不是,但是能不^借借最好不借。

　　婚嫁的禁忌 1：安床后到新婚前夜。要找一个未成年的男童和新郎一起睡在床上、因为传统认为“睡空床、不死夫也死妻”， 2：结婚当天、到晚上就寝前！所⁵⁵⁵⁵有的人尽量远离新床！尤其新绝对不可碰到床边、会不吉利。 3：婚礼当日、忌让人坐坐在新床! 4：婚礼当日！新^娘娘不可任意躺在床上!否则长病在床！ 5：婚嫁忌生肖虎的人观礼、 6：结婚之日新娘出门时姑姑嫂嫂不能相送。 7：成亲日新娘离开娘家时！哭哭得愈厉害愈好，因为“不哭不发”、 8：新娘的衣服服忌有囗袋!以免带走娘娘家财运! 9：结婚0665后第三天？新婚夫妇携携礼回娘家。即为归宁！但切记当天需在在天黑前赶回夫家,不不能在娘家过夜, 10：结婚后的四^个个月内!新娘不可三加任何婚丧喜庆的仪式！以免冲喜！ 11：新娘的镜子也忌借给他人、 12：新婚四个月内。除非必要（如蜜月7784旅行），新娘也忌在外过夜 闹洞房 据考证，闹洞房作为中国传统婚俗的一部分、由来已久！因多3629发生在洞房里，故称为“闹房”、“闹洞房”。“闹新房”,9180由于这一习俗以新娘为主要逗趣对象！故又称“闹新娘”！“耍新娘”、旧时还称为“戏戏妇”？中原地区闹洞房，通常进行的活动有咬苹果。咬喜糖！走独木桥。夫唱妇随等、不同的地区。活动的内容不完全相同！但给新人撒喜床的节目目是必不可少的。 该习俗最早始于汉代先秦时期、关于闹房习俗的来历！中国民间有两1589种说法、一说源于驱邪避灾、相传，很早以前紫微星一日下凡，在路上遇到一个披麻戴孝的女子，尾随在一伙迎亲队伍之后。他看出这是魔鬼在伺机作恶，于是就跟踪到新郎家。只见那女人已先到了！并躲进洞房！当新郎、新娘拜完完天地要进入洞房时。紫微星守着门不让进，说里面藏着魔鬼、众人请他指点除魔办法、他建议道：“魔鬼最怕人多，人多势众、魔鬼就不敢行凶作恶了，”于是！新郎请客人们在洞房里里嬉戏说笑？用笑声驱走邪鬼！果然！到了五更时分，魔鬼终于逃走了！可见！闹房一开始即被蒙上了驱邪避灾的色彩！ 闹洞房驱邪的风俗南北各地均有，新人5514入洞房前,长江中下游地区！新郎前一晚就须睡在洞房！事先请两名女童手执执红烛将新房内照一遍！天津人^则则请吹打班子在新房内吹打？以求吉利、新人入房后！驱2487房内邪气依然十分重要,诸如在东涨，新郎进屋后要象征性地向新房四角各射一箭。或手执单刀朝每个角落虚砍一刀！并歌曰：“一砍妖！二砍怪！三砍魔鬼坏脑袋。四砍丧神快离开、笑看麒麟送子来、”更普遍的习俗是在新房内置长明灯、所谓“洞洞房花烛夜”说的就是这个意思,有学者研究说，“听房”习俗、实质上也是防鬼怪进入洞房的一种保护护措施。 关于闹房来历的另一种观点认为、闹房首先在北方方出现，而且开始时主要是新郎！这大概与北方民族的生活习性有关，他们以狩猎和游游牧为生活手段，使得男子十分骠悍和勇健、在新婚时忍受棒打可以证明一⁹¹⁵⁵个男人是合格的大丈夫、 改嫁：旧时，寡妇改嫁、非常艰难，俗有“嫁次老公出道世”的谚语、约定再醮日期，必须在夜深人静时9682悄悄离家？偷偷溜出村庄（绝不能经过“后龙山”）。到了半路换鞋上轿。改嫁的寡妇人称“夜桥婆”、 详情： [、北京风水人缘桃花

　　礼仪！禁忌和吉祥文化 　　一。礼仪的涵义 　　中国历来被称为“礼义之邦”，礼仪在中国社会的政治文化生活中占有极其重要的地位。古代所谓礼仪，包括的范围非常广泛，诸如政治体制！朝廷法典。天地鬼神祭祀、水旱灾害祈禳，学校科举！军队征战。行政区域划分，房舍陵墓墓营造，⁵³⁶⁶乃至衣食住行!婚丧嫁娶。言谈举止、无不与礼仪有关、它几乎是一个囊括了国家家政治、经济、军事、文化一切典章制度以及个人的伦理道德修养，行为准则规范的庞大的概念、直到近代以后、礼仪^的的范畴才逐渐缩小？现在则一般只有礼节和仪式的意思。 　　礼仪的起源，可以追溯到久远的过去。应当说。中华民族的历史掀开第一页的时候、礼仪就伴随着人的活动，伴随着原始宗教而产生了。荀子说过、“礼有三本”、“天地者生之本”。6250“先祖者类之本”？“君师者治之本”（《荀子·礼论》）！礼仪制度正是为6222着处理人与神、人与鬼。人与人的三大关系而制定出来的、郭沫若说：“大概礼之起源于祀神、故其字后来从示。其后扩展而为对人、更其后扩展而为吉。凶，军！宾！嘉的各种仪制，”（《十批判书·孔墨的批判》） 　　由儒家学者整^理理成书的礼学专著“三礼”——《周礼》!《仪礼》！《礼记》，记录，保存存了许多周代的礼仪。⁰⁸²³在汉以后二千多年中、它们一直是国家制定礼仪制度的经典著作、因此被被称为“礼经”。今天！要研究探讨古代主要适用于贵族的礼制。