风水学是中国历史悠久的一门玄术!较为学术性的说法叫做堪舆！是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气。水和土）和宏观环境（天地）的学说，因有风水著作《青囊经》。《青鸟经》影响广泛！故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”、“风水”最早早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气!乘风则散、界水则止、古人聚之使不散，行之使有止、故谓之风水！”这是有关风水的最早的定义，风水学！本为相地之术。即临场校察地理的方法！也叫地相、古称堪舆术。相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代！风水的核心思想是人与^大大自然的和谐！早期^的的风水主要关乎宫殿、住宅，村落！墓地的选址，座向、建设等方法及原则！原意是选择合适的地方的一门学问！风风水的历史相当久远！在古代、风水盛行于中华文化圈。它是衣食住行的一个很重要的因素！后来发展至寻找丧葬地形，中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕、取其精华。用科学合合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰！虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶。若没有实际行动一切都是枉然！不可痴1931迷其中! 通俗的讲、风水好的地方！居于此处，象征人事兴旺。盼望令后代富贵、显达、严格的讲！即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境、“风水6756”只是名称,而非风和水、风水又称堪舆，或称卜宅！相宅。图宅、青乌！青囊。形法，地理、阴阳，山水之术，在4239中国古代的文义里!““堪”是天道,高处，“舆”是地道。低处、“堪舆”是指研究天道！地道之间，特别是7458地形高下之间的学问!它是以古代有机论自然观为基础。把古代天文。气候。大地，水文。生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中！风水术^以以气为万物本源,认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪）。又分出金木水火土五种物质（五行）。这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝）！并且有了祸福（吉凶悔吝）！这些祸福都是可以预测的！ 谈风水学的起源及其历史发展、中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时！人民少而禽兽众。人人民不胜禽兽虫蛇？”在那种危机四伏的自然条件下。人们先先以树木为巢舍,后来在了解自然1504和改造自然的实践中、首先对居住环境进行了了改造!大约在六七千年前的原始村落———半坡村遗址。“选址多位于发育较好的马^兰兰阶地上，特别是河河流交汇处……离河较远的？则多在泉近旁，”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方！地势高而平缓。土壤肥沃，适宜生活和开垦。到2421了殷周时期？已有卜宅之文。如周朝公⁴⁹⁸²刘率众由邰迁豳？他亲自勘察宅茔！“既景乃冈！相其阴阳。观其流泉。”（《诗经·公刘》）到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期、司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子、生前自选地于渭南章台之东。预言：“⁰⁰⁵⁰后百岁！是当有^天天子宫夹我墓。”至汉兴果然。长长乐宫在其东!