9087　　不管什么，都是先后⁵⁵⁴⁷天八卦！河洛之书。精研而成！龙之吉凶，穴之衰旺！砂之恶、水之美！天地山川所处、都是杨公进神退神治化之理、那你有不准之说呢！、

　　不知道了⁴¹⁰⁰猿人就是这么长的..我们就进化成这样了？梦见自己在坟墓前捡钱

　　风水主要^分分为两大派,形式派与理气派。也叫江西派跟福建派，形式派主要以地理五诀为主！注重形式格局、理气0589派就比形式派复杂多了，融入了易学！五行，天干地支。命理。星相学等等玄学、从风水学角度来看易经跟玄学其实就不能分开来说！风水学起源的时候理论依据并不是很多。所以就吸纳了易经。数术7640不少理论来丰富自己？，梦见自己在风水旁受伤

　　基本阴阳学 　　元明两代地方设立的天5344文学校！元代开始设于诸路,后推及各府、州、教学内容为天文与术数、明代地方阴阳学官,府曰正术,州曰典术,县曰训术、 　　阴阳五行学说是我国古代朴素的辨证唯物的哲学思想！因此。古代医学家借用阴阳五行学说来解释人体生理。病理的各种现象！并用以指导总结医学知识和临床经验，这就逐渐形成了以阴阳五行学说为基础的祖国医学理论体系、 　　阴阳学说 　　一！阴阳学说的基本概念 　　阴阳学说、认为宇宙间任何事物都具有既对立又统一的阴阳两个方面。经常不不断地运动和相互作用。^这这种运动和相互作用！是一切事物运动变化化的根源,古人把这种不断运动变化，叫做“生化不息”。《素问》阴阳应象大论说：“阴阳者天地之道也（对立统一的存在！是一切事物的根本本法则）!万物之纲纪（一切事物都不能违背这个法^则则而存在），在变化之父母（事物的变化3601是由事物本身阴阳两个方面、不断运动和相互作用形成的），生杀之本始（事物的生成和毁灭都是来自于这个根本法则），神明之府也（这就是自然一切奥妙的所在）！故治病必求于本（所以要要想治好病？就必须从这个根本问题－阴阳上求得解决）”，阐明了宇宙间一切事物的生长、发展和消亡！都是事物阴阳两个方面不断运动和相互作用的结果。因而。阴阳学说也就成为认识和掌握自然界规律的一种思想方法、医学属于自然科学范围，认为人^体体生理活动、疾病的发生发展！也超越不出阴阳这个道理、因此，我我们想要掌握疾病的发展过程,探求疾病的本质，从而获得满意疗效！就必须探求人体的阴阳变变化情况! 　　阴阳的含意及普5648遍性：古代思想家认为,宇宙间一切事物都是由互相对立又互相依存的两个方面构成的、这两个方面就称为阴阳、 　　一^般般来说,阳代表事物具有动的、活跃的、刚强的等属性的一方面、例如、动。刚强，活跃。兴奋！积极、光亮！无形的。机能的。上升的。外露的，轻的、热的，增长，生命活动等、阴代表事物的具有静的。不活跃，柔和的。等属性的另一方面！例如。静！柔和、不活跃，抑制。消极！晦暗！有形的！物质的、下降的、在内的。重的，冷的。减少！肉体等， 　　当两件事物发生一定联系时、可以把它们分为阴阳、例如！天为阳、地为阴！日为阳，月为阴，火为阳，水为阴！男为阳，女为阴。白天为阳、黑夜为为阴……、 　　若是以一个动物为例。则它的肉体为阴、生命活动为阳，它内在的脏腑为阴、外露^的的皮毛为阳，它向下的腹为阴。向上背为阳……。 　　由以上例子说明！阴阳是指宇宙间万事万物。⁰⁵¹⁷最基本的也是最高度的区别和概括, 　　二，阴阳变化的规律 　　阴和阳之间。并不不是孤立和静止不变的。9714而是存在着相对！依存，消长、转化的关系。现分述如下： 　　（一）阴阳的相对性：阴阳是说明事物的两种属性、是代表矛盾对立，统一的两个方面！是自然界相互联系的事物和现象对立双方的概括，如天为阳、地为阴。白天为阳！黑夜为阴！上为阳、下为阴！热为阳。寒为阴！阳电与阴电等、诸如此类、说明了不论任何事物。都是对立存在宇宙间的，但是。事物的阴阳属性不是绝绝对的,而是相对的！^必必须根据互相比较的条件而定!就人体而言体表为阳，内脏为阴！就内脏而言、六腑属阳！