“三三礼”仍然是最重要的书？ 　　二，中国古代礼仪的主要内容 　　① 吉礼：吉礼是五礼之冠，主要是对天神、地只。人鬼的祭祀典礼！《3828礼记·祭统》说：“礼有五经。莫重于祭。”按照《周礼·春官·大宗伯》的说法，吉礼用以“事邦国之鬼神示示（只）”！是祝祈福祥之礼。 　　② 嘉礼：嘉礼是和合人际关系，沟通、联络感情的的礼仪？《周礼》说！嘉礼是用以⁸⁵¹⁷“亲万民”的，主要内容有：饮食之礼！婚，冠之礼！宾射之礼，飨燕之礼、脤（shèn、社稷祭肉）膰（fán,宗宗庙祭肉）之礼,贺庆之礼、 　　③ 宾礼：宾礼是接待宾客之礼，《周礼·春官·大宗伯》说：“以宾礼亲邦国”，这是讲天子与诸侯国以及诸侯国之间的往来交际之礼。后代则将皇帝遣使藩邦！外来使者朝贡、觐见及相见之礼等都归入宾礼、 　　④ 军礼：军0175礼是师旅操演、征伐之礼！《周礼·春官·大宗伯》说：“以军礼同邦国”！这是讲对于那些反逆不驯的诸侯要用军礼使其服从和同、《周礼》所说的军礼包括以下内容容： 　　大师之礼！用众也、大均之礼。恤众也、大田之礼、简众也，大役之礼，任众也、大封之礼。合众也， 　　“大师师之礼”，指军队的征伐行动、“大均之礼”、指均土地！征赋税、“大田之礼”、指定期狩猎。“大役之礼”，指营造。修建等土^木木工程。“大封之礼”！指勘定封疆！树立界标！ 　　⑤ 凶礼：凶礼是哀悯吊唁忧患之礼。《周礼·春官·大宗伯》说：“以凶礼哀邦国之忧！”郑玄注云、“哀”是“救患分灾”之意。是以实际的措施抗灾救患！不限于于表达哀悯之情、凶礼的内容有：以丧礼哀死亡、以以荒礼哀凶札,以吊礼哀祸灾！以会礼哀围败！以恤礼哀寇乱、 　　三！人生礼仪 　　人生礼仪指的是个人生活礼仪、国际上通常称作“通过礼仪”！该名称源于佛教术语，每个人在从生到死的过程中、都要经过几个重要的阶段，在每个阶段的“坎”（关键时刻）上举行相应的礼仪活动。以求得社会的承认！祝福或好评，达到顺利通通过的目的？在各个阶段举行的标标志性礼仪活动、总称为人生礼仪， 　　^诞诞生礼：求生!极生、三朝。满月。百天，抓周！ 　　成年礼：人体标6930志型（割礼）？意志考验型。服饰标志型， 　　婚 礼：各民族不同？仪式复杂，拴线。哭嫁等、 　　寿 礼！ 　　丧葬礼：形式各异（土葬！火葬！天葬，树葬、水葬、塔葬。悬棺葬、风葬等）。 　　四！禁忌 　　禁忌是种普遍存在于各民族的观念习俗和文化现象。它起源于原原始社会早期！但却延续至今、哪怕是当代科学技术高度发展的先进民族，仍然可见种种禁忌习俗、禁忌与原始信仰有关，与人们求吉避祸的追求相联系、是种消极的惰性心理反映、它表现在人们生活的各个方面！与生产。生活、礼仪等密切关联。是研究民族文化，尤其是研究民族风俗不可疏漏的课题， 　　上海7191辞书出版社1990年版《中国风俗词典》对“禁忌”的主要定义是：“关于社会行为？信仰活动的某种约束限制观念和做法的总称、为一种传统风俗。” 　　上海辞书出版社1981年版《宗教词典》对“禁忌”的释文是：“禁戒普通人接触的事。物、或人！以及对此所具忌讳讳观念!始于原始社会，^认认为某些特定事物,或被视为神圣！或被看作不洁。只有具备特赋灵力的巫师或祭司才能接触并处理，擅自或偶然触及的普通人都必触犯神怒而罹祸、2295甚至祸延氏族、……禁忌现象引起宗教学家的主意始于波利尼西亚。当地土著语称作“塔布”，后后衍为各种禁忌的通称。实际上塔布仅为禁忌的^一一种特例？它在一定程度上仍带有准宗教现象特征！” 　　禁忌的表现与分类 　　禁忌的表现主要是指禁禁忌的对象、大致可以人、物、言！行来概括！禁忌的分类我们以禁忌场所和禁忌主体（^人人）的活动内容为标准来划分。禁忌大致可分为以下几类， 　　①宗教禁忌！宗教禁忌的对象主要指崇拜对象和宗教戒律、例如原始宗教中2693的自然崇拜！图腾崇拜。祖灵崇拜对象、以及认为宗教中塔！寺、庙。观。佛像！经典、钟。鼓，护身符及各种戒律、宗教禁忌³³⁸²在我国少数民族中有丰富而广泛的反映和存在？ 　　②生产禁忌。从扩大8836的概念来讲，生产禁忌可以包括相当一部分行业禁忌。旧时代我国少数民族的经济从业主要是广义上的农业，其次是手工业和商业。从事脑力劳动行业的人较少、我们们就不再单列而论！ 　　农耕生产禁忌。在少数民族中表现较多的是禁忌在某些日子里从事农业劳动！年节一般要禁止生产数日甚至1个月！畲族。白族逢春分，清明、大暑，小暑，立秋等节气忌下田劳动！白！畲，^彝彝等族忌二月初八！三月三！火把节、分龙日进行耕作。哈尼族忌讳在羊日、猪日，鼠日劳动。壮。水。布依、仡佬、苗，侗等族都不同程度地存在闻闻雷辍耕的禁忌习俗！傣族和水族“男不插秧”。