一切的一切都是真主的安排！不1720存在什么吉利不吉利？故没有数字方面的禁忌、。

　　在《圣经》中、记载着这么一个故事：耶稣和他的十二个门徒逾越节聚会、在晚餐时！耶稣说：“你们中有一个人^要要出卖我， ”果然，门徒中的犹大向统治者告发了耶稣！耶稣8582被钉死在十字架上。当时晚餐桌上正好是十三个人！人1158们就认为是这个“13”带来了不幸、！关于孙子平算命

　　如³⁴¹⁹同很多西方人忌讳数字13一样,17在意大3745利是一个不受欢迎的数字。17就象一个魔咒一般让意大利国家队深受其害，17的魔咒要追溯到1986年墨西哥世界杯上、意大利队在小组组出线后的1/8决赛上0比2不敌普拉蒂尼领衔的法国队、那一天正正好是6月17号，1990年。作为东道主的意大利队本来有机会借助主场的优势染指金杯！可17的魔咒再次阻挡了他们的脚步、半决赛中意大利同阿根廷一直激战到了点球决胜负！但是身披17号战袍的多纳多尼在点球决胜中断送了意大利队的梦想。17^号号也成了意大利球员竞相躲避的号码。在记忆中！我们无数次看到到94年美国世界杯决赛上！巴乔射失^点点球后的背影。仍然怅然若失。时间在那一瞬间定格在了1994年7月17日、8年之后，在2002年的韩日世界杯上，托马西勇敢的穿上了17号球衣、但是17的魔咒依然没有放过他。。关于学业上的手相

　　这个为什么不好答只能说宇宙宙里所存在的每种人事物意为什么是这样呢是同一个问题!关于宅基地的风水

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　　1683一江春水向东流打一数字——答案：6， 　　，关于室内设计风水学

　　如何算出你你的生命数字呢！只要将你的阳历生日所有数字加在一起即可，例如1977年05月19日生！1十9十7十7十0十5十1十9等于39,而3十9=12。而1十2＝3因此他的生命数字即为3!知道一个人的生命数字就能知道一个人的性格，再利用以天体运动为依据所制定的《周易》占卜方法、就能轻易计算出两个人相合后的结果。 　　　　解释 　　　　生命数字1的人 　　　　　天生领袖型独立而不轻信,由于太独立又不太在意别人的感受，会显得有些自私，不太在乎乎别人的感受、对生命数字1的人来说、信任别人。多与人沟通！互动很重要！在感情上、爱得很真！很深，只可惜惜不擅长表达，投其所好！比如不停地赞美恭维他。搂他、抱他！给他爱吃吃的东西等,可让“1”们满足、和生命命数字同样为1的人应该很合得来、 　　　　生命数字2的人 　　　　你是个群居动物、很能享受亲密关系，也很会挑剔伴侣！天生敏感、擅长分析！一流的批评家可能是你最好的职业，女性，性格中稍带男性阳刚特质。而男性别具了女性阴柔的一面，双重性⁰⁶¹⁹格是你的特征之一!常在极端独立和极度依赖中游离，不要过度度依附他人。对你来说很重要。感情方面热切而强烈。较情绪化！要求过多是你的感情大忌， 　　　　生命数字3的人 　　　　　拒绝面对现实、像个被惯坏的小孩。就是生命数字3^的的人的人格特质，极富创造力^：：是天生的艺术家，具有很强的美感、缺点则是有时太理想化、有好高鹜远的现象！喜欢社交的倾向、乐于给人一种他们看待人生总是随和安逸的假像。而事实实是在他们心中！老是挣扎着的问题是为何总是人们无法像他们期待的那么完善、你必1246须得是个非常特别的人、才能0019让“3”们陷人情网，不过他很容易发现你也是个凡人，以鼓励的方式来加强他的自信！会给他们勇气去重新思考他的理想， 　　　　生命数字4的人 　　　　天6867生的管理人才。善于归纳整理，化繁为简、为了要追求安全感与稳定！处事条理分明、喜欢稳定^的的情感关系。非常固执而且缺乏安全感！认清安全感源自内心、而非由外界取得对他们来说很重要！在爱情关系方面、喜欢稳定。讨厌改变！他们是在在所有生命数字当中!最固执也最不愿改变自己的人、和“4”们发生冲突而理又在他时！你最最好有心理准备别和他争！因为你^是是费尽唇舌、他都会坚持己见的！ 　　　　生命数字5的人 　　　　他们热爱自由、依赖5568感官过活、喜欢毫毫无牵绊地享受生命所带来的一切？简¹⁴¹⁶直可以称为靠感官来生活！至于这样会带来什么样的后果、关于室内风水学