五脏为阴、就五脏而言、心肺在在上属阳、肝^肾肾在下属阴，就肾而言！肾所藏之“精”为阴。肾的“命门之火”属阳。由此可见。3005事物的阴阳属性是相对的！ 　　（二）阴阳的互根：古代医学家称为“阴阳互根”！中中医学有“阳根于阴、阴根于阳！”，“孤阴不生，独阳不长”和“无阳则阴无以生、无阴则阳无以化”等论点，意思是说，阳依附于阴。阴依附于阳、在它们之间，存在着相互资生、相互依存的关系――即任何阳的一面或阴的一面，都不能离开另一面而单独存在，以自然界来说、外为阳、内为阴、上为阳、下为阴、白天为阳、黑夜为阴。如果没有上，外，白天！也就无法法说明下，内、黑夜。以人体生理来说，机能活动属阳。营养物质（津液。精血等）属阴，各种营养物质是机能活动的物质基础，有了足够的营养物质！机能活动就表现得得旺盛!从另一方面面来说。营营养物质的来源,又是依靠内脏的功能活动而吸取的。 　　以上说明二者是相互依傍、存亡与共的！如果没有阴，也就谈不上有阳、如果单独的有阴无阳，或者有阳无阴，则势必如《内经》所说：“孤阳不生、独阴不长”，则一切都归于静止寂灭了， 　　（三）阴阳的消长：指阴阳双方在对立互5981根的基础上是在永恒地运动变化着。不断出现“阴消^阳阳长”与“阳消阴长”的现象、这是一切事物运动发展和变变化的过程！例如^：：四季气候变化。从冬至春至夏！由寒逐渐变热、是一一个“阴消阳长”的过程,由由夏至秋至冬！由热逐渐变寒、又是一个“阳消阴长”的过程，由于四季气候阴阳消长，所以才有寒热温凉的变化，万物才能生长收藏，如果果气候失去了常度！出现了反常变化，就会产生生灾害！ 　　临床上常常以阴阳偏盛偏偏衰（即阴阳消长）来说明临床的不同证候！例如、寒属阴。阴盛则见寒证、如受冷后出现的胃寒腹痛，腹泻等。热属阳，阳盛则见热证。如一般的急性肺炎，有高热口渴、皮肤红等急性热病症状、^有有些虚弱的病症，其发病机制不是因为阴或阳的偏盛！而是因为偏虚。如果某脏腑的阴偏虚，称为为“阴虚”，此为阴消，“阳”相对对的突出、因为热属阳！故阴虚见热证、这种现象称为“虚热”！如果某脏腑1767的阳偏虚，此为阳消、称为“阳虚”！此4732时“阴”相对突出、因寒属阳、故阳虚虚见寒证！这种现象称为“虚寒”， 　　在正常情况下，阴阳常处于相对平衡的。如果“消长”关系超出一定的限制！不能保持相相对的平衡时！便将出现阴阳某一方面的偏盛偏衰！导致疾病的发生、 　　（四）阴阳的转化：指同一体的阴阳，在一定的条件下。当其发展到一定的阶段！其双方可以各自向其相反方面转化！阴可以转为阳。阳可以转为阴、称之为“阴阳转化”、 　　如果说“阴阳消长”是一个量变过程的话！则转化便是2959一个质变的过程，《素问》所谓“重阴必阳！重阳必阴”。“寒极生热”，“热极生寒”、寒“极”时、便有可能向热的方向转化。热“极”时。便有可能向寒的方向转化。如某些急性热病！由于邪热极重，大大量耗伤机体正气，在持续高热热的情况下！可以突然出现体温下降。四肢厥冷，脉微欲绝等一派阴寒危象，这这种病症变化！即9903属由阳转阴,若抢救及时。处理得当、使正气恢复。四肢转温，色脉转和。阳气恢复！为由阴转阳。病情好转、此外！临床上常见的各种由实转虚、由虚转实。由表入里。由里出表等病证变化，也是阴阳转化的例证、 　　三、阴阳在医学中的应用 　　（一）^阴阴阳与人体解剖部位的关系：根据上述之外为阳？内为阴、上为阳，下为阴。背为阳，腹为阴的规律。则人之皮毛在外为阳、脏腑在3121内为阴！头在上为阳。足在下为阴， 　　（二）阴阳与人体生理的关系：人人体的健康与否！决定于阴阳的是否调和，如⁰¹⁵⁹《内经》所说：“阴平阳秘？精神乃治”。人人体摄取饮食后，经过脾！胃的腐熟运化，将营养物质运送3948至全身各处,使肉体增长强壮、使生命命活动力旺盛，食物物消化后有形的废料。由⁵³⁰¹前后二阴排出。人体之阴阳若是保持在平衡的情况下。人体就健康！ 　　