大门！是一个家的门面，是们家居运气7500的咽喉要道、大家朋好友的聚⁸³⁷²会和家人的生活都是从大门进入的、居家大门风水。甚至占整个居家风水的80%以上的作用，其重要性在家居风水中占居首位，不容忽视、那么大门风水有什什么禁忌需要注意的呢, 　　1、大门打开。正对向下的楼梯！俗称“卷帘水”、犯之严重漏3247财漏气？大门正对电梯，正好犯冲、本来住宅是聚气！养气之所，如今今与电梯直对、宅内之气则在其开闭之间、被其尽数吸去散往他处，可谓大忌！因此要在门后设置屏风以拒内气外泄，可在大门口放一对荣华象或者象上金蟾，头朝外放置！以吸收外泄之气。 　　2。鲁班经载：“二家不可⁷¹⁶⁰面相对!必主一家退！开门门不可两相冲！必有一家凶，” 　　这种“对门煞”会导致相冲。导致其中一家家家运退！一般来说门小的一家！门内空空间小的一家、门内人少的一家！门内住的人气场弱的一家的运气都会低！ 　　3、开门见镜。镜子会将财气反射出去，如果不是大门直对冲煞或污秽之物等，则不宜2995正对大门。 　　4。1864大门如果正对走廓或通道！其形如利剑穿心欲入、这样的格局叫穿心剑、如果住宅内部的进深小于走廓的长度。则为祸最大！此时可放置屏风、以收改门之效！才能避其锋芒，如果住^宅宅在底层。大门正^对对大路，则可种种上环形花丛、以圆润来化解直冲而来的外力，　5，忌9071大门冲电线杆！灯柱、⁴⁰³⁰大树：门窗冲电线杆？灯柱、大树！交通牌等。也叫地面穿心煞，犯之宅运不稳。犯小人。子女忤逆，易生²³⁵⁴血光之灾等, 　　好了，以上是大门风水学的禁忌和注意事项、因6544为在家居风水上门是住宅气口？就好像一个人的嘴巴、鼻子一样！起着十分重要的作用，门户方向主要影响屋里人对外的活动力，观察力和决策力。是一个人在外给人的重要印象、。

　　房屋群落 是指正屋大门 有墙院 又指院墙大门房屋群落 是指正屋大门 成套式房屋指进户第一条大门！，四十岁脸上的风水面相

　　不是所有朝东都是好的！也不是全是坏的、也不是全是不好不坏， 　　好坏要看宅体！宅气强弱！外局是否有冲煞等！！四叶草有什么风水

　　确实有的风水书上是这么写的。但这没有4992科学依据! 　　再说，就你差那3cm能有什么用，根本改9147变不了风水！ 　　但如果对方的门是5.16米、那你的就有问题了。因为人家家是大门、你是小门，气势就差很远、 　　你你这个根本不用考虑!四叶草的风水

　　风水学、我火命大门向东北方向好吗，————东北、水木换气之方、水木土三见的位、与火命不相克。没有妨碍！ 　　大人物、发财的人，其风水好做！其原因就是这些人。在大势的把握上有独到的眼光、从不在小事上计议、大势已定，一切随缘、小事总是有。不能因9156小而失大,就如赌局，赢大输小，总是赢局、大而赢！小而赢，是一凶字、著¹⁴⁶⁸名的广东风水学派创立人蔡名山!自己给自己选择的墓地！各派风水师都从不同角度认定为为最优地形。最佳选择。但蔡氏无后。是何道理，太优美。太绝了， 　　心向决定成败！这就是风水，有运的人，其风水好做！有运的人，其心向到位。其行为⁷⁶⁶⁵往往经得起风水检验,而恰恰就是这种自然的！顺理成章的！经得起检验的行为决定。应验最好！ 　　传统的风水理念核心是：中轴对称理论。即以³³⁰⁴某一点为基础、延伸一条直线！即坐山朝向。沿这一条直线左右展开，前后展开。成对称图形！视为最合规范的风水、野外外自然状态下？地形复杂，但3357基本思路还是找出相对对称平衡点!对称理念评估。如：左青龙。右白虎、前朝后靠！天心十道。都是基于中轴对称的思想展开活动， 　　现代住房的构思理念是：功能。实用！方便，安全， 　　传统的风水理念和现代住房的构思理念结合应该是：规整、对称。功能，实用。方便。安全，宿舍建造。选择、室内布局，办公摆设，也应从^这这些方面去构思设想！ 　　需要引起注意的是：宿舍内装修，色调要嫩，不能太老气！嫩，显得室室内明亮阳气？老。显得室内阴沉灰暗、 　　关于规整。对称！⁷⁹³⁸有必要做进说明，规整！顾名思义。要整齐划一！不能2011搞得七零八乱,对称，就是要在现实中能找到平衡点，有平衡点就是好风水，平原与山区比较，^平平原肯定风好、5355平原体现在一个平,即具天地对称的基础。圆、是是最好的对称图!三百六十度9496全方位对称，四方、四面对称、长方两两两对称！华西村！在一个平面上、全村统一按一个房屋式样建筑。为户户对称、整齐划一，应是极佳人为风水典范。福建的那种圆形土楼，6254数百年长盛不衰？能成为世界非物质文化遗产！其人为风风水的核心就是圆!宿舍建造。选择。室内布局。办公摆设。这些方面2936是很好参考。 　　更进一步的说明是！圆，是三百六度全方位对称！体现的是全方位分散应灾。其灾验必轻、正方！四面对称，体现的一一方应灾。四方感应。分散灾变！其灾也轻。象华西村的那种户户对称！就是鬼神施灾，也找不不到具体要加灾的目标。现实是责众不责一、对事不人的处罚也就只是一种游戏规则而已，在整齐！规整。户、四合院厕所和厨房布局

