说话禁忌多！专拣好话说、出l门有讲究。初七不拜年。

　　禁忌是原始宗教的一个组成部分。反映在生产。饮食，婚姻，妊娠和死亡等各个方面！摩梭人的禁忌主要有：禁忌任何人用脚跨过火塘，禁忌沷水在火塘里！忌用脚在外做活累了、不能进家门就抱婴儿！⁵⁷⁶³不准虐待歧视残疾人。妇女正在分娩时、忌讳生人进家门，禁食狗。猫，蛙肉、忌捕杀缓带鸟、忌用刀子砍门槛，忌男客登女榻。清早不能说2780梦见的事。傍晚不扫地、孕妇不得横跨马缰绳、孕妇面前前忌谈兔!蛇，孕妇天黑2296后不出门，产前妇女不参加葬礼！正在酿酒时，来人不能提喝酒的话、忌伐水源或墓地上的树、4227果树第一年结的果要让老人吃!同一母系血统内的人不能结交阿夏（情侣）！小孩的头一8995件衣服须用老人的旧衣服改做。据文字记载！两千多年来、泸沽湖畔摩梭人以另外一种方式组织家庭！一家之长长是女性！家庭的未^来来属于女孩？这个人。地，天系统都被女性特征^所所笼罩的独特环境里。没有父⁶²⁹⁴权主义和以男性为中心的文化背景？实行以“母系制家⁶²⁵⁰庭”为主？多种婚姻家庭并存的“阿夏（情侣）走婚”制。被称为“东方4112女儿国”，泸沽湖摩梭两性关系与社会模式、既不6243是女人统治男人!也不是男性屈从于女人，是“伙伴关系”取代“统治关系”。是国际女性人类学界所追寻和倡导的社会模式。无论平等、博爱。还是脱贫致富及环保意识的进程中、摩梭人走在当地各民族的前列，在联合国成立50周年模范社区评委会上、泸沽湖荣获“文明社区”的的殊荣。这对于研究妇女地位的2255历史变迁!婚姻与家庭的产生，发展与未来，重新审视人类一夫一妻制终结的结论！提供了典型的环境和珍贵的资料！特别是对当今社会涌现的独身主义。单亲家庭庭的情感问题、亲属制度等人类两性关系与社会结构的研究具有极高的科学价值！！花和房风水好不好

　　1.筷子 　　关于筷子子有很多说法、在日本！不不管任何原因！都不能把筷子插入饭碗8049里离开！因为这是不祥的征兆！因为饭碗里直立的筷子会让日本人想起墓碑，而且，如果你用入口那端的筷子去夹菜也是一种不礼貌的行为！应该用另一端去夹菜、在中国和很多其他的国家。用筷子指别人也是不礼貌的， 　　2.参观清真寺 　　所有人。不管是穆斯林还是非穆斯林。在踏⁵⁴⁶⁵入清真寺前都要脱鞋,游客也应该遵循穆斯林的穿衣风格：男士应该穿长裤和长袖衬衫、女士应该遮住所有裸露在外的皮肤，虽然各国对此的严格性会有所不同、女士必须围头巾、如果你没有。在很多大的清真市入口处你可以借一条、 　　3.送花 　　在乌克兰！如果你打算送花！一定要确保花束是奇数，因为偶数的花束是送在葬礼上的！如果你要给女主人送花，或为庆祝生日或其他特殊节日。不要送黄花或复活节百合、因为这些花也只是为葬礼准备的、 　　4.接吻 　　在英国的柴郡！火车乘客不允许在站台逗留。亲昵话别。也不允⁶⁹⁸⁹许接吻！如果你真的有很多离别的话要说或想要接吻，你可以去接吻区域。 　　5.盐 　　虽然埃及人非常好客。但是他们的的烹饪却有些温柔的自我，在埃及旅行的时候、不3288要在你的碗里加盐，因为这被看作是对厨师的侮辱、幸运的是！由于埃及人烹饪时经常使用大蒜、洋葱和其他芳香剂！埃及及的食物还是很可口的! 　　6.参观教堂 　　如果你打算在温暖的气候候去意大利的教堂？出发的时候不要仅仅带短裤和无袖上衣！