一。东西方委婉语和禁忌语的应用及对比 　　作为东方语言文化代表的中国自古以来就被称为文明礼仪之邦、在几千年儒家思想的浸润下，形成了一个以社会。群体为中心的民族、人们互相关心。互相爱护、互相帮助、而英美等其他西方民族则以人为本！逐渐形成以自身为中心的社会，在中国。很多人都注意到！在日常生活中！人们打招呼时都会问：“你吃了饭没有? ‘你到哪里去?”^在在当代社会的交谈中、人们都迫切4863地想知道对方的一切、包括对方的年龄。婚姻状况。工资收入等由此来表现对人的关心！而在英美等西方国家，这些问题恰恰是禁忌的问题、他们认为这是他们自己的私事、与谈6972话人无关!而且还会认为你侵犯了他们的隐私权、 　　比如、生老病死是人的一生发展必必然经历的阶段，是符合自^然然发展规律的。但是、由于人们对疾病以及死亡的恐惧。疾病及死亡也就成了委婉语与禁忌语使用的场合、生育、由于在不同的文化传统中。5087牵涉到了性爱这一话题!因此怀孕也就成了禁忌的话题！也就有了不同的看看法与表达方式!在英美等西方国家的传统文化中，人们也习惯用委婉语来代替怀孕这样的词语！例如：在文学作品及生活中！人们很少用像“pregnancy”这样的词语。而是用了诸如：awkward(行动不便)！eating for two(吃两个人的饭)。have one on the way(~人要来)等词语来表达!在中国。由于受到儒家思想的影响、认为人的一生中有几件喜事：洞房花烛夜！喜得贵子及金榜题名时。所以把生育看作是一件喜事。于是关于生育的委婉语也就有：“有喜了！有了了”之类的说法！以至于有些人骂不生育的是“不孝有三，无后为大”。“无后”就成了不能生育的委婉语了。 　　老龄5573的问题!在中西方也有不同的看法，在西方、人们是不愿意被人说老的！因为西方“老”就意味着“无用”或者是“死亡”，得不到别人的尊敬、因此谁也不愿意说自己老。^也也不愿意谈老!因此。询问别人的年龄在英美等西方国家是不礼貌的，人家会告诉你“It is a secret”！也就有很多关于老人的委婉语，如：senior people！third age，seasoned man！adult等。然而在中国，情况是恰恰相反的！由于几千年的^优优良传统、中国人大多数都能尊敬老人！老人也8008享有特权！老人不怕老，而且中国的老人多能以自身丰富的阅历来帮助年轻人！因此！“老”在中国就成了智慧的代名词，如：老师。老板。老师傅，老张，老总等等、这些词对老并没有什么特定的年龄内涵！只是借“老”来表明说话人的敬意。 　　关于死亡．中国也有很多说法。但总的说来可以分成两种：一种认为死亡是“喜事”、在中国！人们认为年龄大的人的死亡是“寿终正寝”。是一件喜事，因此西方人怎么也闹不明白的“红自喜事”也就有了。根据。这类关于死亡的说法有：“仙游！仙去、登仙、羽化！驾鹤归西！仙驭西驰。圆寂”等与神仙有关的词语来代替死亡这一悲5259痛事件？还8830有一类死亡是“悲伤的事情”、这一类的词语多用于年龄较小或者是青年的死亡！像⁷⁰⁸⁹这类关于死亡的说法就有“夭折!短命”等！在西方！关于死亡的委婉语来自自于宗教。航海。戏剧，赌博等方面！如：pass away(逝世)！to cross over(进入来世)。to go to one’s longhome(入墓)。last round up(送终)等。 　　