　2163　适合自己就好？四合院厕所风水

　　风水学是中国^历历史悠久的一门玄术？较为学术性的说法叫^做做堪舆？是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气。水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、3171《青鸟经》影响广泛、故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。““风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气,乘风则散、界水则止。古人聚之使不散，行之使有止、故谓之风水、”这是有关风水的最早的定义！风水学、本为相地之术！即临场校察地理的方法。也叫地相。古称堪舆术，相传风水的的创始人是九天玄女、比较完善的风水学问起源于战国时代，风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿。住宅！村落！墓地的选址！座向，建设等方法及原则，原意是选择合适的^地地方的一门学问、风水的历史相当久远！在古代！风水盛行于4095中华文化圈,它是衣食住行的一个很重要的因素，后来发展至寻找丧葬地形，中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水、去其糟粕！取其精华！用科学合理的方法来解释风水现象！它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理。但是只可用于趋吉避凶。若没有实际行动一切都是枉然。不0091可痴迷其中， 通俗的讲、风水好的地方！居于此处，象征1256人事兴旺、盼望令后代富贵。显达。严格的讲。即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位位置或环境!“风水”只是名称！而非风和水！风水又又称堪舆、或称卜宅！相宅，图宅。青乌。青囊！形法、地理！阴阳、山水之术！在中国古代的文义里、“堪”是天道。高处！“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道！地道之间、特别是地形高下之间的学问！它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文。气候，大地！水文！生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中、风风水术以气为万物本源!认为世界是从无（未见气）2148到有（气之始）!气是本源⁴⁷⁴¹（一）。它分化9048出阴阳（两仪）？又分出金木水火土五1687种物质（五行）,这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝）、并且有了祸福（吉凶悔吝）、这些祸福3960都是可以预测的, 谈风水学的起源及其历史发展,中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时！人民少而禽兽众！人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍。后⁷⁰⁹⁵来在了解自然和改造自然的实践中,首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址、“选址多位5700于发育较好的马兰阶地上！特别是河^流流交汇处……离河较远的！则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方、地势2500高而平缓。土壤肥沃，适宜生活^和和开垦！到了殷周周时期,已已有卜宅之文，如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈。相其阴阳！观其流泉。”（《诗经·公刘》）到了了战国与先秦时期!是风3555水理论的形成时期、司马迁《史记·樗里子子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子！生前自选地于渭南章台之东。预言：“^后后百岁,是当有天子宫夹我墓。2401”至汉兴果然？长乐宫在其东，未央宫在在其西，反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律！秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分！至汉代时。人们已^将将阴阳!五行！太极、八卦等5012互相配合！形成了了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系！这个框架是风水学的理论基石！对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是4586用于卜宅，相宅的机械活动、升华到理论论阶段！魏晋南北朝时代！风水理论已^经经逐渐完善,如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇。如管辂以占筮。相术、相墓著称于世！据说他经过魏将毌丘俭的墓、曾“依树哀吟！”人问其故，曰：“树树木虽茂。无形可久！碑诔虽美、无后可守、玄武藏头！苍龙失足！白虎衔尸。朱雀悲哭！四危已备，法当灭族、”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用，《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论。形成了一定的体系和流源，这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的，隋末到唐时，李播。李淳风父子作《天文大象赋》，《大衍历》，李淳风负责编纂的《晋书》。《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍、皆对天上各大星座作了详细的描述，^使使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘！到明清时代。风水发展到了极点、风水活动遍及民间及至皇室！明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师。他对风水学也有很大的影响，后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段！所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容。为近代风水理论的经典，。四合院外部风水讲究

