先天水后天水的判断：先^看看屋宅在后天位的哪个卦位？比如“子”山归“坎”卦！从罗盘先后天卦位来对照！“坎”后天位所对的先天位是“坤”那么坤位来水为“后天来水”。再看“坎”的先天位所对应的后天位是“兑”！那么兑方来水为“先天来水”，！

　　伏仪八卦成象之时、天天道自然遂之而定……'。七彩神仙鱼是风水鱼吗

　　一百八十年作为一一个正元。每一正元包括三个元，即上元。中元，下元。每元六十年！再分为三个运、每运为二十年、即上元是一运！二运！三运，中元是四运，五运、六运。下元是七运。八运，九运。从而构成了完整的三元和九运体系。！七情六欲打一生肖

　　^不不好意思？本人才疏学浅。知道三元不败阴宅、因为一个元年是60年。三元是180年。所计算的是地球的空间变换对风水产生的影响、阳宅的人每天都用动的，所接触的人和事都会影响这个个宅的主人的气。而过世世的人的气是基本不变的!所以一个好的宅不会受到里面的人所影响！只能3442受到外界的影响,这样才能找到三元不败得龙穴、 　　如果楼主了解到有三元不败阳宅的信息的话，还请请告知一些！谢谢楼主！七手八脚打一生肖

　　　八运 坤为零神（正零神）!七收入高变是什么生肖

　　三合地理,因为h在前，七星乾罡镇摆放位置

　　日有所思、夜有所想。梦由心生嘛！说明你心里一直希望你录用嘛、七星伴月风水大地图片

呵呵。所谓三元择日法。还是香港0980择日法，都离不开。神煞、大黄道日！二十八宿，以及十二建除。但是他们都忽略了最关键的一点。就是很多吉日、不5449是每个人都适合、很多择日必须结合人的八字来确定、比如结婚！建房奠基，封顶、新房入夥等等！如果年那些历书上的日子胡乱来、^有有事不但不吉。反而大凶，。 。。七星命理讲义

