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　　来知德的学说还是具有很大影响力的！ 　　来知德，易学著作今存《易经集注》（本名《周易集注》）十六卷、 　　《易经集注》侧重取《系辞》“错综其数”以论象，自序曰“像者,乃事理之仿佛近似可以想像者也,非真有实理也”,“有象则大小远近精粗、千蹊万径之理咸寓乎其中。方可弥纶天地,无象则所言者,止一理而己,何以弥纶?故象犹镜也,有镜则万物毕照，若舍其镜,是无镜而索照矣，不知象,《易》不可注也”,“注既成,乃僭于伏羲。文王圆图之前,新画一图,以见圣人作易之原、又画八卦变六十四卦图，又画八卦所属相错图,又画八卦六爻变自相错图,又画八卦次序自相综图。又画八卦所^属属自相综图！又画八卦所属自相综文王序卦正综图,又画八卦四正四隅相综文王序卦杂综图！又发明八卦正位及上下经篇义并各字义,又发明六十四卦启蒙,又考定《系辞》上下传,又补定《说卦》传以广八卦之象,又改正集注分卷,又发明孔子十翼、其其注先训释象义,字义及错综义,后加一圈方训释本卦本爻真意”！此亦足见其著著书之宗旨、　 　　来知德反对把把义理与象数割裂开来。主张“理。气！象！数”四者的统一，他说：“流行者气。主宰者理！对待者数！所谓“流行者气”的“气”是^指指阴阳二气、天道自然变化的主体是阴阳二气，阴阳变化之理就是阳极变阴、阴极变阳、这里的“理”就是阴阳变化的规律、气的流行变化必然遵循这个、来知德在解^释释：“乾,元亨利贞”时说：“⁷²⁶⁷元亨者，天道之本然．数也、利贞者！人事之当然、理也。《易8878经》理数不相离，”这里的“数”和““理”!也含有“天道^””和“人事”规律的意思!数在在《周易》中主要指卦的爻位!如初。二！三、四。五。上！“对待”主要指阴阳的矛盾对立关系，来知德还认为、不能舍象而言理、他⁸³¹⁵说：“易卦者，写了物之形、象之谓也，舍象不可以言易矣，”“易与诸经不同者！惟有此象而已”，“有象则大小远近精精粗之理、成寓其中，方可弥纶天地，无3639象则所言者，止一理而已。何以弥纶?”可见，来知德把理！气，象。数融为一个个整体？“理”和“气”是宋明理学中两个重要的哲学范畴。来知德把我国哲学发展的新成就用于指导易学的研究，因而使来知德的易说具有鲜明的时代特色、 　　来知德在强调理！气、象、数统一的基础上。⁴⁶⁹⁸着重象数的研究，并对朱熹的0634卦变说？完全持否定态度、卦变说始于虞翻。朱熹从而倡之、 　　具体来的图解楼主可参看[。招财进宝符咒

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