未央宫在其西、反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律，秦代朱仙桃所著的《搜山记》、成为风水理论的重要组成部分！至汉代时，人们已将阴阳，五行。太极。八卦等互相配合！形成了中国独有的对宇宙总体框架认认识的理论体系、这个框架是风水学的理论基石、对风水的应用与发展具6185有特别重要的意义。它使风水由以前人们只是用于于卜宅？相宅的机械活动。升华到理论论阶段，魏晋南北北朝时代,风水理论已经逐渐完善、如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”、同时他还著著了《葬书锦囊经》、当时的风水师也颇受推崇，如管辂辂以占筮,相术！相相墓著称于世？据说他经过魏将毌丘俭的墓，2498曾“依树哀吟,”人问其故、曰：“树木虽茂！无形可久。碑诔虽美。无后可守。玄武藏头！苍龙失足！白虎衔尸，朱雀悲哭、四危已备、法当灭族、”唐宋时期、风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行！罗盘的广泛使用！《青囊奥语》的诞生！^使使风水学已成为一门独立的理论,形成了^一一定的体系和流源,这这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的、隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》。《大衍历》！李淳风负责编纂的《晋书》。《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍！皆对天上各大星座作了详细的描述，使⁶⁹⁰⁵风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进进行考察的热忱!从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘！到明清时代！风水发展到了极点，风水活8220动遍及民间及至皇室!明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师！他对风水学也有很大的影响、后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容！为近代风水理7363论的经典,！

　　你东边的大房间、卫生间。厕所画的明显就不对头的啦。 　　你画明白才2084好分析判断的啦! 　　靠着西边的这个小房间是肯定没有问题的！只要会会摆设可以做主卧的! 　　内部的那些你没有画准确不好把握的啦！细节很重要的、你画错了就可能判断失误的！、李居明2017运程属鸡

　　风水学是我国古代建筑活动的指导原则和实用操作技术！风水学6210在我国建筑。选址、规划，设计。营造中几乎无所不在。这在我我国大量的现存古城镇、古建筑，园林，民居及陵墓中得到印证， 　　　　风水学在长期发展过程中！与其它相关学科交叉渗透，具有了我国古代哲理，美学，心理、地质。地理。生态！景观等诸方面的丰富内涵、中国风水学的核心内容是天地人合一！中国风水探求建筑的择地！方位！布局与天道自然。人6927类命运的协调关系! 　⁷⁴³⁷　　　风水是这样一门艺术,它通过对事物的安排，9956从建筑奠基到室内装饰,企图对一定场所内的气气施加影响。它有助于人们利用大地的自然力量。利用阴阴阳之平衡!来获得吉祥之气！从而促进健康，增强活力。风水是中国国闻名于世的一大文化现象！风水术乃古建筑理论之精华。风水是为找寻建筑物吉祥地点的景观评价系统，它是中国古代地理选址与布布局的艺术。 　　　　风水。作为中国古代的建筑理论！可以说是中国传统建筑文化的重要组成部分。它蕴含着自然知识，人生哲哲理以及传统的美学!理论观念等诸诸多方面的丰富内容，实际上！风水也可以说是中国古代神圣的环境理论论和方位理论？风水理论，在景观方面！注重人文景观与自然景观的和谐统一，在环境方面、又格外重视人工自然环境与天然自然环境的和谐统一、风水理论的宗旨是，勘查自然！