　　中西方的语言各有有各的美感。将李白的诗翻译成英英文或将雪莱的诗翻译成中文，都不可避免地会使其原有的美感大打折扣，因为每种语言都有其独特的韵律和意境、打个不太^恰恰当的比方吧,如果把《我的太阳》改成东北二人转。还要保持其原有的艺术魅力。你认为这是可能完成的任务吗、 　　所以。不了解的东西不能轻易下结论！也不能单凭翻译的作品判断原著的价值。要了解一种语言的美和它所代表的思维方式，只能下决心4471学习这种语言、深入其中、。关于室内风水的书

　　一！饮食观念的差异 　　饮食本是人类最基本的活动,但若将问题提到为什么吃，怎么吃的层次,它就就体现为一种意识或观念了.在饮食观念上,中西方有着明显的差异. 　　西方是一种理性的、讲求科学的饮食观念.他们强调饮食的营养价值,注重食物所含蛋白质！脂肪、热量和维生素的多少,而不追求食食物的色、香！味。形的完美.即便是口味千千篇一律,甚至味同嚼蜡,他们也会遵从理智的告诫,将它吃下去,因为有营养.西方人吃的是营养.他们很少或几乎不把饮食与精神享受联系起来.在饮食上反映出一种强烈的实用与功利的目的性. 　　饮食仅是生存的手段,用以果腹充饥而已,只不过它采用了一种更科学？规范和合理的方式.受理性化思维方式影响,西方饮食较讲求科学,特别是在现代营养分析科学产生后,更助长了他们在饮食方面固有的理性分析倾向,致使他们在饮食搭配上更注重营养成分的组合,根据人的身体的具体状况来配给饮食.如他们的中小学校都配有营养师,以保证青少年的营养充足和平衡.这种科学化理性化的饮食观念,是值得中餐借鉴的.但同时这又使西餐在用料上受到极大的局限.如西方人不吃动物内脏以及一切他们认为没有营养价值的东西.同时在烹饪技巧上也显得机械呆板.牛排就是牛排,鸡就是鸡,各式蔬菜也决不会混杂串味,也不会变出多少花样来.若要论档次,就要靠餐具。环境。菜肴原料在形和色的搭配来区别了.西餐的的这种机械性,却又是我们要克服的.总之,西方饮食用绝对的理性来规范人的行为,用“科学”，“营养”来排斥能给人带来愉悦享受的美食,虽能满足生理需要,但不能使人从中获得精神上的愉悦,可谓美中不足,而中餐在这一点上却正好相反. 　　中国人的饮食强调感性和艺术性,追求饮食的口味感觉,而不注意食物的营养成份,多从“色，香。味，形，器”等方面来评价饮食的好坏优劣,追求的是一种难以言传的意境.简单地说,中国人吃的是口味.“味”,是中国饮食的魅力所在.中国人饮食的目的,除了果腹充饥,同时还满足对美味的渴望,带来身心的愉悦. 　　中国烹饪常把多种原料放在一起调和,使它们各自几乎失去了自己的本色,却产生一种新的完整的美味.如福建名菜“佛跳墙”,里面有鸡肉、鸭肉，猪蹄筋。瑶柱！鲍鱼，海参、猪肚、鱼翅等多种主料,还有数种副料.从这道菜里面再也吃不出各菜的本味,尝到的是一道美味佳肴.这样调制出来的成品,个性全被埋没,而整体却光彩煌煌,这与中国人贬抑个性，讲平均。重中和的中庸之道是相通的.中国饮食的感性化,使它充满想象力和创造力并倾向于艺术化,这是一种超越了必然性的自由境界,它的最大特点就是随意性.同一菜肴可因地区！季节、对象、等级的不同而操作处理不同.在原料采用上,可化腐朽为神奇,鸡脚可变成“凤爪”,鱼头可做“砂锅炖鱼头”等.在制作技法上,更是信手拈来便是一道美味佳肴.中国饮食对营养科学只是一种经验性的模糊把握.