　　三元：“元”为始！开端的意思。农历正月初一这一天为年，季！月之始，故称“三元”，“三元”又是解元、会元，状元的合称。三元、在道教教义中原指宇宙生成的本原和道教经典产生的源流，隋唐以后又衍化为道教神仙和道教主要节日的名称，延续至今。 　　1农历正月初一 　　“元”为始。开端的意思、农历正月初一这一天为年！季、月之始、故称“三元”。 　　“三元”即解元、会元。状元的合称， 　　三者^分分别指明清时代科举考试的乡试,会试！殿试的第一名。明代也以殿试的前三名为三元，即状元。榜眼、探花。 　　明⁴⁷⁰³清时代！科举考试分为四级。即院试(县、府试)。乡试(省试)、会试(京试)和殿试试(廷试)？ 　　院试试在县，府举行！童生可以参加院试。考取取的称为“生员”、“相公”或称“秀才”。 　　乡试一般每三年在各省省城举行一次。生员(秀才)^才才有资格参加,考中的称“举人”。举人的第一名称“解元”、 　　会^试试在京城礼部举行？举人才有资格参加、考中了的称为“贡士”！第一名贡士称为“会会元”？ 　　殿试是最高级^的的考试？由皇帝亲自主持！贡士才^有有资格参加!考中了的称为进士，第一名称为3058“状元”！第二名名称为“榜眼”？第三名称为“探花”，合称“三鼎甲”、 　　科举制度从隋朝开皇九年(公元589年)直到清朝光绪三十一年(，公元1905年)，在中国存在了一千三百多年、 　　2指三种事物 　　①指眼、耳！意念、““三元归一”中之三元即指此！ 　　②指天。地，水！《云笈(ji)七签·元气论》：“夫混沌分后、有天地水水三元之气,” 　　③指上。中！下三丹田、 　　④指精、气、神！也指元精，元气。元神！ 　　⑤指玄！元，始三祖气。 　　⑥以一概全、代指^万万事万物等组成世界的各种元素？ 　　3传统节日 　　传统的“三元”为传统节日！分别是“上元（元宵节、农历正月十五日）”，“中元（中元节、农历七月十五日。俗称‘七月半’或‘鬼节’）”、“下元（（农历十月十五日）”？分别指三组日排列之起点。 　　4道教解释 　　三元！在道教教义中原指宇宙生成的本原和道教经典产生的源流。隋唐唐以后又衍化为道教神仙和道教主要节日的名称、延续至今、道家著作原无“三元”之说，但是古历法家以农历正月初一为年、月，日之始，称三元日，因为此日为“岁之元。时之元。月之元”！此“元”当1663系开始之意！古术数家以六十年为一甲子、第一甲子为上元！第二甲子为中元！第^三三甲子为下元,一百八十年为“天地一变”之周始、合称³²⁹⁸“三元”？此“元”又是单元之意！早期道教太平道有有“三统”神学思想？称：8322“元气有三名？太阳。太阴。中和！形体有三名。天。地、人！天有三名，日！月、星！北极为中也、地有三名，为山！川、平土。人有三名、父！母！子，治有三名！君。臣！民，欲太平也、此三者常当腹心、不失铢分！使同一忧，合成一家！立致太平，延年不疑矣、”其其时尚无三元之说！《三国志·魏书·张鲁传》引《典略》称五斗米道“请祷之法、书病人姓名。说服罪之意。作三通。其一上之天。著山上。其一埋之地、其一沉之水。谓之三官手书”。也未将三官和三元联系在一起。 　　大约在北周末年成书的道教类书《无上秘要》中，“三元”一词才见著录。该书卷二十七《上清神符品》引《洞真三元玉检布经》称。受佩“三元玄坛玉检紫文”之人！佩身九年、就有可能“乘三元之軿，上上升三元之官”？该经收入《道藏》洞玄8881部本文类！全称《上清三元玉检三元布经》。该经所称“三元”。指的是天。仙。地、即上元玉检检天大录、中元玉检检仙真书。下元玉检检地玉文、附有《三元内存招真降灵上法》、其内存之神为“太素元君”以8867及她的三个女儿？紫素元君。黄素元君！白素元君，三女神又合称为“三素元君”！故上8827清派的“三元”并非指天地水三官,《无上秘要》卷五十二有《三元斋品》！徐墨斋认为从道之人“生长流俗！五神诤竞、尘深罪秽、永不自觉！与罪同长，山海弥积。前生至今、不知缘来、凡以几劫，逮及今日！罪结天地。在何簿目。为三官执举、拘逮地役、虽自修厉而无感彻，真灵不降！众魔所伐，致思念不专,五神飞越。常恐一旦归命命幽壑，弥沦万劫，终天无拔”！因此此必须以三元大庆吉日！