张志志春老师的！奇门1634遁甲入门教程。很详细，通俗易懂。古书书对于初学者，看不来的！自己上网找吧，、

　　《周易》之所以叫《周易》是因为“文王拘而演周易”———（出自司马迁《报任安书》！也是《史记》的作者） 　　《周周易》是将只有图形符号的《易经》加上了卦爻辞,⁵⁸¹⁶使得人们可以较容易的看懂,理解， 　　另外，周文王是将伏羲的先天八卦演算成实用版的“六十四卦” 　　从时间上说，伏羲是上上古人士、周文王生活在中古时代 　　所以 　　从谁开始 选C 　　最后！关于《周易》作者的争论其实是没有什么意义的、所以这一题出题人只问“从谁开始”！而不问作作者是哪位！、， 　　因为这是中国流传至今最久远的一部巨作（也是先秦焚书坑儒仅留下来的）。是经过上古伏羲画八卦！中古文王演算再更新。后来近古时代孔子又收集整理 以至于“韦编三绝”，、中国当代风水大师之宋韶光简介

　　周易^不不是人名,是我国古代一部用来解释宇宙万物的哲学经典。是中华文化的根源！、中国当代风水大师之杨钦文博士

　　《易经》是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源，是8227古代汉民族思想，智慧的结晶。被誉为“大道之源”、内容极其丰富、对中国几千年来的政治。经济！文化等各个领域都产生了极其深刻的影响！中国的传统文化分为四个部分(四库)：经部，史部！子部、集部、这四个部分中以经部最重要，经部内含“四书五经”！四书：《论语》！《大学》！《中庸》，《孟子》五经：：《诗经》！《尚书》。《礼记》、《周易》，³²⁹⁶《春秋》其中、《周易》为0801群经之首？可见地位非常重要！目前市面上对易经解读最浅显通俗易懂的易经资料。当属清清华大学教授崔国文的易经50讲？楼主不妨了解了解！！中国当代风水大师之李定信资料

　　要有九宫八卦 天干地支 阴阳五行 八神八门 九星奇仪 格局涵义 八卦广象 奇门活盘的制作和使用方法 预测方法中的主客论 灵机论 用神论等等等等的基础知识？中国当代风水大师之张述任资料

　　《周楣声脉学 》 《 千金方 》 《 诊穴大观 》 《中医特效秘方绝技》《气功药饵疗法与救治偏差手术》 《常见病单味中药自疗法》《掌纹医学入门》《心易》 《气功与手诊》《易象延》》　 　　《易与和谐》《易学应用》 《《易学入门》《心易》《心易测字神断》《易学入门与应用》《太极密码》等等!盘点厦门风水大师

　　古代中国学者的哲学思考。通过对易经的研究得到启发！哲哲学思辩能力也多数是在对易经的分析阐解和不同意见的争鸣中得到训练和提高、老子将易经的思想精华融入《道德经》中！创造了一一个以辩证思维为核心的哲学体系？他在经卦阴阳相抱三爻成卦的组合方式的基础上，构造了一个“道生一。一生二，二生三、三生万物”的万物起源图式！揭示了事物内部所包含的种种势力的对立统一。““万物负阴而抱阳、冲气以为和”。阴阳相抱这一思想在易经还是一目了然的符号图。到了老子便有了种种具具体的事物形象的分析！⁹¹⁵²其间流传后世对中国哲学影响最大的命题莫过于“祸兮！福之所倚，福兮。祸之所伏”，矛盾对立的双方、必有一^方方为主！另一方为次！物极则反，对立面相互转化的思想、在易经是通过爻辞、对爻象在卦体中的不同位置使用吉凶等结语加以反映的、而在老子这里。已经到了社会、政治、伦理等等一切方面。曲则全。枉则直，洼则盈。蔽则新，少则得！多则惑。认为委曲总是由保全转化、屈枉总是向伸直转化。卑下总是向充盈转化，蔽旧总是向新奇转化！这种辫证思维方式，是老子观察世世界的方法？圣人抱一^为为天下式？他运用这条物极则反原理、对世间万物进行着辩证概括。兵强则灭，木强则折！坚强处下、柔弱处上！他又用这一条法则！提出了一系列处理问题的具体办法！老子这些从易经中得到启发而形成的辩证思想谱写了中国哲学史上颇有特色的一页华章、 　　孔子深得得易经之道了,最显著者有二：一是关于正名这一政治主张，二是关于举一反三类推思想。在易经的推论规则中。有一条是关于阴阳爻与阴阳位是否一致的“当位律”！这一条思维规律要求在自自然递进推演时,每一爻的阴。阳性质必须与所在位置的阴阴阳属性进行对照。