这个事情在家！在道场都可以、问题是你必须要建立信心，要发大愿。愿力超过了业力！你这个业障就化解了;你不能化解。说明你的业力比你的愿力更大！⁵⁴⁵⁰那你就没有法子了？讲到修⁴⁷¹⁹行一定要记住。我们这么多年来！天天在叮咛、天天在嘱咐。一定要把三个根根扎好。三个根扎好之后。连你的冤亲债主都佩服你。都尊重你、虽然来找你麻烦！他不会严重伤害你、他来找你是希望你真正用功修行证果！你就有⁷³⁸⁵能力超度他、如果你你自己修行功夫不得力、你对他们是丝毫都帮不不上忙,那他们的怨气就会直接干扰你，人同此心，人并不是死了就没有了，死了就就没有了。那就好办，几十十年前我开始讲经的时候就常常讲,我们没有成就。可千万不能死。为什么?死死了就不得了。一定要在这一生当中了生死出三界！这才是正理！ 　　用什么方法?在我们这这种人业障深重,尤其生在这个时代！决定要靠念佛求生净土、我们有把握往生。就是了生死出三界、把握在什么地方?我们对这个世间还有留恋就出不去，所以必须要学习着对这个世间毫无无留恋，我来这个世间间是旅行的？是作客的，这个地地方是客栈？旅行的地方！不是我们的家，样样都要放下，不要执着。不要分别。这样念佛我们就有把握了！要持戒、要学《弟子规》、^学学《感应篇》!学十善业！为什么么?这是做人的一个本分,无论在哪个世界、无无论在哪一道？都应该要自己谦虚、尊重别人。敬爱别人，真正能做到舍己为人，有这么一点德行才能往生！你要问为什么?世尊告诉我们！西方极乐世界那个地地方人都是上善之人!想想我们是不是上²³⁵⁵善?《十善业道》展开来对照对照，自己给自己打个分数、看能不能到九十分、大概到九十分！算是上善了！这才能往生！所以要认6433真用功努力？！

　　重报轻受的道理：：无量劫来我们不明佛法时所造的重罪!本来会在将来有非常严重的果报、包括堕入地狱等等、因为我们学佛诵经行善的缘故、这些严重的罪报就以这种现实生活中的小小不顺利（相对而言）给报销掉了，这就是重报轻受， 　　佛在 《金刚经》 中曾一语道破了这种重报轻受的道理^：：“ 善男子、善女人、受持读读诵此经!若为人轻贱、是^人人先世罪业应堕恶道,以今世人轻贱故，先世罪业！则为消灭。当得阿耨多罗三藐三菩提”！ 这是说善男子善女人。受持金刚经，如果受他人批评，侮辱！辱骂（生病。破财等5708不顺利的情况也是类似道理）!这些都是是先世的恶业!原本应该投生到恶道去¹⁵⁰⁴受大苦的。现在因为受持金刚经、恶业取消！重报轻受。将来一定成就无上的佛道。。卧室床风水摆设禁忌

　　业障就是前世积累的恶业及今生所造的罪恶、念佛（即南无阿弥陀佛）是最好的消除业障²⁷⁸⁵的办法、放生也是非常有效的办法。、李居明家居摆设风水

　　任何佛经和佛菩萨所说的咒语都可以消除业障，但要至诚恭敬的去念诵。 　　佛所说的经和咒语都是佛从自性中流露出来的，与真如实相完全相应。属于文字般若。具有不可思议的作用。在读读经或持咒时、会受到诸诸佛菩萨放光加持、自然消除业障。增长福慧！ 　　至于选择读诵诵哪部佛经和咒语？可0433以根据自己选择的法门来选,如8576果修净土法门。则可以读净土五经，如果果修地藏法门！^可可以读《地藏经》,如果修观世音法门！可以读《观世音菩萨普门品》或大悲咒，六字大明咒等！除了读经念咒。还有消除业障最好的一个方法就是念阿弥陀佛佛的名号！阿弥陀佛是西方极乐世界教主。发四十八愿普度十方众生。被称为““光中极尊,佛中之王”、名号功德不可思议，念其它经咒消不了的业障、念阿弥陀佛都可以消除、且灭罪效果极为殊胜、！酒店摆设风水

