风水不可能空对空，不问客观外界！必以客观外界为基础。用八卦万物类象的观点看！这个世界上还有什么不可类象的事物，既然客观世界都包容在万物类象中。风水必然要以它为基础、风水与客观外界的中间转换连接语就是万物类象。没有类象、风水无法操作， 　　　　本人的风水观就是前前十二个字： 　　实用!方便、舒服！安全、卫生！美美观就是好风水，这是风水总纲。最基本的总原则。是基础、在此基础上才可以进一步探讨更深层次的风水、用这些标准去衡量，即实在。又便于掌握、和以上观点吻合！风水正面面解读。和以上观点相背！风水反面诠释。现代小区成套的^房房户是按实用,方便。舒服。安全、卫生，美观的理念构思、设计，修建、就只能按这种构思、理念评判。用古“罗（骡）马”^的的理念套评。只能是牛头不对马嘴！ 　　如何选择！购置房屋。以各人的心向向为主!心向最重要的标志就是“喜好”。各人喜爱爱不同!喜爱爱就是好风水，不喜爱、走到哪个地方。心情就压抑，甚至不舒服。这样的地方再好^也也是别人的好地方？不是当⁰⁰²⁹事人需要的好风水！上班族以选交通方便为主。照顾顾小孩上学、以选学学校近为主!老年人居住。以选靠近公园为主！购物方便。以选靠近商场为主， 　　客厅门鲁班尺测量的尺寸很不吉利与³⁸⁸¹风水有关吗,怎么办。-----好看、美观必吉利。只有相反才不吉利！任何数字在现实都可以找到有关于吉利和有关于不吉利两方面版版本的描述。为什么只从一个方向思考！是人的精神^世世界和发展趋向意思有偏差、为什么是^那那样想,而不是这样想、不同思维方式未来的结果必然是多种！ 　　什么是最好的风水！——最好的⁰⁰³⁵风水就是心态平衡！无贪。无欲！无奢望，无意外企企求就是好风水！ 　　养孩子和风水有关吗.懂房屋问题的大神进、——养孩子肯定与风水有关，风水的主观条件是人的思想基础。风水的客观条件是周边环境。这二者相相辅相成。定然影响到孩子^的的身心成长？ 　　风水就是正确选择居住地形，本人在上百处遗址中的结论认为：那里大多数有风水理气，罗盘盘用事迹象特征！应明显有一定的罗盘文化含义，但基本是一票否决！是9629地形和条件局限，没有留下延续的种群。本人人在现实中找到的事例是、地形不合法、生活，生产⁸⁹⁴¹条件欠缺、风水理气！罗盘用事如同儿戏！毫无意义、所以本人才^有有：“实用。方便，舒服，安全！卫生、美观就9041是好风水，什么叫风水，多从科学角度思考更有益”的结论。过去很多地段无法建房！现在有钢筋、水泥！玻璃，自来水、电！气。可建！可造房屋！优优质的建筑材料克服了劣质地形的局限？木头！泥土，纸糊窗，提水吊水挑水！茅草，松木火光和钢筋，水泥。玻璃墙！自来水！电，气，决对是两种风水含义。也代表时代在进步！科学给人类带来来前所未有的新天地！木头、泥土。纸糊窗，提水吊水挑水。茅草、松木火光的时代，只能选择背风向阳的低洼地段，房屋不能高、只能矮。低洼、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮湿、通风条件差，潮湿而干燥性能能差和空气质量差！易霉变。易病变。钢筋！水泥！玻璃墙！自来水，电！气。完全有可能使房屋建建筑向高处走！高大建筑成为可能！高大，高处明显明亮。通风干燥性能好、比如台形高台地段，过去由于建材的限制。不适合建房，现在有建材的优势、不仅6914可以建房。而且从某些方面如明亮。空气流通和防水患性能的角度考虑。比洼地更好，更有利于人类的身身心健康, 2476　　一个城市的风水优劣,不决定于某一狭小地段的4251自然风水，而决定于在整体自然地理风水基础上形成的，占主导地位的。主宰这个城市的政治地理风水，经济地理风水9006和人文地理风水、而其中政府就是最典型的政治风水特征，比如：上世纪的八十年代，在某地原来有一个乡级政府在河流的对岸！由于政府机构存在的原因！仅商业业网点一项!河流对岸就有十几家在当地认......余下全文>>。