如一桌宴席,必有各类荤菜,也一定配有蔬菜,其道理很简单,荤易生腻,必须要有清淡爽口的菜类来中和.这里没有理性的分析和逻辑的判断,只是一种经验和一种习俗罢了.这也正是中国饮食的不足之处.中国饮食过分强调味感,以及用餐的精神享受,忽视营养分析和营养的合理搭配,有其片面性.而西方饮食注重科学分析与营养,虽有其机械性,但从根本上来说,它对维护人体的健康发展是积极的.因此,中餐在其发展中,应汲取西餐的“科学”观念,取长补短,使之更为完善. 　　对比注重“味”的中国饮食,西方是一种理性饮食观念.不论食物的色！香、味，形如何,而营养一定要得到保证,讲究一天要摄取多少热量。维生素，蛋白质等等.即便口味千篇一律,也一定要吃下去——因为有营养.这一饮食观念同西方整个哲学体系是相适应的.形而上学是西方哲学的主要特点.西方哲学所研究的对象为事物之理,事物之理常为形上学理,形上学理互相连贯,便结成形上哲学.这一哲学给西方文化带来生机,使之在自然科学上，心理学上，方法论上实现了突飞猛进的发展.但在另一些方面,这种哲学主张大大地起了阻碍作用,如饮食文化.在宴席上,可以讲究餐具,讲究用料,讲究服务,讲究菜之原料的形、色方面的的搭配。但不管怎么豪华高档,从洛杉矶到纽约,牛排都只有一种味道,无艺术可言.作为菜肴,鸡就是鸡,牛排就是牛排,纵然有搭配,那也是在盘中进行的,一盘“法式羊排”,一边放土豆泥,旁倚羊排,另一边配煮青豆,加几片番茄便成.色彩上对比鲜明,但在滋味上各种原料互不相干！调和,各是各的味,简单明了. 　　中国人是很重视“吃”的,“民以食为天”这句谚语就说明我们把吃看得与天一样重要.由于我们这个民族几千年来都处于低下的生产力水平,人们总是吃不饱,所以才会有一种独特的把吃看得重于一切的饮食文化,我想,这大概是出于一种生存需要吧.如果一种文化把吃看成首要的事,那么就会出现两种现象：一方面会把这种吃的功能发挥到极致,不仅维持生存,也利用它维持健康,这也就是“药补不如食补”的文化基础。另一方面,对吃的过分重视,会使人推崇对美味的追求. 　　在中国的烹调术中,对美味追求几乎达到极致,以至中国人到海外谋生,都以开餐馆为业,成了我们在全世界安身立命的根本!遗遗憾的是,当我们把追求美味作为第一要求时,我们却忽略了食物最根本的营养价值,我们的很多传统食品都要经过热油炸和长时间的文火炖煮,使菜肴的营养成分受到破坏,许多营养成分都损失在加工过程中了.因而一说到营养问题,实际上就触及到了中国饮食文化的最大弱点.民间有句俗话：“民以食为天,食以味为先”.就是这种对美味的追求,倒使我们忽略了吃饭的真正意义. 　　中国人在品尝菜肴时,往往会说这盘菜“好吃”,那道菜“不好吃”、然而若要进一步问一下什么叫“好吃”,为什么“好吃”,“好吃”在哪里,恐怕就不容易说清楚了.这说明,中国人对饮食追求的是一种难以言传的“意境”,即使用人们通常所说的“色、香，味，形。器”来把这种“境界”具体化,恐怕仍然是很难涵盖得了的. 　　中国饮食之所以有其独特的魅力,关键就在于它的味.而美味的产生,在于调和,要使食物的本味,加热以后的熟味,加上配料和辅料的味,以及调料的调和之味,交织融合协调在一起,使之互相补充,互助渗透,水乳交融,你中有我,我中有你.中国烹饪讲究的调和之美,是中国烹饪艺术的精要之处.菜点的形和色是外在的东西,而味却是内在的东西,重内在而不刻意修饰外表,重菜肴的味而不过分展露菜肴的形和色,这正是中国美性饮食观的最重要的表现. 　　在中国,饮食的美性追求显然压倒了理性,这种饮食观与中国传统的哲学思想也是吻合的.作为东方哲学代表的中国哲学,其显著特点是宏观！直观、模糊及不可捉摸.中国菜的制作方法是调和,最终是要调和出一种美好的滋味.这一讲究的就是分寸,就是整体的配合.