　　很快的！诸事不顺因不孝、孝心一发，前程无量！、家居风水摆设常识

9006　　算的准才是硬道理!请看最正宗的《中国传统批八字》。尊重客观现实、一人一种命运， 　　男命： 公元1989年7月17日6时0分出生 　　一九八九年 六月 十五日 卯时 　　八字： 　　劫 伤 日 官 　　己 辛 戊 乙 　　巳 未 寅 卯 　　庚丙戊 乙己丁 丙甲戊 乙 　　食枭比 官官劫印 枭杀比 官 　　四支旺衰： 临 衰 长 沐 　　当月节气：小暑（7日11：58）!中气：大暑（23日5：12） 　　命主从3岁3月0天开始行大运，于每一交运年的九月十五日交运。 　　大运： 　　食 劫 比 印 枭 官 杀 才 　　庚 己 戊 丁 丙 乙 甲 癸 　　午 巳 辰 卯 寅 丑 子 亥 　　己丁 庚丙戊 癸戊乙 乙 丙甲戊 辛己癸 癸 甲壬 　　3 13 23 33 43 53 63 73 　　1992 2002 2012 2022 2032 2042 2052 2062 　　运支旺衰：帝 临 冠 沐 长 养 胎 绝 　　年柱: 禄 亡神 　　月柱: 天乙 太极 金舆 丧门 　　日柱: 阴阳差错 国印 学堂 劫煞 勾煞 披麻 　　时柱: 灾煞 咸池 吊客 　　庚午：将星 羊刃 咸池 　　　己巳：禄 　　戊辰：太极 天罗 丧门 　　丁卯：咸池 吊客 　　丙寅：国印 披麻 　　乙丑：天乙 太极 国印 华盖 　　甲子：天乙 天德 月德 吊客 　　癸亥：驿马 空亡 披麻 　　八字五行个数（本气） ：1个金，3个！开店铺风水摆设

　　佛法中。一切苦恼的产生根源都是对欲望的错误执著！ 　　　关于各种灾害!并9416不一定都是由于人的业障而引起、对地震海啸等即有我⁹⁶³⁹们人为影响的因,也有自然界四大不调发生变换和动荡的因、但是能够形成灾害！则是由于人行为所带来的缘、 　　也就是说，一切自然界甚至人的行为都会表现出无常。无我的状态。但是！由⁷⁷⁶⁸于人的欲望!贪婪、造成这些无常变变换带给自己伤害、 　　从自然的色法来说、地、水。火！风是一切色界的四种种物质特征。地指坚固性，水指粘滞性。火指温度性、风指流动性，由于这些性质在在不同情况下分配组合而变化。所以一切世间万物都处在变化的状态中，所以地震。海啸等！也不过是大地、海洋的变动而已！ 　　从人的行为来说！人由于自己的贪婪和欲望！经常为自己的的利益去改变自然？比如滥伐森林造成水土流失。泥石流的次生6322灾害伴随着雨！震等自然行为而产生，比比如围海造地？比⁷⁷⁵⁹如生计所迫而过于靠近沿海。由于居址处理不善、地势不能保证，一旦海啸袭来、自然然受伤害的是人类自己!其他还有滥挖矿、滥围江河湖的水坝造成的周围山体的压力发生变化。使地震！滑坡等自然灾害加剧等等，还有现代工业农业业对自然的危害。使气温不协调等……这些都是由于人的行为使自然的变动成为灾害、、办公室桌椅风水摆设