关于性爱的词语，不管在东西方都是禁忌、在英美等西方国家，有相当大2370一部分人认为性爱是有罪的,是亚当和夏娃偷6285吃了禁果、才有了人类、因此人们们在公众场合是不会轻言性的？与性有关的语言也就成了禁忌语。从而引发了很多关于性性的委婉语，如：make love，art of pleasure、to approach、do it、act of love等等。和西方相比、中国人就要含蓄得多。性在中国的传统文化中5540被认为是使人堕落和身心败坏的东西,性也就被蒙上了一层神秘的面纱。再加上几千年的封建传统文化和礼教的束缚。人们更是“^谈谈性色变”、也就出现了关于性的一些委婉语：闺房之事。房事！男女之事，云雨之事，那种事等等来代替、即使只是与性有关的事物、人人们也仍然用委婉语来表示！如女性的第二性征也成了一个禁忌的话题、人们谈到乳房。乳罩时，就有人用“胸罩。眼镜，胸衣、内衣””来代替!说到月经！人人们会用“例假、月事，来事儿、不舒服，倒霉，大姨妈来了”等来代替、 　　　　二！委婉语与禁忌语的东西方文化差异 　　委婉语与禁忌语是东东西方文化共同的一种现象！然而他们的使用却出现了一些差异！通过上面的论述，我5275们可以看出!这些差异主要体现在以下几个方面， 　　(一)宗教差异 　　从委婉语与禁忌语的用法上的差异、我们不难看出。英美等西方国家。主要信奉的是基督教、有很多委婉语与禁忌语都来源于基督教的《圣经》！以性性爱和死亡为例、由于基督教认为。人类是“罪人”亚当和夏娃偷吃了禁果而繁衍的后代，6065部分基督教徒？特^别别是清教徒？是是不准言性的，因此，关于性的词语也就成了^禁禁忌语？也就出现了很多关于性爱方面的委婉语。如：前面所说的make love等等！对对关于死亡的词语而言，由于基督教认为、人生来就是有罪的、人的生命是上帝赋予的、所以只有人死后。灵魂才能得到拯救、于是就有了“go to meet one’s maker，be with the god”等等。而中国教派众多！有佛教！道教等。佛教自唐朝时4346传人中国、佛教1861宣扬“诸行无常！诸法无我、一切皆苦”，因此、汉语中关于死亡的委婉语就有了“成佛。圆寂！坐化”等等，道道教是中国本土的宗教？主要发源于老子和庄子的道家思想！大多数的宗教敦义认为人生充满了不幸或者罪孽。认为死后灵魂才有可能得救、然而道教却认为生活在世界上是一件美好的事情。追求⁴⁶²¹的是得道成仙！这样就能超脱生死！在仙境中过仙人人的生活，所以汉语语中有关死亡的委婉语就有了“仙逝，得道！成仙，羽化。归道山²¹²⁸”等等! 　　(二)等级观念差异 　　中华民族是一个有着几千年传统文化的礼仪之邦、深受儒家文化和^封封建宗法制的浸润、因此中华民族十分重视长幼尊卑、十⁴⁵⁶⁸分重视礼仪、而语语言作为文化的载体、也深深地反映9491了等级观念!以名字的称呼为例！在汉文化中！君主。长辈的名讳是一个禁忌！作为臣子或者是晚辈是5291不能直呼其名的、8436必须代之以亲戚关系或者是诸如陛下、万岁爷的称呼！在给给新生儿命名的时候，是必须要避开长辈或者是君5840主的名讳的！就连看到长辈或者是君主的名字、也只能念成其他的词语。如：在《红楼梦》中、林黛玉的母亲名叫贾敏，每当林黛玉读到“敏”字时，就念作“秘”、或者是写到“敏”字时！都会添减两笔，这就是缘于父母的名讳在中国是禁忌语、再有，关于死亡、君主的死亡！称为“驾崩”！而“驾崩”这一词语是万万不能用于其他成员的！只能用于君主的死亡，而在英美等西方国家，人们崇尚自由，平等，关于名字方面的禁忌语委婉^语语也就没有那么森严!