传统风水学讲究“藏风聚气”，“背山面水”、但是在工业业高度发展的今天！高密度的城市实难找找到有山？有水的地方！不过！了解中国哲学的人都知道，汉字的魅力在于得其义而非得其形！比如说，“龙”不单单指的是一种灵性动物，有的时时候也代指男孩，
古人曾将住宅分为三类：一曰井邑之宅、二曰旷野之宅！三曰山谷之宅。城市住宅即属于第一种井井邑之宅，《阳宅集成》卷一“看龙””条目中有诗云：“万瓦鳞鳞市井中,高连连屋脊是来龙。虽曰旱龙天上至、还须滴水界真踪。”此即把密集相连的万家屋脊看作蜿蜒起伏的龙脉，
《阳宅觉》中讲到：“城市之中。万家比户。虽有来龙！则为公共之物，可验大局之兴衰，不关一家之祸福。此等之宅！又不以脉脊论龙，只以街巷割截论气……收来气之法、盖以街巷作水论、”《阳宅会心集》则更明确说明：“一层街衙为一层水，一层墙屋为一层砂。门前街道即是明堂。对面房宇即为案山、”
风水学最重视有“生气”来源！那万家比户的房屋内都有最有灵气！最有生气的人居住。绝对可以同起伏的山脉相媲美、风水学学重视“导气。界气”！所谓：气之来有水以导之，气之之止有水以界之、车水马龙的街道必然有“导气”之功能。无人居住的宽阔马路则定有“界气”之作用。因此城市的街道自然起着类似“水”的作用，风水学认为、“有诸内而而形于外”!就是说有什么样的外形！便会有什么样的内涵，起什么样的作用、既然城市的楼房建筑有山峦一样的形状。街道有水流一样的特征。它们就有山、水的内涵、起着7257类似的作用！明白了了上述道理!城市住宅风水环境的选择也就不难把握了。
居住区住宅建筑布置的风水规划。应该遵循几个风水观念：
7805太极泛存观
中国风水学？中国医药学等传传统艺文？术数都密切联系着中国的《易经》原理。《易经》是中国人最基本的思维源头，无论你是否懂得或是否相信《易经》、中国人都大多自觉或不自觉地按照照易经思辨事物！都有遇事求平衡。不过头的心理和思维，意识上有7477“事极则反”？“物极必反”的易学基本观点。中国风水学也称易学堪舆学、它在“堪天道！舆地道”中是遵循易学思辨的！易理最重重要的观点、认为事无巨细！事无大小、都是太极，“其大无外。其小无内”、“一物从来有一身，一身自有一乾坤”、因此风水学认为的一个城市。一个村镇、一个庭院。一幢建筑，一户住宅。一个房间┄┄都是一个太极！只是层次不同而已！这一观点，实践证明是4269正确的！住宅建筑布置，既看其自自身的太极，也看建筑组群的太极， 从这一观点出发。建筑群的8206布局应该以地形方正？5854太极完整为宜？否则则必定会带来隐患！因此。在住住宅设计中，一一幢住宅也不宜缺角!此为风水之大忌。 场气万有观
风水学的五大要素：龙、穴。砂。水！向、其本质是气！寻龙。点穴！察砂。觅水、定向！目的是察寻适于人体的吉气、避开不利于人体的煞气。现代科科学已经初步证明，人体有场气、植物有场气。建筑物有场气。万物物之间皆有场气。若干建筑物组成的建筑群，场气就会因建筑物的排列不同而发生吉凶裂变！ 场气导引观
风水之气、是宇宙场气。地球场气。地域场气。建筑组群场气。植物场气和人体场气的的统一场中之气,场气的运行行是虚处来。实处止。高处来！低处去，然而这种场气在一定条件下，在局部环境中又是可以经过人的智能认识加以适当引导的，这就就是辩证唯物主义理论中的人的主观能动性？
两幢高层建筑如果紧紧并立！逼迫一切外部场气从中4543间直冲而过!就会形成风水上的“天斩煞”。造成煞气直冲，不利居住！因2336此如果一幢建筑的布置？方向不当！一幢建筑与其他建筑物的距离！相对位置布局不合理，相临的建筑物之间间就会相互影响？造成十分不利的后果！因此、建筑设计人员应当按照场气运行行的规律因地制宜？合理布局，
！