去^意意大利教堂天主教大教堂的游客穿着必须谨慎，无论是男士还是女士！都不允许穿短裤和无袖上衣、在教堂门口会有警卫或教民检查、所以在出发的时候记得带上一件长袖衫或其他套头衫！ 　　7.代表成功的V手势 　　在大不列颠做“V”手势的时候掌心不要向内、因为这被被认为是挑衅或侮辱！据说，2个手指的致意是1768起源于英法百年战争!法国扬言要砍掉所有英国人射箭的手指头、结果最后英国大胜、因6927此摆出手指来炫耀自己是完好无损的! 　　8.侮辱国王 　　泰国人将其80岁的国王普密蓬·阿杜德（Bhumibol Adulyadej）视为神灵!将其画像作为护身符希望给自己带来好运、因此对他的^侮侮辱会被认为是犯罪，会被判处15年的监禁， 　　9.碰杯 　　匈牙利人敬酒的时候不会碰杯、因为奥地利人曾经在杀害13个匈牙利烈士后用碰杯而庆祝，之后的150年之内，没有任何一一个匈牙利人在敬酒的时候碰杯！现在虽然过去很长时间了，但是这个传统还一直保留。对于游人来说、记住这个传统比记住匈牙利语的干杯容易多了。 　　10.吃光盘子内的所有食物 　　在柬埔寨、如果你吃光盘子内所有有的食物？这表明主人没0964有招待好你？因为你没有有吃饱还想要、。花园 风水

　　藏族主要分布在辽阔的青藏高原！聚居在西藏藏自治区以及青海，甘肃，四川，云南等地的藏族自治州。藏族自治县、藏族信²¹⁰⁷喇嘛教,喇嘛教对藏族的文化和风俗有深远的影响，在饮食上．藏族人忌食奇蹄五爪类！禽兽类。如马、驴，骡，鸡！鸭，鹅等，大部分地区的藏族也不食海味及及鱼类！藏族可以食用的是偶蹄动物的肉。如牧养的牛！羊！野生的鹿等、蹄都是双瓣的！即偶蹄、其肉才是可以食用的。 　　藏族牧民的饮食多为一日四餐！早7点第一餐。多食糌粑！喝酥油茶。10点吃第二餐。午后2点食第三餐！亦称午餐。以食用肉食为主．．晚8点吃第四餐，食品品以粥为主。总体上牧民3290们以牛？羊肉和奶茶为主要食物，奶制品有酥油、酸奶、奶酪等。农区藏民的饮饮食以粮为主！蔬菜为副。1635糌粑是藏族的日常食品,它是由青稞或豌豆经炒熟磨磨粉而成？再经数道加工调配工序制成粑食！粑食营养丰富、香酥甘美。不0292仅藏族终生食用,居住在藏区的其他民族也喜欢、 　　藏族日常生活不能没有茶。酥油茶是藏族人时刻不可5346缺少的饮料佳品！青稞酒是藏民过节必1015备的饮料,习惯上！青稞酒多指青稞啤酒、²⁴³⁷此酒黄绿清淡!酒香甘酸、在西藏！除僧人依教规忌酒外！藏族男女老幼几乎都喝青稞酒、 　　　　西藏民间工艺品 　　　　西藏民间工艺品种类繁多，具有浓郁的民族风格和独道的工艺特色！在世界颇负盛名！ 　　　　　地毯 织法独特？色泽鲜艳，构5470图古朴吉祥？民族风格格浓郁！毯面细腻柔软，工艺精湛。美观大方！极具¹⁴⁰⁷欣赏和收藏价值！洗涤不^掉掉毛褪色!经久耐用，尤其以江孜地毯^最最为著名？ 　　　　藏被 已有千年的历史。发源于羊卓雍湖西面的浪卡子县。藏被传统产品有爱尼。爱松。^爱爱西和足介四种，藏被具有细腻、柔软、密度紧！质地厚等特性、 　　　　藏毯 用牦牛毛绒织成的属上品，用绵羊细毛线织成的属中品、用一般羊毛线和牦牛毛线混织或用纯羊毛线织成的属下品，藏毯经久耐用！保暖防潮、携带方便！广大僧俗群众特别是农牧民都将它作为被褥使用， 　　　　氆氇 也叫藏毛昵。以山南扎囊。后藏江孜。藏东芒康等地所产产最为有名！氆氇细密平整。质软光滑、是加工藏装，藏靴！金花帽8580的主要原料! 　　　　围裙 主要产于山南，日喀则和拉萨等地，是藏族妇女最喜爱的装饰，藏语³¹⁷⁴称“邦典”、贡嘎县的围裙生产据传已有五六百年的历史！素称“围裙裙之乡”!产量和质量居全藏之冠， 　　　　毛织口袋 是藏，回、门巴、珞巴族人民^生生活的必需品!有多摆（小挎包）。扎布杰（小口袋）、肯德（褡裢）等几种，一般用，花园北面种什么风水