以一个家族的命名为例，在英语中，⁷⁶¹⁹一个新生儿的名字中可能包含了几代人的姓名。 　　中华民族由于受到几千年封建思想的影响，男尊女卑的思想根深蒂固，人们深受中中国传统文化的影响？特别是在封建社会时期、妇女地位低下。以君主的称呼为例。在古代中国。由于君主的名讳是禁忌语！君主或者皇7313帝就被称为“万岁。万岁爷”、而皇后或者妃子以及所有的公主，即使是君主9939的母亲！都只能被称为“千岁”！而在西方，这些方面的差异可能就要小一些。 　　(三)对于礼仪的不同体现 　　中国人自古以来就崇尚礼仪。在人际交交往中。更是注重谦让，认为谦让是对他人的尊敬、如：古人在称呼自己时通常会称自己为“鄙人”。而尊称别人为“阁下！师傅”等！通常在问别人的姓名的时候会说：“您贵姓?”还会称自己的妻子为“贱内，拙荆”等等！在谈到自己的儿子时会说“犬子”！而而别人的儿子则是“令公子”等等,在称称呼别人的妻子时会说“尊夫人”等等？而在英美美等西方国家！人人崇尚实事事求是,大方自信。通常不会特意地贬低自己、抬高他人。有一则笑^话话反映了中西方在对于谦让的不同理解？会中文的外国人：你的女儿真漂亮、中国人回答：哪里，哪里，外外国人回答道：鼻子,眼睛和嘴。这则笑话实际反映了在跨文化交际中，由于民族观念和社会习俗的的差异？谦让礼貌的运用也不尽相同。 　　三。结语 　　中西方不同的文化背景。文化传统！不同的宗教信仰以及不同的等级观念的对比。造成了委婉语和禁忌语在使用上的不同，因此，在跨文化交际中、必须要遵守不同民族的语言习惯以及社会习俗、才会使跨文化交际顺利进行、以免引起交际失误。。

　　语言禁忌 1.称谓禁忌 中国人向有尊祖敬宗的习俗，祖先的名字和长辈的名字都不能直呼不讳、汉族。鄂伦春族、鄂温克族，哈萨克族，布依族、藏族等许8311多民族的祖先崇拜习俗中都有这一类禁忌事项，鄂伦春族认为直呼祖先的名字是对祖先的不尊！恐触怒了祖先而降灾于子孙！对于长辈、也不敢直呼其名、甚至不能把1484长辈的名字告诉别人，否则、认为家中会生下没有骨节的孩子来。如果有什么物件与长辈辈的名字相同。要把物件改^一一下名称！改一个说法。否则！就要折^寿寿早夭，汉族不论说写。都忌言及祖先，长辈的名字。司马迁写《史记》、因其父名"谈"，所以把"赵谈"改为"赵同"、把"李谈"改为"李同"。六朝时，有人为避家讳"桐"字、把梧桐树改称作白铁树。清朝刘温叟，因其父名"岳"！竟终身不听"乐"、可见历代家讳之严！直至现时！子女仍然禁忌直呼长辈的名字，更不能叫长辈的乳名、与长辈⁸⁰⁸⁴名字相同或者同音的字也有所避讳、尤其忌讳的是。晚辈的名字绝对不能与长辈的名字相同。或者有谐音字！同音字、否则。认为不尊长！是"欺祖"的行为、晚辈称呼呼长辈时？一般应以辈份称谓代替名字称谓、如叫爷爷！奶奶！姥爷。姥姥！爸爸，妈妈等等，这类称谓可明示辈份关系，也含有尊敬的意思。不但家族内长幼辈之间是如此。师徒关系长幼辈之间也是如此、俗话说。"子不言父名，徒不言师讳"，不但晚辈忌呼长辈名字，即使是同辈人之间！称呼时也有所忌讳！在人际9902交往中,往往出于对对方的尊敬，也不不宜呼其名，一般常以兄，弟，姐！妹，先生，女士、同志、师傅傅等等相称、在必须问到对方名字时。还要客气地说"请问尊讳"，"阁下名讳是什么"等等、鄂伦春族夫妻间也不能互相相叫名字？崩9040龙族凡结婚生过孩子后！别3578人就不再直呼其名、而是按其子女的名字。