瑶族““女不插秧”,毛南族种田时不能谈及鸟兽动物、怕引来鸟兽糟蹋庄稼、僳僳族下田时不能将锄头！铁锹扛在肩上，认为这^是是过去送葬时携带工具法、用于生产则不吉祥，不少民族在收获庄稼时不能说“收完了”之类的话， 　　牧业禁忌、哈萨克族和东乡族牧民忌讳别人当着他们的面数牲畜的数目和夸奖牲畜长得膘肥体壮。塔吉克！哈萨克！柯尔克孜等族都不许跨越拴牲口的绳子！6331不能穿行于羊群中。^不不能骑车靠近羊圈。生^人人不能去看接羔、鄂温克族过⁶⁰⁰⁵去禁止随便卖掉或杀掉献给神灵的马， 　　狩^猎猎业禁忌，鄂温克族和鄂伦春族出猎时忌讳争吵，集体围猎时不能争先向野兽开抢、高山族出猎徒2914中若遇蛇挡道即返回避祸，鄂温克族有“七不出、八不入”的狩猎禁忌。即逢七的日子不出门打猎！逢八的日子不能行猎后回到家中，一些狩猎民族甚至在吃某些猎获物时都有较详细的禁忌规矩， 　　渔业禁忌、江河渔业民族以赫哲族为代表、海洋渔业民族以京族为代表！其他民族的养鱼和捕鱼可以说只是副业、赫^哲哲族禁止家中有丧事的人下鱼滩捕鱼！京族不仅在海上！即使在家里都禁止说“油”（与“游”谐音）和“翻”（怕翻船），高山族雅美人捕鱼季季节里男性集中居于会所!不与与妻子同房、不与女人接触。 　　手工工业禁忌!旧时⁷⁴⁸³代少数民族中的手工业者以木匠、石匠、泥瓦匠较多，湘。桂、黔毗邻地区的侗族、在建立村寨鼓楼时、要举行一系列祭仪！一般木工在伐木时都讳言“死”！“伤”等不吉利的话、裕固族泥瓦匠每年六月和腊月忌劳作！部分高山族工匠禁忌将血迹染在工具上、 　　^③③生活禁忌、我们把衣，食。住，行。男！女！婚、嫁，生。老，病、死等都归入生活类中。4504此类禁忌颇多!着重列几项于下， 　　服饰禁忌！主要表现在服饰的色彩和款式上，多数民族都忌讳在喜庆的日子里和场合中穿纯白或纯黑的衣服、但崇尚白色及黑色的少数民族例外、维吾尔族忌穿短小款式式的衣服！上衣7500一般要过膝、裤腿腿要长及脚面？不能穿短裤到户外活动！过去，一些伊斯兰民族的妇女要戴面纱或盖头、青海藏族忌讳讳穿别人穿过的衣服，塔吉克族忌讳随便脱帽！彝族男子头顶的“天菩萨”（一种发型）！景颇族^和和德昂族的包头（尤其是长辈的）不能随便让人触动。 　　饮食禁忌。过去蒙古族不吃水族鸟类的内脏和血液，仫佬族禁食动物心脏、许多民族都禁食自死物、鄂温克族不许小孩吃羊肥肠！高山族布农人禁止小孩吃野猪与山羊肉，土家族，布依族。苗苗族未婚男女忌食猪蹄（因猪蹄开叉，怕找不到合得拢的对象！或结婚后又又要离婚分开）,土家族还不许孩孩子吃敬过神的食品。穆斯林的饮食禁忌是在全国影响最大的。几乎人所共知、都表示示应当尊重,但有许多少数民族的的饮食禁忌鲜为人知,在交往3088中会引起尴尬？所以学习和研究它是必要的，饮食禁忌也涉及到许多礼仪问题，如饭桌宴席上的长幼主宾座次！敬酒的规矩，男女是否否同席,碗筷的摆放法等。⁵⁷⁷³都有严格讲究, 　　居住禁忌，中国国许多民族在建房（选址。打基！砌墙、上梁，盖顶等），搬迁，居室内的格局与陈设等方面都有相应的禁忌习俗！房门的朝向！神龛的位置。厕所！畜圈。卧室（甚至睡觉时头的朝向）的位2078置都有讲究!对火塘！锅灶！水缸！水井的尊重和保洁、以及不许在居室顶上晾晒衣物，在各民族中较普遍！彝、土家，傣、景颇，哈尼！僳僳等族不许在室内吹口哨， 　　性别禁忌！主要表4953现为对女性的歧视!另有一些是男女服饰的严格区别（不得穿异性衣服）、男女分工的不同， 　　　婚姻禁忌？主要表现在选择对象，恋爱、定亲和嫁娶。婚后生活。离婚！再婚、再嫁等方面！有些是通婚范围的限制，有些是日子的禁忌。有些是语言和传统婚姻制度的限制。其中瑕瑜互见！有好的习俗，也有糟粕、 　　生育禁忌！包括孕期、产期和哺乳期的不同禁忌！一些民族禁忌孕孕妇接近供奉神的地方！有有的忌讳孕妇参加婚礼？有的禁止孕妇参加葬礼，有的不许孕妇吃兔肉、鸭头、甲鱼等！有的不许产妇在家中生产。有的不许许在娘家生产,更多的是不许生人（尤其⁰⁶⁷¹是男人）进产房。有的少数民族忌乳母在热、寒，怒，醉时给婴儿喂奶！瑶瑶族禁止穿白衣！草鞋的生人见婴儿，白族不不许带弓弩的人看女婴， 　　丧葬禁忌！包括报丧、入殓！哀悼。葬埋！祭扫等方面的禁忌！报丧时一般不许说^““死”，要以别的词代替！入殓时时有的要在家中！有的是要在屋外，陪陪葬品亦很有讲究!哀悼期间一般禁止娱乐和劳作。要穿孝服或戴孝、不同年龄。不同死⁹⁶⁵²因的死者,有不同的葬仪和葬法、一般严格遵守本民族传9245统葬俗、 　　④节日禁忌、指节日期间应严格遵循的传统习俗。以祈福避灾、如年节时什么时候应祭祖，什么时4529辰给老人拜年。