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　　这个东西必须有有高人带你,否则找不到门口！这个属于抽象学科！比如医学。如果没人告诉你，你根本不知道哪个位置是心脏、哪个位置是血管。医学有系统的理论、可可以查到资料,你还能看懂，风水根本没有这个定义、现在风水更重视阴宅！讲究山水结合！找到适合的龙脉下来、要会解穴，前后左左右要适宜，水为财！龙脉很多、但是定定穴准的才是高手!见过顶龙1932葬的请举手！，文王六十四卦准的可怕

　　入门建议从从易经开始，了解风水的本质、然后再慢慢找几个派别的书看看，选一个适合自己的研究方向。最后进阶、，耳朵里面长毛 面相

　　应该要对《周易》有所了解、 　　0962《周易》其书大大有名、几乎每每一个中国人都知道有这样一本书、外国人只要他研究3578中国的古代哲学！文化，文学！历史，科技，天文、地理、医学等等！也都知⁹⁸¹¹道有这样一本书、但中国人给《4791周易》下的定义却不好？“《周易》是一本卜巫之书”，这大约是现代中国2454学术界的定论,什么是卜巫呢，那就是算命，那是封建迷信、是与现代科学对立的东西。自然这些年来的地位也好不到哪里。一开展普及科学文化活动、就要反对对迷信,而要反^对对迷信，就要把迷信的老祖宗——《周易》拿出来评说一通、 　　说句6114实在话。现代社会里几乎没有一个人能读懂《周易》。既然读不懂、你有什么权力去批《周易》、有人说我不是在批《周易》，我是在批什么气功，算命！巫术等等！你可知道、这些东西它们都源出于《周易》！是《周易》理论的^具具体操作,当你打别人家孩子的时候、怎么能说与大人无关呢！ 　　关于《周易》的起源。现代学术界里有一种思想认为！³⁸⁹⁸它起源于远古的石器时期？而且至今没有找到它的真正源头在哪里！一般人也用不着知道得那样详细，只要知道《⁵⁴⁹⁹周易》在甲骨文时期早就存在就行了、那时候人类才刚刚学着发5503明文字!而《周易》已经是一种成体系的理论。 　　关于《周易》存在的意义、也不是一般人所能尽知的。但中医就来源于《周易》的线索还是明确的、可以这样理解：中医的意义仅仅是《周易》意义⁸⁴⁹³的百分之几而已、至于《周易3145》在现代社会的价值！你只要知道计算机语言的二进制法与《周易》相同就足够了。 　　对于《周易》》的其他价值。我们没有读懂、不敢9403妄加评说。但总的感觉是：它深似大海、博大精深，恍恍惚惚间包容了天地间的所有道理！举一个例子： 　　《周易》用十个天干：甲！乙，丙！丁。戊。己，庚、辛、壬、癸，十4647二个地支：子、丑、寅、卯，辰！巳、午。未，申、酉，戌！亥。来记历法。就出现了六下甲子的周期循环，这种历法有有一个现代历法没有的长处？即六十甲子循1956环往复!没有起点也没有终点，上⁸²⁴³可记几千年前！下可记人类的未来！然而，就在这神奇的记年法里。却包含了^无无限的奥秘！ 　　据统计！从1827年以来！长江共发生洪水16次、其年份分别为1827年，1849年，1860年、1870年、1887年。1905年、1909年！1917年！1931年！1935年。1945年、1954年，1969年！1980年。1991年！1996年、这些数字中间有一些奇怪的联系： 　　1887—1827＝60 　　1909—1849＝60 　　1931—1870＝61 　　1945—1887＝58 　　1969—1909＝60 　　1991—1931＝60 　　1996—1935＝61 　　可以说长江洪水60年一个周期是非常明显的,而且间隔约60年的水都有相同的的特点。