顺应自然，有节制地利用和改造自然、选择和创造出适合人的身心健康及其行为需求的最佳建筑环境。2128使之达到阴阳之和!天人之和。身心之之和的至善境界!在自然环境，自然方位上！风水理论¹⁵⁶⁶总结了与建筑相关的天文。地理、气象等方面的自然知识和相应的生活经验，如、把“背山！面水。向阳”看作是最好的自然方位、把适^量量的“前低后高”看作是最佳的宅院地势，重视住宅建筑中“水口”（包括入水口和出水口）和“气口”（包括门、窗）的自然方位，主张居室空间5956的高矮大小，室内采光的阴暗程度均应适可而止等！这些环境因素，都是与与人的身心健康密切相关的，否则、把住宅建在有⁸⁵⁴⁵自然危害之地？或者把居室建成采光！通风。温度！湿度都很糟的人工环境、任凭多强壮的人、住久³⁴²⁶了也是要生病的。从环境建筑8021学的角度来看？这些都是有一定科科学道理的、也是值得认真⁶⁵⁵⁰地加以研究和借鉴的!在文化环境，文化方位上，风水理论则是以河图。洛书、八卦、五行等易学学文化为基础。通过建筑布局，空间分割。方位调整！色彩运用、图案选择等隐喻和象征手段。来实现其对于身心之和的环境追求、 　　　　综合认为。风水是从古代沿袭至今的一种文化现象！一种择择吉避凶的术数!一种广泛流传的民俗。一种有关环境与与人的学问？一种理论与实践的综合体、风水可分为阳宅和阴宅两大部分，阳宅是活活人的居住活动场所。阴宅是死人的墓穴，风水理论有形势派和理气派之分！前者重在以山川形势论吉凶！后者重在以阴阳！卦理论吉凶，风水的核心是“生气”、它的概念十分的复杂！涉及龙脉！明堂，穴位。河流、方向等、它有许多禁忌，对时间。方位，地点都有讲究， 　　　　风水是古代先哲们研究天文地理与人类休养生息的一门学问、其核心是气场的优选和优化组合。北京故宫等古代建筑不断博得国际友人的赞叹、其设计理论就是风水学，。李居明2017通胜曰历本

　　找个师傅吧。不然学不明白的、自学皮毛糊弄人可以、学不精的。通过书本学习风水会很难很多人都有这样的问题：这些书籍读起来太痛苦、很多句子别说理解、读都读不来、往往一句句话里不认识的字比认识的还多，这怎么学。确实，我也读的非常痛苦！但是我知道原因，下面来一一分析为什么么这些传统的术数目前没有办法普及， 我们 知道5122目前中国流传下来的术数基本都起源于《周易》！而《周易》是一本来自周朝的书籍，快三千年了、这些书都是我们古人都称之为古文的文章，我们普通大众来读。怎么可能不拗口不痛苦、其二。《周易》之所以能流传下来来是因为秦丞相李斯的力保,以占卜书的分类来保留，其实占卜内容我个人估计顶多占《周易》的十分之一，李斯也应2591该知道这部书的意义、要不然李斯也不会冒砍头的危险平白无故力保这本“仅仅是看屋宅坟墓算2505命”的书,既然术数来之《周易》、我们又如何能非常容易的从一堆庞大的信息中找到^我我们要学的术数呢！简单说就是给你一根老虎尾巴你就能轻易画出一只老虎吗，所以如果不理解风水术数的本质和理论思想！我们就无法看懂《周易》！其三！《周易》历代都有高人注解！各类周边典籍2911层出不穷,不过高人再高高也不是神，凭什么他们的注解解就一定正确？各种误导一定是存在的、所以我们自信有这个能力去伪存真吗！反正我是不能的！其四、我们现在的《周易》也有译文版，但是误导性也很严重。因为古文的意思非常繁多！如何解释全在^翻翻译者的理解，如果翻译者错误！那那么我们所学的东西就走样了,怎么可能还学会呢！我小举一例：第一卦 乾乾为天乾上乾下 　　乾：元、亨、利！贞， 　　初九：潜龙。勿用，这里面“潜龙勿用”是什0383么意思！现代译文版绝大部分解释都是“时机未到，如龙潜深渊，应藏锋守拙、待机而动！”很明显这里“勿”的意思是“不”！但是在古代。“勿”却还有4177非常多的意思。我们查《康熙字典》可以找到“《说文》勿！州里所建旗、象其柄、有三游、杂帛幅半异，所以趣民，故遽称勿勿！”这里“勿”就是旗帜(象形，据甲骨文,像一树旗、右边是柄,左边是飘带！本义:州里所建旗帜) ，古代大夫，士所建旗帜,半赤3690半白,用来麾集人众!“州里”！段玉裁注:“‘州里’当作‘士大夫’！” 　　