斗法法时护身的！。

风水问题，葫芦和天官赐赐福可以化解横樑压门！化解横1935樑压门的葫芦不用开口？那化解病气的葫芦要开口的吗、——回答是：葫芦也好！天天官赐福也好。归根到底是这个世界上的人为或非人为物品。性质与千千千万万的物品没有差异,都是人为或非人为物品！其作用是是供人心赏？观赏。效力如何完全取^决决于当事人的心态！不存在有另外的神异力量！化煞，解煞！完全是一种心境假想，是一种美好心愿、 卧牛摆放在风水中的作用！————回答是：所有摆设物件、假山造型、字画！标本！雕刻！装表，养鱼！养龟。种花、种树。敬奉的神圣！佛像、视同卧牛，风水3682效应义理相同、卧牛摆7449放在风水中有作用吗？回答是：没有，卧牛摆放在风水中真的没7402有作用吗。回答是：不一定。那么卧牛摆放在风水9426中的作用到底在那里,本人的回答如下：卧牛摆放还是卧牛摆放。卧牛摆放的作用在于心赏和赏识、不能为赏而赏、为识而识！是要在心赏和赏识中得到人生真谛谛和人生感悟？一。心赏和赏识过程是培养和锻鍊一个人的品性性过程、心赏和赏识的含义、贵在能培养一个人持久。经常，衡定！感悟！象征的心性，克制一一个人的性急，焦燥、狂妄、麻痺。懒散的心性。这是一个人人为人？处世、行事的真谛、也是心赏和赏识的真学问，二，心赏和赏识不在于物品有何种效果，而在于你的心中要有感悟。通过心赏和赏识心中疑聚出人生真理，否则心赏和和赏识的物品再好？心爱的作用再大、心中无感悟，也失去心赏和赏识的真实意义、只有有你心中有感悟！有启迪、有思想、萌生的是未来世界的新创意！才会因心赏和赏识而成功！这就是心赏和赏^识识的真实意义，否则、金山银9635山照样可归于消失、真正的价值、有时起源于一种思想⁹⁴⁰⁹观念的萌发和更新！这才是心赏和赏识物品能助人转运、能镇宅驱邪。3778具有珍宝效应和风水效应的真实含义， 我房有六层,但是我住二层,神佛摆放二层可以吗?——回答是：即有六层。想必家中房^屋屋宽松。并不紧张，安排一层以供奉神佛活动为主，兼顾其它事项最好，理由由上也说得过去!即信佛！六层、神佛一层空间都没有！那有诚意，即无诚意、又何必摆放神佛像、佛道是讲究虔诚致信！心诚为本。应慎重考虑、神佛为天星地灵、供奉的地方以高层为主！为上应天时！可于高层选一层为神佛楼！ 山头火命家里养乌龟应该摆放在哪个位置——回答是：乌龟龟摆放何处？^与与山头火命无关,理由是。用概率⁶⁹³²论的观点分析，全世界属山头火命的人佔三十分之一！以六十亿人口计算！山头火命人为2亿。这两亿人各有千秋，不会是一个个模式。1063乌龟饲养的缸!盆8476摆放于安全，平稳。不碍手碍脚。不妨害正常活动，便于管理、便于观赏的位置即可。缸，盆乌龟饲养2720的目的无非是情趣培育和性格陶冶， 金命女和蛇水命夫卧室挂什么画好！——回答是：挂心赏！喜爱的画。只有心赏、心爱才有感悟、心不在正焉、视而不见，那有风水灵动， 富贵红花有没有风水作用?——回答是：富贵红花！名号而已、风水作用取决于拥有人的心灵是否开窍。 我请了对八卦麒麟安放阳台挡尖角煞！要讲究吉日吉时吗！——回答是：城市高空坠物经常发生！造成重大损害的新闻报道不在少数，阳台摆放八卦麒麟！日、时讲不讲究，是在次要，首先必须考虑安安放平稳。不会掉落、安全要摆在首位！八卦麒麟^的的作用？类似于于如下物品!心理满足、心理心赏，自我安慰是主要、其馀作用、无非是心理想象、美梦成真， 鹿头按风水应该挂在哪个墙上！能不能居中，——回答是：如果是活体动物鹿头的尸骨。要经过特别技^术术处理？方能留在家中！如果没²³⁸⁸有经过一定技术处理，留于家中。会兹生病毒、细毒2863带来麻烦！也就是所谓的风水犯邪，如果果不是真动物鹿头。只是一般的艺术雕件，可以依个人的兴趣爱好和心向，摆放在恰当当位置、这个位置无非是平稳，安全！便于观赏、......馀下全文>>、 ！、家庭风水的布局