如1870年，1931年、1991年（1998年长江全流域大水人为的因素很大）三次洪水都间隔了约60年、而且这三次都是是全流域性质！从四川^到到江浙！都遭到了巨大的损失。而1935年和1996年两次洪水间隔了61年。这两次洪水都是地域性的，主要发生在⁹⁴¹¹荆江两岸、即湖北的江汉平原和湖南的洞庭湖地区一带。 　　有一位中国科学家收集了美国加利福尼亚州最近200年来发生的大于6级的地震16次，发现有4次发生在壬申年，也存在一个60年周期的规律，于是预测1992年6月份在旧金山地区有6．8级以上地震、果然1992年6月28日发生了7．9级强烈地震， 　　从这两个例子中！你能说清2208楚《周易》的价值何在吗、中长期天气预报一直是现代科学努力的方向之一！现在即使我们有了气象卫星。也不可能作出准确的的中长期的天气预报来!而数数千年以前的《周易》硬是将这个问题给解决了，例如。1968年湖南的不少老乡都说：“明年是乙酉年。老乙酉年大水（公元1849年），前乙酉年也大水（公元1909年），明年会遇上60年的大水周期。”不少地方及时做了准备、果然！1969年湖南。湖北发生了^大大的洪水灾害、 　　^我我们在此并不想证明《周易》的真正价值!因为我们根本证明不了！而是想借《周易》来说明人类的文明起源问题。以上所举的例子、基本上都超出了现代科学理解的范围。而这些文明的成果^绝绝大多数找不到来龙去脉？像《周易》！中医！经络，针灸等等、它在人类文明初期就已已经存在，按照一般道理。当时的人根本不可能发明它。因此我们有必要承认。在我们这代文明之前（文字发明以前）、地球上曾经存在过一种高度发达的文明，但是这种文明却在一次巨大的灾难中失去了，那就是大洪水、大洪水不但毁灭了地球海拔1100米以下的北半部居民。同时也淹没了第一代地球人辛辛苦苦学习来的高度文明，从高山上走下来的牧羊人们、他们虽^然然得到了上一代文明的残毁部分!却不能将它原样发展下去。而这批成果就包含中国上古时期以《3110周易》为中心的一系列文明。“中介文明”的观点，是我们立足于中国古代文明成果，为解释包括印度在内的整个东方文明体系，而提3885出来的本书第四个重要假设！它是相对于现代“物质文明”而言的！当然，这样的划分仅有方法上的意义、因为如果不这样划分。我们就无法分析“中介文明”特点、因此、作者申明。在此我们没有有意批评任何一种文明的企图、所有的分析都是善意的！目的是为了更好地让人了解已经丢失的一种文明存在的价值、 　　客观观地说,对于人类留存下来的远古文明的意义，人类对它们的研究是越来越少。当现代科学产生之初、为了树立一种权威！我们基本上是把远古文明当成迷信来对待的！¹⁸⁵⁰当现代科学产生以后！^由由于我们过分局限于自己发明的方法和理论！并以此来作为衡量一切的尺度。因此在有意无意之间、排斥了远古文明。从80年代开始、世界上形成了一股文化的回归热。从不同的角度关^注注远古文明。但是是由于认识？方法^上上始终没有突破！使这股回归热到目前已经彻底失去了目标！ 　　如果我们可以再^往往前推论？实际上人类从一开始就没有很好认识远古文明！从目前留下的古代文献中、我^们们可以明确地感觉到,从有文^字字记载历史以来,人类在进入这种文明的时候就显得十分盲目！以中国为例！《周易》乃远古文明的总纲！但中国人在一开始解释《周易》的时候就很混乱。一部《周易集解》荟萃了历史上一些有创见见性的认识、但分歧之大却是有目共睹的。更重要的是，这些注释让后人读不懂、尤其是对《易》理部分！至今没有有明确,统一的认识，后⁰³⁴⁰来的学者们。由于对《易》理认识不够清楚！因此无论是从哲学，社会学！宗教，民族学！