称为"某某他爹"、"某某他妈"。汉族也有类似的习俗、甚至一结婚、一成家！就改了称呼，妻子叫丈^夫夫"外头的","掌柜的"。"当家的"。丈夫称妻子子为"屋里的"。"做饭的"、"内当家的"，再不然就是互相认"哎"！"嗯"来招呼，一般很少再直呼其名！外人称呼他们。也是"某某的男人"！"某某的女人"，"某某的老头"。"某某的老婆"，虽然这样说着麻烦，而且也指出了另一个人的名字、但因为^所所说的不是其本人的名字！所以也算是做到了没有直呼其名！因而是不犯忌讳的， 〖BT3〗2.岁数！属相禁忌 人的岁数，属相也有所避讳！〖BT3〗3.凶祸词语禁忌 〖BT3〗5.亵渎⁰²²⁴词语禁忌 ？例如"兔"！"狗"。"驴"。"牛牛"等畜类常常被用来咒骂人!因而平时便忌讳在人前说到这1047些动物!尤其不能和人相提并论，否则，会伤害别人，引起斗殴纠纷。与和尚、道士说话！更不能说出"驴"和"牛"字、因为和尚最忌被骂作"秃驴"！道士最忌被咒作"牛鼻子"！有生理缺陷的人！也讳忌当面嘲笑他的缺陷。这也是对人不尊重的亵渎行为！如当着秃头的人人忌言秃？当着跛腿的人忌言瘸等等、寓意招财的字

　　儒森汉^语语与对外汉语领域优秀教师和专家合作。结合多年一线教学实践经验，汇编编了《国际汉语教师通用理论概况》！ 　　　这套教材参考国家汉办颁布的国际汉语教师从业资格标准，从学科科设置到具体教学内容？均与国际汉语教师考试大纲相契合！理论论与实践相结合、对教学中的跨文化交流现象进行了阐释、对中国文化知识进行了补充！ 　　本套教材适用于国际认证协会国际注册汉语教师资格证&认证考核，适用于国家汉办国际汉语教师证书考核。也适用于国家人力资源和社会保障部对外汉语培训师资格认证考核， 　　总之！《国际汉语教师通用理理论概况》立足于但又不限于资格证书&认证应试！不仅让学员进一步夯实对外汉语^教教学理论知识？更充分掌握实际的对外汉语教学能力与技巧！真正实现入门求学、学以致用，以证书为敲门砖，凭借扎实的教学能力在国际对外汉语行业获得长远的职业发展。 　　儒森对外汉语教师培训同时让您掌握现代网络科技技术和在线教学技能、让您采用全球最先进的数数字化？信息化。网络化，可视化“教学平台&工具”！帮助您实现“全面！专业，高效”的对外汉语教学能力！让您成为对外汉语行业全球发展的受益者和创业者。！寓意招财的字房产名字

　　驳论文的破立结合 　　定义：首先指出对方错误的实质、再批驳已指出的错误论点，并在批驳的同时或之后针锋相对地提出自己的正确观点7090加以论证？ 　　议论文三^要要素：论点,论据、论证 　　根据题目写出一个观点！再加以阐述述说明!重要的的是要有说服能力！三要8701素缺一不可，仔^细细看看下面的具体介绍!以后就可以多试着写作，这样作文才可以有长进。此外、还要多记一些名言警句和名人事例、以便在作文中更好的应用，总的来说，议论文的论点是要解决“要证明什么”。论据是要解决“用什么来证明”。而论证是解5410决“如何进行证明”的问题、 　　[3]论点 　　论点！是正确，鲜明阐述⁸¹⁴⁷作者观点的句子？是一篇文章的灵魂、统帅，任何一篇文章只有一个中心论点。一般可以有分论点、 　　论点应⁹¹⁶⁴该正确，鲜明、概括，是一个完整的判断句。绝不可模棱两可。 　　①正确性：论点的说服力根植于对客观事物的正确反映。而这又取决于作者的立场！观点，态度！方法是否正确。如果论点本身不正确。甚至是荒谬的。再怎么论证也不能说服人，因此。