　　火煞，房间风水的摆设

　　如何克服嗔恨心 　　修学佛法。勇猛精进，一心向道。倘若遇到不如意，逆境时，当下下嗔恨心不起。脾气不爆发，又能转境、心地如如如不动？此人已证无生法忍、是多生累劫修证而延续而来。加上今世殷勤多闻参悟、步步正觉！分秒涅槃，是故有此庄严妙果诞生！ 　　不如意之境难忍难修难行证、因此内心便生起嗔恨心、发大脾气，令你形象破坏，损你德行！自伤心地！污秽佛性、又与人结恶缘！人人见之而避开，由此可见动怒嗔恨，有损己德。亦伤对方。来世感召阿修罗罗果报、在道理上。佛弟子应如是正见深入体悟。在行证上。^应应切实奉行忍辱行？虽然忍辱行是非常难行的、但也由不得你不如是精进安住，何以故，因为修行者要证菩提，得法身、登涅槃、如果没没有付出相当的代价！怎能得到清净庄严的菩提果呢、十方三是一切诸佛三大阿僧祇劫的勤修梵行，庄严福慧，也是要付付出难以形容的代价所换得！甚至牺牲生命、奉献身心给予一切众生的需求。一一心甘情愿、其忍辱负重的心情担当众生的罪业！其苦，痛！哀。伤，忍，悲、愤！乃至度生慈悲喜舍的内心深处！也唯有诸佛自己冷暖自知。这都是要付出相当的代价与奉献牺牲的精神、方得究竟涅槃！正所谓：没有天生的释迦。自然的弥陀是也！ 　　的确确嗔恨心实在是不易忍受的、脾气不发也难，所6190以佛陀在经典上常提到【修忍辱行？是一切法门中最难成就的课程】。现今引经叙述如下： 　　佛遗教经云：“若纵恚心、则自妨道！失功德利、【忍之为德，持戒苦行所不能及，】能行忍者、乃可为有力大人！【若其不能欢喜忍受恶骂之4012毒如饮甘露者？不名入道智慧人也。】所以者何，嗔恚之害！则破诸善法！坏好名闻、今世后世。人不喜见！当知嗔心，甚于猛火、常当防护，无令得入！劫功德贼。无过！白衣受欲，非行道人、无法自制！嗔犹可恕、出家行道，无欲之人！而怀嗔恚！甚不可也！譬如清冷云中！霹雳起火，非所应也！” 　　　　若欲降伏嗔恨心与脾气法门有无量，今举十则与诸君共勉：一、把对方视同一一尊未来佛来看待，二、此人乃无始劫来！曾经做过我父母兄弟姊^妹妹眷属，三！嗔恨与脾气百害无一利！先伤及自己的心灵！污染自己的自性、而后才伤害对方！四！只有广结恶缘。因果必然循环！终究究自作自受，五、十方诸佛4421皆顿断嗔恨而成佛,我辈亦^当当如是,六，净化嗔恨是菩提，任性纵容嗔恨与脾气！是堕落沉沦之因。果报在三途，七、成就佛道。没有天生势迦！自然弥陀。我人欲成就佛道。亦当付出相当的代价！毕竟天下间没有不劳⁵²⁵⁴而获之美梦。八。嗔恨心是六道中之产物、佛道中无比比污秽不净之嗔恨心？没有理由存放在修行人的八识田中！九，嗔恨心净化顿断。是成成就四圣的根本，十、佛佛道同，法法平等，法无有比，绝待故、当下嗔恨之³⁵²²性即是菩提性。性本无二、只是迷悟有别故、若悟中道不二门，渐修渐行渐成佛道。 　　1.如果果嗔心是凡夫的天性、则没有什么好嗔的，因为他的的性格就是这样子。