯"改为"放火"，于是留下"只许州官放火。不许百姓点灯"的成语典故。历代皇帝更是借借此禁俗大耍威风？秦始始皇姓瀛名政!为避讳"政"字、就改"正月"为"端月"！或改"正"字的读音为平声、这一类禁忌很多。唐宋期间！讳制已经极盛，元朝法典中"回避字样"竟多达一百六十个，再加上"随音旁避"的嫌名嫌字！就更多不胜数了，明清讳禁禁之严。可谓登峰造极、触犯讳禁成为文字0677狱案件的重要组成部分!人们动辄因此而被杀头的事经常发生！避讳的方式有换字、避音、空字。缺笔等等，避讳¹³⁰⁷最初是有一些规律的。如《礼记·曲礼》云："礼不讳嫌名！二名不偏讳，逮事父母，则讳王父母、不逮事父母！则不讳王父母！君所无私讳、大夫之所有公讳！诗书不讳、临文不讳。庙中不讳。夫人之讳、虽质君之前、臣不讳也，妇讳不出门、"等等、然而汉以后！随着讳忌的日益发展！这些"讳法"，"讳律"也就逐渐被突破了！这些虽是属于制度方面的事！但因起之于民间俗信。又直接涉及到民间语言禁忌，所以也概略地提一下。以便说明问题！? 　　由^于于民间有浓重的地方观念和民族自尊观念。所以在地域和民族称谓方面存在着一些带有轻蔑，歧6445视意味的贬称或讳称！例如、中国有"南蛮子"。"北侉子"的说法、就是北南地域中人对^异异域人的蔑称。贬称！据说畲族人忌讳外人称他们为"畲客"。更不能称他们为"畲客儿"、"畲客婆"，他们以为这是1653对他们的极大侮辱，只能称他们为"畲民"或称为"畲族人"。过去。他们自称为为"小姓人"，称汉民为"大^姓姓人"！或自称"我边人"、称汉民为"你边人"。这是民族的惯习、应当尊重。苗族忌讳外人称他们为"苗子"，而喜欢别人称他们为"亲家"！彝族人最忌恨别人叫他们"老彝胞"和"蛮子"！认为这样称呼是对他们的最大侮辱。旧时，(开封)满族过节时！长辈要给小辈九十九个钱、其中含有"多而忌满"的意思，也是怕触犯了自己族名⁰⁰³⁵的威严,? 　　以上所谈到的称谓禁忌大都与民俗礼法有关、是关乎某种尊卑，上下秩序的俗礼，当然、如果追溯其原始的禁忌观念，也多是基于吉凶方面的考虑、这方面的例子还有我们在前文"命名、认干亲忌"中所提到的那些、不过！如今这方面的许许多称谓禁忌已经惯习化，传统化！人们只是习以为常地避开了某种称谓。而按另一种称谓去说而已，其中的吉凶意识大转化为表层的的礼貌意识,或者说人们只记住了什么是可行的，而不再去注意那些已经不可行的禁事。更不愿再去追究那些不可行的禁事的的原始意义了？? 　　〖BT3〗2.岁数！属相禁忌? 　　人的名字要避讳！人的岁数。属相也有所避讳！中原一带最普遍的岁数忌讳是四十五！七十三，八十四！一百岁等等！据《北平风俗类征·语言》引《朔经》云："燕人讳言四十五、人或问之。不曰'去年四十四岁'、则曰'明年四十六岁'！不1922知何所谓也！"又据河南！^河河北一些调查资料表明,讳言四十五岁的由来是与包公陈州放粮有关。传说包5474公陈州放粮这年是四十五岁、中途遇盗、乔装王八(妓行鳖腿一类的角色)，逃出险地，幸免遇难，又有传说为！当年包公设计8032捉拿赵王？因赵王好淫、包公诈言身死，密嘱夫人与前来哭祭吊唁的赵王调情，骗取其上方宝剑然后一举将赵王拿获铡死，这些传说虽不一一定确切、然而从传说中可以看出，忌言四十五岁，实际上是与遇险！假死，当王八等凶祸不吉之事相关的。这些事中任何一点都足以形成民间的禁忌习俗、河南。河北。