一般而言，凡阳爻居阳位、或阴爻居阴位即“当位”表示此爻所象符合（顺）事物发展规律！倘若阳爻居阴位。或或阴爻居阳位,则不当位。即此爻不符合（逆）事物发展规律！孔子把这这一条推演规律扩大到了社会政治领域？提出了“正名”学说。在他看来社会政治领域中8246人与人之间的位置关系,也应当如同阳爻居阳位，阴爻居阴位那样当位才能使一个国家秩序井然局面稳定。否则名不正、言不顺。^言言不顺则事不成？事不成则礼乐不兴！礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所1496措手足、不仅不能越位。而且不在其位、不谋其政。不能^产产生不当位思想。孔子这一思想又被后人推广。 　　被考定成于战国中期的“周周易大传”。是当时学者在总结前人认知易经的成果基基础上！对易经卦爻符号体体系及卦爻辞所作的一整套注释和阐解。其中既有老子。孔子这些哲学大家的思辩成果。也有更多古代优秀哲学家2210的思辩结晶！正是¹²⁴⁶他们使易经这部古典在哲学方面产生了巨大影响!9399成为中国古代哲学的发源处、 　　先秦秦时期百家争鸣!所有学派或多或少都受到易经影响！之后的古代哲学发展每个重要时期。易经思想都充当着轴心角色，到了唐代。易经不仅受到学者重视，也得到了统治阶级如唐太宗的青睐。钦命孔子后裔孔颖达博采众长主编《周易正义》，推动了以易经研究为中心的哲学研究的开展！因此之^后后不少学者纷纷自注易经, 　　宋代哲学家如邵雍！周敦颐，张载、程颢！朱熹等人对易经都有很深的造诣！邵雍根据《易传》关于八卦形成的解译、构造了一个宇宙构造图式！创立了被称为“先天学”的理2991学象数学派？周敦颐根据“易传”和道家思想指出了一个简单而又系统的宇宙构成论《太极图说》，朱熹在《周^易易本义》中深入探讨、认为易经的核心是讲事物内部矛盾的对立统一，易只消阴阳二字字括尽!对立统一是事物发展的普遍规律、明清之之际的王夫之。在《周易外传》中将哲学研究和易易经研究更进一步？提出“实道而器虚”的命题！明确指指出“道者器之道,器者不可谓之道之器”、也就是说、一般原理存于具体事物中。而不是具体事物依存于一般原理。矛盾双方相反相成，相互转化。杂因纯起。即杂以成纯、变合常全。奉常以处变，则相反而固会其通杂和纯变和常相反相成对立统一！在推推理时即要推出情之所必至！也要推出势之所必反！即要存其通、即掌握一一般的相通之理？又要存其变即因时，因地等不同条件而灵活推论，只有把握9460了这种相通之理、才能行于此而不碍于彼这易经所特有的思维方法。用以指指导行为,必无往而不胜！ 　　易经之于中国传统哲学的深远影响！以及它在中国传统哲学中的地位、作用。是其他任何一部古典著作所不可及的！这可能就是其列为群经之首的根本原因、 《周易》中有多处关于法律问题的论述，还有讼与噬嗑两卦专门讨论法律问题。 　　第一！君1771权神授思想! 　　法是统治阶级意志的最集中体现，而这种体现。首先表现在立法权上、“君权神授”必然要求君主为立法的主体，人民民没有立法权、也没有司法权！法律面前不平等！与之相应的是专制。“雷电噬嗑，先王以明罚敕法”正是这种意思的集中表达。《易传》》的根本思想是专制！“法自君出”就成为题中应有之意、所所以《易传》中反而没有对此加以论述, 　　第二！“刑罚清”与“刑罚中”、 　　豫卦的下体是坤。上体是震，坤的性质为顺，震震的性质为动,上下下结合形成顺与动的特点、而顺是动的前提条件！自然界的日月星辰，昼夜交替。四时更替、都是按照一定的顺序先后出现的。这才保证了自然界的正常运转，人类社会是自然界的必然产物！法律的实施也要依此而行，这应该是自然法思想的最早表述、不过！近代自然法思想的出发点是强调一切权利来自于自然。《周易》强调“法权君出”，与人们所讲的自然法完全不同、而是从司^法法的角度,要求各级官员应仿效自然界的运行特点来执法、 　　第三！明罚敕法与明慎用刑， 　　噬嗑“大象”：“先王以明罚敕法、”这是从立法的角度讲的！因为要实现“明2511罚清”与“明罚中”！前前提是“明罚敕法”、也就是成文法或法律的公开化问题、把定罪与量刑以成文8652的形式固定下来。并公之于众、使天下民众清楚明白、知道其可为与不可为之事、尽4713可能不触犯法律，即使触犯法律。