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入门惟觉一庭香什么生肖

  闺中莫妒新妆妇、陌上须惭傅粉郎、昨夜月明深似水。入8345门唯觉一庭香。是描写牡丹的!牡丹素有"国色天香","花中之5787王"的美称!长期以来被人们当做富贵吉祥,繁荣兴旺的象征。   而生肖中龙是代表富贵吉祥,是最具象征色彩的吉祥动物、   所以猜是:龙,、

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佛教、道教入门书籍有哪些?

  我推荐的书目有:   1. 朱熹著:《周易本义》。很3674多人会奇怪?这是儒家的代表作、为什么把它作为理解道教的首选书呢!我的看法是。儒道同源。都是归宗于《周易》。所以。了解《周易》是理解道教的开始!同时,如果不先读读《周易》的内容!是无法切入诸如《周易参同契》!《悟真篇》等道经的!至于为什么推荐朱熹的作品、是因为这本书是第一部融合象数派、义理派的著作!具有开创性的价值,自其产生,它就成为注疏《周易》的最权威、朱熹的文笔!娓娓道来。具有很强的说服力。但选择该书的根本原因在于它可以说是将《周易》的原本意思准确。精致地体现出来的第一本书、尽管它是宋代所作,但现在阅读起来丝毫没有隔阂感!『随便说一句,我个人认为。朱熹是继孔子。孟子以后,最近一千年最最最伟大的思想家?当然。我这种对朱熹的崇拜并不是我推荐他作品的出发点。』     2. 《云笈七签》。这是具有“小道藏”之称的道教百科全书。里面搜罗了非常多的道经,最近。中华书局出了新的版本、168元。五大本!但由于其比较浩繁,读读里面所载的《黄庭经》就可以了!这是早期道教的修炼书籍,一定要读,   3. 《仙佛合宗》,《太乙金华宗旨》,《性命圭旨》,     道教的修持方法在唐宋时期得到了极大的发展、这些都是大发展后的成果。读了这三本、基本可以了解道教是如何进行修持的。     4. 《神仙传》和《列仙传》。   这是讲解中国历代成仙作祖的往圣先贤们的故事。对提高阅读者的修习信心具有很大的鼓舞力。     5.《道德经讲义》,《乐育堂语录》、   这是由清代黄元吉大仙所作!黄大仙已证到“金液还丹”的境界。其对《道德经4368》的注疏别具一格,特别1034值得一读!如果你读了2306这本书!你会发现!原来《道德经》也可以这样进行解释!其《语录》主要是讲述如何进行修习!是修6921习道教功夫的理想教材!      6.《道教与养生》。   这是近代大师陈撄宁老先生的作品,陈老有“现在太上老君”的荣誉称号,其书,言真意切、教诲谆谆!读后让人不得不佩服先生的弘扬民族文化的勇气和决心、     7.《道学通论》。    这是由胡孚琛!吕锡琛 著!内容涉及道教的方方面面!可以作为了解道教的入门教材!写得不错!     之所以没有推荐诸如《悟真篇》之类的书籍、主要因为是太难。初5871学者只要循序渐进?3495自然会找到这些书籍的!     一! 关于佛教的书籍:   1. 南怀瑾的系列书籍。南老先生对于佛教不遗余力的弘扬精神让人敬佩,通过他几十年如一日的精勤推动,很多人就是因为看他的书而了解佛教和喜欢佛教的,他1873的功德无量!其中、南老的《如何修正佛法》、《金刚经说什么》!《学佛者的基本信念》最值得一读,但是,不能否认!南老由于是立场极为坚定的佛陀弟子!所以!在他的书中!难免有意无意地对其他宗教作相对的不太客观的误解!比如。他的作品《禅宗与道5518家》中对道教修习功夫的理解、我就觉得他说得不对!所以,希望读者在看南老的书的同时。也要注意对某些问题的理解,   2.   3. 在看了相关的佛教介绍书后!大家可以直接读原典!