它包含了中国哲学丰丰富的辩证法思想,一切以菜的味的美好？谐调为度,度以内的千变万化就决定了中国菜的丰富和富于变化,决定了中国菜菜系的特点乃至每位厨师的特点. 　　二！中西饮食内容的差异 　　饮食内容就是吃什么的问题,在这一问题上的差异,根源于各民族文化背景的差异.西方人多食用荤菜,比较注意动物蛋7852白质和脂肪的摄取,在其饮食结构上,也以动物类菜品居多,主要是牛肉！鸡肉。猪肉，羊肉和鱼等.这是与西方的游牧！航海民族文化相联系的.航海。游牧民族以渔猎及养殖为主要活动,辅之以种植业,这就决定了他们饮食的主要来源是动物.不仅是饮食,而且生活的其它许多方面的需要都取之于动物.而中国人受农业文明的影响,在其传统的饮食结构中,主食为五谷,辅之以蔬菜和少量肉食,植物类菜品占主导地位,我们通常称之为“素菜”,通常只在年节里才加进荤菜.这一饮食习惯又深受佛教文化的影响,使之更加明显.佛教认为,动物是“生灵”,而生灵是不可以杀灭的,更不能食用.佛家提倡的“戒杀放生”等思想,与儒家的“仁心仁闻”观点相契合.加之道教亦忌食鱼肉荤腥,从而在中国大开素食之风,同时也推动了蔬果类植物的栽培与烹调制作技术的发展,特别是豆类制品技术的发展. 　　但随着生活水平的提高和营养观念的普及,在中国人的餐桌上,正在加大肉类和奶类食品的比重.同样,在西方人的饮食结构里,蔬菜类也明显在增加,中西方饮食结构已逐渐趋向融合.中西方在饮食内容上的差异还表现在西方人喜食冷食、凉菜,从冷菜拼盘、色拉到冷饮,餐桌上少不了冷菜.而中国人喜欢热食,除正菜前的几样小碟是冷菜外,主菜都是热的.在中国人看来,热菜凉了,就少了许多味,趁热吃才能吃出菜的味来,俗话说:“一热三鲜”就是这个意思. 　　西方人认为菜肴是充饥的,所以专吃大块肉、整块鸡等“硬菜”.而中国的菜肴是“吃味”的,所以中国烹调在用料上也显出极大的随意性：许多西方人视为弃物的东西,在中国都是极好的原料,外国厨师无法处理的东西,一到中国厨师手里,就可以化腐朽为神奇.足见中国饮食在用料方面的随意性之广博. 　　据西方的植物学者的调查,中国人吃的菜蔬有600多种,比西方多六倍.实际上,在中国人的菜肴里,素菜是平常食品,荤菜只有在节假日或生活水平较高时,才进入平常的饮食结构,所以自古便有“菜食”之说,菜食在平常的饮食结构中占主导地位.中国人的以植物为主菜,与佛教徒的鼓吹有着千缕万丝的联系.他们视动物为“生灵”,而植物则“无灵”,所以,主张素食主义. 　　西方人在介绍自己国家的饮食特点时,觉得比中国更重视营养的合理搭配,有较为发达的食品工业,如罐头、快餐等,虽口味千篇一律,但节省时间,且营养良好,故他们国家的人身体普遍比中国人健壮：高个，长腿！宽大的肩，发达的肌肉！而中国人则显得身材瘦小。肩窄腿短。色黄质弱.有人根据中西方饮食对象的明显差异这一特点,把中国人称为植物性格,西方人称为动物性格. 　　三！饮食方式的差异 　　饮食食方式也即怎么吃的问题,在这一点上,中西方存在明显的差异.在中国无论是家庭用餐还是正式宴席,都是聚餐围坐,共享一席.人们相互敬酒！劝菜,要借此体现出人们之间的相互尊敬！礼让让的美德以及和睦！团圆的气氛.特别是在各种年节里,更是借饮食而合欢.这种会食方式,是中国饮食文化的一个重要传统,它是以氏族宗法观念为基础的.会食方式首先在家庭及家族中普遍存在,继8274而推广到家族之外.中国人常通过这种用餐方式来教化和表达各种“礼”,来反映长幼!尊卑。亲疏！贵贱等关系以及交流感情.由于这种围坐共饮的方式迎合了传统家族观念,客观上起到了维护家庭稳定和促进家庭成员团结和睦的作用,所以长久地流传下来.合家老小,欢聚一堂宴饮也确是一种天伦之乐.但同时这种用餐方式也有它的弊端,主要是不讲科学。不卫生,浪费也很大.