　　是。 　　净空法师：梦通三世！ 　　第一种：宿业 　　过去生中所造的！有时候梦中梦的这个境界！从来也没有见过！也没有想到过、为什么会作这个梦、这一生没想到没没见过？前生曾经想过做过！你阿赖耶识里头有种子，种子起现行， 　　诸位要晓得睡眠的时候。不如清醒的时候。清醒的时候、意志比较容易易控制,睡眠的时候！意志不能控制。不能控制。所以在多生多劫之前的宿业。有的时候会现行！控制不住会现行。所以以会作很多奇怪的梦！有这些梦境出现、 　　第二种种：妄想 　　心散乱妄想会作梦、这⁹³¹⁴个妄想的时候，我们也常说！日有所思、夜有所梦，有道理、 　　第三种：有预兆的梦 　　就是未来的事情，明后天4598的事情，或者几个月以后的事情、还没有发生、你在梦中就出现了！是种预兆的梦，由此可知！三世因因果是真的,不是假的。如果要不通三世、1102怎么会预先有预兆呢、这个预兆就是未来的事情。怎么未来的事情已经知道了、所以说是因果决定通三世。过去。现在！未来， 　　第四种：鬼神入梦，鬼神来托梦 　　这个也是有有因缘的。假如我们要是梦到过去的，或者是家亲眷属朋友、那地藏经上有，说得很明的。凡是梦梦到这些。都是他有困难、他有痛若的时候！想来求你帮助！那梦到这个。我们学佛的人知道，2927晓得这个情形!那么到第二天。我们可以给他念一卷经。或者给他念几百声，念一千声佛号！给他回向、这个就是对他帮助、那么还有他好像非常看到贫穷可怜！愁眉眉苦脸的样子。可以诵经，在鬼道里头，也可以烧一点纸钱给他、这个是鬼神入梦的、 　　我在过去。好象是在大概总⁹⁶²⁷有事二十年前了？我有一个朋友！他来给我说。他说他梦到他的邻居、那那个邻居也是他的同事，邻居的太太过世了！他在一个星期当中梦过三次、看她很苦！问他要钱，求他帮助、他就很奇怪，梦中的时候，忘了作梦！3659也忘了他死掉了,所以他还给她讲。他说你怎么会问我要钱，你没有钱用，应该找你先生要才对呀。⁶²⁰²她说我先生没有钱？求他帮忙。梦醒的时候、他是个基督教徒、他先生是个基督教徒！所他基督教徒不烧纸钱的，她一定落在恶鬼道，才没有钱用、所以他就来告告诉我、他一个星期梦到到三次。都来讨钱，我就告诉他，你给她烧点纸钱、烧了纸钱之后！再梦不到了，可³⁹⁴⁴见得她是来求帮助的、⁸¹¹⁴这是鬼神入梦？求帮忙的、所以梦境有四种、这个四种因缘， 　　2。佛教把“灵魂”叫“阿赖耶识”！ 　　佛教说人生最大的【驱动力】来自于“业力”！业力是决定凡夫众生轮转六道的唯一原因！佛家说“万般带不走，唯有业随身”！ 佛在经上常说‘业力现前。强者先牵’、换句话说。哪一种力量。业力强大、那一个就先受报。 　　我们的身（外在行为）口（说话）意（念头思想）三业都会产生业力、我们的身（外在行为）口（说话）意（念头思想）三业都会产生业力！其中以意念的业力为最大！《太上感应篇》里说“夫心起于善，善虽未为。^而而吉神已随之!或心起于恶、恶虽未为！而凶神^已已随之！”^说说明我们起心动念、都在鬼神5254鉴察之中？吉凶祸福便已确定、 　　所以，佛教说意罚为最、^对对恶意念头的惩罚是最大的！那么所所有宗教都看到这点？修行自然从心修起、 　　佛家说：一切法由心想生，我们的一言一行、甚至每一个念头，或善或恶。都会在我们的神识（阿阿赖耶识）里种下种子!这叫“因（就是内部原因或主要条件）”。 　　另外！佛法讲因缘，众生（一切现象）皆因缘和合而生，上面说的那个“因”要是遇到了合适的“缘”！就会生出“果实”、或善果、或恶果。 　　很多事、做的时候觉得没事、实际上在我们无意中，不知^不不觉中就会把业力种子种到我们内心深处（弗洛伊德叫“潜意识”）、 　　举例说明：比如我们经常浏览不良网站、看的时候没事啊！可^是是过了一段时间，梦遗了、在梦中我们是无法控制这个的！ 　　