所以一个人对你嗔心的话，你为为什么也生嗔？没有必要。因为他的性格就是这样。 　　2.平常这个人本质是善良的!遇缘对你嗔心，也不用对他嗔、他平常是善良的、只是^因因为遇缘让他心情想不开！情绪不稳定等等因素。让他生气了。你不不必为他的生气而生气？因为他的本质是善良的。 　6586　3.棍子打我、直接让我痛痛苦的是棍子、应该嗔棍子、可是棍子是由人拿的！应该嗔人、可是人是因烦恼所使的！所以应该怪烦恼不应该怪人，从受苦的因！一层一层推出烦恼、一个人骂你的时候！你不要3820嗔音声,因为你听那声音不舒服。所以你讨厌那音声，往前推是人骂的，人是烦恼1978令他骂的？话说回来、是烦恼的问题。 　　4.别人嗔心损害我,是我我以前已经造的业报，比如西藏的现状、是往昔这批人对另一⁸⁹⁸⁶批人造业，接接着遇到当下的一些因缘！感得今天西藏这种果报、从大处整个国际社会，小处到到个人的业报？根源主要是往昔业因所致。所以别人骂你的时候。你要^有有业报观!消业想！ 　　5.别人用刀子跟棍子伤8222害你的时候!你会痛苦，然而这痛苦只是刀子与棍子带给你的吗，因为你的身体很容易落入痛苦的苦性中、你的身体本身就是苦性，如果你今天身体是铁的话，棍子打了怎么会痛呢、不会痛你就不会会嗔心,事实上，会痛不是是棍子与刀子的问题，而而是因为身体是苦性的。所以你才会这么痛苦！苦因其中一分是你的身体。不只是外在因缘而已。因此不应^该该嗔因缘、 　　6.嗔心时似乎有一个嗔心的对象如箭靶一样、当我们生气时。好像对象很真实。他骂我、我骂他。彼此互骂！好像很真实、事实上自他都缘起，你要嗔那一个、是嗔自己或是嗔别人呢，想回来都9988是缘起。这道理你要多想，否则境界来时你一定想不到， 　　7.别人的心思模式不调伏才会会心生痛苦、如果你观念正确！痛苦不会来的。是由错误的烦恼观念产生的，因此你自愿取受烦0798恼是错误，要嗔！嗔烦恼、不要嗔怨敌，因为这是源于你错误的心思模式与观念， 　　8.对对方由于我过去曾造过业，对方才嗔心我，如果对方嗔心我、将来还是有业报的。所以事实上是我害他、不是对方害我。让他未来感得更多痛苦的因缘是我提供的！应想当对方嗔心我的时候，是我害他、不是他害我、 　　　9.缘敌人可以修悲心与忍辱！所以敌人是我造善的的因缘？我却变成¹⁸⁵²敌人造恶业的因缘？因^此此我是他生嗔心的境？让他痛苦、恩泽很小。为什么么要嗔他、敌对我恩重！我对敌恩小！是我伤害他的，那怎么可以再对敌人嗔心。 　　10.对方对我嗔心！我不能忍受，那么我对他们嗔心。他们怎么可以忍受！这是同理心，所以为什么要嗔！ 　　11.8160为亲友努力是今生利益而已，为亲友被伤害而嗔心的话，下世堕三恶道。所以没^有有意义？谁都不会怀念的。业是各报各的、要付出，但不要愚痴付出。饭没有让我们会饱的意思！但吃饭会饱，意思是怨敌没有让你修忍辱的意思、但是你缘敌人还是可以修忍辱的。这功过要想一想！ 　　12.对方是愚痴所自在。因嗔心而作嗔行、若我还嗔这这个人的话？我即是愚痴，你骂对方。而他生气是愚痴。你自己^也也生气,那不是你也更愚痴吗！你让别人生气已经对不起了，你对别人的生气又生气就更对不起了、不管对方是是不是无厘头生气!如果观众生过失的话，佛陀也不会成佛的。不管对方怎怎么样。我都要修我自己。佛陀是大悲不舍才管我们。否则⁸²⁵⁸如我们这种模样。^佛佛陀早就跑了！