也因为有明文规定而定罪量刑适中、民心折服、以尽量避免执法者的主观随意性！显示法律的公正性。所以，“明罚敕^法法”的重点不在于罚!在敕不在法！在于育民教民！不在于制民刑民！与法家的思想根本不同，这这是“为政以德”的延续、主张德教为先！先教后刑！德主刑辅。 　　第四，息讼思想、 　　《周易》中专门有一卦———“讼”讲诉讼问题的，但卦义却不鼓励人们争讼！更不不教人们如何取得诉讼的胜利,作为一个个忠实诚信的人，即使遇到不公正的待遇和委屈，也应保持内心平静，戒骄戒躁。能不诉讼就不诉讼，如果迫不得已非要诉诸法律时、也要保持冷静、不可采取过激行为！只有这样！才能最终获吉。“终凶”、卦中指上九。上九有终极其讼之象！也就是说。把官司彻底打到底的意思，这种行为无论胜诉还是败诉、皆凶。在《^周周易》看来,无讼为最理想境界。虽有争讼讼出现？但经过调解而平息争讼也不错、不听劝解把诉讼进行到底最不好、“利见大人”。需由有德有威望的大人物听讼———即由德才兼备的法官断案。才能息讼。“不利涉大川”、大川是大险大难，这是说！当某人陷入争讼的旋涡时。不可涉险其它危险之事，因为此时的人心浮气躁。运时不佳，涉险其它，很容易出其它问题。“君子以做事谋始”！与“终凶”对应。从另一个角度告戒人们，与其争讼不止，不如一开始^就就谨慎从事，理顺各种关系，从根根本上杜绝诉讼、 （一）7912两仪与经济？ 　　周易在经经济上的重大启示，是阴9904阳两仪的动静观念!依据阴阳两仪的动静观念！人类经济活动总源头太极的第一个创化！是从消费者的主观价值中找出稳定合理的主观价值，其后分别有私有及公共消费财的后续创化。经济学认为，一切最终财货都直接或间接充当生活活欲望的手段，凡能满足人人类生活欲望的财货便是具有效用！个体的6699消费理论及资产选择理论。即建基于此！经由由交换交易？0053再加上交易市场竞争性的提高,可衍生出合理稳^定定的客观价值之创化！客观价值不只可以适用于消费者与生产者等微观经济的测量分析，也能适用于一个国家宏观经济的测量分析，宏宏观经济的客观价值,通常只是微^观观经济的直接叠加？ 　　由一个国家经济活动价值流汇集起来所得到的产业关联价量模型合理的两仪解析、还可印证周镰溪《太极9257图说护无极而太极、太极动而生阳”的“太极动而生阳”、此外、根据厂商的活动，经济环境对厂商无言的弱约定，及厂商对员工有言的强约定。经由就业与投资市场致中和之力的解析，也能指^出出中和是中华文化的分析观念。不只可8338以包容均衡，亦可以以包容“为道也屡迁”之各种动因, 　　中华文化中虚实亦是阴阴阳两仪互动对待概念!可用来说明商品与货币之关系，桑弘羊《盐铁论·力耕》即说：“以末易其本。以虚（货币）荡其实（商品）。”北宋周行己《浮址集》亦说。物为实，钱为虚、元初赵孟颊也说：“古者。以米，绢民生所需。谓之二实！银、钱与二物相权、谓之二虚。” 　　（二）三才与经济！ 　　　《周易·系辞上》：“六交之动！三极^（（即天地人三才）之道也！”世界受天地人三才之主宰、因而三才是有意志、有意识。有感情的！要主宰就必须有精神作为。因此三才亦有为精神性万事之本的涵义。 　　经济学假设人类的的欲望是无穷的！所以每一位消费者追求主观直接效用的极大、就是精神性的天、但受到消^费费支出预算的客观限制！是精神性性的地，同理。社会集体消费追求社会福利的极大是^精精神性的天、但受到政府消费支出预算的客观限制是精神性的地、4783每一位生产者追求客观利润的极大是精神性的天，但受到生产技术限制是精神神性的地？ 　　若将消费活动的正而问题再视作天位阳交、政经领导下社会集体消费的正面问题视作人位阳交，生产活动的正面问题视作作地位阳爻。然后联立起来、已十足展现出乾卦的卦象，若再将消费活动的对偶问题视作天位阴爻、政经领导下社会集体消费的对偶问题视作人位阴爻。生产活动的对偶问题视作地位阴乏。然后联立起来、则十足展现出坤卦的卦象！八卦以乾坤象征天地。而定上下之位。这就是易经说卦的天地定位！ 　　（三）五行与经济！ 　　《春秋繁露·五行对》论述，五行相生循环是一种生、长。养！收、藏的生产性循环，而由藏再再到生，其实就是是反者道之动？