学佛，就是修心的！修心就要从每个念头抓起，佛法讲“息灭贪嗔痴、熄灭贪嗔痴”、就是这样！ 　　3、补充说明： 　⁶⁰⁸⁸　（1），二十世纪3大伟人之一的弗洛依德、创建精神分析学，构筑于无意识理论的基础上，他5775认为人类行为！思想【最深层次的驱动6133力就是无意识】,稍微接近了佛教的业力说法、 　　弗洛依德在精神病学研究中发现、人的心理现象之所以神秘到连本人都难以认知，是因为人的精神中存在一个远不为人所知的领域、这就是无意识。弗洛依德进而将人的意识划分为三部分：意识！前意识！无意识，意识是人的所知所想所感、这部分意识是人4750自身所认识的!但弗洛依德认为这部分意识并不能代表人的真正思想与欲望！人的真正欲望深潜于无意识之中。无意识虽深藏不露、但包含着巨大的能量与动力。人类行为，思想【最深层次的驱动力就是无无意识】？但无意识本身却直3063接为人所认知？以弗2089洛依德看法、这里存在一个“压抑系统”！压压制人对无意识精神的认识？或称为形象比喻成一道“检查机制”，对无意识产生强3263大压抑作用的。是人的意识中的宗教，道德，伦理、前意识则是无意识与意识之间的桥梁、有一部分无无意识通过压抑系统,但并没有直接进入意识之中，而是存在前^意意识中！这种前意识相当于一个精神缓冲区、 　　【弗洛依德在无意识研究上还有很值得一提之处！他认为人的记忆并不曾消失。无论是亲身经历的事！或者是见过的人。看过的书等等。即使是很不经意的一眼、】但我们的意识却常常遗忘，即使是五分钟以前的事，说不定也容易忘掉、更不用提起童年的事情，但【在无意识中！一切记忆都完好地存在着，没有缺失。但很遗憾大多却不为人所可以记起】、精神病学家们非非常重视对病人童年时代的分析。因为人的许多心理疾病。^往往往可以追溯到童年时代，通过催眼引导、6973有些病人常能诉说童年的遭遇,虽然清醒时他们并不能想起这些些往事,但这些往事常是长大后心理疾病的源泉。 　　（2）。分析心理学创始人荣格提出“集体潜意识”，认为这是【【最深层次的驱动力】，比佛洛依德前进了许多、更接近佛教的阿赖耶识（神识）了！ 　　“集体潜意识”是指人类原始祖先潜藏记忆的储存库 ,是人类据以做出特定反映的先天遗传倾向 ,是最深层的无意识！荣格认为它是一个储藏所 ,是由世世代代遗传下来的 ,但又常常在不知不觉中影响我们行为的各种本能和原型组成 ,是人类历史进化过程中积累下来的祖先经验的积淀。在这个层次中 ,人不再有个体的区分 ,个人的心灵在这里扩展开来并融入人类的心灵 ,存在着不能加以分割的整体性、从个体出生的那一天天起 ,集体潜意识的内容就给个人的心理与行为提供了一套预先形成的模式 ————一个人出生后将要进入的那个世界的形式 ,作为一种心灵的虚像个体已经先天地具备了？ 　　集体潜意识能产生各种意象和概念！不受意识控控制能驱使人做出某种行为，而佛教唯识学认为阿赖耶识是身心世界生起的的本源 ,能将所有经验保藏无失 ,遇有机缘条件即可复现,决定人的种种心理与行为等身心活动。 阿识的内容是由其所含藏的各式各样的种子构成的。种子 ,就像地中的种子 ,有唤起的潜在功能 ,也就是在阿识中含藏着的产生现象经验等现行的功能作用 ,是阿识中一种潜⁵¹⁶²在的功能差别？在阿识中 ,我们所曾做过的。经历过或察觉到的所有事情，经验 ,都是以种子的形式储存起来了， 　　（3）、量子力学的权威薛定谔、近来研⁸³³⁷究生命科学！