在我国，有一门不管是在民间，还是官方，都有着巨大7009影响力的学问！那就是风水学。或许有人会觉得这只是纯粹的迷信而已！但实际上，这风水学能存续几千年。肯定是有它的意义存在的。今天！我4733们就来讲讲这其中的堪舆。
始于东汉 东汉初、班固《汉书·艺文志第十》中，始见见载堪舆术专着！有谓2799“《堪舆金匮》十四卷”？与言阴阳阳五行！时令日辰。灾应诸书同列“五行家”类。2731为当时“数术”六种之一， 班固评五行家之流：“其法亦起五德终始，推其极则无不至！而小小数家因此以为吉凶？而行于世！浸以相乱”、又在《数术略》末总说云：“数术者！皆明堂堂羲和史卜之职也”!窥其意。《堪舆金匮》作为其时堪舆家专着之一、奥奥旨不外与《史记》所述者同! 据《后汉书·王景传》载，与班固同时代的水利专家王景，曾“以六经经所载皆有卜筮！作事举止3368质于蓍龟，而众书杂糅，吉凶相反、乃参纪众家数术文书、冢宅禁忌、堪舆8956日相之属。适于事用者！集为《大衍0018玄基》、”
盛行于汉代 从有关史实看，堪舆术在汉代代甚为流行、占卜日辰吉吉凶是其主要内容！多属无稽迷信。对此、当时的有识之士，曾予予非议或批判,如东汉王充《论衡·讥日篇》曾指出、其时流行于于世的“《堪舆历》！历上诸神非一。圣人不言、诸子不传。殆无其实。” 汉末应动《风俗通》提到。其时“《堪舆》书云：上朔会客必有斗争、”应助以事实批8735驳此说荒谬：“按！刘君阳为南阳牧，尝上朔盛撰，了无斗者！” 后至三国时。魏人张晏曾有释义云：“堪舆。天地总名。”语出颜师古引注《汉书·扬雄传》之《甘泉赋》、2083也出李善引注《文选》中扬雄《甘泉赋》“堪舆”句,此说与许慎释堪舆为天地之道稍有出入而已、综观《淮南子》，《甘泉赋》，《日者传》。《堪舆金匾》、《后汉书·王景传》各所涉堪舆之语，及郑玄、王充。应劭等提及的《堪舆》。以此解释！也是说得通的、
唐代有所发展 《旧唐书·吕才传》载，唐初！吕才钦遵唐大宗命。对世传风水术书加以刊正，“削其浅俗。存其可用者”！ 吕才并将各类风水术书“多以典故质正”！对其中讹伪，穿凿及无稽拘忌者。每每痛加批判。1075其叙《宅经》云：“至于近代巫师！更加五五姓之说，言五姓者、宫、商。角、徵、羽等！天下万物。悉配属之、行事吉凶、依此为法，”然而“9939验于经籍,本无斯说！阴阳诸书，亦无此语、直是野俗口传。竟无所出之处。唯按《堪舆经》黄帝对于天老，乃有五姓之说”，又引例论证。谓此五姓之说“事不稽古、义理乘僻”、 吕才所谓出自《堪舆经》的五姓之说！即五音姓利利之说。东汉王充《论衡·诘术篇》、就对出自其时《图宅术》的此说进行了猛烈批判。依王充引、“《图宅术》曰：宅有八术、以六甲之名。数而第之。第定名立！宫商殊别！宅有五音！姓有五声，宅不宜其姓，姓与宅相贼（按：贼！即克））测疾病,死亡。犯罪！遇祸”， 又引：“《图宅术》》曰：商家门不宜南向！徵徵家门不宜北向!则商金！南方火也，徵火、北方水也、水胜火。火贼金！五行之气不相得。故五姓之宅！门有宜向！向得其宜。富贵吉昌。向失其宜！贫贱衰耗”云云，可见！唐传《堪舆经》为汉时《图3421宅术》一脉传承！十分明显、
总结：总的来说、关于堪6336舆学一派。是从东周时期就开始存在的，比之阴阳学说还要早了不少！8860是必须要搞清楚的、
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