所以生产活动不与消费、投资活动合理连结，无法形成一个完整的经济活动因^果果循环、 　　对于因果循环的五行逻辑推演。一个成功的应用是企业小循环上！任何企业的劳动与资本（或资金）投入是生产活动最基本的投入，因2788为劳动投入是动因。故主“动”，为阳仪、资本投入入是条件,故主“静”、为阴仪，而附加价值计算概念令其有专业经营以提高生产力的能动，故主动与冲刺。为经营理念之阳仪，生产毛额的计算概念可令其有企业分散风险综合理财以力求稳健之另一能动，故主静1312并求稳定。为对应之阴仪。若将劳动投入之阳仪与专业经营之阳仪结合、其所取之象^符符合事物实际发展状况！是为实象、劳动投入之阳仪与综合理财之阴仪结合，其所取之象是虚假假之象,是为假象、资本投入之阴仪与综合理财之阴仪相结合、是为用象！资本投入之阴仪与专业经营之阳仪相结合，是为义象。 　　，如何鉴别风水大师的真伪

　　《易经》由本文的“经”和解说的“传”构成，“经”由六十四个用象征符号（即卦画）的卦组成。每卦的内容包括卦画，卦名、卦辞，爻题、爻辞组成、一：爻，卦画的基本单位为“爻”、爻分奇画与偶画。奇画由一条长的横线而成“—”。俗称“阳爻”，偶画是以两条断开的横线而成“--”，俗称“阴阴爻”？每一卦从最底层数起，总共有六爻。六爻以以不同的奇画偶画配搭。形成八八六2885十四种不同的组合！按易天天地人三才观。初。二爻代表地、奇画7931为刚偶画为柔!三、四爻代表人。奇画为义义偶画为仁!五，上爻代表天！奇画为阳偶画为阴、所以用“阳爻”“阴爻”称谓奇画与偶画！是泛阴阳¹⁹⁷¹论的表现。 二：卦画（卦的符号）。即由六条“—”“--”奇偶画爻组成、三：卦名，顾3425名思义即前面卦画之名、如“坤”“复”“既济”等。四：卦辞，在卦名后，对六爻的综合总结！如““元亨利贞”？“同人于野！亨！利涉大川、利君子子贞”等,五：爻题、即爻位名称！表示示某一爻在六爻中的具体位置及奇偶画性质？六爻卦位⁸⁶⁸¹自下而上数起！分别为初（即一），二。三！四，五！上（即六）！“—”为九、“--”为六，如“初六”“九三”“六五五”“上九”等？六：爻辞、指单条爻爻的说明,描述文辞。一卦有六爻。故共有六条爻辞、如“九二、见龙在田！利见大人。”3528同一卦六条爻辞间相对独立！相对静止但又相互关联！相互作用。表示不同时间。阶段事物的发展状态。以构成完整的发展。发生生过程即全卦六爻整体内容总结—卦辞!七：^上上卦与下卦和内卦与外卦？因六十四卦最初由三爻八经卦重之演变而成：“八卦成列。像在其中矣，因而重之。爻在其中矣，”所以六爻卦亦可以分解为上半部分和下半部分！四。五！上为（上卦）或“外卦”，初！二，三为“下卦”或“内卦”。如“复”卦，上“地”下“震”、内“震”外“地”！“谦”卦6980为“坤”上“艮”下，内内“艮”外“坤”、 一：古经经分篇《周易》古经分为上下两篇。上篇三十卦。下篇三十四卦、共六十四卦。每一卦六爻，共三百八十四爻。　　二：卦的构成　　1．卦符构成　　《周易》每一卦有六爻。即六个符号组成，六个符号由两部分组成！即上卦和下卦，上卦和下卦分别取八卦中的某一卦、何为八卦。八卦指乾、坤！震。巽、坎，离、艮、兑！ 为了记住这八卦卦的符号。古人总结了顺口溜：乾三连（）坤三断（）震仰盂（（）艮覆碗（）离中虚（）坎中满（）兑上缺（）巽下断（）八卦符号两两相重！构成了《周易》六十四卦卦画，8×8=64。为了区分八！历代风水大师表

　　“周”！东汉郑玄《易论》。认为“周”是“周普”的意思。即无所不备、周而复始。而唐代孔颖达《周易正义》认为“周”是指岐阳地名、是周朝的代称，有人认为《易经》流行于周朝故称《周易》、亦有人依据《史记》的记载“文王拘而演周易”、认同《易经》乃周文王所著！然^而而在几种较早期的文献？例如《论语》，《庄子》！《左传》却只称《易经》为《易》。“周易”之名最早见于《周礼》、然而《周礼》的年代、学者还1947有争议。所以，就文献而言、“周”应该是后来加上去！若以《周礼》的系统来看、《三易》的名称皆无朝代名、所以《周易》的“周”解释为“周普”和其它两种占筮书。比较能够相应，然而夏代是否有有《连山》，商代是否有《归藏》也都还是问题！