因为众生6854不听话、我们有时很狡猾。看对方的时候！认为对方作的6116不可以。如果自己碰到2208同样的事情时！很7355会原谅自己！所以对方因愚痴所自在，我们又嗔别人不是也愚痴吗！ 　　13.我们被⁴⁵²⁸别人骂!是重罪轻受、舍百得千－－我现在是人道！被对方骂还有佛法可以转念、将往昔8599感得地狱？畜生道的恶道果报提前在人道受报。如果我是一只狗的话、都没有一点佛法的想法时，我被嗔心时。我会很痛苦，不要讲畜生道、有些老人家一生风光、到临终的时候，病苦折磨又很贪著又没有佛法。他有多痛苦你知道吗，很清楚的看到！有佛法的人比较可以面⁷⁰³⁷对逆境!没没有佛法的人就不是这样一回事了，8849各位要赶快准备！不然到时候就不是这样了、 　　14.你被对方嗔心是因为你有贪心。贪是底子。嗔是表面，贪是根本因、嗔是直接因。对方会嗔心你，因为它有贪著！他不得所贪，0758所以才嗔心的？每个人亦复如是， 　　15.心不快乐才会嗔心！心量9435太小太狭隘才会嗔心，所0559以是你的过失、不是是别人的过失!一个人容易嗔心。表示心量很小，2415被别人嗔心的时候就生气!不是心量很小吗、说多有修行！没有有人会相信的， 　　16.嗔心的过患就是让以前的善行减小。后来投生三恶道，所以要想一想！多修忍辱！否则一念嗔心起！百万障门开。划不来的、 　　17.当敌人受到别人赞叹时、3649不必要嫉妒与心不快乐!或许敌人被⁷⁴⁴⁷赞叹的时候。你还要加入赞叹敌人的行列！这样就容易修四摄善法，易^成成度他的方便！问题是我们^有有这样的心量吗!当下你讲得出来吗、而且各造各的业，你无心而说说赞叹语！有无心的果报。对方因你的赞叹而而心放下！是对方造放下的果报！不问效果如何！自己有没有修是重点。不要从暂时的利害关系看看问题，要从根本看问题－－他是众生也想离苦得乐、也需别人的赞叹与鼓励，只要是众生，他作对了。我们们就要赞叹与鼓励!如果从利害关系看问题的话，会没4312完没了的,赞叹其实并不会那1307么困难？对敌人不能生起赞叹是因为你心不平衡、还有嫉妒。我爱执执等烦恼心,这就是你讲不出口的原因、应慢慢从从意乐作起!后才行之于身口、有时对同性者、还可以给他拍拍肩赞叹他。 　　18.即使三宝被毁谤!你也6718不要嗔心。别人没有能力毁谤三宝的！三宝不会被毁谤的。所以破坏佛教的人！都7077不必对他嗔心？你又3893何必嗔心？因为只有有可悲众生，没有可恶众生！所以对方不对，是是可以不用认同。但是是生嗔心只是自己损害？对他人也没有什么伤害的、三宝也不会因为别人的毁害！而没有三宝！何必嗔心、 　　　19.天天一大早就修四无量心？修慈悲喜舍－－愿众生一切罪苦都成熟于我身身等等、敌人也在众生里面，如果嗔他，不喜欢他、你不是是欺骗吗,这是很^羞羞愧的事!要忏悔！ 　　20.让众生得乐而求成佛！他已经得乐！你为什么又不欢喜而嗔心呢，以敌人而言，你你不是发愿度他想成佛吗。敌人自己很努力的得到快乐！你你为什么不快乐， 　　21.信誓旦旦要成办利他！他自己成办利他应该随喜，为什么还要嗔心， 　　22.如果敌人8025得到不好？你欢喜。得到好！你不欢喜，其实你有7893损害到敌人吗！是自己愚痴，他不好你欢喜，他好你不欢喜！那都是在满足你的烦恼而已。因为只有烦恼^会会满意,这样才可以继续轮回。 　　23.受别人赞赞叹是贪著美名？有有时别人赞叹你,还自以为了不起，生^起起我慢而轻视别人！