文文学等方面入手,只能是越解释距离6938《周易》的本质越远!到今天、实际上我们对《周易》的理解与古代并没有本质上的差异，古代人不懂、0967我们照样不懂! 　　为什么会如此呢，原因就在于我们现有的文明结构是建立在什么论点的基础之上。也就是说，在于我们以什么样的目光看待眼前的世界、 　　追求对自然的总体体认识!是人类根深蒂固的潜意识，积6000年的文明成果!我们发展起一套套对自然认识的方法和理论,经验告诉我们，这套方法和理论是行之有效的、它简单明了、直截了当地针对7198我们一切物质需要!6000年来。我们在这样一套方法和理论的指导下、取得了意想不到的成就、但是！如果我们提一个问题：我们今天对世界5940的认识方法和理论是唯一正确的吗,看来来定论未必容易下、从哲学的角度看、我们今天认识世界的方法仅仅是无数方法当仔的一种而已、也就是说、我们仅仅从一个角度、一个侧面认识了世界、 　　那么。我们今天是如何来看待眼前的世界呢。尽管哲学上的分歧有许多、但有一点点是基本可以肯定的。我们是站在“世界是物质的”这样一个角度来看待世界的，这就是我们对世界的基本看法。由于有了这样样一个看法、我们积6000多年的知识积累！建立起一套文明的结构、例如，目前世界上一共约有2400门学科，但这些都是以物理学为基础的、甚至，在人文科学里也要遵守物理学的法则。比如，现代哲学观点的提出就是以物理学取得的成就为基础的。当我们从“世界是物质的”的观点去看待自然的时候、我们会自然引出出许多相关的观点,比如！“2729人定胜天”的观点等等！建立在这种观^点点之上的文明。我们把它称为“物质2180文明”， 　　那么。除了“物质文明”的方法。是不是还存在其他认识世界的方法和角度呢！回答是肯定的，但这种方法究竟在哪里呢！我们认为，这种1034方法本来早已存在于人类的文明之中？只是我们没没有认识到而已，那就是远古文明的方法。这要从远古文明认识世界的角度度谈起。 　　为了方便起见。也为了对比地进进入我们将要讨论的问题。我们从两种文明中各自取出一门学科进行对比。从“物质¹⁵³⁰文明”中我们选择了西医学？从东方的远古文明中我们选择了中医学。 　　西医学是建立在人体解剖学基础之上的医学、它的研究思想及方法依然离不开现代物理学的范围！从从这种理论和方法出发。西医将人看成一个纯物质的东西，就像一架工工业社会的机器一样、因此它²⁹²⁴在治疗的思想。方法上、也采取用物质文明改造世界的方法。与修理一架机器器基本相同。心脏损坏了可以换一个人造心脏，阑尾发炎了、可以割掉。对待一个肿瘤。既可以用手术刀切除，也可以用放射线杀死，这种方法与对待一辆破旧自行车。一架破机床几乎没有两样！自行车的链条断了，可以接上一节、机床的电机坏了！可以换一个新电机， 　　我们承认，随着科学技术的进步！西医“修理³⁴⁴⁹”人的水平也在日新月异,让我们来设想一下：再过100年！那时人们可以制造，“克隆”出许多精美的人体器官！像人造心脏，人造肝，人造胃等等！也可以人造肌肉、骨骼！血管，甚至可以造出与光缆相似的神经传感系统、到那时，一个人肯定会在这些辅助技术下活得更长久，假^如如他可以活上300岁的话，而在这300年里。今天换一个人造心脏，明天换一个人造肝，后天换一个人造手臂，大后天换一嘴人造牙……这样不断换上300年，那么，这是一个什么2854东西呢，他还是个人吗，人们肯定要发明另外一个词来形容这种工业化的大怪物，也许人们会称他为：工业集成化的类类人高级机器，多么可怕。到那时。我们这个社会还叫人类社会吗、 　　从西医的治疗疗思想及方法中不难看出!西医学与现代物质文明的总思路是⁷⁷³³相同的，无处不体现能量与能量的对抗、物质与物质的交换。病毒入侵。这是物质与物质交换的一种方式。