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　　信佛教！只会请和尚来做法事， 　　不会请道士的!、如何化解姻缘

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　　* 　　道教度亡的法事很多种﹝度亡的意思为拨荐亡魂、超度升天﹞、这类法事在道教内正名为“炼度”，〔根据《度人经》云：生身受度，死魂受炼！〕――超度亡魂所行之法事，即炼度2478本义之意,度度亡的炼度法事有水火炼度、灵宝炼度！南昌炼度、九炼生尸、五炼斋仪。拨亡炼度！拨罪炼度！祭炼斋仪、度桥科仪等等！世俗又传传统的度亡程式。多数人一般都采用5997度桥科仪法亊做为度亡的法事, 　　* 　　道教度亡做法事、若采用度桥科仪法亊大概流程为：召请。沐浴。度桥，朝参！安位等约为五大部份即即五场法亊？【各地方的形式略有不同】 　　* 　　每场法事的详细内容为：【召请部分】――为召请相关司职神灵降临法坛行功理事，以及召呼亡5854魂入坛。【沐浴部分】――举举“华幡接引天尊”、召请亡故故灵魂，进入香汤沐浴！道师和法师站于灵台与浴房前。斋主与跟众持灵幡站立于后面，道众唱诵“沐浴东井颂”和“清水度魂颂”、【度桥部分】――道师和法师坐于桥头。斋主和亲属拉接桥上白布分立于两头，道众盛唱“法桥偈”及“过桥偈”。道师吟白及发发简启奏通意？召魂上桥及至送导导而去！【朝参部分】――导引亡魂进入天界后，启功行法引带亡灵朝参各司相关神灵！入籍天域、【安位部分】――道师法众行法启请“安魂定魄天尊”、引领亡灵上位入灵台、从此生身天界仙域。诵上“安位偈”及及“登天箓”？至此法亊告成、！如何化解孤星命

　　南无阿弥陀佛。关于功德的解释可在《六祖坛经》体悟： 　　一日。韦刺史，为师设大会斋。斋讫，刺史请师升座！同官僚士庶肃容再拜。问曰。弟子闻和尚说法！实不可思议，今有少疑。愿大慈悲、特为解说。师曰！有疑即问，吾当为说。韦公曰，和尚所说！可不是达磨大师宗宗旨乎，师曰，是，公曰。弟子闻！达磨初化梁武帝。帝问云、朕一生造寺度僧、布施设斋。有何功德，达磨言。实无功德！弟子未达此理！愿和尚为说。师曰，实无功德，勿疑先圣之言。武帝心邪，不知正法、造寺度僧、布施设斋。名为求福！不可将福便为功德，功德在法身中。不在修福、师又曰、见性是功！平等是德，念念无滞，常见本性！真实妙用、名为功德。内心谦下是功！外行于礼是德！自性建立万法是功、心体离念是德、不离自性是功，应用无染是德，若觅功德法身。但依此作、是真功德，若修3934功德之人，心即不轻，常行普敬，心常轻人。吾我不断！即自无功！自性虚妄不实！即自无德、为吾我自大，常轻一切故，善知识，念念无间是功！⁰⁶⁸³心行平直是德，自修性是功！自修身是德、善知识，功德须自性内见。不是布施供养之所求也。是以福德与功德别，8784武帝不识真理!非我祖师师有过。刺史又问曰。弟子常见僧俗。念阿弥陀佛。愿生西方、请和尚说。得生彼否、愿为破疑。师言。使君善听，惠能与说、世尊在舍卫城中、说西方引化！经文。分明、去此不远。若论相说。里数。有十万八千、即身中十恶恶八邪!便是说远！说远为其下根。说近近为其上智、人有两种。法无两般！迷悟有殊！见有迟疾！迷人念佛求生于彼、悟人人自净其心，所以佛言！5129随其心净即佛土净!使君东方人！7311但心净即无罪，虽西方人，心不净亦有愆！东方人造罪，念佛求生西方，西方人造罪、念念佛求生何国、凡愚不了自性。不识身中净土，愿东愿西、悟人在处一般，所以佛言。随所住处恒安乐，使君心地但无不善！西方去去此不遥、1192若怀不善之心，念佛往生难到、今劝善知识、先除十恶！即行十万、后除八邪！乃过八千、念念见性！常行平直！到如弹指，便睹弥陀。使君但行十善。何须须更愿往生。不断十恶之心、何佛即来迎请、若悟无生顿法，见西方只在刹那！不悟^念念佛求生？路遥如如何得达？惠能与诸人！移西方于刹那间，目前便见。各愿见否。众皆顶礼云！若此处见！何须更1985愿往生。愿和尚慈悲，便现西方。普令得见、师言，大众！世人自色身是城。眼眼耳鼻舌是门,外有五门、内有意门，心是地、性是王，王居心地上，性在王在！性去王无，性在身心存，性去身坏。佛向性中作。莫向身外求，自性迷即是是众生。自性觉即是佛，慈悲即是观音。喜舍名为势至，能净即释迦、平直即弥陀。人我是须弥！贪欲是海水、烦恼是波浪！毒害是恶龙，虚妄是鬼神！尘劳是鱼鳖！贪嗔是地狱，愚痴是畜生！善知识，常行十善、天堂便至，除人我，须弥倒、去贪欲欲海水竭！烦恼无！波浪灭、毒害除鱼龙绝、自心地上觉觉性如来!放大光明，外照六门！清净！能破六欲诸天，自性内照，三毒即除！地狱等罪！一时销灭。内外明彻！不异西方！不作此修，如何到彼！大众闻说。了然见性，悉皆礼拜、俱叹善哉，唱言！普愿法界众生，闻者一时悟解！师言！善知识。若欲修行。在家亦得！不由在寺、在家能行，如东方人心善、在寺不修，如西方⁷⁷⁴⁸人心恶、但心清净。即是自性西方！韦公又问。在在家如何修行,愿为教授。师言、吾与大众说无无相颂，但依此修、3462常与吾同处无别!若不依此修、剃发出家。于道何益，颂曰 　　心平何劳持戒行直何用修禅 　　恩则孝养父母义则上下相怜 　　让则尊卑和睦忍则众恶无喧 　　若能钻木出火淤泥定生红莲 　　苦口的是良药逆耳必是忠言 　　改过必生智慧护短心内非贤 　　日用常行饶益成道非由施钱 　　菩提只向心觅何劳向外求玄 　　听说依此修行西方只在目前　 　　师复曰，善知识、总须须依偈修行!见取自性、直成佛道。时不相待，众人且散。吾归曹溪！众若有疑。却来相问！时刺史官僚。在会善男信女，各得开悟，信受奉行。如何化解官非

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