山东等地、至今仍有此俗流行！岁数忌言七十三、八十四，据说与孔孟二圣的终年有关。传说孔子是七十三岁死的、孟子是八八十四岁死的！因此人们以为这两个岁数是人生的一大关口。连圣人都难以逃避的、一般人更不用提。所以以都很忌讳，6660俗语中有"七十三、八十四。不死也是眼窝刺"！"七十三、八十四、阎王不请自己去"等等一些说法、此俗流6406行于中原一带！其⁹¹⁵⁴他地区也习见，至今不衰，岁数又忌称言"百岁"。百岁常常用来指人寿之极限，如"百年和好"！"百年^之之后"等等都是暗指寿限之极的,所以若要问到某个人的岁数时，是忌讳说百岁的，真正是是一百岁整？也要只说是九十九岁，否则、不吉、山东一些地区还有说百岁是驴、刺刺猬等动物的？关于于岁数的禁忌。各地还有一些特别的说法。例如山东一带，男人又忌说四十一岁，传说四十一妨妻！7403不知是根据什么说的、然而到了这一年、则必须跳过去。多说一岁，台湾忌讳岁数逢九，以为九岁，十九岁！二十九岁岁……九十九岁等等为厄关。恐有病灾伤亡祸事发生！可能与九是最大的吉数。过此则必转而0475为凶的信仰心理有关!? 　　因属相可以标明一个人的年龄，且又指代自我的本命，所以2865俗间有忌言属相的禁事、旧时、艺人进宫唱戏除了记住当天宫中的"忌忌字"外、还要记住皇上、太后！皇妃等人的名讳。属相的忌字！否则、就要受责罚，清太后慈禧是属羊的、因而讳忌唱戏时提^到到羊字!连剧目，台词都要改。像《变羊记》，《牧羊圈》，《苏武牧羊》等都不能演。《女起解》中"羊入虎口、有去无还"也要改成"鱼儿落网！有去无还"。9586据《清稗类抄》云："盐城有何姓者,其家主人自以子为本命肖鼠也。乃不畜猫、见鼠。辄禁人捕。久之、鼠大蕃息、日跳梁出入、不畏人！"可见此种视属相为本命忌言及的习俗是有着广泛的民间信仰基础的！? 　　〖BT3〗3.凶祸词语禁忌? 　　民间有"说凶即凶。说祸即祸"的畏畏惧心理？因而禁忌提到凶祸一类的字眼！惟恐因此而致凶祸的真正来临、? 　　死亡是人们最恐惧，最忌讳的了、所以"死"字是不能提及的，《礼记·曲礼》云："天子死死曰崩？诸侯曰薨！大夫曰卒，士曰不禄、庶人曰死。"这是从贵贱、尊卑方面对死事的异称！是某种等级观念^的的表现,然而也含有对"死"字的避忌意义！除了社会底层的百姓外，8323其他人均以改称避之!后世人士庶阶层也极力想要摆脱、避开"死"字的不吉阴影、士大夫阶级又称"死"为"疾终","溘逝"！"物故"、"厌世"，"弃养"，"捐馆舍"、"弃堂帐"！"启手足"，"迁神"！"迁化"等等！庶民百姓也把"死"称作"卒"。"没"，"下世"、"谢世"！"逝世"、"升天"。"老了"，"不在了"，"丢了"！"走了"等等！如今在战场上为国家和民族而战死的人，也被称作是"捐躯"。"牺牲"、"光荣了"等等！以这些满含褒义的赞词来讳避开那个"死"字！鄂温克族老人死了！不许说"死了"，而要说"成佛"了、小孩死了。也不许说"死了"！而要说"少活了"。回族忌说"死"字。要用"无常"！"殁"等代替，其他各族及各种宗教中都有许多字词是用来代替"死"字的。如果认真统9243计一下,恐怕不下百八十种。产生这种语言情形的原因，恐怕不能不说是与人人们讳言"死"字有关的！民间平日说话为了避忌"死"字，广州一带。还把"气死我"说成"激生我"，把"笑死我"说成"笑笑生我"!