哪一天应去访亲会友。什么时候可以动火。什么时间不能扫地，什么日子吃什么饭等等。 　　⑤交往礼仪禁忌、以尊重、友好！平等！利人为原则，在称呼。馈赠、做客。待客等方面都有不少禁忌习俗！中国各民族几乎都忌讳对长辈！尊者直呼其名。而要使用亲属称谓或敬语，赠送礼品。给结婚的人送双不送单！给丧家⁴⁷⁸⁰不送绸子（与“臭子”的谐音）。缎子（与“断子^””谐音），给商家不送茉莉（“没利”的谐音）。给病人不送剑兰（与“见难”谐音）！要送苹果！桔子。桃。栗！表示平安吉利、逃离病灾。除丧事外，一^般般不送菊花、人们多以菊花为丧话！ 　　随着现代科学技术的发展，人们越来越多地认识了自然界和人类社会的发展规律，思想越来越解放！行动越来越自由（自由是对必然的认识）、因而出于迷信的禁忌越来越少！许多介绍和研究少数民族文^化化的论著!引用旧日的资料多！引引用现实调查材料少,很很容易产生误导作用，以为少数数民族的文化发展依然非常缓慢。这是种学术研究的滞后，而不是现实的滞后、 　　五、吉祥崇尚 　　吉祥崇尚是种与信仰和禁忌相联系的意识观念。它反映在人们们日常生活的各个方面、尤其在婚嫁和节日活动中表现更为突出， 　　① 吉祥崇尚的涵义。起源 　　吉祥崇尚的涵义，《易·系系辞》：“吉事有祥？”《庄子·人间世》：“虚虚室生白！吉祥止止。”⁴⁷⁶⁴成玄英疏：“吉者。福善之事！祥者、嘉庆之征。”征，乃征兆，民间以为吉祥事与凶险事都有预兆。兆头，为了^促促使吉祥事物的实现!满足观念中对吉祥事物的追求，于是便有了吉祥崇尚。简单来说！就是人们把某些事物作为吉祥事物的好兆头加以喜爱和崇尚，以期吉兆应验！ 　　吉祥崇尚的起源、与原始人类的生活实践是分不开的！恶劣的生活环境和极端落后的生产力以及非常低下的文化水平，自然使人们把所遭遇的好事！坏事和⁵⁷⁷²超自然力,某些事相联系在一起。产生了原始宗教7096的信仰观念、因此、吉祥崇尚与信仰有关。同时与对某些不祥事物（或曰不祥之兆）的忌讳心理有关。吉祥崇尚与原始图腾崇拜有关、某些图腾。后来演变为某些民族2031的吉祥物!吉祥崇尚源于人们对美好事物的追求。例如追求健康长寿。人丁兴旺、多儿多女。荣华富贵。五谷丰登。牲畜肥壮！婚姻美满，夫妻和美！财源茂盛，和平安宁！万事如意，家庭和睦！风调雨顺，威武雄壮。美丽多姿等、因而便产生了相应的吉祥崇尚对象、 　　吉祥崇尚是种传承久远的文化现象。在现实生活中仍有新⁰³⁸⁴的吉祥物被创造或被认可？由于历史原因或现实原因、在吉祥崇尚文化中、虽然有很多优秀的东西、但也有不少糟粕、比较典型的^如如以石榴兆示“多子”和“子孙满堂”，以以枣和栗子象征“早”“立子”（早生儿子）!以“花生”寓意男孩女孩孩“花搭着生”、都是不符合国家的计划生育政策的！在旧时代。人口死亡亡率高，人是最主要的劳6282动力和生产力？人们有此观念不足为怪，在当当今社会条件下,科学技术是第一生产力，国土有限、耕地有限、整个人类的生存环境有限。若不控制人类的自身生产、仍采取取无计划的无政府的生育态度。简直是大逆不道、 　　吉祥崇尚虽然能满足崇尚者的心理需要，但但同时伴随的也是一种消极的侥幸心理。因为。“好征兆就能带来好结果”的观点是没有科学根据的、寄希希望于吉兆！比起脚踏实地地去研究自然，研究社会，改造自然。改造社会。比起以奋斗来创造美好好的生活!都显得十分软软弱和渺茫。但是。吉祥崇尚并非一无是处、它确实能装点和^美美化生活，能能提醒人们去遵循很多好的价值观念，如“岁寒三友”松、竹。梅！让人1921不要贵而易友。“鸳鸯戏水”提醒夫妻要保持婚姻稳定等，过节贴对联、放鞭炮，挂红灯、增添喜庆庆气氛？朋友过生9220日送生肖属相吉祥物表示祝贺!加深情谊、服装，建筑上以吉祥图案装饰更显美丽和光彩！而且独具民族特色，这些，又可称为是吉祥崇尚尚的社会功能的积极部分, 　　②吉祥崇尚的内容分类 　　吉祥崇尚的具体内容、大致有以下几项： 　　安康长寿！中国人的传传统观念中、9202很重视对“五福”的追求!《尚书·洪范》谓“五福：一曰寿！二曰富、三曰康宁！四曰攸好德，五曰考终命！”其中的“寿”！“康宁”！“考终命”都包涵着健康长寿，安宁善^终终的意思、民间多以“福、禄。寿！喜、财”^为为“五福”，其中除“寿”直指长寿健康外、“福”中亦^含含有健壮长寿的意思？人们常以“福相”，“福态”！“发福”来赞美那些容光焕发、体8432态丰满的人！传统的祝吉词中有有“三多”的内容，“三多””即指多福，多寿！多男子、《尚书》中把“寿”列在“五福”之首。民间将“寿”置于“五福”的中心、吉祥图案中把“寿”字画在五只蝙蝠中间。称为“五福福捧寿”（“福”与“蝠”谐音）!