（三）阴阳与人体病理的关系：人体阴阳失去平衡后，就会表现出各种症状来。古人对症状的分类，也是用阴阳来来代表和说明的，阳证！一般表现的症状是：发热，口渴、脉数（快）等，这类症状。古人又称为热热（即阳）证！阴证。4000一般表现的症状是：不发热,口不渴！手足冷！脉迟（慢）等！这类症状、古人又称为寒（即阴）证！这就是《内经》所说的：“阳胜则热、阴胜则寒”、 　　另阴阳偏衰、是指阴或阳低于正常水平的失调、其一方低于正常水平！而而另一方保持正常水平、或双方都不同程度的低于正常水平、故出现虚证。阴不足。阳正常则阴虚生内热、阳不足、阴正常则阳虚生外寒，阴阳双方都不6044同程度的不足。则虚寒、虚热热并见或阴阳两虚，这就是“内经”所说的“阴虚生内热，阳虚生外寒”，“阴阳两虚”证！ 　　（四）阴阳在诊断上的应用：阴阳是诊断的总纲，疾病虽然很多、但其属6103性不外阴阳两类。如从疾病发展部位来看，不在表（阳）、就³⁷²⁶在里（阴），从疾病性质来看：热证（阳）、寒证（阴）。从疾病发展趋势来自0698看：实证（阳）虚证（阴），总之、阴阳可以概括疾病的属性， 　　（五）阴阳在治疗上的应用：中药种类甚多、但就其性能不外阴阳两类、从药性来看：寒。热！温。凉、温热属阳、寒凉属阴。从治疗上总原则是“调整阴阳。以平为期”，3722这就是治疗的基本出发点,针对阴阳阳盛衰!采取补其不足！泻其有余、使阴阳偏盛偏衰的异常现象得到到纠正！恢复其相对平衡状态。中医常用“寒者热之。热者寒之，实者泻之。虚者补之”的治疗原则！促使失调的阴阳重新恢复到相对的平衡，临床上借药性性之偏，来纠正人体阴阳之偏！使8796达到“阴平阳秘！精神乃治”、临床具体用法：①阳虚和阴1462胜则寒、治法：寒者热之（用热药），②阴虚和^阳阳胜则热。治法：热者寒之（用寒药），③正气不足！治法：虚者补之，④邪气偏胜！治法:^实实者泻之！⑤阴不足。阳偏亢。治法：滋阴潜阳！⑥阴阳两者者均不足，治法法：滋阴助阳（阴阳双补）！ 　　玄学： 　　玄学。 中国魏晋时期出现的一种崇尚老庄的思潮，一般特指魏晋玄学！“4964玄”这一概念！最早见于《老子》：“玄之又玄！众妙之门、”王弼《^老老子指略》说：“玄!谓之深者也”、玄学即是研究幽深玄远问题的学说。 　　玄学是对《老子》,《^庄庄子》和《周易》的研究和解说。产生于魏晋，是魏晋时期的主要哲学思潮、是5751道家和儒家融合而出现的一种哲学。文化思潮， 　　其主要的思想基础和学术要旨是对道家的表达 。可以说玄学学是道家的一种分支或改进， 　　“玄”字出自老子《道德经》"玄之又玄，众妙之门"，言道幽深微妙！东汉末5776至两晋是两百多年的乱世。统治思想界近四百年的正统儒家名教之学也开始失去魅力，士大夫对两汉经学的繁琐及三纲五常的陈词滥调普遍感到厌倦，于是转而寻找新的、形而上的哲学论辩， 　　魏晋之际。玄学含义是指立言与行事两个方面！并多多以立言玄妙！行事雅远为玄远旷达，“玄远”。指远4238离具体事物！专门讨论“超言绝象”的本体论问题，因此、浮虚、玄虚，玄远之学可通称之为玄学！玄学家又大多是当时的名士，主要代0822表人物有何晏，王弼！阮籍、嵇康。向秀，郭象等、它是在汉代儒学（经学）衰落的基础上！为弥补儒学之不足而产生的，是由汉代道家思想，黄老之学演变发展而来的。 　　魏魏晋人注重《老子》 ，《庄子》和《易经》，称之为“三玄”！魏晋玄学的主要代表人物有何晏，王弼，阮籍，嵇康。向秀，郭象等！魏晋玄学的产生有其深刻的社会背景和思想文化背景，简言之。它是在汉代儒学衰落的基础上！为弥补儒学7576之不足而产生的,是由汉代^道道家思想？黄老之学演变发展而来的、是汉末魏初的清谈直接演化的产物！ 　　魏晋玄学的基本特点： 　　①以“三玄”为主要研究对象。并以《老子》，《庄子》注解《易经》！ 　　②以辩证“有无””问题为中心,以何晏，王弼为代表的玄学贵无派把“无”作为世界的根本和世界统一性的基础。