论点正确是议论文的最起码的要求。 　　7133②鲜明性：赞成什么、反对什么、要非常鲜明！千万不能模棱两可、含糊不清。 　　③新颖性：论点应该尽可能新颖，深刻、能超出他人的见解！不是重复他人的老生常谈。也不是无关痛痒，流于一般的泛^泛泛而谈？应该尽尽可能独特，新颖。 　　论点的位置一般有四个：文题,开头！文章中间。结尾，但较多情况是在文章的开头。段落^论论点也是如此!当开始始与结尾出现类似的语句时。开头的为论点！结尾处的是呼应论点。 　　有的议论文的论点在文章中用明确的语句表达达出来。我们只要把它9022们找出来即可!有的则没有用明确的语句直接表述出来。需要读者自己去提取、概括，概括括出的句子不应含有修辞等手法、 　　注意：反问句与比喻句不能作为论点、必须是是陈述句！寓意招财运的微信网名

　　首先。在我看来，这个题目不像⁴⁹⁹⁷一个论文题目、像一篇散文题目，不知是否你的导师给出的题目。其次！建议你将题目改为《基于学生市场调查的消费选择影响因素分析》！第三、研究目的5436写你这篇文章最终要解决一个什么问题！你用你的调查与分析结果来解决这个问题！第四、研究意义！可以分为理论意义与与实践意义。仍然是你所解决的问题是一个理论上的问题还是一个实践问题。总结：你首先需要明确你的论文要解决的问题是什么，。寓意招财运的网名

　　落花之下的独立人 　　——从宋词中的落花意象浅析宋代文人的命运观 　　【关键词】 落花 命运偶然性 文人的个人际遇 家国忧患意识 　　【内容摘要】宋词中的意象浩如烟海。本文将选取取“落花”这一意象、从士大夫阶层，失意文人以及女性词人。三个层面！结合具体作品，和词人写作时的背景和心态，试分析“落花”意象在宋²⁷⁵⁷词中的特殊意蕴和内涵，及其中所表达的宋代文人的命运观和家国意识！ 　　花在7695一个春天完成从盛开到凋落的生命周期、提提示着四季循环！暗示着时光流逝、落花凋零、飘摇随流水！太多的人看到这样的一幕。都会觉得4905一种不可自制的悲伤,这是因为！花之迅速凋落，乃^是是“人之生死、事之成败。物之盛2348衰”的缩写！叶嘉莹先生在《迦²⁰⁵²陵论诗从稿》中也曾这样写道：“枝头上憔悴暗淡的花朵、较之被狂风吹落的满地繁红更加使人觉得难堪。后者虽使人对其夭2506亡深怀惋惜！而前者则使人清清楚楚地认识到生生命由盛而衰！由衰而灭的残酷的事实，后者属可避免之偶然的意外，前者则是不可可逃避的一切生物之终结的定命!” 看落花的人，由落花^生生命的逝去,而感觉到自己的命运就如同飘忽不定的落花一样偶然,毫无定则。从而！产生了一种！命运无常的悲4275戚心理!落花便由一种单纯的自自然事物!转变成为了一种富有丰富的艺术内涵的意象、 　　其实、最早提出这种落花意象中所蕴含的人类命运偶然观的是南朝的范缜。在《南史范缜传》中。这样写道：“竟陵王子良精言佛教！而缜盛称无佛！子良问曰：君不信因果！何得富贵贫贱，缜答曰：人生如树花同发，随风而堕、自有拂幌坠于茵席之上、自有开藩篱落于粪溷之中、” 　　这段话是他与竟陵王萧子良就关于因果报应说所作的辩论！范缜说。“人生好象落在地上的花朵，有些花朵被风吹落到厅堂里！飘落到席子上。坐垫上。正如你一样出身高门，享受富贵、而有有些花瓣被吹到粪坑里，就像我。一生不幸！”这即是说！人的富贵。贫贱，只不过是偶然然的遭遇不同罢了。他认为人类社会的富贵贫贱完全是自然的偶然现象！它包含了一种不可知论的前提！即人们无法掌握自己命运！只能听其自然安排、个人是无能为力的， 　　综综观宋词史？在宋代^诗诗人的词作中！落花意象比比皆是。有约六百多首！写花开的少！写花落的多。因为宋词作为一种文学体裁！具有纤巧细致的特点、更容易表现优美，悠闲或忧愁的情绪。故而，落花这种种美丽!短暂、动态的意象、以忧伤之美。给词人留下的印象必然更为深刻。飘零的落花中！弥漫着春光不再！青春不再！美人迟暮。寝室床风水