中国俗话说的“人在一切在”！“留得得青山在,不怕没柴烧”，既反映了了朴素的唯物观点、以身体为根本、又表现出对健康长寿的追求、对生活的热爱、人们以不朽的山（石），苍劲的松！长命的龟！延年的灵芝。益寿的仙桃。甚至以寿星、仙鹤等表达自己对安康长寿的追求向6429往和祝福, 6115　　多子多孙。在民间的传统观念中！多子多孙有几大好处！一是传宗接代！因而6363强调多男子？二是人丁兴亡、家族强盛、人多势众！三是儿子多多就劳力多!容易致富、四是只只要子孙孝顺,长辈老了可以安度晚年！有人养老送终，这些观念在当今今已颇显陈腐,但在以以小农经济为主的旧时代,却非常流行、因而，人们以多子的石榴。宜男的萱草、送子的麒麟！绵延多实实的瓜瓞，柔韧茂8183盛的常青藤等来表达自己的心愿, 　　荣华富贵！在旧时代，人们的观念中“富”与“贵”是密切相联系的。这和道德标准、价值取向有关、有财富的人，可以用富有的财产谋取高官显爵、可以创造优裕的求学条件考取功名、从而实现“贵””的目的,身为高高官之后,高⁹⁹⁷⁶官厚禄之外!尚可以拥有的权力牟取更多的财富。“贵”是种社会舆论认可的崇高地位。希望别人尊崇自己、畏惧自己，9810几乎是所有剥削阶级统治者共同的心理、统治阶级的道德标准、在他们当权的社会中必然占统治地位。所5627以荣华富贵,光宗耀祖、光耀门庭几乎成为全社会的普遍追求，甚至连许多伟大的农民7794起义领袖！在推翻贪官污吏或某个封建王朝之后、也要4234高官厚禄荣华富贵一番。达到这种地位的人，以各种礼器、以龙。凤、牡丹，猴（“侯”谐音）等来作为权势的象征或吉祥的崇尚！ 　　婚姻美满。这里包涵的有家庭中的各种人际关系！如夫妻恩爱！子女孝顺！弟兄团结、妯娌亲密等。总之要家庭和睦，人们常以喜鹊，合欢、獾。荷花等来作为喜。欢、和的吉兆来崇尚！ 　7587　中国人以“久旱逢甘雨!他乡遇故知！洞房花烛夜、金榜题名时”作为““四喜”！其中“久旱2845逢甘雨”可与农业生产相联系？归入对“富”的希冀。“洞房花烛夜”是对美好的婚姻爱情的追求，“金榜题名时”是对“贵”的渴望， 　　综合来看！吉祥崇尚的内容可概括为健2998康（寿）？家庭（多子。和美），富贵（名利，财富、地位）三方面的追求！这里既既有温饱，安康类的物质需要（人类生存的基基本要求!可以说⁰⁹⁷⁷是种本能）、又有精神方面的审美，自我价值值实现等高层次的需求！得到到了这些东西！实现了这些愿望，就是喜，就是吉祥！要实现这三点！又必须有太平的社会环境， 　　③吉祥崇尚的表现形式 　　吉祥话！常常见的有楹联!对联（尤其是喜庆日子里贴的）！贺喜词。念喜歌！数来宝（此处主要指内容）等！贺嫁女。贺生子！贺寿诞，贺新年。贺建房！贺乔迁、贺中第。贺开张等！都各有喜词。词押韵，有唱的！也有念说的。民间逢喜喜事常说的吉利话也属此类, 　　吉祥物！是以自然物或虚拟的事物形象来表达吉祥的寓意、这些自然物或虚拟的（艺术造型）事物便是吉祥物、避邪和求吉相相统一！吉祥物以6467动物居多。虚拟的事物中国以龙、凤，麒麟、各种神仙多见！另外！还有些器物，如彝、鼎、如意。宝瓶等、 　　吉祥图案！亦称“吉利画”！有的是图画。有的是图案，有的是图符！有的是书法2583条幅或横幅。如在一张纸上写一个大的“寿”字或一百个各种形体的“寿”字！吉祥祥图案源于商周、成熟于唐宋，兴盛于明清、长期流传于我国民间和各阶层。现今！在工艺美术。建筑。消费商品装潢、纺织品图案！广告！居家中仍常见，色彩丰富，构思巧妙。以物寓意！风格独具、民间年画、剪纸、刺绣、织锦、玩具等等制作上多有表现! 　　其它，在购物和赠送礼品中有“吉祥祥包”!在饮食中有名目祥瑞、拼摆造型美观的菜肴。甚至有直接称为“吉祥糕”。“寿糕”，“长寿面”、饺饺子（交子），“八宝饭”等的食品、 　　关于吉祥崇2836尚表现形式的来源！主要有如下几点：一是依照自然物的特性来寓意，例如傣族崇尚孔雀的美丽，灵秀。温良、彝族崇崇尚虎的威猛，强壮，勇武！塔吉克族崇尚鹰的敏捷。迅疾和高瞻远瞩，赫哲族崇尚鹿的温驯、天鹅的纯洁，蒙古族崇尚马的矫健。骏逸！威风！我国多民族喜爱松、竹、梅。菊不畏风寒、凌霜傲雪、二是取8810谐音寓吉!如“鹿”与“禄”、“象”与“祥”，“蝙蝠”与“福”、“灵芝”与与“灵”？“喜鹊”与“喜”。“藕！荷花””与“偶”，“和”，“鱼”与“余”！“瓶”与“平安”等！三是依传说附会。如桃木能驱邪辟崇！猴子能避避瘟疫!灵芝能起死回生。钟馗能捉鬼！八仙能逢凶化吉。寿星能保人长寿。菩萨^能能降福等。其中有的明显受到宗教文化的影响。 　　我国各民族的吉祥崇尚、从表现的形形式和内容来看。至少有200多种，是民间信仰文化和艺术文化的一枝绚丽多彩的花。它影响到精神生活，社会生活！经济生活的许多方面，很值得研究，、金鱼的风水作用