崇有论者裴頠则认为有是自生的，⁵²²²自生之物以有为体！ 　　　③以探究世界本体为其哲学的基本内容？贵无派把“无”当作“^有有”的存在根据!提出了“以无为本”的本体论思想 ！郭象则主张张独化说、认为“有”是独自存在的！不需要“无”作为自己的本体， 3098　　④以解决名教与自然的关系问题为其哲学目的，王弼用以老解儒的方法注《易经》和《论语》！把儒道调和起来。认为名教是“末”。自然是“本”，名教是自然的必然然表现！两者是本末体用的关系。郭象提出了名教8848即自然的理论!认为道家的自然与儒家的名教是一致的，阮籍，嵇康提出“越名教而任自然””的主张、表现出反儒的倾向 、 　　⑤以“得意忘言”为方法！针对汉儒支离繁琐的解释方法 ！王弼。郭象等强调在论证问题时应注意把握义理。反对执著言 、象 ！提出“得意忘言”，“寄言出意”的方法！ 　　⑥以“辨名析理”为其哲学的思维形式！玄学家重名理之辨！善作概念的分析与推理，辨析名理是其思维形式的基本特征之一、 　　玄学就其哲学范畴来讲！可称其为形而上学。“形而上”简单来说既是是抽象出来的意思？玄学也便是对一些抽象内容以生动的方式方法进行解说和发展。 而就其盛行时代玄学亦可称其为魏晋玄学！玄学产0490生于魏晋盛行于隋唐、这和当时的社会有着密0990切的联系,魏晋说白了就是三^国国演义那段时间！我们看着三国鼎4883立一会你打我！一会我打你的、要是生活在那样的年代、可想而之！人们及当时的知识分子无不时刻存在朝不保夕的感觉、所以谈学说易成为在当时社会茶余饭后的的主要活动!以此来暂时达到精神世界的满足！回避如此残酷的现实，有一句话可以概括玄学的特色：隋唐精神！魏晋风骨，这两方面原因加在一起、注定玄学，既带有神秘深奥的一面同时也有着满足精神世界慰藉心灵的作用。 　　后来玄学的内涵被不³⁹⁰⁴断扩充，不断被后世方术家所充实、产生了了包括山、医！命、卜，相在内的五种体系，这些玄学体系的思想借鉴于⁸³⁹³先秦的阴阳学说!而这些思想并不是直接借鉴而来的。主要是由8867于汉时道教的兴起,在完善自己的思思想体系的时候？除了引《道德经》为经典的同时，也把阴阳学说五行演德学说一起丰富起来。所以玄学同道教的渊源源极为深厚,可以说都是国学思想组成和传承的一部分。 　　山所包含的内容是指修身养性。静坐内炼等！大略可可以包括有：导引!内丹术、外丹术！武术等！代表著3917作有《太清导引养生经》,《伍柳仙仙踪》。《唱道真言》、《铜符铁劵》。太极拳。五行拳等。 　　医术则就是古代中医系统，治疗手段分为：针灸！汤剂，推拿。祝由等，代表书籍有《黄帝内经》。《黄帝八十一难经》！《脉经》。《针灸大成》。《本草纲目》，《汤头歌》等， 　　命理理所指就是占算人生命运的学问！大略分有：四柱、紫微斗数。九星论命等！代表著作有《渊海子平》！《滴命髓》！《紫微斗数全书》等！ 　　卜！所指就是占卜运程的的行为,大略分有：六爻、梅花，六壬！奇门等！代表著作有《易林》，《增删卜易》。《^梅梅花易数》、《皇极经世书》！《大六壬全书》！《奇门旨旨归》等！ 　　相术观察人的面貌，0539地理环境等方法,大略分为：面相。手相、风水等！代表²⁸²²著作有《柳庄神相》、《麻5901衣神相》、《地理全书》等、 　　谈玄之人！ 　　1！以洛²⁹¹⁶阳为中心？在何晏周围聚集的士人，王弼，钟会。荀融， 　　2、以夏侯玄为中心的名士。 　　3，正始中期以后出现^的的竹林名士！ 　　玄学的理论问题！ 　　1，圣人有情无情问题4259——何晏 　　2,7294本末有无的问题——王弼 　　3。声无哀乐的问题——嵇康 　　4。公私问题——嵇康 　　5、养生问题——嵇康 　　6。言意关系问题——荀粲粲 　　玄学的存在方式， 　　玄谈、著论！注释《老》《易》》《庄》 　　为何谈老庄， 　　儒学衰微、经学自身没落！谈“老庄”为为当时政治提供避难所？其他贵族名士的附庸！。梦见自己成风水先生,

