“风水之法，得水为上”，这是古人观风察水水的一条重要原则！这也说明。水在风水中具有举足轻重的地位。故此。也就有了“未看看山时先看水。有山无水休寻地”的说法、 　　从自然因素来说。人们选择居住地！最理想的环境。当然是有山，有水。其中水最为重要。因为，一切生生命都源自于水,同时，水也是维持一切生命最为基础的条件、因此、《入地眼》一书中才说：“夫以血为荣，水乃地之血”、但是。风水学^上上的水,就是人们所说自然界中的水吗。它们是一回事吗。正确的回答，应该不是。 　　《简易经》研地说水大致有九种：“一雾水、二风水！三山水！四丘水，五泽水。六地水、七少水。八缺水！九无水。”有人说、这里的风水。就是风水学上原本本意义上的水，就笔者看来、也不是！因为。这里分析的是、水的分布情况。从本义上说！这里的风水。并不符合风水学意义上的水。 　⁷⁸⁹⁵　风水学上称为水的东西究竟是什么呢，这就要从风水学上“水””的意义说起！郭璞在《葬书》中指出：“生气气在天则周流六虚,在1206地则发生万物”，“气乘风风则散,界水则止”、将平阶在《水龙经》中说：“气者，水之母！水者，气之止。气行则不随！而水止则气止、子母同情。水气相逐世！夫益于地外而有迹者为水。行于地中无形形者为气!表里同用、此造化之妙用。故察地中之气由东趋西、即其水之或去或来之知矣。行龙必水辅。气止必有水界”。 　　因此！风水学认为：水可以使龙气蓄积聚留、山不能无水，无水则气散，无水则地不能养养万物！等于没有生气。也就不能成龙。水流所所止之处。就是生气聚集之所、众水水汇聚之处！形成池泽湖泊、就是真2139龙休息之地？ 　　风水学上。认为最重重要的东西。还不是水、至少理论表述！逻辑辑关系上必须如此、一切的一切。就是要围绕“生气”！而水的重要性。则是因为水可以界气！所谓“界水而止”！就是因为生气遇到水就会停留下来。与“³²⁹⁰风”刚好相反，在风水中起到的作用。就是分散生气，干扰生气的一种因素！ 　　　　9866风水学上的水？是指一切能够留住生^气气和吉气的象征？故此，风水学上的“水”具有如下含义： 　　一、自自然之水 　　即有形有质的自然界的流水!如泉水。小溪。江河，湖泊、海洋，池塘等。古人说：^未未看山,先看水！有山无水休寻地、无论哪种水都必须注意水的来去会聚，来水要水流宽阔平缓、环抱有情。去水要屈曲流连。收缩紧密！这样才能聚聚藏生气？ 　　二、形象之水 　　即一切具有水的形象和水的特性相似东西，均归结为水！如：有滚滚奔驰的车流！或或者川流不息的人流。以及供人、财！物。信息流动。行走、流通的街道！道路！路径，管道。介质等等！ 　　三，引申意义的水 　　比如：流入9286流出的钱财！以及人们追求“大道”，所谓谓“上善若水”。就是对这种引申意义的形象描述！或者代代表聪明。才华的智慧、所谓“智者乐水”！就是一种引申、 　　总之，山环则能“藏风藏气”、水抱则能“载气气纳气”！风水学上的“水”。就是一切能够界气纳气。或者能给人们带来幸福与吉祥的具有流动特性的元素，，

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　　两卧夹一厨厨房切切不可设在两个卧室之间。犯此忌！对居住两边卧室中的人不利。这一点我在"卧室篇"中有过说明！只因为此是"家相学"之大忌。所以有必要在此进一步步强调重申、希望您在安排新家的时时候引起足够的重视。、万科 风水

　　过宫水，有寿无财、 　　水出乾亥方、名过宫水。情过而亢！太公八十遇文王，即此水法、初年有丁2235有寿无财？水不归库故也。、万科御澜道风水不好

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　　风水学是我国古代建筑活动的指导原则和实用操作技术。风水学在我国建筑！选址，规划，设计，营造中几乎无所不在！这在我国国大量的现存古城镇,古建筑！园林。民居及陵墓1861中得到印证？ 　　　　风水学在长期发展过过程中！与与其它相关学科交叉渗透,具有了我国古代哲理。美学！心理，地质！地理、生态。景观等诸方面的丰富内涵，中国风水学的核心内容是^天天地人合一!中国风水探求建筑的择地！方位！布局与天道自然。人类命运的协调关系、 　　　　　风水是这样一门艺术，它通过对事物的安排。从建筑¹⁵¹⁵奠基到室内装饰？企图对一定场所内的气施加影响！它有助于人们利用大地的自然力量。利用阴阳之平衡、来获得²⁶⁵⁹吉祥之气!从而促进健康。增强活力。风水是是中国闻名于世的一大文化现象？风水术乃古建筑理论之精华，风水是为找寻建筑物吉祥地点的景观评价系统！它是3860中国古代地理选址与布局的艺术、 　　　　　风水、作为中国古代的建筑理论！可以说是中国传统建筑文化的重要组成部分，它蕴含着自然然知识!人生哲理以及传统的美学，理论观念等等诸多方面的丰富内容，实际上！风水也可以说是中国古代神圣的环境理论和方位理论。风水理论，在景观方面，注重人文景观与自然景观的和谐统一，在环境方面、又格外重视人工自然环境与天然自然环境的和谐统一。风水理论的宗旨是。勘查自然，顺应自然，有节制地利用和改造自然。选择和创造出适合人的身心健康及其行为需求的最佳建筑环境。使之达到阴^阳阳之和。天人之和！身心之和的至⁴²⁹⁷善境界、在自然环境。自然方位上，风9462水理论总结了与建筑相关的天文。地理！气象等方面的自然知识和相应的生活经验！如，把“背山，面水！向阳”看作是最好的自然方位、把适量的“前低后^高高”看作是最佳的宅院地势。重视住宅建筑中“水口”（包括入水口和出水口）和“气口”（包括门。窗）的^自自然方位，主张居室空间的高矮大小、室内采光的阴暗程程度均应适可而止等。这些些环境因素？都是与人人的身心健康密切相关的!否则。把住宅建在有自然危5454害之地、或者把居室建成采光、通风。温度！湿度都很糟的人工环境、任凭多强壮的人，住久了也是要生生病的！从环境建筑学的角度来看！这些都是有一定科学道理的。也是值得认真地加以研究和借鉴的。在文化环境！文化方位上、风3245水理论则是以河图，洛书，八卦，五行等易学文化为基础！通过建筑布局！空间分割、方位调整、色彩运用。图案选择等隐喻和象征手段、来实现其对于身心之和的环境追求， 　　　　　综合认为!风水是从古代沿袭至今⁹⁶²²的一种文化现象！一种择吉避凶的术数，一种广泛流传的民俗！一种有关环境与人的学问。一种理论与实践的综合体！风水可分为阳宅和阴宅两大部分，阳宅是活人的居住活动场所、阴宅是死人的墓穴，风水理论有形势派和理气派之分！前者重重在以山川形势论吉凶。后者重在以阴阳、卦理论吉凶、风水的核心是8840“生气”。它的概念十分的复杂！涉及龙脉、明堂。穴位。河流！方向等、它有有许多禁忌、对时间、方位，地点都^有有讲究， 　　　　风水是古代先哲们研究天文地理与人类休养生息的一门学问、其核心是气场的优选和优化组合、北京故宫等古代建筑不断博得得国际友人的赞叹？其设计理论就是风水学。！万箭穿心 风水

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