就连与"死"字同音的字也都要避开，有些地方的人们常常有意识地把姓"史"的史念成"吏"、把姓施的"施"，念成"胜(生)"。还有的连"四"！"十"等字音也避忌。因其与"死"字相谐？台湾医院里就没有四号楼或第四号病房。连军舰的编号也忌讳用"4"、据香港《大8583公报》披露!台湾90年代初计划建造的八艘军舰。顺序编号。却有意回避了"4"字！没有"1102"和"1104"号！因为前者4个数字加起来是"4"、后者明显^含含有"4"而不被采用,公共共汽车也没有四路？机车牌照的尾数也没有"94"！因"94"台语与"辗死"同音、其他四四月忌婚嫁！送礼应酬忌 　　送四百元等等也都是出于这类语言禁忌。? 　　关于"死"事、民间还还相信不能儿戏,据清·袁枚《续新齐谐》云、有谦语成^谶谶的实例!其文说曾有两位好友。一人病剧、另一人往视！随口说道：吾辈均老。不知谁先作古人！病者拱手相让！说，还是您为先吧。当时只是习于谦让、谁知探病者³¹⁸⁷果然回去后便死了、由于这一类事情！使得人们不敢在"死"事方面戏言。惟恐弄假成真。7755更忌讳有意以死亡事咒人、如果无意间说出"死"！"丧"等字。要作喷嚏状或连唾几口唾液。以破解之。? 　　平时与死亡！丧葬相相关的事，也忌讳提及。以免引起不好的联想。比如民间忌讳说"棺材"、要说³⁴¹⁴成"财(材)"！"寿材"。"寿器"等等、殡葬时棺材进门要说"官(棺)也来！财(材)也来！财丁(材钉)两旺一齐来"等等吉语，以破不祥，? 　　为了防止凶祸的事情发生、民间在语言方面还忌讳说出与凶祸直接或者间接有关的词语。比如太平天国用干支纪年，却因讳言"丑"字！而改"丑"为"好",讳言"害"字，而改"亥"为"开"、讳言"冇"字，而改"卯"为"荣"。广州一带，旧时因为方言"空"与"凶"同音，所以把"空屋招租"改成"吉屋招租"！乘船的人。忌讳说"住"！"翻"！所以称"箸"为"筷"！称"帆布"为"抹布"，其它"沉"！"停"！"破"。"漏"之类的话语也都在禁言之列。平时人们忌说"眉毛倒了"，是忌讳"倒霉"之意！忌言"梨"！"伞"、而称"圆果"。"竖笠"、是避讳"离散"的意思、忌言"苦瓜"而称"凉瓜"、是要避开苦难之"苦"字！忌言"吃药"，而称"吃好茶"，是忌讳"生病"之意，香港探望病人和亲亲友时!忌讳送剑兰。茉莉。梅花等花束。因为"剑兰"与"见难"(意为日后难相见了)谐音、"茉莉"和和"没利","末利"谐音，"梅"与"霉"谐音，故被视为"倒霉"！"不吉利"的花卉、特别不适宜送给病人和从商的亲友！这这一切都是避凶求吉的语言禁忌现象？^民民间称之为"讨口彩"。? 　　冲犯禁忌语常于人生生仪礼或生活经历的关键时刻存在、《9209淮南子·说山》云："祭之日而言狗生!取(娶)妇夕而言衰麻，置酒之日而言上冢。渡江河而^言言阳侯之波。"高诱9078注曰："皆所不宜？阳陵国侯溺死。其神能为大波。为人作害！因号阳侯之波，舟人所不欲言，"俗间又有地名冲犯的禁忌、以为某些地名有凶厄的意义，或者能够冲犯自己的本命，因而忌讳提及或者忌讳过往，居住于此地、《三国演演义》中凤雏死于"落凤坡"的传说,便是基于这一俗信禁忌而形成的例证！河南林县有"失阵村"的传说！因其名不吉！商客、军伍向不进驻、后改为"石阵村"。又有杨家营与郎垒村！毗邻相望！久不往来。皆因"杨"与"羊"谐音，"郎"与"狼"谐音，杨家营人恐与郎垒村人往来会被冲破克伤自己的本命。至今两村通婚仍有忌讳。