　　可以说有科学有玄学！ 　　据说易经有三本、周易易是传世的一本！ 比较文雅。后来我们中国人所讲的“江湖”中这一套东西。如医药，堪舆。还有道家这一3398方面的东西、都是《连山》，《归藏》另外两种易学的结合， 　　按照南怀瑾的说法: 　　《周易》、是周文王在kui里坐牢的时候，他研究《易经》所作的结论、我们儒家的文化、道家的文化！一切中国的文化！都5907是从文王著作了这本《易经》以后。开始发展下来的。所以诸子百家之说、都渊源于这本书，都渊源于《易经》所³¹²¹画的这几个卦。 　　事实上还有两种《易经》、一种叫《连4732山易》？一种叫《归藏藏易》？加上《《周易》。总称为“三易”！《连山易》是神农时代的《易》。所画八卦的位置。和《周易》的八卦位置是不一样的、黄帝时代的《易》为《归藏藏易》,、梦见自己房屋风水不好

　　是西方神秘学的一个分支、，梦见自己找到风水宝地

　　不^是是不过观看星象是的。梦见自己找坟地

7107　　看看这本生命历程全占星？适合不！梦见自己掉牙怎么破解

　　呵呵当然是喽、学习玄学。道学、佛学！神通。都4011是要讲缘分的!拜师傅要讲师师徒缘。学道法^要要与道有缘!学佛法要讲佛缘！学习神通更不用说了！需要你的缘，算命是算不准的、应为命是9107变化的。如果算出来郸么。就是什么，呢就是命定论，不管预知未来，还是算命都是在不8715确定的情况下。没有参考^资资料的时候！再去一算出来的结果作为参考、记着是参考绝对不可以相信。明白吗、、梦见自己是看风水的玄学和风水学的关系

　　阴符经、道德经！大六壬。小六壬、太多了！买得到的阴符经应该可以吧。六壬的话就算有有光靠看书也很难学会，得有个师傅教自己才行、！梦见自己没死但有坟墓