各种抗菌素则是能量与能量对抗的显示。如果将西医学的指导思想概括一下，那么只有三句话、即生存与毁灭、征服与被征服！战争与和平、由此可见。西医学着眼点是人的物4357质方面？它是纯粹的“物质医学”、体现的就是当代物质文明的普遍原则。 　　因为西医学离我们很近，大家在生活中的感触^都都很深!⁴⁷³³在这里我们就不用多费笔墨了、 　　中医学号称中国的第五大发明。在世界医学里独树一帜、与西医相反。中国的中^医医完全走的是另外一条路！它从来就就不主张生存与毁灭，征服与被征服、而是从另外一个角度切人人体与疾病的关^系系当中! 　　中医十分重视人与自然的关系！《7362黄帝内经》讲到疾病时总离不开气候！季节，周围自然环境等因素。6948中医意义上的人!并不完全指肉体的人，而多指精神方面的人、强调思！忧、恐。喜、惧等等内在精神因素与疾病的关系！《素问·举通论》说：“百病生^于于气也？怒则气上。喜则气缓！悲则气消。恐则气下。惊则气上。思则气结，”故有“思伤脾”！“恐伤心”。“忧伤肺”之说，中医的藏象五神也是指神，！魂，魄、意，志！指的就是人的情绪、思想，意念、心理等精神6730的东西， 　　比如说，中医的所有理论都是以“气”为中心展开的。中医认为，“气”是生命的本源。阴阳五行是“气”的运动形式，五运^六六气是天地的“气”化？藏象五神是人体的“气”化，病因病机在于“气”化的失调，治疗在于调理“气”机。而中医讲的9573“气”，不论从哪一个方面讲、它都不像是物质性的东西、而是类似灵魂一样精神的东西！因此。我们可以推测，中医主要是以精神体为服务对象的医学！方法在于协调精神体与肉体之间的关系， 　　在这一基本理论之下、中医的治疗思想和方法不是征服与毁灭、而是调和与平衡，它的最高原则不是把侵入⁴⁶⁷⁰的病毒杀死！而在于阴阳平衡下的转化，因此，中医特别讲究养气！调气！理气，盛则泄之。虚则补之，寒则热之，热则寒之。促使阴平阳秘、补偏救弊、 　　由此可见、中医学的着眼眼点不在人的物质方面,而在人的物质与^精精神相互关系的方面？它的突出作用在于沟通物质肉体与人类精神的信息。起到中介调和的作用，因此我们把把中医称之为“中介医学”， 　　现在我们来综合一下、西医学由于体现着物质文明的普遍原则！我们将它称为“物质^医医学”!中医学则与西医相反。它是站在物质肉体与精神之间，因此，我们把它称为“中介医学”，如果世界是由物质及及精神构成的！那么、我们就可以看出中医在自然层次上所处的位置。物质（西医）——（中医—中介）——精神。 　　如果说“世界是物质的⁸⁰⁶³”哲学观点!导致了了西医的产生？那么导致中医产生的基本哲学观点又是什么呢，虽然我们目前还不清楚。但有一点是可以肯定的。了解物质结构的人才可以发明西医学，同样！只只有了解了物质和精神两方面结构的人、才可以发明中医学！因此！不论从哪一个角度出发。促使中医学产生的理论要比促使西医学产生的理论高明、 　　必须注意的是，中医中介的特点！并不是它单独具有的。它是中国远古文化大系里的一个分支而已、正如同西医代表着物质文明的普遍原则一样，中医中介的特点也代表它所属的那个文明体系的普遍原则，即东方文明的普普遍原则!医者、《易》也！《易》为《易经》。它是中国古代文化的总纲！因此整个个东方文明也可以称为“中介文明”,实际上！只要我们稍加注意就会发现！以《周易》》为中心的所有文化形式,1232都带有中介的特点，中医是中介的，气功是中介的，针灸是中中介的？中草药的原理也是中介的，道家7266关于人的一切理论也都是中介的,巫术、占卜，相面等等都是中介理论的具体操作方法！、最旺妻的四大生肖男

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