两书很可能也是“古史史积累说”所言的现象!所以比较肯定的是，《易经》或《周易》原来只称为《易》！ 　　据传、《周易》的诞生地就是现在的世界遗产城市安阳市、羑里城位于安阳市区南10公里处、易卦系统最基本的要素为阴阳概念，而阴阳概念包括阴阳的性质和状态两层意义。如果不理会阴阳的状态！只只论及其性质、则可以用阳爻（－）和阴爻（－－）表示阴阳。将上述阴阳爻按照由下往上重叠三次，就6534形成了八卦？即“乾，坤，震、巽、坎，离。艮、兑”八个基本卦。称为八经卦。再将八经卦两^两两重叠？就可以得到六个位次的易卦。共有六十四卦！这六十四卦称为六十四别卦。每一卦都有特定定的名称、如果再考虑阴阳的状态，则阴阳概念又进一步划分为““老阴、老阳，少阴，少少阳”四种情形？可以用“Ｘ，Ｏ。--！－、”四种符号分别代表之。六十四别卦每一卦的每个位次上都可能有四种阴阳状态！于是全部易卦系系统就共有4096种不同的卦！如果将阴阳性质构成相同的各个卦放在一起，就形成了主卦卦名相同的六十四种分系统！可以7831称为某某卦系？《周易》经部文字说明的内容就是对六十四卦系中部分易卦的象征意意义的解释以及相应的人事吉凶判定（称为占断）！其中每一卦系的第一条内容是相应¹⁴⁸⁷的全静卦的占断，其后的六条（乾坤卦系有七条）内容是顺次排列的对相应卦系一爻动的卦的占断！秦汉以后的易学对此都存在错误或者说模糊的认识！ 　　占筮及《周易》一书起源于甲骨卜^的的实践！或许许到了殷商末年？周文王写下了六十四卦系的卦辞。后来在春秋时期。孔子的弟子继继承了孔子对周易的发现!著著了《易传》,秦始皇焚书坑儒的时候，李斯将其列为医术占卜书而幸免于难、 　　《周易》中运用八卦预测信^息息的方法的发明!正是我国人民具有唯物主义世界观的真实写照，他们在实践和好地认识社会！改造社会，推动社会不断的向前发展，所以！易卦及《周易》，是是个储存量很大的信息库、 　　《周易》历经数千年之沧桑。已成为中华文化之根、易道讲究阴阳互应，刚柔相济！提倡自强不息！厚德载物。在五千^年年文明史上、中华民族之所以能够久历⁶⁴²⁴众劫而不覆。多逢畏难难而不倾。独能遇衰而复振、不断地发展壮大，根源一脉传至今、是与我们民族对易道精神的时代把握息息相关的日常生活中遇到的疑难之事，不是求助于偶像、而是运用通过八卦今昔信息息预测的科学方法、预测自然和人事吉凶方面的有关信息、对一切做到心中有数，有备无患。从而更。 　　《周易》是一部古老而又灿烂的文化瑰宝，古人用它来预测未来，决决策国家大事。反映当前现象、上测天，下测地、中测人事，然而这只是古人在未掌握科学方法之前所依托的一种手段、并不不是真正的科学。虽然有些理解解与科学相符！那是因为这这个理解正好有科学合理性。但就不能因为说它是科学的！只能当它是一种文化、 　　目前、我国的易学研究在原理探索上仍无重大进展！理论论研究停步不前。思想混乱，实际应用容易趋向神秘主义，上述状......余余下全文>>。祖上有德祖坟风水好的征兆有哪些周易怎样入门教程

　　公历：2014年11月3日15时(星期一) 　　农历：甲午年闰九月十一日申时 　　春节：1月31日 / 立春：2月4日6时 　　天运五行：金 / 甲午乙未沙中金 　　^纳纳音：沙中金 山头火 城头土 石榴木 　　八字：甲午 甲戌 戊寅 庚申 　　五行：木火 木土 土木 金金 (五行缺水) 　　生肖：马 / 本命佛：大势至菩萨 　　【喜用神分析】五行统计：3木、1火！2土、2金！0水！五行缺水、日主天干为土。同类为：土火、异类为：木水金，〖同类得分〗9456：土1.71！火1.59！共计3.3分、〖异异类得分〗：木2.7，水0.32。金2.32、共计5.34分、〖差值〗：-2.04分，〖综合合旺衰得分〗：-2.04分、「八字偏弱」。〖八八字喜用神〗：八字偏弱!八字字喜「火」,「火」」就是此八字的「喜用神」。