　　你要根据三栋楼的周围环境来判断那栋最好、然后6659选择楼层和户型啦!四合院大门有什么讲究

　　在风水中进户大门是不能正对卧室门的、，、 　　大门门对着卧室门肯定不好！在风水相术上有⁵⁸³⁴犯冲的现象、卧卧室门与大门正对？在风水上说，容易漏财、易病痛。 　　卧室门与大门相对是不好！大门进去之后会形成一种气冲没有强风聚气过程冲向卧^室室门直通阳台门？对主^人人健康还有夫妻感情造成一定影响！ 　　化解方可以作如下方法： 　　1！可以在进户门约一米的上方房顶（天花板）做个一米多高的挂帘（位置可根房间情况定），人从挂帘帘下走不能碰到头为准， 　　2、可以在卧室门枋上挂个珠帘（门帘）！帘的形状和式样色采！可根据自已喜爱选择， 　　3！如果有条件。也可以在卧室门前作一个屏风挡挡、 　　4。也可以在在卧室门前放一个鱼缸!冰箱什⁴⁵⁰⁵么的能挡挡都行， 　　总之是在卧室门前做一个能挡住的物件。都可以化解！ 　　个人认为采用卧室门挂门帘是最理想，帘子挂起比较好看、又不占用房间，（最好是采用半截帘1点2米的）。四合院大门朝向风水学大门