而且必须读原典。我的经验是、如果不读原典?是无法理解佛教精神的,   我认为!这些原典是应该看的:   首先是小乘经典,   不独小乘经典而直接大乘,恐怕会缺乏相关的历史背景知识!   小乘经典中!最好的是《长阿含经》和《法句经》!这两部书讲述佛陀的成道过程!佛教的人生观?时9086空观和宇宙观?有很5393多有趣的故事,我觉得必须读,     其次。是大乘经典,     《金刚经》是最最流行的,当0352然是必读的。我认为版本最好的是陈燕珠的《金刚经讲义》,     《华严经》!该经是佛陀成道后的第一次说法、是为天神说的。看了此经。你会惊叹佛教宇宙观的伟大——任何宗教都无法与之媲美。你会感悟到什么叫真正的“慈悲”!菩萨为众生的眷眷关怀在该经中体现得淋漓尽致、不过、该经部头大、有八十卷、推荐版本是宗教出版社的三大册!共1456页!     《楞严经》。这是一部非常非常美丽的经典,该经以阿难被美色所迷!即将破戒,关键时刻佛陀委培文殊菩萨为其诵“楞严咒”而得救渡为因缘开始、直契“人心何在”。讲述佛教的理论与修习方法,其中,有“楞严咒”,该咒听说有大7058威德力、我自己曾诵过,是我诵过的最长的咒语。呵呵。   3223  《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》!   本经主要讲述“大悲咒”的由来!4959之所以要选这部经,主要原因是我怀疑佛教所说的“末法时代”可能要来临了,而在这个时代!咒语的力量将逐渐增强,特别是诵佛号所产生的力量将增强、而最近几年“大悲咒”开始大范围流行,所以选择该经。   我个人诵“大悲咒”,确实感到其不7265可思议。微妙功德。     4. 对于佛教修行中的禅定!我推荐三本书:   蒲正1461信:《禅修与静坐》,   元音老人:《恒河大手印》。   陈燕珠:《大念住经讲义》。   通过这三本书合看、大家可以明白什么是禅定。如何进行禅定修习,。教你如何测房屋风水的凶吉

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  葬 书   《葬书》有云:“葬者,乘生气也、夫阴阳之气、噫而为风、升而为云,降而为雨!行乎地中而为生气,发而生乎万物、人受体于父母。本骸得气!遗体受荫、盖生者、气之聚凝!结者成骨,死而独留!故葬者、反气入内。以荫所生之法也,   就是:埋葬要选择有生气的地方,即所谓风水宝地!有生气才有万物、人是气的产物。人体骨格就是气凝结而成!人死了。气也散了。仅留下了一副失去生机的尸骨!如果尸0863骨埋葬在有生气的地方?就会枯骨逢春。灵魂得到升华,是人都为父母所生,就如一棵大树。父母是“本”是树干。子孙则是父母在世间的“树枝”!父母的尸骨在地下得到了生气、“本3276”就会生机盎然。与“本”一脉相连的3345“枝”也会大大受益。枝繁叶茂、福泽绵长!   葬经》一书相传为晋代风水鼻祖郭璞所著!在古代的风水书中?就阴宅来说!《葬经》堪称代表之作,此书对后世风9356水术的影响很大?故尊称为“经”,明代缪希雍高度评价《葬经》、说:“……其文全。其义备、虽圣人复起!不可改矣。”与他同时代的地学大师徐试可、也说《葬经》“语简而精!辞古而劲!地理包括殆尽,大非泛滥成文者比、览者须细玩,方知其味!” 气感篇 葬者,乘生气也、 开篇第一句话!就指出了葬法最基本!最核心。最隐秘的问题。各家葬法。6820任说千言万语,都莫如“乘生气”这三个字说得那么到点到位! 所谓“生气”!就是大自然孕育万物之气!包括阳光、空气、水份和电磁场等。0393相对于物质而言。气是一种虚物质!或者说是物质场,“生气”表现出来!就是生命力。活力! 地球上鸢飞草长、鱼跃马奔。