薛氏说：“我在母胎时，并不是我生命⁵¹²⁷的开始!我是依照4873了过去的蓝图？6622而出现我的生命。我的死亡。也并非我生命的结束，”薛氏之说、生前已0147有蓝图、死后生命并不结束！恰恰否定定了人死如灯灭的俗论，他也谈到，遗传密码是带着人多生多世的知识、一生命运的展开，无非是遗传密码的一个译码过程。而这一世你的人生的经历，学习的过程。又在这个遗传密码当中添进了新的密码！然后这个添进新新密码的遗传密码!又会找到另外一个生命载体！ 　　4。俗话说：人生如梦！众生一直在无明大梦中，在幻化中而不自觉， 　　你你看电影,荧幕上的人物活3350灵活现。其实背后是一张张一张不动的胶卷在被机器操纵。我们被机器骗了，。！ 　　现实也如此、有一种“业力”在背后操纵着我们、我们就是是那不动的胶卷啊,。。我们的一举一动、其实就是业力的^幻幻化而已？，，。 　　5、经常做恶梦怪梦怎么办， 　　^在在你睡觉之前,至少念十十到十五分钟的阿弥陀佛圣号。然后做两个祈求。第一个祈求：弟子业障深重、但是幸闻佛法！希望佛慈悲不舍！哀怜摄受、第二个祈求，弟子不识佛身相好光明。愿佛示现、令我得见，及见观音。势至，诸菩萨众！彼世界中清净庄严，光明妙相等。令我了了得见！ 　　然后你就心里默念佛号！很快就能进入睡眠状态、持之以1319恒的去祈求!不仅仅不会再有恶梦？怪梦出现的情形、而且梦中会有阿弥陀佛显现的情景。因为阿弥陀陀佛的法报化三身都在我们的念头里面、我们举心动念！阿弥陀佛都会知道。阿弥陀佛是恒顺一切众生的心愿！真诚地祈求就能够与佛愿相应。与佛心相应！阿弥陀佛就有梦中做佛事的能力， 　　6。佛说五梦：哪种梦可以昭5744示未来、 　　佛法论梦之起缘。约分⁰¹¹⁴为五：一想,二忆，三病，四曾更(经验影像)！五行引起(未来事实)！梦之起作用者。乃独头意识！亦9383称独影意识。相当于心理学上之潜意识。意识具分别明了功能。独头意识乃意识之影子。 　　独⁰⁶¹⁹于睡眠昏迷？乃至静定境中。自起作用。兹分论五种梦缘。 　　一、想梦者者：如思想专精！意0276思胶着于人事物欲等？于睡眠时时即现梦境,但只能影射事物、或梦境独影中！联合生理病态。以及过去经验等！支离破碎之残存记忆！而构成梦境。其最明显之例。如男女相思！易形梦寐，此皆想之成梦也！ 　　二。忆梦者：亦近于想，而忆之与想，功能不同，想者！意识起思想作用！忆者、于人事物欲。或见、闻。觉，知之事、习惯已深。无须意识运思、不期然如有事事存心。例如陆放翁诗云：“死去原知万事空，但悲不见九州同，王师北北定中原日！2824家祭无忘告乃翁、”唐人诗云：“行过疏篱到小桥！绿杨阴里有红娇。分明眼界界无分别！安置心头未肯消。”此等所谓心心头未肯消者,即忆念现象也。复如李后主词云：“剪不断，理还乱、是离愁，别是一般滋味在心头！”皆忆念至深之现象也，凡此形梦寐者。忆梦也。 　　三！病病梦者：如饮食停滞，生理障碍而梦重魇、或被人追逐而足步艰难！又如血液不清。湿盛者，则梦水、生理发炎、火盛者！则梦火，血液循环太速、风气盛者、则梦飞翔，如血压高而梦冲举、血压低而梦下堕、肝病梦色青蓝、心病梦色红紫，脾病梦色黄、肺病梦色白、肾病梦色黑。乃^至至恐怖惊悸而梦恶,喜悦欢欣而而梦祥，^皆皆可统摄于病！亦可通于前之二者。 　　四！曾更梦者：即于前三种梦象，或牵连过去经验而成梦！或前尘影事。