别人人比你好你嫉妒,比你不好你我慢！所以被别人赞叹要小心。不要以为自己很行！话说回来、你与菩萨比较。你又如何。差远了、你还有夸赞自己的心吗。如果你想，对方方赞叹我的时候,想对方很会修行、懂得功德见功德。不见过失。能见别人的功德为功德、随喜他的赞叹，这样就没有过失、如果觉得了不起就成为过失了。或者分享观，愿我被赞叹的快乐分享给有情，也可以愿对方与我有一样的功德，这是一3311念之间, 　　24.如果有人毁谤我。可以让我不生我慢！离开怖畏。生起出离心！可以让我产生去除自己烦恼的因缘。遮止我入三6079恶道的门!为什么不感恩呢。假如有逆缘！这部份要从新定位，学佛就是要用法^转转念及转心!这价值与上师的价值一样！他会帮助我遮止烦恼与恶行，为什么不接受呢、平常3047不串习不习惯、对不合理就受不了，这样的话，佛法去那里了，这是要有方法的！ 　　25.我是只为了解脱成佛。我不需要别人赞叹我的名声！一旦有人毁谤我、更珍贵他、 　　26.有人说：我被别人毁谤是让别人损害害我的福报、假如别人毁谤你、以为你的名声会比较不好。名声不好供养就比较少。福报就不能得到！这种说^法法是不对的！固然别人毁谤你会让你名声不好。智者也不会因为你被别人9375毁谤就认定你怎样的。这是愚痴者的谣言！谣言者止于智者。福^报报会不会减少!是靠自己去累积的！不是因为别人的关系！0852别人的毁谤是增加你的福报，不是减少你的福报、理由是：敌敌人是让你修忍辱的最好机会？忍辱的修行是最3363好的积福、所以敌敌人是让你积福的!不是损福的！ 　　27.任何事事物都可以生果或有利益性的！因为因是生果果的条件！因如果是生果的主因的话。表示因有有其利益性。如乞丐是让你生布施的顺缘、一样的道理，敌人是帮助你生忍辱的顺缘，不是损害你的！是帮助你的！可⁵⁸⁶⁰是怎么在对敌人时、我们很痛苦！闷烧锅。怎么回事呢，没修、 　　28.一般而言？布施比较容易！因为乞丐比较多、忍辱不好修、因为本身不好做！要合理还要不嗔。嗔心的对象是要认识者及有利害关系的、所所以对象少才珍贵!这么稀少的嗔心对象！好不容易出现一位！你还跟他嗔心回去，都没有一点珍贵想。碰到吵架的因缘！好好想一想。因为难值难遇。所以我要要藉着因缘好好修行，一碰到吵架就吵回去！那就太不懂得把握机会了！忍住不嗔必有道理！否则你如何忍住不嗔、所以要想道理！ 　　29.有需要别人对我们嗔，因为需1207要忍辱？意即，我们非常需要嗔心的人出现、理由是我们非常需要忍辱， 　　30.修忍辱功9384德或福报,也要回向给敌人！因为敌人不惜因果来骂你。让你有修忍辱的机会。所以你要回向给他！没有一位对象让我我们修布施或修忍辱的话。我们修什么呢！9387因为有一位让我们布施的人！所以我们把布施的功德回向给我们布施的人，一样的道理、忍辱辱也是如此,众缘和合的善行，回回向给众缘才对,因为并非一个人的⁵⁵⁶⁵力量所产生的!愿此你修忍辱的功德完全回向对方不要嗔心了，希望对方方心能调伏、感恩对方不惜堕三恶道的果报、让我成就忍辱功德。这恩泽很大，我要感恩他，希望他也与我一样这样修，要这样回向！ 　　当一个人心柔软到不能柔软、清净到不能清净5519的时候!对方会不好意思骂你，具善巧的言说，柔软的心肠，一切都会改变的，修行不是寄望别人才要修。因为不可能、不是别人合理理我才要修行？