可谓充满生气、月球上草木不生!死寂一片、可谓了无生气,少年3793儿童活崩乱跳、可1329谓充满生气?病弱老人卧床不起,可谓缺2728乏生气, 葬法说到底,就是为了获得生气!曾求己《青囊序》0195云:“先看金龙动不动、次察血脉认来龙、”这“金龙”即为至动之气,也即旺盛之生气也、龙要“飞鸾舞凤”?方有生气,水要“生蛇出洞”、方有活力、穴要“山环水抱”。才聚生气,砂要“清秀丰满”、才显生气。土要“坚实色润”!才蕴生气,向要“当运乘时”,才纳生气,占易卦要注意动变之爻!看风水要注意动变之物。有生气的第一标志就是能动力、有活力, 五气生乎地中!发而生8226乎万物! 所谓“五气”!系指金!水!木。火!土这五种流行之气!注意:金。水、木。火,土、谓之“五行”。“行”者!流行也,类型也、并非是五种基本的物质元素、而是五种类型6865的流行,变化之气!用现代术语说5613就是五种类型的能量流?这五气遍布宇宙,交杂作用而产生万物。行于天。则生日月星辰!风霜雨雪。行于地!则生山石草木。溪河湖海、行于天地之间!则生人马牛羊。鸟兽虫鱼, 人受体于父母,本骸得气!遗体受荫、《经》曰:气感而应!鬼福及人,是以铜山西崩,灵钟东应!木华于春。粟芽于室。 阴阳二气!互为其根!相互交感。相互依存。正电子与负电子,正质子与负质子!正粒子与负粒子、都是相互依存。交互作用的!可见的物质、与不可见的物质场。也是可以相互转化的?人活着为阳、为正,死后为阴。为负。这阴阳正负之间。也存在着某种能量的交互作用。现代科学虽然还没有证实这一点!但其原理应该是没错的。 汉朝皇宫里的铜钟。某日无故自鸣,皇帝问大臣东方朔原因!“必然是西蜀的铜山崩塌了”,东方朔这样回答他、不久、果然有人凑报西蜀的铜山已崩塌?皇帝再问东方朔何以先知此事,东方朔解释说:因为皇宫里的铜钟!是用西蜀铜山的铜打造的!它出身于铜山,身上带着铜山的气。所以能感受到铜山的崩塌而自鸣!正如人体7691受生于父母?就常常可以感受到父母的信息一样。 每当春天来临。百草千树都在拔节生长之时,深藏于室内的粟米种子!也会感到春天的气息、生长出新的萌芽来、 夫阴阳之气、噫而为风。升而为云。降而为雨!行乎地中而为生气! 阴阳二气交感流行,产生风云雨雪?在地中流行则孕生万物。这种生气是肉眼看不见的,我们1812只有根据地理来推求。先察龙穴砂水、次审缓急沉浮。再看气运得失、务9905使各乘生气。方合法度。 《经》曰:气乘风则散,界水则止、古人聚之使不散,行之使有止、故谓之风水、 风水术最核心的秘密。就是乘生气!最核心的技法,就是藏风聚气!山环则可以藏风、使气聚之不散!水抱则可以聚气,使气行之有止,风水书千经万典!说来说去!就是说的这些子! 风水之法!得水为上。藏风次之, 山体静而为阴?水体动而为阳、动者为先、静者为后、风水术先6088重生动之气。故以得水为上!再说!水既有截止生气的作用?也就有聚气的作用,所2119以平原无山只看水!因为有了水就能聚气使之不散!藏不藏风也就无所谓了!廖精金说2867过:“翻身转面去当朝、不怕八风摇、”意思就是,只要有水曲折来朝!就不怕1199八风吹穴?可见、风水之法,首贵得水、城市以路为水!则首贵得路, 何以言之,气之盛!虽流行而其余者犹有止!虽零散而其深者犹有聚, 为什么要强调以得水为上呢!因为水不像山。山之来势虽远!但其余气就没有什么作用了。水就不一样,水自发源分派。千流万涧。虽一溪一沟之余气、也有截止生气的作用、虽一池一塘零散破碎之水。其深者也有聚气的作用、杨公说:“巽水一勺能救贫,”可是没有人说哪方有个小土包就能致富!所以风水术要以得水为上, 8528故藏于涸燥者。宜浅、藏于坦夷者。宜深!《经》曰:浅深得乘!风水自成、 为了获得生气,埋葬的深与浅!也有8655很大关系?