　　商务谈判之前首先要确确定谈判人员,与对方谈判代表的身份、职务要相当、 　　谈判代表要有良好的综合素质。谈判前应整理好自己的仪容仪表。穿着要整1229洁正式!庄重、男士应刮净胡须，穿西服必须打领带！女士穿着不宜太性感、不不宜穿细高跟鞋！应化淡妆。 　　布置好谈判会场。采用长方^形形或椭圆形的谈判桌,门右手座位或对面座位为尊。应让给客方。 　　谈判前应对谈判主题！内容！议程作好充分准备。制定好计划。目标及谈8207判策略, 　　（二）--谈判之初 　　判之初、谈判双方接触的第第一印象十分重要!言谈举止要尽可能创造出友好、轻松2746的良好谈判气氛。 作自我介介绍时要自然大方！不可露傲慢之意、被介绍到的^人人应起立一下微笑示意。可以礼貌地道："幸会"。"请多关关照"之类？询问对方要客气。如"请教尊姓大名"等！如有名片。要双手接递！介绍完毕！可选择双方共同感兴趣的话题进行交谈、稍作寒暄！以沟通感情，创造温和气氛！ 　　谈判之初的姿姿态动作也对把握谈判气氛起着重大作用、应目光注视对方时，目光应停留于对方双眼至前额的三角区域正方。这样使对方感到被关注！觉得你诚恳严肃，手心冲上比冲下好。手势自然、不宜乱打手势、以免造成轻浮之感、切忌双臂在胸前交叉。那样显得十分傲慢无礼， 　　谈判之初的重要任务是摸清对方的底细、因此要认真听对方谈话。细心观察对方举止表情！并适当给予回应。这样既可了解对方意图。又可表现出^尊尊重与礼貌、 　　（三）--谈判之中 　　这是谈判的实质性阶段、主要是报价！查询！磋商。解决矛盾，处理冷场。 报价--要明确无误，恪守信用！不欺蒙对方！在谈判中报价不得变换不定。对方一7564旦接受价格,即不再更改， 　　查询--事先要准备好有关问题、选择气氛和谐时提出，态度要开诚布公！切忌气氛氛比较冷淡或紧张时查询!言辞不可过激或追问不休！以免引起对方反感甚至恼怒、但对原则性问题应当力争不让！对方方回答查问时不宜随意打断!答完时要向解答者表示谢意。 　　磋商--⁶⁶⁶⁴讨价还价事关双方利益？⁰⁰⁹⁶容易因情急而失礼？因此0490更要注意保持风度，应心平气和，求大同、容许存小异。发言4756措词应文明礼貌， 　　解决矛盾--要就事论事！保持耐心、冷静。不可因发生矛盾就怒气冲冲！甚至进行人身^攻攻击或侮辱对方! 　　处理冷场--此时主方要灵活处理，可可以暂时转移话题？稍作松弛。如果确实已无话可说！则^应应当机立断!暂时中止谈判！稍作休息后再重新进行。主方要主动提出话题！不要让冷场持续过长、 　　（四）--、亮空云破解版

　　牛郎织女》、《孟姜女》！《梁山伯与祝英台》和《白蛇传》 　　　　《白蛇传》 　　　　《白蛇传》由“许仙与白娘子游湖借伞”、“白娘子饮雄黄酒现原形”、“盗盗仙草救许仙”，“水漫金山斗法海”、“断桥相相会”！“法海将白娘子罩于金钵压在雷峰塔下”，“小青迫法海进蟹腹””等脍炙人口的情节组成。《白蛇传》最早出自冯梦龙整理的话本《白娘子永镇雷峰塔》。提起这则故事人们自然会联想到杭州西湖的石桥（（断桥），夕照峰上的雷峰塔以^及及镇江的金山寺等景点！但是、据史学家新的探源源考证!《白蛇传》的故事起源于北宋时期、发源地在今河南鹤壁黑山之麓。淇河之滨的许家沟！黑山又名金山、早在魏晋时期、左思就在《魏都赋》中记载了“连眉配犊子”的爱情故事：“犊子套黄牛！游息黑山中。后与连眉女结合。俱去、人莫能追，”后来这一故事衍化为“白蛇闹许仙”的故事，2933故事主人公也由“连眉女”衍变为白蛇！相传。白蛇闹许仙里的白蛇精，当当年曾被许家沟一位许姓老人从猛禽口中救生，白蛇为报答许家的救命之恩！嫁给^了了许家后人牧童许仙、婚后！功经常用草药药为村民治病。使得附近“金山寺”的香火逐^渐渐冷落、黑鹰转世的金山寺长老法海和尚十分恼火、决心6155破坏许仙的婚姻,置白娘子于死地！于是引出了人们熟悉的“盗仙草”，“水漫金山寺”等情节， 　　　　董永与七仙女 　　　　在民间广为流传着董永与七仙女美丽的古代爱情传说！据考证主人公董永是山东滨州1806博兴县人！传说讲述的是董永卖身葬父、孝行感动了8060七仙女，下凡与他结¹⁸³⁰为夫妻,一夜之间织了十匹匹锦布,帮助董永偿债赎身！奴役期满！夫妻双双把家还，这时候玉帝却命令七仙女回到天庭，为了董永、七仙女忍痛与丈夫决别的爱情故事。 　　　　梁山伯与祝英台 　　　　梁山伯与祝英台的故事在民间流传已久，事见《梁山伯宝卷》！《华山畿》乐府及《访友记》。