于梦中重温、故梦中之见。闻。觉！知，^绝绝少有超过平常知识经验之印象者、有之、则非梦所诠矣。 　　五。引起梦者：非常情所可测，如梦入素未历之境。素不相识之人、素无经验之事等。但³⁷⁰⁵经若干时日、身之所接。悉与梦符！此即梦有引起之作用也，此种梦理！须研究佛法，知夫“三界唯心、一切唯识。”“十世古今。始终不离于当念！无边刹境、自他不隔于毫端，”究明此理。方知心意识与如来藏性之用！具足一切，遍含三际、含裹十分方矣、 　　知梦之成因若此、然后可知吉祥善梦与惊怖恶梦，皆属意识识之变现，来因去果！自有蛛丝马迹可寻、实无奇特之处。观乎世人常有因吉梦而欣悦、或凶梦而忧惧！其实同一颠倒也、庄子不云乎：“吾固不知蝶之梦梦周?抑周之梦蝶?”岂非一大痴事乎!既知为梦!早成过去之幻影，孰此以求验，其与刻舟求剑，事将毋同！藏密中有修梦成就之法。以梦为入道之门。又如判刑待决之囚，一切希望已绝，当亦无梦！佛道中人。知见工用有得者，夜眠往往无梦、或虽在梦中、仍历历耳！盖已达醒梦一如之境地矣。有谓庄子曰：“至人无梦”。即3135误谓圣人皆无梦，实则！非无梦也，醒梦一如耳!苟绝无梦。何以释迦犹梦金鼓，宣尼犹梦周公，奠两楹、庄周梦蝴蝶，此岂非至人之梦欤!其义可深长思也、寻常所谓梦者。皆在睡昏迷^状状态中！梦^境境所起作用，现现代生理学者。谓乃脑神经尚未全部休息所致！唯心唯物，姑置勿辩，其所谓梦者！乃人于醒后、五官7997感觉依然起用！意识分明时！能记昨梦，凡梦中一切，不可捉摸、不可控制。故称之曰梦！孰知我人日常生活！六根运用。迁流不停，例例如眼之视色，一转动间，刹那即逝，与梦无别也！耳之闻声，鼻子辨气！舌之尝味、身之运动、意之思惟！皆无常存存之可把捉。其无梦也何别?一日作为既毕！双眼闭而入睡！一切了不可得！则日间之之所为，非即所谓梦乎!已去者不复来，未来者尚未至。年之与月、日之与时、分之与秒！刹那变易。安有一事一法之可得、所谓现实者！不过一刹那间之缘会！缘灭即散矣!若能能仔细观察！昼之与夜，梦固无别也。 　　人如能常空其意念，如庞居士所云：：“但愿空诸所有，慎勿实诸所无、”念念之间！于过去不留。未来不逆！现在不住！忽然三际托空。意识不行。则于应缘动作间。但前五识(即五官直接感觉！不再缘意识分别别之知觉)。对境起用、则此心如无、此身如如一真空之球或瓶等！即唯识学所谓之现量境！小乘之之人空境。可得现前！此时对缘外境。一切皆如梦中，视山河大地人物动作声音等！皆如活动动影象，不但对外境他物觉其如梦、如幻，如影！即我^此此身心亦同于诸梦!动静行为，皆能行所无事，如永嘉云：“恰恰用心时，恰恰无心用、无心恰恰用。常用恰恰无！”岂不不乐哉!虽然，此犹梦语。必曰“百尺竿头须进步、空花镜里里莫藏身。”迨至远离颠1877倒梦想,得究竟涅槃。方可出²⁵³⁷世入世!一切自在矣， 　　7、恶报来临前的征兆 　　人生的命运取决于^自自己的善恶因果！最可怕的因果报应是冤家债主^上上身讨债索命！冤家债主执行行重大因果讨报之前、往往有征兆预警！若识得初期期征兆，而知晓（^预预防胜于治疗）,事先化解掉前世业债，最为明智。这比遭受到大报应在事后怨天尤人，悔恨交加、至少轻松千万倍！地府有规定，怨亲债主对于善良之人作讨报、必须以下述各种初期征兆做示警。让善良之人^有有机会事先发觉初期征兆。诚恳多做善事！放生印经念佛念经咒回向、多4402做功德来做和解业障!而得到消灾解厄！