凡穴在墩高土厚之地,即为涸燥,其气浮于上、葬之则宜浅。凡穴在一坦平洋之地,即为坦夷!其气藏于内,葬之则宜深! 一般情况下、北方土厚宜深葬、南方土薄宜浅葬,堂局宽大者宜,其气必深厚,宜深葬以乘之。堂局狭小者,其气必浅薄!宜浅葬以乘之, 这都是大法则!具体方法可参阅赖太素《七十二葬法》、 夫土者,气之体,有土斯有气!气者、水之母、有气斯有水!《经》曰:外气横行。内气止生。盖言此也, 生气本8284来是没有形体的,行之于天!就以日月星辰为形体,行之于地!就以山河草木为形体,但土是蕴藏生气的最佳场所!生气可以通过土来孕育生长万物。从而体现出生气的作用来!所以,可以把土看成是生气的形体、 水是由气体凝聚成雨露霜雪而成的,因此、气是水之母体。 气之轻轻上浮者为天,天之云气产生雨水!故曰:天一生水? 气之重浊下沉7892者为地?地之生气成就万物!故曰:地六成之、 生气在水、谓之外气。随水而横流!生气在土,谓之内气。随土而生物。 邱垅之骨,风阜之支、气之所随!《经》曰:土形气行!物因以生。 邱垅指高山、骨为高山之石!风指山脊、阜为平岗、意思是说,气是随着山形的起伏而行走的,无论是高山石壁。还是山0054脊平岗、都是气的一8888种表现形式,包括籍土而生的万物,都是如此、也正因为土中有生气流行、万物才得以生长。 盖生者,气之聚。凝结成者、骨、死而独留。故葬者。反气纳骨!以阴所生之法也! 气聚则人生。气散则人死、正所谓:“三寸气在千般用、一旦无常万事休”也,气凝结在人体中的精华!就是骨头!人死气散!肉体腐烂、独留一把枯骨、很久都不会烂掉。这枯骨中所藏之气。仍然和活着的亲人存在着某种感应联系!只要把这枯骨葬在可纳生气之处、那么。就可以荫生还活着的亲人! 当然、这只是古人解释葬坟为何能影响后人命运的一种说法?道理是否正确!我们都不知道、但大量的实例可以证实。先人阴宅的风水,的确能影响后人的命运。至于其中的道理,就留给科学家们去寻找吧,总有一天是会找到的, 因势篇 夫气行乎地中,其行也。因地之势。其聚也,因势之止。葬者,原其起、乘其止。 气行于地中!人不可见、可见者!只有山势。山势灵动则地气旺、山势枯滞则地气衰、山势奔走则地气流行。山势盘旋则地气凝结,葬法就是要看清山势的来龙去脉,了解地气的起和止、并根据山势的缓急起伏高低反侧!采用盖粘倚撞等方法来承接其生气。 地势原脉,山势原骨、委蛇东西,或南或北。 平夷之地,以土脊为脉、山高之地,以石脊为骨。要细察地脉的走向、注意山势的来去!或东或西!或南或北。或起而断、断而起,穿田渡水,闪侧屈曲、草线灰蛇,不可大意。 千尺为势。百尺为形,势来形止,是谓全气。全气之地!当葬其止、 千尺言其高远。即山脉高远则成势,百尺言其低小。即山势虽小有其形。龙穴砂水聚会之地。即是形止之处。谓之全气。全气之地。即是葬人6501的好去处。 欲进而委婉自复!回环重复!若踞而候也!若揽而有却!欲止而深。来积止聚、冲阳和阴。土高水深!郁草茂林。贵若千乘、富如万金。 全气之地、山势如龙委婉屈曲而来。抑扬顿挫、生动有力!山势止处,或如狮踞,或如虎卧。端然不动,有君临天下之气象!周围砂水拱卫重叠、如百官觐帝。万佛朝宗,众山齐来拜会为止!众水齐来会合为聚。山为阴。水为阳、山水聚会、即是冲和阴阳,阴阳冲合之地,2038必是土高水深,郁草茂林。充满生机的风水宝地。龙象尊严啊。犹如帝王出征?千乘战车簇拥而行。或如巨富出门、百十奴仆相随而止, 《经》曰:形止气蓄、化生万物。为上地也、 山水会聚之处。即是生气蓄发之处?因为这里藏风聚气,所以是孕育新生命的最佳之地。也是葬人的上乘之地啊、!房屋种树风水的几大小知识

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