谢治治： 　　【易经】： 　　无极生太极，太极生两仪。两仪生四象，四象生八卦、^八八八六十四卦,（先天八股、后天八卦）， 　　上为天、下为地。中间是人、天、地、人！三才、 　　阴阳，日月。五行！方位，时空、（天干！地支) 　　六亲！十神！六兽！ 　　你（应）！我（世）、 　　盛、衰！生。克， 　　世间类象、 　　卦象！彖象。爻象！吉！凶、悔、吝！ 　　　如此等等、 　　祝你好运！，

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梦见自己背东西西：健康运好转？体力充沛！是是奋斗的好时机,

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老人梦见背东西预兆有机会旅行。一路平安！有友相伴。

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梦见自己被别人背着！则表示你会享受别人的的劳动成果，

　　时下，不少人买房时，都要先请风水⁸⁶⁰⁸先生上门看风水、风水先生生说此房风水好就买、否则就不买！一位记者带着这个问题，到某⁰⁴⁰⁵名牌大学去请教几位教授？其中一位不愿公开姓名的教授说：风水学是一门综合性的学科。它与建筑学，气象学、环境景观学。地球物理学。人体生命学等多门学科都有交叉。风水学中有很多论述……颇多经验性见解、含有有朴素的科学道理! 　　如此说来，风水先生者。一门综合性学科的科学家也、可尊敬得很、怪不得。三四年前，广州某大学公开表示、要设立“风水课”！培养出一茬又一茬的现代风水先生———即现代风水科学家来、6906可惜后来被省高教厅制止了， 　　笔者孤陋寡闻，不知风水术是一门综合性的多学科学问。只知它最初是给死人看看风水、择坟地的，风水术^的的始作俑者！据传是汉朝的青乌子。他著5803有《葬经》三卷、《新唐书·艺文志》将他的《《葬经》改名《青乌子》、或许是另有佚名的《葬经》二卷之故吧，又传晋人郭璞也著有《葬经》、但《新唐书·艺文志》未见著录！所以后人疑青青乌先生的《葬经》乃郭璞所著！7732这都无可考证？也用不着考证。由它去吧。 　　由此可见，风水先生的老祖宗是只看死人阴宅的风水。而不管活人的住房即所所谓阳宅风水的！因此最早的风水术，²³⁰⁷与前述那位不愿公开姓名的教授所说的“多门学科都有交叉”的“综合性的学科”、风2864马牛不相及,至于说风水术与“地球物理学！人体生命学”交叉！即使在风水术从相阴宅扩展到相阳宅以后，也仍然驴唇不对马嘴———谈不上的！ 　　我们切不可望文生义！以为“风水学”就是考察和认定、墓地和宅基地的风情水情！对对死人和活人有利还是有害。风水也者！²⁶³⁰其实是一个很玄的无法用科学手段检测的抽象概念！《葬经》上说：“葬者！乘生气也，经曰：‘气乘风则散！界水则止。故谓之风水。’”它讲究的是龙脉！气势、五行生克之关系，由此确定、死人葬葬在风水宝地上，其后人就能兴旺发达、荣华富贵、否则。其后人就要穷困衰败。乃至断子绝孙，在风水宝地^或或风水不好的地上建屋居住？其后果也是如此，———请问那位教授先生：这样的“风水学”！与您所说的“建筑学。气象学、环境景观学，地球物理学、人体生命学”究竟有什么关系、它究竟“含有”多少“朴素的科学道理”！ 　　风水术之虚妄不足信！即使在科学极不发达的古代！也是有人看透透了的？北宋名臣司马光和他的哥哥司马旦，就是两个不信风水的人、他们的父7819亲逝世时？族人都主张请风水先生找一块风水好的坟地！一以安逝者。二以福后裔，兄弟俩没法。只好去近村请了一个有名的风水先生来、私底下对他说：给你二十吊钱酬劳。1149不过一切都得听我的！不然！我就另请别人、风水先先生“唯命是从”。司马旦就口授墓墓地位置？朝向、“圹之深浅广狭。道路所从从出”，教风水先生一一写出，并以葬书“缘饰之，曰大吉！以示族人、族人大悦。”太尉公墓址就是这样定下来了、晚年，司马光曾作《葬葬论》一篇，极论风水术之非、他非常反对“阴阳家立邪说以惑众”，在他^知知谏院时。曾“奏乞禁天下葬书”！由于执政者反对、没有成功、 　　比司马光小一岁的张载，也很反对风水术，他说过：“葬法有风2892水山冈之说。此全无义理！”———“全无义理理”者!一点道理也没有。更不要说科学了， 　　相信或不相信风水术，不是一个生死攸关的问题！我看各人可以以听便，但共产党员似应例外，因为共产党员是辩证唯物主义者！无神论者、至于为人师表的理工科大学的教授，相信“风水学”也无不可、但鄙意以为，最好不要拿这个去影响乃至熏陶学生。并且、希^望望不要给风水先生加冕,尊之为综合多学科于一身的科学家。那自个儿就太掉价儿了。、万象宝盘怎么转换卦象

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　　风水学里、没有这种说法。一！六代表水没错、但不代表说一楼、六楼代表水。楼层层的属性需计算后才知道!万里长城画的风水寓意

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