　　文化（culture）是非常广泛和最具人文意味的概念，简单来说文化就是地区人类的生活要素形态的统称：即衣，冠，文、物。食！住。行等，给文化下一一个准确或精确的定义？的确是一件非常困难的事情！对文化这个4023概念的解读、人类也一直众众说不一？但东西方的辞书或百科中却有一个较为共同的解释和理解：文化是相对于政治。经济而而言的人类全部精神活动及其活动产品, 　　"文化"乃是"人文化成"一语的缩写，此语出于易经贲卦彖辞："刚柔交错！天文也、文明以止。人文也！观乎天文、以察时变，观乎人文。以化成天下，"　 　　所谓文、就是指一切现象或形相。天文就是指自然现象、也就是由阴阳！刚柔、正负，雌雄等两端力量交互作用而形成的错综复杂，多采多姿的自然世界、 　　所谓人文、就⁰⁸⁴⁹是指自然现象经过人的认识！点化。改造。重组的活动就称为人文活动、 　　人文活动可以分为两个层次！第一个是认识识的层次，第二二个是运用的层次！ 　　对一切已存在的自然现象加以观察！认识、了解、使之凝定为确定的知识、便是初级的人文活动，也就是前引易经文中的"文明以止"的意思（使天文被照明而且贞4573定为知识），这一级的人文活动，其目的与意义是为进级的人文活9243动作基础作准备!、花园布局风水

　　西藏和藏区是两个不同的概念,西藏所指的是现在所为的西藏自治区;藏区是整个藏族生活的区域. 　　藏族发展的过程中自然形成了三大方言,即卫藏，康，安多多三个方言!我们常说的康巴藏族。安多藏族，卫藏一带的藏族、就是根据三大方言的范围来划分的, 楼主所问的嘉绒地区应属于康巴藏族. 　　　　卫藏藏族： 　　　　“卫藏”指拉萨！ target=_blank>日喀则 一带。即传统地域里前^后后藏的统称，该地域还包括阿里、山南以及^部部分林芝及那曲地区,这一地域内的藏族在方言方面比较一致、而而且在历史上,政治！经济。军事以及及文化！经济等方面也较统一、是西藏地区传统的核心地域。旧称为西藏⁴²¹⁹的本部，居住于该地域内的藏族统称为卫藏藏族！ 　　　　康巴藏族： 　　　　康巴藏族即康区的藏族、康区最早是指卫藏以东广阔的地区，后来这一地域又分为“康”和“⁰¹⁶⁸安多”两部分!康区多指青藏高原东南部的横断山区！旧称“朵思甘”地区、习惯上将西藏丹达山以东的地区、东与四川西昌。雅安地区和阿坝藏羌自治州相连！北与青海省玉树！果洛两州相连的^地地域叫称为康区。具体包功功：西藏昌都地区!云南迪庆州！四川甘孜州，青海五树州以及那曲东南一线！ 　　　　康巴地区历史上处在汉藏过渡地带、在行政。宗教。经济和文化等方面都有明显的地域特征、康巴人最为人称道的是其直爽的民族共性、宗教方面尤^为为虔诚,有经商1360和远游传统、体格相对强壮等，装束上最明显显的是？康康巴男子多扎英雄结以示勇武、这种传统保持至今。