这一类的例子也很多。举不胜举！也属语言禁忌的一个侧面。? 　　民间以为睡眠时灵²⁷⁷⁸魂会暂时离开肉体、直¹⁰⁵⁵到清晨灵魂回到体内!人们才醒转过来、因此。清晨有许多禁忌，如不许讲龙！虎！鬼！梦等等词语！据说说不管是有意无意、说了这些字词！这一日便会遇凶厄。不吉利，早晨最忌说"梦"字！又忌讳对人讲说自己睡眠时所做的梦、所6943谓"朝勿讲梦、夜勿讲鬼"！无非是惧怕谈论鬼魂事！招致祸殃！? 　　有些数字在民间也有吉凶的分别。因而也有宜忌！数字的单双有吉凶的感应性质。一般喜事忌忌单喜双、凶事忌双喜单，这是人们趋吉避凶的心理反映，然而！人们又常常说！"福无双至、祸不单行、"或许是人们常常不能如愿以偿！故而总结出了这样一条俗谚，各地在种种场合下单数！双数的的忌讳又有这样那样的差别，结合种种具体情况、还有许多数字方面的禁忌、我们在在本书其他章节中已谈到过、这里就就不多说了，需要补充说明的只是数字吉凶禁忌的不一致性、比如民间通常是以"三、六、九"为吉祥数字的象征的！然而也有以此三数为凶的，例如广东潮州人言语间间就讳说"三"字。否则、祸不可测、故当地人称三点钟为两点六十分，湖北天，沔一带、人们以为"六"是不吉利的，做菜(特⁷⁰⁸⁵别是吃鸡蛋)？送礼物等数目绝对不能是"六"，当地人读"六"为"禄"音!因而"六"有"满禄"！即"死"的意思，所以忌讳，并由此而演化生0361发出许多骂人的话。如"六点"(即钟表的"半转"、有"差火"！不不成人的意思。跟"二百五"、"半吊"的意思差不多)等等，畲族某些集居地禁忌书写"九"字、遇"九"字一律改写作"仸"！据说与畲族祖先为神⁸⁵²⁹犬的神话传说有关、"犬"与"九九"形近、故忌之，由此可知，语言禁忌的吉凶观念是因时、因地。因民族、因行业等等因素所不同的，不能一概而论！? 　　〖BT3〗4.破财词语禁忌? 　　旧时！中国人见见面打招呼!爱拱手说"恭喜发财。恭喜发财"。因为财运好坏直接关系到人们的切身利益、俗话说。"人为财死。鸟为食亡"！所以民间很看重此事，时时处处惦念着发财、也时时时处处提防着破财!? 　　春节期间，各家各户要祭典财神！民间有串⁸³⁰⁴胡同卖财神画像的、财神画2863像忌讳买卖！要说"送"，"请"，串胡同的。带^着着许多财神画像，挨门喊："送财神爷来了。"一般人家、都赶紧出来，到门口回话："好好。来，^我我们家请一张！"如不想买的、也不能说"不不要",更不能撵送财神的，只说"已经有了"。否则。财神爷会怪罪的，假如财神真的不来了，这家家就要破财的。香港人过年从不说"新年快乐"！平时写信也不用"祝您快乐"！因为"快乐"与"快落"(失败、破产的意思思)听,说起来都容易混淆，是犯忌讳的词语。所以！一般香港人过年见面时总说："恭喜发财"，"新年发财"、"万事如意"等！? 　　香港酒家饭馆的伙计及掌勺师傅最忌讳说"炒菜"、"炒饭"因为"炒"字在香港有"解雇"(炒鱿鱼)的意思，不吉利！当然香5255港的菜馆？酒家也有不少带"炒"字的菜饭。而菜谱上写的则是"爆××"！"干煎××"。"炸××"。"滑××"或"肉饭"，"叉烧饭"等，以此来避"炒"字讳、? 　　河南3003一带做饭时。忌讳说出"少"、"没"、"光"！"不够"，"烂"，"完了"等等不吉利的字眼，以为说了这些字！饭食就会真的缺少、没有了。这也是一种担心破财的禁忌心理反映，如果问"年糕还有有吧"!