　　可怜天下父母心。爸爸妈妈产生了了矛盾！做儿女的应该尽力去化解，摸清父母之间的矛盾原因、如果是他们之间的感情问题。应理智的找出他们从前恩爱爱的印记！如翻出他们以前留下的照片！或或是相互之间互递的情书!重温回忆！如果是为儿女的事情发生矛盾、更是责无旁贷！主动和父母沟通好，明白事理！达成父母的谅解。多半父母会取得一致的。、寝室里的风水怎么看

　　1。山西是“煤炭之乡”，煤的开采进入地下挖挖掘之后？煤矿工人同大自然的搏搏斗更加凄苦、悲壮，他们无法抵御来自水，火、瓦斯等自然2204灾害的威胁！死亡自古也是人类畏惧的话题，在煤矿和矿洞禁忌说“塌。砸！挤！落”，对塌落事故只能言之为“冒顶”！“裂帮”等等代称、 　　2。禁忌语大多是由谐音联想而而产生出来的、各地的禁忌语是^各各地方言的读音谐音联想出来的,在2280某方言区是禁忌语!在另一方言区则不一定是，山西“四”与“死”同音。“死”以及与“死”相近的发音、如“4”。“14”等也都成了禁忌的对象！人死了要避讳说“死”，上年纪的人死了。阳泉人言之“驾了、老罢了”、晋城人。大同人言之“老了”，吕梁人人言之“老了,逝及了”等。小孩少亡或或夭折在山西言之“没了,殁了或丢了”，家人对长辈去世言之“过世了。不在了，老了、下世了”！山西晋城有的地方妻子子对丈夫的去世言之“展腿了”！过年过节。更是忌讳说“死”！买了死鱼死鸭。一定要说“文鱼文鸭”。“文”是文静不不动之意。手机号以及车牌号等也都对4惟恐避之不及，另外！与“死”意义相近的词语也要避讳！如“终”！“亡”、“丧”等！于是。接新娘子的车队里、忌讳用“奔驰”加“桑塔那”。因为取其第一字即为“奔桑”，与“奔丧”谐音，让人觉觉得不吉利、山西人送礼忌送“梨”、送“钟”、因为“梨”与“离”、“钟”与“终”同音、过年煮饺子。“破了”要5831改说“挣了”，“吃完了”要改说“吃好了”、“用光了”要说“用净了”，喝酒时酒壶空了或“干了”而言之“启了”或“喝启”。“鸭”在山西由于与“押”，““压”谐音牞不被用作祭品， 　　3。“伙计”在北方一些方言中是对朋友的称呼，在山西方言中则指婚外性伙伴，不同地域人们使用这类禁忌语，稍有不慎！便便会产生误会？ 　　4.抱孩子时不能说沉只能说重！寝室风水不好

梦见发论文，今天的心情还是那么糟糕！要克制自己的那7079张快嘴？你要是不开心说出伤人的话、可是让人半天都缓不过气来呢，

梦见发表论文、刻苦读书的一天、今天的你纯粹是为了求知而读书，目标明确，劲头也十足。参3453与学习小组!大家一起在讨论中提高的氛围也蛮适合你呢。爱3520情的局势变动!渐渐明朗，你的生活也会因此出现新的计划呢，

梦见马上要论文答辩辩没准备,表面上顽固坚持！但内心却有脆弱的一面，嘴巴上虽然说得很强硬！心里却很担心被反对不受支持、

梦见老师指导我写论文！多接触年轻轻朋友,更能为你带来活力力的一天!沉闷快走到头4848的今天！就让一场青春气息来彻底把它冲走吧。和小年轻混在一起，能让你对这个世界^的的看法一下子开阔许多哦!