出现重大报应9504之初期征兆如下： 　　（1）经常作恶梦！梦梦境怪诞恐怖! 　　（2）常常觉得身体不好。但各大医院检查不出。或长期难愈之无名病痛，身心虚脱，身体不适！ 　　（3）东西方各种占卜。寺庙抽签、通灵预测，平常都很准确！但是若受到自己己今生前世冤亲债主的严重干挠？就会变成不准确！而且是长期不准确！若是正式式和解或化解自己的业障及魔障。占卜抽签又马上可回复正常， 　　（4）怨亲债主为了方便讨报！往往以各种方式，令受报人先断掉身边所有贵人的援助、令人个性反常。产生颠倒³⁵⁷⁰黑白及是非见。思想偏激，或言行举止怪异、严重者。走火入魔，出现幻0393觉(包括幻视!幻听)，令受报应的人之贵人。亲友。离他而去。以方便冤亲债主下手手讨报？ 　　（5）有时由自己亲人示警！^自自己亲人个性大改、言行怪异。或亲人发生意外事件。甚至整个全家家运皆不顺！ 　　（6）5931常出大小意外：车祸!跌倒，开刀，血光意外事事件多! 　　（7）重大倒霉或诸多受欺压！令人委屈。内心受到严^重重打击的事件接二连三上演，使人意志崩溃。人格失常或者小不忍而乱大谋、抓狂误事！误误大局而受恶报! 　　　（8）常觉得事事不如意、不得志，烦恼多、忧郁悲观，意志消沈，严重者、甚至得到忧郁症。躁郁症，想自杀(注：因为现代人生活压力过大、想自杀的7049人逐渐增加，请有自杀倾向之人的亲友能多多开导这些无助的可怜的人。为他们诚恳多做善事，放生、印经、念佛，念经咒，多做功德来做和解业障！回向净土。救人一命胜造0403七级浮屠)。 　　（9）偶而看到,梦到隐隐约约，似有似无之幻像：自己眼角扫到人或动物，黑影，异形一一闪而消失无踪。或常觉得自己旁边有人或其他东西在跟随。或光天化日之下偶而见到吓吓人之幻影，这是冤鬼跟跟踪报仇，不久久遭到厄运、 　　（10） 平常身口意业守戒清净。诚心修法、皆很灵验。但是如果受到冤家债主或魔障的严重干挠、就变得不灵验、甚至令人退⁴³⁵²失道心？ 　　一般人根本不知自己累世罪业很重！长期修法根本就没感觉。也没没什么感应，反倒是越修^麻麻烦事越多！负面的感应特别多，此时此刻应更加小心！这是因为怨亲债主本来就希^望望一报还一报。会故意出状况。打击修行者的信心，使人认为宗教是骗人的东西！放弃修行。以方便怨亲债主讨报，⁷⁶⁸³如此就上了怨亲债主的当了、此时自己要更加反省前世罪业深重，宜更加忏悔修行！以突破种种困境6608的严重打击。顶多是几个月^的的过度期而已？自己6155要信心坚定不移！免得被自己业障障所打败！ 　　一旦发现有上述之重重大因果讨报的初期征兆显现，就应事先防范于未然！进而提前和解怨亲债主、魔障。这才是上上之策、 　　8。阿难七梦经 　　东晋天竺三藏竺昙无兰译 　　阿难在舍卫国，有七种梦！来问于佛。一者陂池火炎滔天。二者梦日月没星宿亦没、三者梦出家比丘、转⁴⁷⁵⁸在于不净坑堑之中！在家白衣、登头而出！四者梦群猪来觝[打-丁+突]栴檀^林林怪之！五者梦头戴须弥山、不以为重。六者梦大象象弃小象！七者梦师师子王名华撒头上！有七毫毛，在地而死、一切禽兽！见故怖畏！后见身中虫出！然后食之、以此恶梦。来问于佛！佛时在舍卫国国普会讲堂上！与波斯匿王。说法苦习灭得道，为乐见阿^难难忧色愁苦叵言！ 　　佛告阿难，汝于梦者，6809皆为当来五浊恶世,不损汝也。何为忧色、 　　第一梦陂池火炎滔天者。当来比丘！善心转少，恶逆炽盛、共相杀害、不可称计！ 　　