没有的话、要回答"满了"，不能直说"没没了"？饺子烂在锅里了。也不能说"烂烂了"、要说"挣了"。挣是"赚钱钱"的意思，尤其是过年过节！计较得更厉害！包饺子时连数数都犯犯忌讳,因为数数本身就包括了"怕少"的意思，俗认为。饺子包好好了越数越少、所以忌讳数数！放鞭炮拟声0817也忌说"砰砰砰"。只能说"叭叭叭"。因为在河南方言中、"砰"音谐"崩"、有"砸锅"。"事情办糟了"的意思，而"叭"音谐"发"！则有"发财"。"发家"的意思、所以有此忌讳，? 　　广东一带，旧时赌博的风气很浓，因此民间特别7885忌讳"输"字，有一种中秋夜所卖的木鱼书。被叫卖者呼为"月光赢"，便是忌讳"书"与"输"字谐音的？又因广东方言"丝"与"输"的读音相同。所以把"丝瓜"改称作"胜瓜"、又因为"干"犯了"输得干干净净"的忌讳！所以便把"干"改¹²⁰¹为"润"!"润"取时时润润色之意？显得有油水、所以是发财的象征，于是"猪肝"被说成了"猪润"。"鸡肝"被说成了"鸡润"、"豆腐干"被说成了"豆润"……广州^旧旧时商行里为了发财,为了账目上多进少支、特别忌讳支出的"支"字！为此把长衣衣(长衫)的读音"长支"改称作"长进",以求只"进"不"支"，香港对中！老年人忌讳称"伯父"，"伯母"！因为"伯父"、"伯母"与"百无"谐音!就是"一无所有"的意思，所以！在香港！无论商人、公职人员或是普通家2024庭妇女都忌讳这种称呼？而是称"伯伯"！"伯娘"、四川一带、旧时忌讳说"舌"字！因为"舌"谐音"蚀本"。"蚀财"的"蚀"字。为此。便把"猪舌"称作"猪招财"。"牛舌"称为"牛招财"了。江浙一带。逢年过节！要书写"招财进宝"和"和气生财"4489等字样。贴在门首！因为"财"字的偏旁"贝"字谐音"违背"的"背"字、惟恐因此而"背运"！"失财"！所以就把"财"的偏旁"贝"字有意写成"见"字，以为如此！便可时时处处见财，大吉大利了、河南驻马店一带有一座山名叫确山。"确"在当地²⁸⁹⁶方言中有"坑"、"骗"！"砸锅"、"糟糕"的意思、因此、生意人都忌讳称其为确山，而要6034改称为"顺山"，以求吉祥！避免破财！ 　　总之，这一类有关财运衰败的的语言禁忌很多？都是为了避防破财倒运的！说明社会中人对于谋求生计的艰难有着深切的体会、动荡不安的社会生活。使他们不得不将自己的命运寄托于神灵的护佑、特别是财神。他他们绝对不敢得罪,因为他们不愿经受贫困的折磨，不愿让生活的财路断绝。正因为如此。这一类语言禁忌还有一个特点。3316即不仅仅停留在避开不吉的词语不说这一点上！而且还要改凶为吉！力求通过语言言上的变通!调整而在现实生活中得到一个最为吉祥的理想效果，? 　　〖BT3〗5.亵渎词语禁忌? 　　民间的荣辱观也促使一些带有亵渎意味的词语成为禁忌，? 　　民间通常以为涉及到性行为和性器官的词语是一种亵渎语。一般所谓"有教养的"或者"老实本分的"人都羞于启齿。在不得不说到性器官时！要用"那个"！"下部"，"阴阴部"等来代替，说到2329性行为时!也要用"办事"！"房事"，"同床"、"夫妻生活"，"男女关系"、"偷鸡摸狗"。"寻花问柳"等等委婉词语来来代替。甚至连容易引起生殖部位联想的"拉屎"。"撒尿"，"上厕所"、"月经"等等也都在忌讳之列、一般要改为"出恭"，"解手"！"方便方便"！"如厕"。"上一号"、"例假"等等！