　　风水学的产生形成，是从河图，洛书演变而来的、追根溯源、它是与易经经卦理分不开的？ 　　远古洪荒时代，中国黄河流域！饱受洪水泛滥之害。受气气候环境之苦!面对大自然的威胁！加^上上疾病或遭遇横祸？人类同大自然的对抗实在太渺小！脆弱、岁月的变迁。长年累月对宇宙自然环境探索。认⁶⁸⁸⁷识和经验的积累!先民们开始运用智慧来选择自然地理环境。择地而辟看。研究究>的学者都知道。周易在其漫长2814复杂的发展演变过程中？经历了《连山》！《归藏》再到《周易》的历史、而《连山》是以灵卦为六十四卦的首卦与起点，反映了当时人类对天地的认识是以山来作为世界的主体。因那时洪荒泛滥。大地浮沉，人们选择住居在山洞里等这些地势较高的地方来躲避洪水。风雨来势凶猛的侵袭， 　　殷商时代，社会发展⁰⁵¹²经历了母系氏族、以坤卦为首卦起点0386的《归藏》又反映人类对大地自然宇宙的认识更进了一步？以以大地为开展的种植，渔牧。狩猎等活动给人类带来了更多的好处！ 　　随着阴阳五行学术的产生发展。易经在知未来吉凶的占卜功能已经开始运用用于人文地理!人们往往在择地，建宅前先卜地。相地、看这块土地是否适宜建筑居住，这种因为卜而后居，故称为“卜居”， 　　《尚书·召法》记载曰：“太保朝至于洛、卜宅！厥既得卜，则经营、”说的是周成王欲迁都洛阳，请周公卜居、得吉兆、故迁往。后来的漫长岁月这种卜居逐渐9651将八卦九星阴阳五行等术数与择地!建屋的生活经验结合，融贯在一起产生发展成风水学术原始的雏形。 　　“风水”二字源于晋代郭璞著《葬经》中：“气乘风则散，界水则止。古人聚之使使不散？行之使有止，故谓之风水”，“风水之法、得水为止、藏风次之4926”一文、圣人作易！上观天文，下察地理！唐代杨筠松在《撼能经》中云：堪舆之道！在天成象！在地成形。“风”就是自然界中现象！空气的流动形成风。“水”就是指大自然中的山谷溪涧。河流，湖泊！海洋，“风水”简单地讲，亦即能够藏风。能够聚气，才是有利于人们居住生活的环境！ ⁹⁶⁹⁷　　风水的名词！自古众多、有堪舆，青囊。青鸟，宅、相宅。图宅，形法、阴阳术。地学。家相学之称、 　　风水的发展。演变大至经历了了先秦孕育时期。秦汉萌芽时期！魏^晋晋发扬时期，唐宋成熟盛行时期。9613元代低落时期,明清流传繁荣时期， 　　先秦时期，阴阳五行学说与易经融合流传发展并应用，风水与自然崇拜、鬼魂迷信。征兆占卜有关。那时6637已有相地,卜墓之术、但多以占卜有关、秦代建长城9407时已有地脉之观念，是风水孕育时期！ 　　到了汉代,易学卦理理的流行、畅大精深。使风水学得到坚实的理论基础和系统化发展，“堪舆”一词最早出地汉淮南王刘标《淮南子》一书！汉代许许慎曰：“堪,天道，舆！地道也。”天道是指天文。4001地道是指地理!《易系辞传》：“仰以观地天文！俯以察于地理、”故堪舆！即洞察研究宇宙天地山川与日月星辰。斗转星移交汇变化现象之意。因此、风水学也叫“堪舆”术！“堪舆”也就是风水的最古老，最正宗的的名词!这一时期，相地，相宅。相墓主要是在土大夫、达官贵族等上层阶级流行传开，而深处⁸⁸⁰³下层的广大百姓却无缘问及、风水只作皇家术为宦官阶层服务，是风水水的萌芽的时期！ 　　魏晋时期！则是风水学原理的初步形成、发扬光大时期，晋代郭璞、得青乌子老人的风水之学作《葬经》。亦即《葬书》。“葬乘生气^””这一堪舆术精髓、历经千年来、是各派风风水学保持不变的运用的原理和宗旨。^堪堪舆学最重视“生气”!生气忌风喜水、因0159为有风则气散!故忌风！而水则使生气凝聚。故喜水、注重强调藏风聚水。中国堪舆术^的的鼻祖——青乌子、由于那时时著作！刻于简册中、多放在用青布做成的囊子里，所²¹²⁹以又称青囊术、是为经念青乌子老人的，那一时期3180还有陶侃的《捉脉赋》、风水阴阳术已经经大行其道？蔚然成风，相地，相宅墓！已不再是专为上层官宦阶层服务、广大穷苦百姓也笃信风水。深信住宅基地或坟墓周围山川龙脉、河流形势、风向！阳光等环环境因素！能对住者或葬者家人吉凶祸福产生影响，能够庇护后代、带来福荫、使人荣华宝贵！出人头地，民间还出现现了专以此术谋生的术士, 　　唐宋时期。在堪舆学的基本理论方面。则奠定了而更加完善风水学坚实庞大的框架和系统化的基础、对汉晋时期以来的风水学起到了承前启后的作用。使风水术术空前盛行,唐杨筠松（字救贫）、开创了一派风水术新理论。在堪舆学上主张因地制宜。因形择穴、观察龙脉，分析地势。方位，从而择定阴宅、阳宅宅的最佳位置！从而发展展成为风水地理的“形法理论”，世称“形势派”“峦头派”或“江西派”！亦称赣派，因此被后世堪舆界尊为江西派风水祖师，享有很高的声誉、其著有[撼龙经][疑龙经][疑龙十问][葬法倒杖][二十四砂葬法][青囊奥语][天玉经]等名著流传于世，这一时期、还有曾文进！廖金！赖布衣等祖师。其中赖布衣最为人传诵、有关他的故事！民间早已^家家喻户晓, 　　元代、是风水术低落时期、没有什么惊人的的发展！到了明清时期、名花辈出、开宗立派者者众多!纷纷著书立说。可谓百家齐放，百家争鸣、对中华风水学术的继承和发扬光大起到了重要的影响！有蒋大鸿及沈竹扔等祖师！ 　　明清时代！秉承古代风水学精髓的风水学6043派已是繁目众多、如八宅、飞星！玄空。卦理派等等。各派都有一定的所长，伪学也多。各派老死不相往来现象非常严重、闭门造车。妄自臆测的不少， 　　7853解放初期!⁴⁹⁰⁶由于特定历史政治环境的影响,风水被打上“封建”帽子！发展处于徘⁶¹⁷⁸徊不前的停滞阶段，多是一些地下研究，兴趣研究、而港台0008等地区学术外围气氛环境的宽松，明智！活跃、风水等术数五术得到较快，跨跃式的繁荣。研究交流和提高、高度化的成熟市场经济、也使得风水术推广和研究、带有商业化的特点。可以理解他们为中华五术的繁荣发展起到了更多的领头促进作用、 　　然、风水学千百百年的精髓和机秘、有有很大的一部分却在藏龙卧虎？地大物博的大陆内地得到传承和发扬光大。。四合院大门风水