那么“潜龙勿用”的意思就是：“有道德有文化的人会像一面旗帜一样聚集众人。得到众人的拥护和爱戴、并能产生榜样的作用来引引导大家？”就这些吗，远远不止，我们接着看《集韵》（中国宋代编纂的按照汉字字音分韵编排的书籍）！“勿！或作ユ，又通作物。”如果这“潜龙勿用”中“勿”做“物1463”解的话？意义就和我理解³⁹³³的意思非常相似了？后来在元代周伯琦的《六书正譌》中查证：“勿、事物之物！本只此字，後人加牛以别之！”所以我个人意见“潜龙勿用”之意为“具有天地之仁爱和能洞明世事的人！会利用万物！充分体现其存在的价值，”这样的例子在《周易》中举不不胜举、你说我们该相信谁、如果我们本身没有非常厚的古文基础和非常全面的资料收集条件以及收集能力、以及真伪辨别能力。我们如何能读读懂这部千古奇书？其五。师承。非常关键、本来这点我不是是很想写!因为写这点的话我压3478力很大。这点的核心会批判中国的文字。但是不写的话那我论述这个问题又不客观了、所以还是简单的提一下！我们必须要承认的是，虽然汉字博大精深！但是依然无法准确表示特定情景中的意思，比如：“这件事情你做的很好。”不同环境就有不同意思、如果在说话的现场我们就可³²⁰²以听出含义？但是用文字记载后就不一定能感觉到、我以前一位佛家朋友曾经就说过：“佛经不是佛祖写的，是佛祖弟子^记记录的佛祖的言语！但是为什么后人看佛经却很难理解，因为你没有在现场听法。在讲法的现场。你会不自觉的就理解了讲法者......余下全文>>！李居明2017预言大全

　　　哈哈哈哈、屋子里面物品过多如果位置安排不合理确实是影响运势的！比如你你门在什么位置!朝向、床铺朝向、物品都放在了哪里……这些我没有看到不能乱说！尽量收拾好室内。让阳光透射，多开窗通风，窗外不要要晾晒衣物？青龙位位不要放置太多的东西,西北位置多培养一些绿植都是很有改善的，李居明2017飞星

　　作　者： 慧缘 著出 版 社：百花洲文艺出版社出版时间： 2009-9-1开　本： 16开I S B N： 9787806470770定价：￥38.00，李居明2017马和龙

　　在汉族和许9108多少数民族中流行有丧事时禁忌理发。剃须的习俗！家中有有人死亡、男性一旦得知凶信、便在一个月或百日内不得理发。刮脸！其中的信仰，2882可能是因为发须受之于父母,所以不在先辈亡故时抛弃之、以示孝敬之心。以表哀痛和思思念之情、也有人说、是追忆故人悲伤感怀，不思8514整理容颜？以表明孝心的。还有人讲、不理发！不剃须³⁷²⁵是为了改变自己的形貌！使亡灵不能辨认。以免凶^事事殃及自身，²¹²⁰前两种说法都与礼教有关,比较接近、是儒家思想想的流传和影响!后一种说法则与发须与灵魂有关。以及发须能通7632过巫术伤害本人的形体等等俗信有关了。 　　理发！刮脸不仅在丧葬期间是被禁止的。其他方面也还有不少禁忌、例如鄂温克族有下午禁忌理发刮⁴⁶⁹³脸的风俗习惯,不知与灵魂的回归是否有关！或者正是担心下午理发刮脸改换了容颜灵魂不能顺利地回到自己体内来吧。汉族还有外甥禁忌在舅家剃头的俗风！说是如果外甥在舅家剃头会“妨舅”、“舅”与“旧”谐音，“旧”有指老年人的意思、据《尔雅！疏^》》云：“舅者。旧也。姑者，故也！旧故、老人称也。”（又见《白虎通义》）可知、妨舅即为妨旧、亦即妨害老年人人的意思！这一习俗旧时在河南！河北！山东等中原地区区流行！尤其在正月里忌之更甚、 　　正月是新年伊伊始的新春季节，如果在舅家剃头则更易引起对“旧”的联想！故而忌忌之尤甚。哈尼族人多于农历五月后祭龙！祈求风调雨顺、五谷丰登，祭祈之后、巫师在山坡上先播下一些旱谷！随后各家也随着播种，在秧苗破土前是禁止理发的，否则、秧苗就长不出来了！ 　　在这同时、还禁止砍砍柴草!由此可知。这时的理发禁忌、是因为把头发看成和柴草。秧苗一样的东西了、为了防止它们之间发生“交感巫术”的不良影响、所以、不砍柴草、不理发。好让秧苗也像柴草和头发一样顺利地长出来！这6599显然是交感巫术中相似律的某种特殊应用。民间还有“饱不洗澡。饿不剃头”的说法，恐怕其中也有关于“体魄”与“魂灵”的安危问题存在， 　　中国西北地区回族！