拉萨街头随处可见， 　　　　安多藏族： 　　　　安多藏族的传统地域是指阿尼玛卿山西北、甘肃河西走廊一带的小积石山以西的广阔地域，安安多藏族的中心在阿尼玛卿山至青海湖一带！安多藏族的着装特别富丽。冬季用的藏袍面料以丝绢为主，不似卫藏等地以相相对素朴的氇氆等为面料!帽子也多饰裘皮。衣帽布料上多以绿、金、黄，红等色为主的图案装饰！由于于安多地区受蒙古和汉族影响较多,所以在习俗和体形特征方面比较有特点！安⁶⁷⁹⁵多藏族普遍高大,体形丰满！^男男女都比较漂亮， 　3171　　　嘉绒藏族： 　　　　位于四川阿坝和部分甘孜境内的藏族称嘉绒藏族！历史上嘉绒一带地处藏！羌。汉等^多多民族交合部、加上该地区早期民族分布和融合情况更加复杂！所以嘉绒藏族带有较多揉杂杂特征!如头帕、绣花鞋和腰带等装饰与羌族形似！其生产模式以农业为主、在风俗和习性上又有汉族的特征、 　　　　工布3295藏族： 　　　　在康区与卫藏交接的林芝一带,居住着珞巴人和门巴人。花园植物布局

　　在伊斯兰兴起的初期、当时阿阿拉伯半岛地区仍是敬拜多神和偶像的、穆罕默德强调敬奉独一的神明、所以颇7663受当时区内的人反对、为巩固固他们的实力、为伊斯兰而作的宗教义务之一的奋斗便被强调起来。阿拉伯语「奋3262斗」一词。译成外文时多意译为「圣战」。 　　爱用圣战来巩固自己实力的伊拉克 　　「圣战」在伊斯兰来说。涵意广泛，他可指为保卫伊斯兰教！反对异教的逼害而发^动动的战事、这这是穆氏早期传教的意义,后来。「圣战」又变成了夺取政权和保卫疆土的军事行动。这是伊斯兰教史中哈里发时期「圣战」的意义、及至后来！各派各政权为排斥异己而发动的武装行动、仍称为「圣战」，显然。「圣战」一词已被伊斯兰的政客和极端宗教份子所滥用了， 　　其实。「圣战」这词在伊斯兰教义中、仍有另^一一意义？就是禁欲主义的苏非派所强调与内心的斗争！就是灵与与欲之争！他们称外表的武装战事为「^小小圣战」、而与内心的罪^恶恶欲念之争为「大圣战」、只可惜、外表的武力事件常被强调、也越演越烈，因而给9120人暴戾的感觉、 　　到底谁才有资格向外宣告发动「圣战」！又怎样才能定性为「圣战」呢、初期自然是他们的先知穆氏为最高权威了，但他死时没有宣告承继人！所以与政权传递一样。四大哈里里发为其继承人、但后来随着不同的政变。内争！伊斯兰教内已经没有主流的承继人了。四大哈里发之后。伊斯兰的中心也随强势^政政权而北移到巴格达、后又随鄂图图曼帝国而移到了土耳其。上世纪八十年代！哥美尼在伊朗朗兴起!又强调以教法学家为解释伊斯兰的权威，但各支各派。人言人殊！其实他们也没有可向外发动「圣战」的权威代表人物。同样地，「圣战」除了了以上所提的笼统含意外、也1527没有明确的原则去实行、 　　但是，到底为什么伊斯兰教仍有这么多人人甘愿为信仰付上生命的代价去参与「圣战」呢，原来穆氏所传达的天启--可兰经，只有谈及天堂的美好。但没有3519指明进天堂的门路,及至他死时、他只表示行远路需要路费、而善行就是后世的路费、这点可见伊斯兰教是没有得到永生把握的，而要靠在生时的好行为和安拉的特别恩宠才行、但在古兰经中！穆氏却强调信仰真主和使者！以自己的生命和财物为真主而奋斗。那是好的.......他将赦宥你们的罪过，使你们进入乐园....... 　　很多穆斯林就就以这点,相信参与「圣战」而死，就是进入天堂的捷径和保证了。也因这原故，一些善于词令的政客或9264宗教精神领袖!很容易利用这些青少年年的心理去达成他们的目的、^这这就难怪有不少在中东或巴基斯坦地区作母亲、花园水景风水设计