而是别人不合理我才要修行，欢迎不合理的境界光临！0578要接受不合理的境界!才是主要的所缘境。佛法告诉你顺逆境都可以掌握你的心、佛教的生起功德之因是在任何境界里面－－自净其意！当一个人心很平静才能有勇气，一个有道理的人才可以面对一个没有道理理的人？息灭纷乱而委屈自己去忏悔的人！是智者、以⁶¹⁸¹利他心而言、这是护念他意，众生对我我们而言，都是境。我们要以缘为师，对境练心！ 　　31.并不是我太厉害而修忍辱！是因因为敌人才让我修忍辱的？所以不^是是我很会修行！ 　5613　32.如果只想：敌人对我只有伤害行，则你要想道谛是亲证空性的心。道谛也^没没有想要利益菩萨的意乐。灭谛是法宝（无为法，没有心），它也没想让人利益的动机。灭道二谛是法宝！有法宝的人即可得救！也就是，虽然灭道二谛并没有想让具有灭道二谛的人得功德的动机，可是这两个法宝可以让有情离开轮回苦。又如手表没有想帮助你的心，可是它帮助你看时间！一样的道理！敌人是没有利益我的心、可是缘着敌人可以得到忍辱辱的福报,所以应该恭敬， 　　33.有人说：：法宝没有利益我的心？可是它也没有损害我的心。敌人却有损害我的心！这说法也不不对。要想如果敌人是以利益心而伤害我的话、就不叫敌人了、所谓敌人是以损害心与行为伤害我才称为敌人！医生治病的时候、他他也是给你割手割脚的,你不会说他是敌人吧！理由是医生是利益心而作的、所以可缘着敌人而刻意修习忍辱、因此、敌人没有利益我的心。反而只有3633伤害我的心？虽是不同于法宝！但还是应该修忍！会渐得利益的， 　　34.对自己起恶心、伤害的人是损害，生气的对象！这并没有错。可是如果缘着对方可以以修忍辱的话，因为很难修，可以把敌人安立^为为正法想、正法很难修的！同理、敌人也是正法， 　　35.功德成就靠佛的资粮田与众生的资粮田，缘着佛的资粮田起信心！缘着9649众生的资粮田起慈悲心!缘着敌人可修忍辱，所以要好好珍惜，如《入行论》说：成佛一半靠佛，一半靠众生。众生有两个靠山－－佛与狱卒（执行恶报的阎罗王），所以要7030确立众生很珍贵的想法！ 　　36.遇到因缘损害我的时候、生起忍辱的话！短暂可以得到相好庄严。忍辱心强的人。外相比较庄严。究竟可以以成就佛的色身、譬如阿底峡尊者说：我生生世世得遇善知识的摄受、是因为我0575修忍辱的关系!相好庄严故，圣者没有恶分别心。差别对待、可是教化化的时候。比较庄严看得顺眼。比较容易被度化。因为为众生会生欢喜心，这是天性。 　　37.成就断一切过失！圆满一切功德的佛果。一半靠众生一半靠佛。只有对对佛恭敬信心!对众生恶劣对待，是不对的！卑鄙的。对师长三宝很恭敬！对莲友很不好。这是很严重的问题、 　　38.大悲心是不可思议的功德。有苦也安乐，缘着乏乐具苦的的众生，才可以拔苦予乐、所以你碰到嗔心的众生！为什么不修啊！这样子⁵⁷⁷²的反予加害是没有道理的。 　　39.对生嗔心众生生起忍辱。是对佛陀最欢喜的供养，诸佛菩萨最初发菩提心！3253中间积福慧二资粮！唯一的目的是为利益无边众生。成就佛果！所以已成佛、将成佛！正成成佛的世尊。唯一为的都是众生的利益！唯一的利益处的有情极为珍贵、你伤害众生的的时候!又皈依三宝。佛不会欢喜，佛会3658觉得你很可悲、一方面供养佛做百千万的功德！一方面对佛珍珍爱的众生伤害？这怎么可能相应呢。这违背供养处的意思。所以任你利益多少众生，佛欢喜，任你损害多少众生。