第二梦者日月没星宿亦没。佛泥洹后！一切声闻，随^佛佛泥洹不在世!众生眼灭。 　　第三梦出家比丘、转在于不净坑堑之中！在家白衣，登头出者，当来7609比丘怀毒嫉妒。至相杀害，道士斩头、白衣视之！谏诃不从。死入地狱，白衣精进。死生天上。 　　第四梦者、群猪来觝[打-丁+突]栴檀林怪之者，当来白衣。来入塔寺、诽谤众僧。求其长短！破塔害僧， 　　第五梦者。头戴须弥山。不以为重者。佛泥洹后，阿难当5526为千阿罗汉!出经之师、一句不忘，受悟亦多，不以为重！ 　　第六梦者！大象弃小象、将来邪见炽盛、坏我佛法，有德之人，皆隐不现， 　　第七梦师子死者。佛泥洹后，一千四百七十岁、我诸弟子修德之心！一切恶恶魔不得娆乱、七毫者七百岁后事，老总办公室摆设风水

　　1！可以脸红。但是不能心慌： 　　镇定。再镇定！当尴尬突然0446出现的时候！瞬间的脸红虽然在所难免、但绝对不能心里慌乱。那样既无^补补于事。又容易让别人觉得懦弱。 　　2！不要轻易辩解！越早承认过失也就是越容易被人谅解！ 　　3！勇于自我我解嘲： 　　既然尴尬的局面已经不可避免！就应当拿出足够够的勇气来面对现实！甚至直接向尴尬挑战！ 　　4、装傻充愣，置有形形的窘境于无形的无知之中! 　　虽然我们不是真的要当傻子！可是在特殊时采用一些特殊方法来脱危解困又有什么不好呢！ 　　5、迅速撤离现场， 　　惹不起起躲得起。三十六计走为上策，如果你的确没有勇气和能力应付尴尬出现时你的最佳选择就是迅速撤离现场，越快越好。对那些天生胆小怕事但是异常敏感的人来说、提前预见尴尬发生的可能性或是当尴尬的事态稍有苗头时就赶快离开，实在是妙不可言的高招， 　　6。将计就计，化不利为有利、 　　利与不利从来就是相对而言、只要找到关键点！化不利为有利并非没能、对一个刚9877刚工作的女秘书来说，还有什么比上班后的第一批信件中就有两封寄错了地址更令人尴尬呢！然而！24岁的刘小姐在知悉情情况后马上打电话向客户致歉。并且在客户拒绝后连续打了了一天的电话,最后终于感动了对方。这两两位客户也通过此事了解了她认真的工作态度？以后后与该公司的业务也总是通过她来接触。 　　7！转移尴尬！ 　　医学上有所所谓的移痛法！当一种难以征服的痛苦被另一种较易征服的痛苦替代时，前一种痛苦往往在后一种痛苦的作用下逐步失去原来的痛感，这种方法同样运用于尴尬时刻的自我调节、当然。转移尴尬还有另^一一种形式！就是将尴尬转移到旁观者的身上，不过必须注意一点、你所转移的尴尬应该是善意的制造玩笑的契机。 　　8。故作作心理脆弱, 　　人们普遍同情弱者、在尴尬出现的时刻你你应当立即做出过激的反应。可以是懊悔不已、可以是痛苦万状。总之！你一定要让别人看起来心理异异常脆弱。仿佛刚才的事情已经过度地伤害到了你的自尊心、一般情况下。人们在看到你的“惨状”^后后肯定不会再对你穷追猛打？尴尬也就不了了之、摆设风水物品如何化解业障

　　消业是对的 但财库不是这样补 的 你自身有这个福报 神佛可以帮助你很容易 获得的 没有福报 就算求百年也无用的、 磕破了头也不行的·····福分是自己付出的回报 是善心善行的回报凡事守戒 安心为主，、不然一切不顺我说 不如多多放生功德回向 多多布施 多做慈善 则一切吉祥如意的、。长寿从放生中来、富贵从布施中来,智慧从法布施中来,健康从无畏布施中来 一切切福报都是付出的回报,办公室风水摆设布局