　　各国送礼物文化差异异很大的！下面举例子说说， 　　1、在泰国、^如如果送人的包包里面是空的!那就意味着着送礼的这个人希望收礼的这个人永远像这个包一样钱财空空如也!而且在泰国小刀。剪刀，水果刀等有杀伤力的东西都是完全不能送的！但是如果外人在不熟悉这个风俗的情况2773下给泰国人送了刀？那这个泰国人也是可以收下的。只不过说在他收下这个礼物的的同时还要再给送礼的人一些钱(钱不在多!就算是只有一点点也是可以的)这样就可以避免危险了、 　　2！意大利的送礼禁忌也是剪刀、也就是说两个相熟的朋友之间如果要送礼物！那是绝对不能送剪刀的。因为这意味着会把两人之间的友谊一把剪断！而且意大利的送礼习惯跟泰国也有一点点相似、就像泰国人送钱包的时候要要在里面放一点点钱，意大利也是一样，还有就是在意大利手娟这类型的礼物是不能送的、因为咱们平常用手绢那肯定是用来擦眼泪。或者是擦别的东东西的。所以如果送手绢的话那就意味着希望这个人时时刻刻处于悲伤之中、 　　最后，提醒一下，无论哪个国家送礼！^都都是会讲究诚意的。因为送礼送的最重要的是你对别人的尊重和重视，建议你可以在待客九品根据你的需求一对一的定制一款适合对方专属礼品。如果送了。对方没有收！待客九品短时间^内内还是支持退款的!这样就不2181会浪费了，待客九品定制的礼品是自己送^礼礼最爱的了!、花园水池风水方位

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　　《周易》是我国最古老的5508文化典籍之一？向来列为“五经”之首。三千多年来，它在中国文化史上一直放射着智慧的光芒。在东方各国有其广泛影响，在西方世界也日益受到重视、近年来、无论国内国外、都掀起学习《周易》的热潮，一部古代文化典籍有如此持久的魁力。在在世界文化史上可谓绝无仅有!但是！社会会上对《周易》的价值？认识很不一致。有加以澄清之必要。 　　《周易》是古代经邦济世的宝贵经典 　　汉代以来，《易经》》就被列入“五经”！它对古代政治思想的发展、^发发挥了重要作用、历代明君贤相、志士仁人无不认真研读。从中汲取治理国家，安定社会。发展经济，提高高道德思想水平的原理原则、 　　《周易》分为《易经》和《易传》两部分，《易经》只有几千字，传说是周文王 所作、《易传》有两万多字。传说是孔子写成的！实际上经与传不一定是文王和孔子亲自写的、它代表了上古贤哲的社会政治思想！其中包含着民主性的精华，对后代政治思想！管理思想想多有启发,《周易》十分强调国家的统一！反对分散割据。在这一思想指导下！中国几千年来保持一统山河、各民族团结和睦。《周易》提倡“万^国国咸宁”。中国从来主张天^下下一家、同领邦友好相处！《1594周易》主张发展农业。^安安定人民生活，国家要节约开支。“节以制度，不伤财，不害民”、发展手工业，使物产丰富、方便群众！“备物致用、立成器、为天下利”。还要发展商业、促成物资交流、满足人民生产生活需要，“日中为市、致天下之民，聚天下之货，交易而退、各得其所”，《周易》有浓厚的民本思想，要⁷⁰⁶⁴求君主时时注意“聚人”,“安民”，如如果人民离散，无安士之心，社会就不会稳定！它教导历代仁人志士“与民同患”！把人民的忧患放在心头。