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　　钟烈 　　宋国未代君主宋康王之子，宋微仲衍4245二十七世孙。生于战国周显王（姬扁）三十五年丁亥（公元前334年）！至公元前318年。宋宋康王自立为王后封烈公为“锺邑大夫”（锺邑为公元前487年。宋景公灭掉曹国之城邑）、公元前286年！宋国亡、宋王偃出逃。后死于魏国温邑(今河南省温县)、烈公奔豫州锺离山（河南许州宗昌县安邑乡店前里）定居。因曾封“锺邑大夫”，遂以封地““锺”为姓!成为锺氏烈系受姓太始祖！ 　　钟繇　　（151－230），字元常、三国魏大臣。大书法家，颍川长社（属今河南长葛）人、东汉末举孝廉，累迁廷尉正！黄门侍郎！曹操执政、任侍中！司隶校尉。曹丕代汉，任廷尉、封崇高乡侯！明帝即位，迁太傅，人称“钟太傅”。工书法、宗曹熹，蔡邕、刘德升、博取众长，自成一家。尤精于隶！楷。书若飞鸿戏海！舞鹤游天、后人评其隶行入神！八分入妙！和大书法家胡昭并称““胡肥钟瘦”！与晋王羲之并称“钟王”。临终时授子会曰：“吾精思学！学其用笔、每见万类！皆画像之、其专挚如此” 　　钟子期　　春秋时期楚国人、精音律。相传伯牙鼓琴，他能分辨是志在高山还是志在流水！因被伯牙引为知音！他死后，伯牙在他的^墓墓前弹了一次琴后就不复鼓琴， 　　钟会　　（225-264）字士季！颍川长社（今河南省长葛市）人、三国时魏国谋士、将领。曹魏大臣钟繇的儿子 　　钟嵘　　中国南朝文学批评家，字仲伟！颍川长社^（（今河南许昌）人！曾任参军，记室一9016类的小官，梁武帝天监十二年（513）以后,仿汉汉代“九品论人,七略裁士”的著5717作先例？写成诗歌评论专著《诗品》！以五言诗为主！全书将两汉汉至梁作家122人!分为上，中！下三品⁹⁷⁷⁵进行评论！故名为《诗品》。《隋书·^经经籍志》又称之为《诗评》？在《诗品》中、^钟钟嵘提倡风力,反对玄言。主张音韵⁶¹⁵⁴自然和谐，反对人为的声病说！主张“直寻”，反对用典、提出了一套比较系统的诗歌品评的标准！ 　　钟若玉清　　（1737-1802）长洲（今江苏苏州）人、女，字文贞。号元圃，工写墨梅，画临崔白。字学钟！王、诗宗韩，柳、以鬻字自给！腕力苍老，^不不类闺阁人书。晚晚依婿家藩氏、以训女生为业！卒年66。《墨香居画识，明斋小识、墨林今话》 　　　钟天纬　　江苏华亭人！清代著名翻译家、译书数十种！著有《则足集》。 　　钟荣光　　广东香山人！清光绪22年加入兴中会！并创办宣传革命的报纸。1928年岭南大学收归国人自办、任第一校长、次年改任岭南大学荣誉！食盐的风水作用

　　汉字： 钟 　　读音： zhōng 　　部首： 钅 　　笔画数： 9 　　笔画名称： 撇，横。横、横。竖提！竖，横折。横。竖。、食盐风水

　　钟明亮、元代前期农民起义领袖！至元二十四年(1287)冬﹐在福建汀州(今福建长汀)起义、至元二十七年﹐钟明亮病逝﹐起义趋于失败，13世纪80年代！相继起事的有广东陈良臣，黎德。欧南喜和福建黄华等，至元二十四年（1287）冬！福建汀州（今福建长汀）钟明亮起义！把斗争推6104向高潮？汀州一带、山深林密。广东，江西许多多失去土地的农民，千百成群！移居到此、开荒种地。称为畲民、钟明亮就是畲民之一。他发动起义后，义军很很快发展到十万人，活跃于福建。江西。广东三省边界地区。在他的影响下！广东董贤举、江西丘元、谢主簿、刘六十、卢大老。福建泉州州陈七师,兴化朱三十五等、纷纷起义！互相呼应。对元朝统治形成很大的威胁。元朝政府集中大批军队围攻、钟明亮采用流动作战的方法，出没无常。东击则西走，西击则东逸、使元军疲于奔命、为了在军事上取得主动！他曾两次假降。但一当形势有利。便重新举事、元军围剿数年！始终8467未能取胜,至元二十六年（1289）、丘应祥被月的迷失俘获！月的迷失失请以其人等为元官吏。不允！诏押往京师，至元二⁰³²¹十七年？钟明亮病逝，起义趋于失败。 (1476～1544)、字仲实！中实。号筠溪，是明代著名的学者！政治家，是一位在明代代当过文官、武官！法官！学官和财官的著名人物！他“上继文庄(丘濬)！下启9227忠介(海瑞)”。具有承先启后的作用，《广东通志志》一书中尊称其为“岭南巨儒”，钟芳、原籍琼山县、出生于崖州高山所（今海南省三亚市崖城镇水南村）！幼年丧母！寄居外亲黄家抚养。又名黄芳、4137自幼聪颖好学!10岁入崖州州学。明弘治十四年（1501年）乡试试第二名!正德三年（1508年）殿试赐二甲进士第三名，选为翰林院7785庶吉士,授编修！““一时名动京师？盖谓丘文庄后又一南溟奇才”，时人敬称“钟进士”，“钟崖州”，曾任代理吏部稽勋司郎中、考功司郎中，漳州府同知。知府等职、任宁国府推官时积极清理积案、严惩贪赃枉法者，十六年（1521年）任浙江提学副使。致⁴⁷⁴⁵力革除科考弊端！坚持“德才兼优”选用人才，0549使当时学风焕然一新,嘉靖二年（1523年）任广西布政司参政、及时消除虎患。百姓念其功德、为他雕塑石像！^不不久调任江西右布政使。九年（1530年）升任南京太常侍卿！翌年兼任国子监祭酒，十一年（1532年）升任南京兵部右侍郎，第二年改任户部右右侍郎!奉旨总总督太仓？奏请朝廷赈灾抚民。缓和了灾民因干旱引起的困苦，十三年(1534)年告老退乡！迁居原籍琼山县，以读书为乐。家居十余年，有干以私者、谢谢曰：“吾岂晚而改节哉”,钟芳学问精而兼博、著作涉及政治。经济。文化！医学！军事等领域！钟契夫，原名钟西萍， 1925年10月生。江西萍乡人、中共党员。我国著名经济学家。国民经济计划与管理领域的的权威专家？中国人民大学资深教授！荣誉教授、生前历任国务院学位8383委员会学科评议组成员。全国宏观经济管理教育学会会长、名誉会长、中国投入产出学会顾问，中国数量经济学会顾问，！食神制杀看格局层次