骂人时，常以生殖器或性行为来羞辱对方、说明人们相信这一2945类词语具有诅咒力，能够毁伤仇人的灵魂或者肉体！从另一方面来看、在没有仇仇人在场！或或不想诅咒什么人时。这一^类类词语就是应当避忌的了！《清稗类抄》云："北人骂人之辞，辄有蛋字。曰浑蛋，曰吵蛋！曰倒蛋，曰黄巴(王八)蛋。故于肴馔之蛋字，辄避之、鸡蛋曰鸡子儿、皮蛋曰松花！炒蛋曰摊黄菜、溜蛋曰溜黄菜、煮整蛋使熟曰卧果儿。蛋蛋花汤曰木犀汤？木犀。桂花也，蛋花也色黄如桂花也，蛋糕曰槽糕、言其制糕时入槽也。而独独于茶叶所煮之鸡蛋。则不之讳、曰茶鸡蛋、"这里讳言"蛋"字的原因就是因为它是骂人之辞、而只所以用"蛋"来骂人。是因4106为蛋指睾丸、是男性生殖器的一部分、因而而它有亵渎人,诅咒人的作用，山东一带喜称"二哥"！忌称"大哥"！据说是与"武松"的传说有关。武松排行老二！长得得高大魁梧。因在景阳冈4886上打死一只猛虎而被民间称为"打虎英雄"。武松的哥哥武老大却长长得矮小丑陋!但光是这些还不足以形成忌称"大哥"的禁忌、主要的恐怕还在于武老大的媳妇和西门庆勾搭成奸一点上。人们忌称"大哥"实际上²⁷⁷⁹是怕像武老大一样、成为一个"妻子和人乱搞的"人。这种人，民间又称作"王 　　八"、"乌龟"！龟、在唐宋以前是与龙、凤。麟合称为"四灵"的神物。人多多视为祥瑞、并不见有什么忌讳、以龟命名的人也有不少、如李龟年，陆龟蒙等等！元代以后，开始用龟来羞辱娼妓之夫或妻子外淫之夫！据说是因为龟不能性交、纵牝者与与蛇交之故？现在这种忌讳仍然然流行？若骂人为"龟儿子"，"王八"，其必勃然大怒！民间忌言"醋"，称"醋"为"忌讳"，也与性行为为有所牵连!因为俗常是把情场上爱嫉妒的人说成是"爱吃醋"的、实际上。不但非正常的性行为会形成某种语言上的禁忌！就是正常的性关系也会形成某种语言上的禁忌！例如！民间嫁女4447忌说"嫁"而要说"出门"或"成人"？怀孕，生孩子不说怀孕、生孩子、而说"有了"。"添喜"等等，都是尽量避免引起性行为联想的一种委婉词语！而委婉9379词语的基础仍然是禁忌？? 　　除5936了以上与性器官。性行为有关的一些语言禁忌之外、还有一些其他方面的带有亵渎性质的语言禁忌！例如"兔"。"狗"！"驴"、"牛"等畜类常常被用来咒骂人、因而平时便忌讳在人前说到这些动物、尤其不能^和和人相提并论！否则。会伤害别人，引起起斗殴纠纷、与和尚。道士说话！更不能说出"驴"和"牛"字!因为和尚最忌被^骂骂作"秃驴"!道士最忌被咒作"牛鼻子"！有生理缺缺陷的人，也讳忌当面嘲笑他的缺陷。这也是对人不尊重的亵渎行为，如当着9576秃头的人忌言秃!2405当着跛腿的人忌言瘸等等？民间一般都喜少恶老，湖南一带。无论论老幼都以"芽里"相称、虽七八十岁的老人也不例外、若称其为"老人家"。则要生气的，现时代、青年女女子喜瘦忌胖。若言其瘦、则喜以为是称赞其身材苗条。长得漂亮、若说其胖、则满脸不悦！以为是挖苦她体体形难看、长得不美！类似此种禁忌也是很多的！各地不一、举不胜举、总起来一点。凡属于对人不尊重。轻慢待人的亵渎话语一般都是有所忌讳的、?，立碑有什么讲究和忌讳

　　自身有能力搞定那些矛盾。就果断出手，展示自己的能力。这样肯帝会受到领导的青睐，备受重用的、 　　自身能力不足，搞不定那些事儿！就不要贸然出手了……一旦搞不好会更糟糕。反而对³⁸⁹⁷自己更不利。、立碑朝向对子女的影响