实际上是与佛不相应的、应从意乐上不伤害到加行上执行，由护念三宝观而护念众生！ 　　40.要了解敌人是修忍辱的所依事！因此要有损害的的有情,进而卑下居！想我好差。应视众生极为珍贵！ 　　41.可悲，可怜众生！是圆满功德唯一来源！ 　　42.特别对7413敌人修慈爱心，忍辱，是最好正行行的供养！也就是功德供养、 　　43.你³⁰²²缘著敌人修忍辱!不嗔心的话，能得自利，可以遮止将来生起的损害。换句话说！现前是忍辱，未来不不会再受害？因此！是为了现前与将来不受损害故，所以必修忍辱、 　　44.世界是相互依存观待的。是地球村！众生同体、互相帮忙。地球上没有必要有敌人，一切都是同体支分！这是以宏观而看待，，门对门风水的化解

最好是用天官赐福！因为让天来管你家福运、谁能惹起你！ ！门对门的风水

　　冲太岁是指你的生肖属相与今年的太岁神相冲！古人云"太岁出现来。无病恐破财。太岁当头坐！无喜恐有祸"，只要冲太岁。这一年里必定百事不顺。是非口舌，事业多困厄。身体多病变，容易有血光之灾。有祸无福、官非丧孝！在所难免！因此务必要请有法力的师傅帮忙化解冲太岁以^保保平安。我以3582前犯冲太岁、2191只是去道观拜一下太岁、穿戴一些红色的的内衣裤。不懂得一定要化解冲太岁、结果是⁶⁴¹²运势很不好、做什么亏什么，身体很不好。还出了一次车祸。今年又是冲太岁。我学聪明了，赶⁴⁶⁵⁹紧请太岁堂的大师帮忙化解!做什什么都顺风顺水！。室内风水的布局

　　天官赐福——旧时常见的年画。5007一个面团团的官老爷拿着一个“福”字,象征家庭盼望富有。百无禁忌——俗语“姜太公在此，百无禁忌”！旧时人们的的“禁忌”很多！一不小心就会犯忌！于是就把“姜太公在此！百无禁忌“写在红纸上，到处张贴、。招财风水技巧

　　学会换^位位思考、理解和宽容、我想你对事情的看法会有所改变的。别老是⁷⁴⁵⁶以自我为中心、想想别人的感受！对你的成长非常重要。。家居布置风水要注意的风水禁忌

　　想不到这年代还有人喜8290欢这些.难得.那戏曲叫 树上的鸟儿成双对-黄梅戏！招财的风水画天官赐福化解什么的

　　可以啊， 　　天官有三种不同的意思： 　　1.现存最早的信史─“史记”！其开8034宗明义就写着：“天文有五官。官者、星官也。星座有尊卑，若人之之官曹列位、故曰天官。 　　“所以。”史记“的”天官“不单指着某一颗星星、而是所有星曜都可以用”天官“来表示！而构成”天官“的”五官“即”紫宫。房心，权衡。咸池，虚危“等五大星座群，若对应人间五官也就是”中宫。东宫。南宫。西宫。北宫“，因此”五官“又可称”五宫“！其中星序如何随时代变异、此天官7772之位恒常而不变, 　　2.【解释】天官：道教奉天！地，水三神，亦叫三官、天官5370即其中之一？天官名为上元一品赐福天官，紫微大帝。隶属玉清境。天官由青黄白三^气气结成,总主诸天帝王、每逢正月十五日！即下人间，校定人之罪福。故称“天官^赐赐福”，旧时用作祈福9817消灾的吉利话, 　　【出处】清·西周生《醒世姻缘传》第六十七回：“又到三官庙叩头，祝赞天官赐福，地官赦罪！水官解厄！” 　　3.^天天官是一种官名？《周礼》中记载：^廷廷分设六官！以天官冢宰居首、总御百官。唐武后光宅元年改吏部为天官。旋复旧、因此后世亦称吏部为天官、吏部尚书称为为吏部天官！但其他部的尚书。如刑部尚书称为天官^也也是可以的,、家居风水的摆设