东乡族、伊斯兰教新教流行地区有忌剃胡须的习俗。伊斯兰教新教主张男性年满十二岁、必须留胡须。否则被视为违背“圣行”之徒，有“剃掉一根胡须，罪同杀死一个天⁶⁹⁹¹仙”之说!后来这种宗教信义超脱出宗教范畴！演变为较为普遍的生活习惯。在兰州。凉州！青海等地。留胡须者者走到哪里都受人尊敬!并可以得到保护、当地有“胡须是路票”之说，相反，不留胡须的人就没有这种优惠的待遇了！甚至会被冷落， 　　7968汉族旧时也多蓄须,有男儿无须不美之说、西北地区的回族。东乡族！伊斯兰教老教流行地区又有忌留胡子的习俗。是由^老老教规演变为生活惯习的！汉族。父母健在、忌儿子留须、但如果有了孙孙子还不留起胡子来，就又要有人说闲话了，鄂伦春族女^子子把头发梳成两上辫子缠在头上,是订过婚的标志。这也是禁忌的标志！说明这个女子已有了婆家。不能再另议婚事了、，李居明2017马年爱情

　　时下，不少人买房时，都要先请风水先生上门看风水、风水先生说此房风水好就买、否则就不买，一位记者带着这个问题。到某名牌大学去请教几位教授，其中一位不愿公开姓名的教授说：风水学是一门综合性的学科！它与建筑学，气象学、环境景观学、地球物理学，人体生命学等多门学科5433都有交叉、风水学中有很多论论述……颇多经验性见解，含有⁶⁸³⁹朴素的科学道理, 　　如此说来、风水先生者。一门综合性学科的科学家也，可尊敬得很！怪不得！三四年前、广州某大学学公开表示、要设立立“风水课”！培养出一茬又一茬的现2696代风水先生———即现代风水科学家来、可惜后来被省高教厅制止了！ 　　笔者孤陋寡闻！不知风水术是一门^综综合性的多学科学问，只知它最初初是给死人看风水！择坟地的，风水术的的始作俑者！据传是汉朝的青乌子！他著有《葬经》》三卷！《新唐书·艺文志》将他的《葬经》改名6990《青乌子》!或许是另有佚名的《葬经》二卷之故吧。又传晋人郭璞也著有《葬经》、但《新唐书·艺文志》未见著录。所以后人疑青乌先生的《葬经》乃郭璞所著，这都无可考证、也用不着考证，由它去吧。 　　由此可见！风水先生的老祖宗是只看死人阴宅的风水、而不管活活人的住房即所谓阳宅风水的，因此最早的风水术、与前述那位不愿公开姓名的教授所说的“多门学科都有交叉”的“综合性^的的学科”,风马牛不相及、至于说风水术与“地6960球物理学!人体生命学”交叉。即使在风水术从相阴宅扩展到相阳宅以后！也仍然驴唇不对马马嘴———谈不上的。 　　我们切不可可望文生义！以为“风水学”就是考察和认定，墓地和宅基地的风情水情。⁶¹⁴⁹对死人和活人有利还是有害，风水也者，其实是一个很玄的无法用科学手段检测的抽象概念，《葬经》上说2761：“葬者,乘生气也！经曰：‘气乘风则散。界水则止、故谓之风水！’”它讲究的7103是龙脉，气势，五行生克^之之关系、由此确定！死人葬9093在风水宝地上,其后人就能兴旺发达、荣华富贵！否则，^其其后人就要穷困衰败!乃至断子绝孙！在风水宝宝地或风水不好的地上建屋居住？其后果也是如此、———请问那位教授先生：这样的“风水学”。与您所说的“建筑学，气象学，环境景观学。地球物理学，人体生命学”究竟有什么么关系!它究竟2107“含有”多少“朴素的科学道理”， 　　风水术之虚妄不足信。^即即使在科学极不发达的古代！也是有人看透了的，北宋名臣司马光和他的哥哥司马旦。就是两个不信风水的人！他们的的父亲逝世时!族人都主张请风水先生找一块风水好的坟地、一以安逝者！二以福后裔、兄弟俩没法。只好去近村请了一个有名的^风风水先生来！私底下对他说：给你你二十吊钱酬劳，不过一切都得听我的，不然。我就另请别人！风水先生“唯0674命是从”，司马旦^就就口授墓地位置,朝向！“圹之深浅广狭，道路所从出”。教风水先生一一写出，并以葬书“缘饰之！曰大吉，以示族人！族人大悦！”太尉公墓址就是这样定下来了，晚年，司马光光曾作《葬论》一篇，极论风水术之非、他非常反对“阴阳家立邪说以惑众”！在他知谏谏院时!曾“奏乞禁天下葬书”、⁹³⁹⁹由于执政者反对，没有成功， 　　比司马光小一岁的张载！也很反对风水术，他说过：“葬法有风水山冈之说、此全无义理！”———“^全全无义理”者。一点道理也没有，更不要说科学了， 　　相信或不相信风水术，不是一个生死攸关的问题，我看各人可以听便、但共产党员似应例外！因为共产党员是辩证唯物主义者！无神论者，至于为人师表的理工科大学的教授、相信“风水学”也无不可！但鄙意以为，最好不要拿这个去影响乃至熏陶学生！并且！希望不要给风水先生加冕。尊之为综合多学科于一身的科学家。那自个儿就太掉价儿了、，李居明2017黄历