　　微笑是人际交往中最富有吸引力。最有价值的面^部部表情，它是打开人们心扉的世界通用语、微笑的普遍含义是接纳对方、热情友善、而对于饭店来说微笑4140的含义是对客人的诚意和爱心! 　　可以说微笑服务是满足客人精神需求的重要方式！对服务人员而言、微笑服务不仅体现了自身较高的礼貌修养和文化素质！更主要的是体现了对客人的尊重与热情。只有尊重别人！才能得到别人的尊重、才能使服务在良好的的气氛中进行,服务人员在工作中若能始终面带微笑服务于客人、必然会赢得客人的满意、使客人有宾至如归感。又为饭店赢得了声誉， 　　服务^人人员只有认识到微笑服务的重要性？才能把微笑当作礼物慷慨地奉献6004给客人！同时服务人员如果有主人翁精神和高度责任感！一定会把微笑当作一种经营法宝，当成饭店竞争的力量、要使微笑服务做到切实有效。就必须加强职业道德修养、掌握微笑服务务的艺术! 　　第一、掌握微笑的基本要领。使之规范化， 　　微笑的基本要领是：放松面部表情肌肉！嘴角两端微微向上翘起，让嘴唇略呈弧形！不露牙齿、不发出声音，轻轻一笑！微笑辅之训练，会使微笑8142的效果更好。微笑训练方法有很多、^在在这里仅介绍三种、一是练微笑口型！摆出发普通话“—”音的口型、注意用力抬高嘴角两端、下唇迅速与上唇并拢不3531要露出牙齿？二是借助“情绪记记忆法”辅助训练微笑、即将自己生活中最高兴的事的情绪储存在记忆中。当需要微笑时、可以想起那件最使你兴奋的事。脸上会流露出笑容！三是意^念念理智训练,微笑服服务是服务人员职业道德的内容与要求!服务人员必须按要求去做！即使有不愉快的事也不能带到工作中去、 　　第二！微笑要注意四个结合、8139才能更加完善, 　　微笑必须发自心底才会动人，只有诚于中才能美于外，因此必须注意四个结合。 　　一是微微笑和眼睛的结合？在微笑中眼睛的作用十分重要。眼睛是心灵之窗、眼睛具有传神送情的特殊功能，只有笑眼传神、微笑才能扣人心弦、情真意切！二是微笑和神！情的结合、“神”就是笑出自己的神！神态，做到6034精神饱满、“情”就是要笑笑出感情！做到亲^切切友善？三是是微笑和仪态!就会形成完整和谐的美、给人以享受、四是微笑和语言的结合！语言和微笑都是是传播信息的重要因素,只有做到二二者的有机结合！才能相得益彰。微笑服务才²⁹¹⁷能发挥出它的特殊功能！ 　　第三！微5550笑要始终如一, 　　微笑服务贯穿于服务的全过程、服务人员应做到：领导不在场和在场一个样、陌生客人与熟悉客人一个样！外地地客人与本地客人一个样、内宾与外宾一个样。小孩儿与大人一个样！不消费与消费一一个样。 　　第四，微笑要恰到好处， 　　我们0007提供微笑服务、但遇到具体问题时还是要灵活处理！把握好度，也1713就是说具体运用时！必须注意意服务对象的具体情况!如：在客人处于尴尬状态时、客人处于生气！悲伤的场合时等，此时的微笑一定要要适宜！否则只会弄巧成拙。 　　第五，调控影响微笑的不良情绪、 　　由于服务人员为之服务的客人的层次。素养，性格不同、有些客人难免有过激的言行！有时服务人员也也会因为主观心境的不好忽略了微笑！影响了服务的效果、针对此类情况，服务人员应学会调整自己的心态，运用服务技巧！用自信，稳重的微笑服务征服客人！、立碑朝向西北用语言化解矛盾的例子

　　7082日前从司法部获悉！我国人民调解每年化解矛盾纠纷达900多万件。 　　、立碑的讲究