现在,人们已逐渐认识到这种弊端,开始改革,如我国的国宴已实行了分餐制,但在全社会尚有待于普及. 　　西方人习惯于分而食之.在西式宴会上,虽也围坐,但各人的食物是单盘独碟的.西方分餐制中最典型的一种形式,就是自助餐.就餐者各取一套餐具,从已准备好的食物中各取所需,不必固定座位,可以自由走动.这种用餐方式不仅可以充分满足个人对食物的喜好,还便于社交,便于个人之间的情感与信息的交流,而不必在餐桌上将所有的活动公之于众.所以在西式饮宴上,食物只是一种手段和陪衬,而不是全部的目的,宴会的核心在于交谊.这种用餐方式充分体现了西方人对个性、对自我的尊重,强调了个人的独立和自主.在这一点上与中国的大一统文化模式是截然不同的.特别是自文艺复兴运动以来,西方社会大力提倡平等、自由，人权！个性解放等精神,使人的个性及自由意识得到极大的张扬,造成了一种强调个性自由发展的文化环境.更重要的是,这种用餐方式文明、卫生,符合科学精神.西方的饮食方式有很大不同,这种差异对民族性格也有影响.在中国,任何一个宴席,不管是什么目的,都只会有一种形式,就是大家团团围坐,共享一席.筵席要用圆桌,这就从形式上造成了一种团结、礼貌。共趣的气氛.美味佳肴放在一桌人的中心,它既是一桌人欣赏，品尝尝的对象,又是一桌人感情交流的媒介物.人们相互敬酒、相互让菜！劝菜,在美好的事物面前,体现了人们之间相互尊重！礼让的美德.虽然从卫生的角度看,这种饮食方式有明显的不足之处,但它符合我们民族“大团圆”的普遍心态,反映了中国古典哲学中“和”这个范畴对后代思想的影响,便于集体的情感交流,因而至今难以改革. 　　西式饮宴上,食品和酒尽管非常重要,但实际上那是作为陪衬.宴会的核心在于交谊,通过与邻座客人之间的交谈,达到交谊的目的.如果将宴会的交谊性与舞蹈相类比,那么可以说,中式宴席好比是集体舞,而西式宴会好比是男女的交谊舞.由此可见,中式宴会和西式宴会交谊的目的都很明显,只不过中式宴会更多地体现在全席的交谊,而西式宴会多体现于相邻宾客之间的交谊.与中国饮食方式的差异更为明显的是西方流行的自助餐.此法是：将所有食物一一陈列出来,大家各取所需,不必固定在位子上吃,走动自由,这种方式便于个人之间的情感交流,不必将所有的话摆在桌面上,也表现了西方人对个性，对自我的尊重.但各吃各的,互不相扰,缺少了^一一些中国人聊欢共乐的情调. 　　所以,归根结底还是感性与理性之间的差异.但是,这种差异似乎在随着科学的发展而变的模糊.越来越多的中国人以不再只注重菜的色！香，味,而更注重它的卫生与营养了.尤其是在经历了非典以后.还有,人们因为越来越繁忙的工作,觉得中餐做起来太麻烦,不如来个汉堡方便等.这样一来在饮食上差异也就不太分明了. 　　四！烹饪方法的差异 　　在中国,烹调是一种艺术,^它它以极强烈的趣味性,甚至还带有一定的游戏性,吸引着以饮食为人生之至乐的中国人.烹调之于中国,简直与音乐。舞蹈、诗歌、绘画一样,拥有提高人生境界的伟大意义.中国烹饪方法奇多：溜。焖！烧！汆！蒸，炸，酥，烩！扒。炖、爆、炒！砂锅！拔丝等无所不有,做出的菜肴更是让人眼花缭乱.中餐工艺的变化较为复杂,很多菜点都费工费时,点缀过多,进盘的很多不能食用,不但造成原料的浪费,而且效果未未必好.中国厨行有句话：“厨师三分艺,用料七分功”强调厨师个人对原料的选择，分档使用的重要性,也就是是原料的标准对菜肴的出品起着决定性的作用. 　　西方人饮食强调科学与营养,烹调的全过程都严格按照科学规范行事,菜肴制作规范化,因而厨师的工作就成为一种极其单调的机械性工作.再者,西方人进食的目的首在摄取营养,只要营养够标准,其他尽可宽容,因而今日土豆牛排,明日牛排土豆,厨师在食客一无苛求极其宽容的态度下,每日重复着机械性的工作,当然无趣味可言.