　　壹。绪论 　　殡葬礼仪仪是每个人一生中必会经历多次的重大仪式！然而民间殡葬仪式经常随地区人民不同信仰之习俗而相当混乱。各种宗教也因³⁹⁴²信仰差异而制定出不同的殡葬仪式、加上历代因循繁复的各种礼仪。使社会大众极度缺乏殡葬知识（包括死亡观念），造成家属无一定规距可依、丧葬过程大都被殡葬业者所掌控！加上长期以来政府对国内殡葬业者缺乏有效的管理！导致殡葬业者素质不一。产生丧家与业者间1912不少纠纷问题！ 　　台湾省教育厅於八十七学年度在小学课程中推出「生命教育」，南华大学也设立生死学研究所、规划有殡葬管理教学内容、更举办多次殡葬管理研习班。中山大学！辅仁大学！台北护理学院等不少大学的通识课程也列入生死学或生命教育课程！凡凡此种种均显示出生命教育。死亡教育及生死学、已被台湾教育界及社会大众所重视、可见人们已从经济需求及物质生活之提高。渐次了解到死亡相关问题，因此殡葬礼仪之精神性！社会性与宗教性探索。对每个人的生命观之提升有重大的意义。 　　美国大学已有殡葬教育，他们在基督教信仰下！发展出一套极为隆隆重简单且兼顾尊重生命之殡葬仪式、据内政部统计国内殡葬业市场一年达八百多亿（从死亡到安葬过程！含葬仪！墓地、灵骨塔。法会！饮食业等等等）。如此庞大市场竟然毫^无无管理办法,任令殡葬相关业者随兴兴或视丧家贫富状况而处理,而在中南部有时会有五子哭墓、电子花车等相当突兀的场面在殡葬场合中出现、实有改革革的必要？（注一） 　　一般人总认为要改革殡葬礼仪应该极为困难。除了民民间习俗所囿的不少观念外,老一辈人士也有其根深蒂固想法（虽然不一定正确）、因此一般人认为无无法立即改革!然而我们详细研究东西方死亡文化观念的差异、不同宗教的丧礼处理理方式？不同民民族的丧葬形式差异,以及三千年来历代的^殡殡葬仪式变迁？就可以体会出殡葬的厚薄处理并非一成不变、而是7201随各朝皇帝之喜好与是否长治久安而经常在改变！ 　　近年年台北市政府用心推动殡葬改革，（注二）在所属殡葬管理处获推荐核发ISO-9002证书之后。推动殡葬改革的脚步愈加快速！并且在八十九年十月卅一日又推出试办「示范礼堂」的措施，以3842「美化治丧环境！提倡简葬，减少民众治丧花费！彻底改革殡葬文化」为号召，令人耳目一新。另外深7673圳龙岗镇推行殡葬改革？成效辉煌！可见殡葬礼仪改革并非困难重重。也非一定要依民间习俗办理0492不可变更。完全视中央主管机关是否有殡葬改革革之决心。以及及各县市政府能否贯彻而已, 　　本论文认为要改革殡葬仪！寝室风水床位布置