《周易》也重法治、主张“明罚清而民服”，不纵容违法者、不枉罚无辜。执法公平。赏罚严明，一切法令制度贯彻“遏恶扬善”的原则，中华民族^富富有革新精神！每每到历史发展的危急时刻!总有仁人志士奋起进行政治治经济革新运动，这也同《周易》思想哺育分不开，《周易》最早提出“革命””主张、“天地革而四时成、汤！武革命，顺乎天而应乎人！”这“革命”二字固然同马克思主义的革命概念有本质区别！但它主张！“革命”事业、必须“顺顺乎天而应乎人”！即符合历史发展的客观规律、适应人民的利益和愿望才是可取的！《周易》告诫人们：“穷则变！变则通！通则久”，事物发展到极点就会引起变化。变化了就会畅通！畅通才能持久、过时的的方针政策！规章制度要及时修改。“损益盈虚、与时偕行”，当⁷⁶⁶¹去掉的就去掉，当实行的就实行，“时止则止，时行则行”！《^周周易》教育后代人要有忧患意识？不可³⁸³²满足现状。存在麻痹思想：2506“君子安而不忘危，存而不忘亡。治而不忘乱！是以身安而国家可保也，”《周易》提出的许多主张。都是从统一国家，安定社会，发展经济的政治目的出发的、不少思想原则对对今天仍有一定借鉴意义！ 　　《周易》是充满辩证智慧的哲学著作 　　在大学哲学学的课堂上？自建国以来！年年都在讲《周易》，北京大学教授冯^友友兰先生说、《周易》是8256一部辩证的“宇宙代数学”，德国哲学家黑格尔称赞道：“《易^经经》代表了中国人的智慧”，《周易》的确包含着相当丰富而深^刻刻的朴素辩证法思想,《周易》最有名的哲学命题是“一阴一阳之谓道”！《周易》的“^易易”字,主要是变化的意思、它是一部讲宇2729宙万物与人类社会的变易法则的书,是古代辩证法思想最重要的源泉！它把阴阳这一对范畴作为它的哲学体系的中心范畴！“立天之道，曰阴与阳、立地之道。曰柔与刚，立人之道、曰仁与义”，天地与8363人无不包含一阴一阳的矛盾双方！“阴阳接接而变化起”，“刚柔相推而生变化”！一切事物无不处在不不断运动变化过程中？整个宇宙是奔流不息。生生无究地变化着。没有一刻停止，更重要的是《周易》指出7592：宇宙万物的无穷变化的根源。不是来自世界的外部，不是靠超自然的神9225灵主宰！而是在事物的内部，在其固有的一阴一阳的矛盾性，这就是事物变化的内内在动因？ 　　《周易》反对所谓“天不变道亦不变”的形而上学世界观。它对世界万物的变化！从来持积极肯定态度。指出：“天地之⁰⁹¹¹大德曰生”，“盛德大业至至矣哉，富有之谓谓大业，日新之谓盛德！生生之谓易。”《周易》认为。整个宇宙不是静止不变的。而是生生日新的“大化”之流，同这种生生不息的宇宙观相适应！《周易》劝戒人们树立“自强不息”的人生哲学。指导^人人们的政治实践活动！它认为人在自然、社会的变化面前！不是无所作为的。恰恰相反。应8057当发挥人在改造自然,改造社会过程中的主体能动作用。在客观事物的变化中！不^可可墨守成规,因循旧章、“4267不可为典要？唯变所适”、《周易》强调⁷⁹⁷⁶“见几而作”！即要求人们处事接接物要善于观察动向，看准兆头！把握最有利的时机。采8170取最敢行动！“君子见几而作。不俟终日、《周易》告诫人们凡事不可过分！“损⁸⁰⁴⁴而不已必益”!“益而不已必决”！要时刻想到“物极必反反”的原则！防止止“亢龙有悔”的局势！“亢之为言也、知进而不知退，知得而不知丧！知存而不知亡”。“！花园玄关种树风水