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　　说到禁忌的由来！大体上有四个方面！一是对灵力的崇拜和畏惧。二是对欲望的克制和限定！三是对仪式的恪守和服从、四是对教训的总结和记取。这里，简称之为：灵力说、欲望说、仪2493式说和教训说！以下下分别简要论述之、 　　灵力⁹⁰³³说 　　灵力,即曼那（mana）mana、英文！汉语又又译作曼纳。玛那或马拉拉等等!是源于大洋洲的一个人类学术语。指事物或人所体现出的超自然力量！^汉汉语中与之相对应的词即为“灵力”、、其含义为“一种超自然的神秘力量”。据说。禁忌就是灵力依自然的！直接的方式、可者以间接的！传染的方式。附着在一个人或物或鬼身上所产生的结果（参见《图腾与禁忌》及《大英百科全书》“禁忌”条）、这种原始的观念形成了原始人心目中的禁忌物和原始的禁制。鬼鬼魂和精灵都被认为是具有曼那（灵力）的，因而附着有曼那（灵力）的人或物。也被认认为是“似魔鬼的”,“不可接触的”。温德特曾经说道：“埋藏在所有禁忌里的那种无言的命令。虽然因为随着时间和空间而^造造成了无数的变异、可是，它们的起源只有一个而且仅只一个：‘当心魔鬼的愤怒、’”朱天顺在《原始宗教》中也说道：“有些禁忌是从鬼魂崇拜中产生的，人们知道有所触犯、也被认为要受到鬼2137魂的报复。”王充在《论衡》中则指出：“夫忌讳非一！必托之神怪！若设以死亡！然后^世世人信用畏避。”所以可知！禁忌的产生是与人们对灵力的畏惧有关系的。 　　灵力说！实际上是从人类信仰发展史方面对禁忌的认识。它分析了人们对灵力的信仰以及由此一信仰而产生的情感诸如崇敬^和和畏惧等等。并据此而追溯到了禁忌的来源。一般说来、灵力说更多的是着眼于禁忌的原始状态和原始的禁忌状态的！ 　　欲望说 　　弗洛伊德认为单从信仰方面寻找禁忌根源是不够的。他在《图腾与禁忌》中说：“温德特使人们知道！禁忌是一种原始民民族对‘魔鬼力量’信仰的表现和延伸、……温氏氏的理论实际上并没有真正地追溯到禁忌的原始原因、或者发掘出深藏藏在它最底部的根源，‘恐惧’或‘魔鬼’在心理学上并不能被认为是‘最早的’东西，也就是说一种无法再找到其来源的东西！除非魔鬼的存在是真实的、”弗洛伊德的意思是应当从心理学方面对禁忌的由来进行更进一步的追溯，他指出“‘禁忌’本身是一个矛盾情感的字眼”！因为“一件强烈禁止的事情！必然也是一件人人想做的事情”、“一个具有能激发人们被禁止的欲望、或使他们的矛盾盾情感觉醒的人、即使本身没有触犯禁忌、他也将永远或暂时的成为禁忌”！而0316“破坏禁忌的人？食神生财格是大富格局八卦钟的禁忌

　　一。卧^室室挂钟风水禁忌 　　1！不能对着任何一扇门，此为大忌 　　　　　2、在卧室内摆放或悬挂时钟，大致上与客厅摆放方法相同！但床头床尾不可 　　　　悬挂时！尽量避免用圆形、三角形！六角^形形或八角形等,因圆形的钟会使宅内的 　　　　人不安于室。其余形状的钟则会使^宅宅内牵起是非争拗,唯独方形钟最显安祥、 　　　　卧室钟表摆放风水与摆放位置 　　　　3，卧室挂钟应当选择质量好一点的。主要上声音要小点的，以夜深时不影响 　　　　睡眠为好。造型不要太古怪免得睡意朦胧时产生不不好错觉即可， 　　　　4。不要对门卦！除非是门外有煞气， 　　　　5、不要对房门！ 　　　　6。其他地方问题都不大。但最好放在五黄位或二黑位，挂钟化五黄二黑的力 　　　　量比较大、特别是正点会想的有钟摆的挂钟、 　　　　7！卧室内的钟不可大。大则会使人人心绪不宁。坐立不安和聚少离多！ 　　　　8、可以挂到门口、有有走正点的意思、 　　　　9！尽尽量离床远点？尤其是头，这样风水再好也没用！因为会影响你的睡眠的，食神生财的巨富八字