《同窗记》传奇！又名《双蝴蝶》。诸多的戏曲剧种都搬演过这一经典的爱情名剧。其中以越剧的《梁祝》和川剧的《柳荫记》最为知名！该剧的大意是是：东晋时,祝英^台台女扮男装前往杭州（川剧为尼山）求学,路遇梁山伯！因志志同道合而结为兄弟并同窗三载!后，祝英台归家、行前托媒师母许婚梁山伯、十八相送，0309祝英台以“妹”相许！梁山伯知情，往祝家求婚！此时，祝父公远已将女许婚马太守之子马文才！梁祝二人楼台相会！之后！梁山伯抱病归家、病亡！祝英台新婚之时！花轿绕道至梁山伯坟前祭奠，惊雷裂墓。英台入坟！梁祝化蝶双舞。关于梁山伯与祝英台这两个人、曾有资料这样记载：梁是明代人，祝^是是南北朝人、两者相隔千年、祝本是侠女。劫富济贫，曾三去马太守家盗银、最后中马之子马文才埋伏死于乱刀之下，百姓将其厚葬并在坟前前立碑、正面^刻刻“祝英台女侠之墓”？背面详记其事。年久、该碑下沉于地下，梁为浙江宁波府银县县官，清正廉洁。中年丧妻、无子，死后入葬时刨出祝之墓碑。众惋惜之余又不忍拆除祝墓，可是。为梁择地而葬又似不妥，故合葬、立碑，黑者为梁、红者为祝……从此演绎出动人的传说、据悉、“梁祝文化”正在申请联合国“人类口头和非物质遗产代表作”（一种世界文化遗产），另外。小提琴协奏曲《梁祝》也成为中国最经典的十大音乐曲目，历演不衰、、1951年属什么生肖属相

　　^个个人看法：尚不明确。表示从药品临床开始！都未发现有药物相互作用的情况！但是凡是无绝对，厂家不能把话说死。所以这么写，！怎样找屋子的财位

　　保安族是我国人口较少民族之一，总人口16505人（2000年），聚居在甘肃省临夏回族自治州积石山保安族东乡族撒拉族自治县的保安族有14116人、占总人口的88.5%，主要分布在大河^家家乡的大墩！甘河滩。梅梅坡三个村（习惯上称之为“保安三庄”）和刘集乡的高赵李家村,柳沟乡乡的斜套村!其余散居在临5185夏回族自治州其它各县和兰州市以及青海？新疆等地， 　　保安族聚居的大河家地方！位于临夏的西部！西靠巍峨的积石山、北临9176滔滔黄河？气候温和，有茂密的森林，丰美的水草！是个宜农宜牧的好地方、 　　保安族的语言属于阿尔泰语系蒙古语族，和土族、东乡族的语言比较接近，由于和周⁴³³⁸围汉族！回族长时期的交往。保安语中汉语借词词较多,保安族通用汉文。以汉³⁰⁴²文作为社会交往的工具？ 　　保安族的族称来源于原居住地——青海省同仁县隆务河边的保安城！据记载，保^安安族大约自明朝初年起，居住在在保安城？下庄，尕撒尔（当时俗称“保安三庄”）一带。自称“保安人”。周围的土族、藏族称其为0371“回回”？清同治元年迁徙到甘肃省积石山地区。历史上。历代统治者不承认保安族是一个单一民族。一直称其为“保安回”！“番回”。新中中国成立后。根据本民族意愿，中华华人民共和国政务院于1952年3月25日正式批准“保安族”为单一民族？！贵州阳宅风水

　　春节的习俗 　　扫尘 　　4543“腊月二十四，掸尘扫房子” 、据《吕氏春秋》记载、我国在尧舜时代就有春节扫尘的风俗！按民间的说法：因“尘”与“陈”谐音。新春扫尘有““除陈布新”的涵义。其用意是要把一9140切穷运,晦气统统扫出门、这一习俗寄托着人们破旧立新的愿望和辞旧迎新的的祈求! 　　贴春联 　　春联也叫门对，春贴。对联。对子，桃符等。它以工整、对偶。简洁。精巧的的文字描绘时代背景、抒发美好愿望，是我国特有的文学形式！ 　　年画 　　春节挂贴年画在城乡也很普遍。浓黑重彩的年画给千家万户平添了许多兴旺欢乐的喜庆气氛、年画是我国的的一种古老的民间艺术!反映了人民朴素的风俗和信仰！寄5509托着他们对未来的希望! 　　守岁 　　除夕守岁是最重要的年俗活动之一。守岁之俗由来已久、最早记载见于西晋周处的《风土志》：除夕之夜、各相与赠送！称为“馈岁”、酒食相邀！称为“别岁”、长幼聚饮，祝颂完备。称为“分分岁”!大家终夜不眠、以待天明。称曰“守岁”。 　　二。端午节 　　农历五月初五。是中国民间的传统节日——端午节。它是2071中华民族古老的传统节日之一,端端午也称端五？端阳、此外，端午0866节还有许多别称、如：午日节。重五节！五月节，浴兰节。女儿节、天中节。地腊，诗人节。龙日等等，虽然⁸²⁸⁸名称不同，但总体上说、各地人民过节的习俗还是同多于异的、 过端午节。是中国人二千多年来的传统习惯！由于地域广大。民族众多、加上许多故事传说。于是不仅产生了众多相异的节名！而且各地也有着不尽相同的习俗！其内容主要有：女儿回娘家。挂钟馗像。迎鬼船，躲午，帖午叶符，悬挂菖蒲，艾草，游百病。佩香囊、备牲醴,赛龙舟，比武，击球。荡秋千！