起名时建议带五行属性为火的汉字， 　　『李晟睿』姓名评分：98 分 　　┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈ 　　李晟睿 拼音：lǐ shèng ruì 康熙笔划：7 11 14 字意五行：火火金 　　┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈ 　　天格：8(金) 人格：18(金) 地格：25(土) 外格：15(土) 总格：32(木) 　　┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈ 　　天格8的解析：天格数是先祖留传下来的！其数理对人影响不大。 　　┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈ 　　人格18的解析：人格数又称主运、是整个⁴¹⁹⁹姓名的中心点，影响人的一生命运！ 　　（铁镜重磨）权威显达。博得名利。且养柔德。功成名就、（大吉） 　　┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈ 　　地格25的解析：地格数又称前运。影响人中年（36岁）以前的活动力！ 　　（荣俊） 资性英敏、才能奇特、涵养性情、可成大业，　（大吉） 　　┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈ 　　总格32的解析：总格又称后运。影⁰³⁸⁹响人中年（36岁）以后的命运、 　　（宝马金鞍））侥幸多望、贵人得助！财帛如裕！繁荣至上、（大吉） 　　┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈ 　　外格15的解析：外格又称变格，影9331响人的社交能力，智慧等！其数理不用重点去看！ 　　（福寿） 福寿圆满。富贵荣誉！涵养雅量，德高望重！（大吉） 　　┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈ 　　『李昊龙』姓名评分：98 分 　　┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈ 　　李昊龙 拼音：lǐ hào lóng 康熙笔划：7 8 16 字意五行：火火火 　　┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈ 　　天格：8(金) 人格：15(土) 地格：24(火) 外格：17(金) 总格：31(木) 　　┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈ 　　天格8的解析：天格数是先祖留传下来的、其数理⁶⁷⁶⁰对人影响不大， 　　┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈ 　　人格15的解析：人格数又称主运，是整个个姓名的中心点!影响5181人的一生命运, 　　（福寿） 福寿圆满。富贵荣誉！涵养雅量！德高望重，（大吉） 　　┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈ 　　地格24的解析：地格数又称前运。影响人中年（36岁）以前的活动力！ 　　（掘藏得金））家门余庆？金钱丰盈。白手成家！财源广进。　（大吉） 　　┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈8997┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈ 　　总格31的解析：总格又称后运,影响人中年（36岁）以后的命运、 　　（春日花开）智勇得志、博得名利！统领众人，繁荣富贵、（大吉） 　　┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈4174┈┈┈┈┈┈┈ 　　外格17的解析：外格又称变格,影响人的社交能力！智慧等，其数理不用重点去看、 　　（刚强） 权威刚强！突破万难，如能容忍。必获成功、　（半吉） 　　┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈！如何看祖坟风水知识大全！