西方的烹饪方法不像中国那样复杂多变,西餐的装盘立体感强,可食性强,所有进盘的食品绝大多数都能食用,点缀品就是主菜的配菜.西餐的原料多选择新鲜，无污染！天然、操作工艺自然的,尽量发挥其本味,干货原料用的的不是太多,牛奶在西餐中是不可缺少的原料.供应商已根据原料的特点,使其进一步标准化，^规规范化,厨师不再是单纯根据自己的经验来判断和确定使用哪种原料. 　　五,用餐礼仪的差异 　　在礼仪方面,中西之间更显不同.在中国古代的用餐过程中,就有一套繁文缛节.《礼记•曲记》载:“共食不饱,共饭不泽手.毋抟饭,毋放饭,毋流歠,毋咤食,毋啮骨,毋反鱼肉,毋投与狗骨,毋固获,毋扬饭.饭黍毋以箸,毋嚃羹,毋絮羹,毋刺齿,毋歠醢.客絮羹,主人辞不能亨.客歠醢,主人辞以窭.濡肉齿决,干肉不齿决,毋嘬炙.卒食,客自前跪,彻饭齐,以授相者.主人兴辞于客,然后客坐”这段话大意主要是:大家共同吃饭时,不可以只顾自己吃饭.如果和别人一起吃饭,必须检查手的清洁.不要把多余的饭放回锅里,不要专占着食物,也不要簸扬着热饭.吃完饭后,客人应该起身向前收拾桌上的盘碟,交给主人,主人跟着起身,请客人不要劳动,然后客人再坐下.这些礼仪有的在现代也是必要的礼貌. 　　在西方宴席上,主人一般只给客人夹一次菜,其余由客人自主食用,若客人不要,就不再劝人家吃,也不按中国人的习惯频频给客人劝酒，夹菜.吃东西时不发出响8692声,但客人要注意赞赏主人准备的饭菜.若与人谈话,只能与邻座交谈,不要与距离远的人交谈.具体不同有以下几点. 　　在衣着方面,在中国,人们在餐馆用餐的穿着可以随便一些,即使是T恤,牛仔裤都可以,只有在重要的宴会上方穿得隆重一些.但在西方去高档的餐厅,男士要穿着整洁的上衣和皮鞋、女士要穿套装和有跟的鞋子.如果指定穿正式服装的话,男士必须打领带.不可穿休闲服到餐馆里用餐. 　　入座的不同,中国一般是客来齐后在入席,而且座位是按长幼顺序来坐.座次“尚东为尊”！“面朝大门为尊”.西方,一般说来,面对门的离门最远的那个座位是女主人的,与之相对的是男主人的座位.女主人右手边^的的座位是第一主宾席,一般是位先生,男主人右边的座位是第二主宾席,一般是主宾的夫人.西方国家以女士优先为主,讲究绅士风度. 　　上菜的顺序,在中国第一道菜是汤,紧接着是主食如干饭,再则是餐酒最后一道菜是水果用来促进消化？在西方国家里上菜顺序一般是菜和汤、水果。餐酒、主食最后是甜点和咖啡. 　　食物在桌上的摆放的不同,中餐是一次性的上完每道菜,大家共享所有的食物.而西方用餐,所有人各自有自己的一套餐具,菜品是吃完一道后再上另外一道菜.在对食物的要求方面,中国不需要客人把所有的菜吃完,而西方,将自己所盛食物吃完是一种礼貌,对主人的尊重. 　　六。用餐器具的差异. 　　中国人的餐具主要是筷子！^辅辅之以匙,以及各种形状的杯？盘、碗。碟碟.中国烹饪讲究餐具的造型。大小，色彩与菜品的协调,讲究“美器”,把饮食当作艺术活动来对待,不仅要一饱口福,还要从中得到一种美的艺术享受. 　　西方人多用金属刀叉,主要有不锈钢或镀银，纯银等餐具,以及各种杯，盘、盅、碟,也是各司其职,不能混用.但西餐在装盘配器上不象中国人这样强调艺术美,其餐具的种类，菜肴的造型,都较为单调.简言之,西方人重在食物的内容,而中国人则强调菜肴的形式和从中获得的感受.，关于家中有树的风水学中西方数字禁忌

　　印尼、越南的关于数字。颜色。图案，饮食的禁忌与偏好, 　　越南与我们的广西接壤数字。颜色、图案。饮食的禁忌与偏好,几乎一致！ 　　印尼则有较大差异：印尼是穆斯林国家民族较单一。以穆斯林为主华人及其它民族较少、食品物特别标注及时清真的。印尼的传统服装是一种叫巴蒂的图案的布料制成的！图案繁复、色彩多样，品种繁多，每周五是着巴巴蒂服的日子。，关于家居风水的书