　　有很多人因为迁就有限的地方，把床位安放在在大门口侧!9954这是一种家宅的禁忌,如果大门外是一条长廊，那就更犯了冲门，一家五口的人家很普遍。除了主人夫妇有一间房！有二个孩子的话！多数会睡另一间、如有老人家或有另外一位女儿就会被安置在大门入口处的门旁或门后，老人体弱气衰，最怕受冲。承受不起冲煞时便会生病，风水学中对睡3083床摆放的各种宜忌均有论及？对因为误摆在不宜的方方位或环境中而引发的诸多痛病也有说明。若是新床放在原来的位置！却出现了其它的问题！就9675要查查这床是全新的床，或是别人因为某1739些问题和商场退换的因而转送的到自己手上的床？或是能详细查到XX人用过的床最好？要查看它的来源！看看是谁用过！　在很多阴阳师经验中，每年都会²⁴⁰⁹有三四个顾客因为用了别人的睡床！而家中出现异像的。因此需要注意不要捡拾别人用过的睡房。不论是多么富丽堂皇、也可免则免， 　睡床与人的确是息息相关、因为人生有三分之一的时间是用在睡眠上的、所以睡房的好坏对一个人的运程是具有重大影响的！ 　古书《宅明镜》云：“床向宜明不宜暗，暗则主凶。”此段言睡床床要接触阳气？有见阳光为宜！睡房完全没有^窗窗则显阴暗？阴气盛、长久下来对健康不利！ 　居住在家中北方或者约靠近东边或者西边的会克财运和家庭感情，遇到这样的风水时候。不论是先生还是女士都要注意或者移动床的位置或者请八尺神照镜才可以化解！请法师按照家中居住的人添4875加结印为佳，我们现在这个社会勘查风水其实是很有必要的、几千年流传下来一定有其有存在的道理！现在一些学者！认为居家的睡房风水有问题是对运势有很很大影响的,忽略时候家中的先生。富人都会出现因为安床犯了一个风水大忌、 　《八宅明镜》有云：“安床不宜担梁！后担金属阴。主梦魅压”侯先生的卧床床头有横横梁压着!属于“横梁压顶”。李居明2017黄道吉日风水学三房一厅

　　近代在风水学届能堪称大师的为数不多！康有为、梁启超等人对风水堪舆有一定建树！现今的风水易学界以大师自居的也不乏其人！但真正有本事的也不多，比如：亢亮老师对堪舆届贡献比较大，裴翁、裴鹏翔。巨天中 还有：慧缘大师我感觉也有^些些真本事！ 　　慧缘大⁹⁵⁶⁸师 　　慧缘大师(教授)！现任世界堪舆家协会主席。是享誉中外的科0406学风水学泰斗。著名的中医和佛医学家、市政规划师！知识渊博！著作等身，他出生于中医世家！自幼受受承庭训。禅心研习歧黄医易及佛道信息学。曾範读于陕西中医学院和第二军医大学。先先后受师于陈明科!陈留恩，太乙上人、青云禅师师等三十多位医易名士和佛道大师！集众家之长于一身。形成0808了一门独特的综合学科？他创立的气功针！科学风水学。视觉美学，佛医学和人体信息预测学等，深受国内9876外人士推崇？ 　　2飞飞龙霸大师（又名裴树平）出身风水世家？受家庭影响响,对风水学有极大的兴趣？从小师从曾祖父！祖父，伯父，父0930亲学习风水,大学毕业后、又拜黄,韦等名大师^学学习风水？周易！四柱，奇门！日子、符法等。为了验证风水、耗费了大量资金！精力。走遍祖国的大江南北！深入大山名川。对风水理论进行鉴证。发现风水对人类生！老、病。死等各方面确有极大影响、同时，也发现现4343实风水布局存在很多问题，几十年来坚持不懈地将理论与^实实践相结合，并不断研究！创新。风水3435学理论自成一体、不但对趋吉避凶判断准确、尤如亲身经历一样。而且对凶败之局化解极为有效，被福主主称为“国师”？“救难造福良师”， 　　3.裴春云 　　中国风水设计院⁸⁵⁰⁴执行院长 　　4.中国著名风水专家王伟光,李居明2018属羊运程