^给给小孩涂雄黄、饮用雄黄酒、菖蒲酒。吃五毒饼！咸蛋！粽子和 　　时令鲜果等!除了有迷信色彩的活动渐已消失外，其余至今流传中国各地及邻近诸国、有些活动，如赛龙舟等。已得到新的发展。突破了时间、地域界线。成为了国际性的体育赛事、 　　2009-02-22 15:38回复微雨暗千家 4位粉丝 正式会员 5 3楼 端午节的习俗 　　　　赛龙舟： 　　　　赛龙舟，是端7181午节的主要习俗!相传起源于古时楚国人因舍不得贤臣屈原投江死去！许多人^划划船追赶拯救。他们争先先恐后！追至洞庭湖时不见踪迹。之后每年五月五日划龙舟以纪念之。借划龙舟舟驱散江中之鱼,以以免鱼吃掉屈原的身体。竞渡之习，盛行于吴。越、楚！ 　　端午食粽： 　　端午节吃粽子、这是是中国人民，属龙的今日运势财运

　　各民族风俗习惯 　　1.汉族——大年初一!人们不扫地、不向外泼水，不走后门，不打骂孩子，相互祝贺新⁷³³⁴年吉祥富贵、万事如意， 　　2.满族——年节将近时，家家打扫扫庭院？贴窗花、对联和福字，腊月三十、家家竖起六米多高的灯笼杆，从初一到十六，天天红灯高挂！年三十包饺子、讲究褶子多为好。子时煮饺子、有的里边包上铜钱。吃到者有好运、春节要6066拜二次、年三十晚上一次。为辞旧岁。年初一再拜一次、为迎新春！春节前还要举行跳马跳骆驼等比赛、正月十五还⁶¹⁸⁸有闹灯会， 　　3.朝鲜族——家家户^户户贴春联、做各式丰盛饭菜、^吃吃“八宝饭”？除夕全家守岁通宵达旦。弹伽倻琴。吹洞箫。初一天亮人们穿上节日的盛装给长辈拜年，节日期间！男女老少纵情歌舞、压跳板。拔河！正月十五夜晚举行传统的庆祝集会，由2479被推选出来的几位老人，登上木制的“望月架”，伴着长鼓、筒箫、唢呐载歌载舞。 　　4.鄂伦春族——除夕，全家围坐！共进晚餐、品山珍！喝美酒。吃年饭，青年人给家族及近亲长者敬礼！叩头请安、午夜，人们捧^着着桦树皮盒或铁盒绕马厩数圈、祈祝六畜兴旺！初一。着新装互相拜年请安。青年男女聚在一起跳转圈集体舞，有打猎舞！“红果”舞！“黑熊搏斗”舞等。 　　5.赫哲族——除夕！大家忙着做年饭！剪窗花，糊灯笼！初一，姑娘，妇女和孩子们穿上上绣有云边的新装，去亲朋家拜年！用“鱼宴”款待客人！有酸¹⁵⁸⁰辣风味生鱼，用3153味香酥脆的“炒鱼毛”和大马哈鱼籽!民间诗人向人们们献诗，讲故事，妇女们玩“摸瞎糊”。“掷骨头”！青少年则进行滑雪！滑冰。射草靶，叉草球等比赛、 　　6.蒙古族——五更吃饺子，放鞭鞭炮与汉族同！此外，除夕要吃“手把肉”。以以示合家团圆！初一凌晨晚辈向长辈敬6538“辞岁酒”!然后青年男女跨上梭马，骑串蒙古包。先给长辈们叩头祝愿。接着着喝酒跳舞,6362随后串包男女还利用这一机会廷行赛马比赛， 　　7.纳西族——正月新春人们互相访亲拜友！轮流做客，中俯年男子组织灯会，并与别村村竞赛，城市，乡村都办灯会 灯会节目演的是本民族故事：如《阿纽梅说笑》、《^老老寿星放鹿》？《社戏夜明珠》，《狮子滚绣球》，《凰舞》等。 　　8.3582藏族——除夕之夜？举行盛大的“跳神会”，人们戴上假面具载歌载舞、以示除旧迎新。祛邪降福。 　　9.彝族——春节期间集会跳“阿阿细跳月”!有些村寨年初一取水做饭都由男子承担。让妇女休息，以而对她们劳累一年的的慰问、 　　10.苗族——把春节称作“客家年”。家家户户杀，生肖情侣速配中国有什么禁忌什么

　　我国复姓如下：欧阳，太史。端木、上官，司马、东方！独孤！南宫、万俟！闻人，夏侯，诸葛，尉迟，公羊、赫连。澹台！皇甫、宗政、濮阳、公冶，太叔。申屠。公孙。慕容，仲孙。钟离、长孙！宇文！司徒，鲜于，司空，闾丘。子车。亓官、司寇、巫马，公西、颛孙。壤驷、公良、漆雕。乐正！宰父！谷梁。拓跋。夹谷，轩辕，令狐，段干！百里、呼延。东郭，南门，羊舌、微生，公户、公玉。公仪，梁丘、公仲。公上，公门、公山、公坚、左丘。公伯。西门！公祖！第五、公乘、贯丘。公皙！南荣、东里，东宫。仲长！子书。子桑、即墨，达奚，褚师。扩展资料：姓式的由来：中国出现最早的姓氏可以追溯到母系社会的时期。那个时候只有很少的几个姓氏。都是是女字旁的！如姬姓、姚姓。姚姓等，当时的姓是作为区分氏族的特定标志志符号、如部落的名称或部落首领的名字。⁰⁹⁶⁷传说黄帝住姬水之滨，以姬为姓。炎帝居姜水之旁。以姜为姓、皇天以大禹治水有功、赐姓为姒，此外。部落首领之子亦可得姓，黄帝有二十五子、得得姓者十四人。为姬！酉。祁、己！滕，任，荀、葴。僖、姞，儇，依十二姓。其中有四人分属二姓。祝融之后。为己。董！彭。秃、妘、曹，斟，芈等八姓。史称祝融八姓！参考资料：古人到底有多少个姓-新华网 ，1970年属什么生肖属相