“清斋烧香。首谢前前身及得今日积行，所犯天所所不原、地所不赦！神所不哀、鬼所不放亿罪兆兆过”。据此，南北朝时期已开始将“三官”和“三元”联系在一起， 　　唐初编成的《艺文类聚》卷四“七月十五”条称：“道经曰：七月月十五、中元之日。地官校勾。搜选人间、分别善恶！诸天圣众。普诣宫中、简定劫数。人鬼传录！饿鬼囚徒、一时皆集，以其日作玄都大献于玉京山，采诸花果。珍奇异物！幢幡宝盖、清膳饮食、献诸圣众！道士于其日夜讲诵是经、十方大圣，齐咏灵篇、囚徒饿鬼俱饱满。免于众苦。得还人中！”《艺文类聚》所称道经乃《太上洞玄灵宝三元玉京玄都大献经》！ 　　《道藏》收入洞玄部本文类！该经有题解和注释！作者不详，注称：“三元者、元，本也！但以上三官为万物之行本，故曰三元、”题解称：“一切众生，生死命籍。善恶簿录，普皆系在三元九府！天！地！水三官考校功过。毫分无失、所言三元者、正月十五日为上元。即天官检勾！七七月十五日为中元！即地官检勾、十月十五日为下元、即水官检勾。一切众生皆是天地水三官之所统摄！”在《太上洞玄灵宝三元品戒功德轻重经》中，叙述更细。称天官有三宫三府三十六曹。地官3077有三宫三府四十二曹。水2451官有三宫三府四十二曹，三官共有九宫九府一百二十曹、专司记载人的生死和功过，“责役考对！年月日限、无有差错”。该经还称：“人身中亦有三宫六府百二十关节，三万六千神！ 　　人身行恶、身神亦奏之三官， 　　人身行善、则度其仙名、生死罪福。莫不先由身神影响相应乎自然也、”这就将天神和人身之神联系起来、成为对于人的善恶行为的监察系统、 　　宋代张君房编撰的《云笈七箓》卷五十六《元气论》称：“混沌分后，有天地水三元之气。生成人伦、长养万物，人亦法之。号为三焦。三丹田。以养身形！以生神气。”将人体的三丹田称为“三元”是道道教内丹术的说法! 　　《参同契》称“含精养神。通德三元”！宋末元初道教学者俞琰注“三元”为“上中下之三田也”。宋曾慥编撰的《道枢》卷三十有《三元篇》！其“三元”所指“上元者首以上属焉、中元者，首之^下下脐之上属焉,下元者，脐之下腰之上属焉”、“人有三元、三元塞则六气乱矣”！“三元之中！中⁸⁶⁷¹元其最尊者也”，“上气入既足、若动而不动于恍惚之间！自然结成寄于气海，故中元注于下元之珠，元气斯定矣，中元者。阳也！雄也，下元者，阴也、雌也”！“中元守乎下元！左白右黑！合而为一”！“外气不入！内气不出、与天地同和、其^寿寿无涯焉”、张伯端《悟真篇》卷上有“四象五行全籍土。三元八卦岂离壬”句。董德宁注称：“三元者、三才也、其在天为日月星之三光！在地为水火土之三要、在人为精气神⁶³⁸³之三物也、”这就将内丹修炼同道教教义中的宇宙生成理论联系在一起了。现代道教著名学者陈撄宁还在《黄庭经讲7293义》中称“三元”为元精，元气、元神！ 　　另据《云笈七七箓》卷三《道教三洞宗元》！“三元”又有宇宙和道教经籍起源的意思。称“原夫道家由肇、起自无先、垂迹应感、生乎妙一，从乎妙一，分为三元、又从三元变成三气。又从三气变生三才！三才既滋。万物斯备！其三元者！第一混洞太无元！第二赤混太太无元！第三冥寂玄通元”，从三元中又分别化生出天宝君！灵宝君，神宝君、 　　三君分别居于玉清境清微天、上清境境禹余天，太清境大赤天。此三君各为道^教教教主！即9308三洞之尊神，“天宝君说十二部经！为洞真教主，灵宝君说十二部经。为洞玄教主。神宝君说十二部经、为9225洞神教主”，由此衍生出道教三洞系统以及包括其中的各种道教经籍， 　　中国古代诗歌史史上有三个高峰期？称称为“三元”——开元，元和、元佑， 　　5命理三元 　　命理学上有天，地！人三元之说！天干为天元、地支为地元。人元则是指地支中所藏含4016的天干，十二地支，每个地支中分别藏着一个，二个或或三个天干！即即所谓地支藏干？土中藏干有较强的规律性： 　　天元 　　天元指四柱中的天干.天元的推算,主要通过日干与其余三干的五行生克合化以及十神的衡量,对透出的所主之事作出强弱损益,命之贵贱的判断. 　　地元 　　地元指四柱中的地支.地支的刑冲害合会等对日元产生着重大影响,地元中的月令(月支)对日元旺衰得地与否起着决定性作用、 　　人元 　　人元指地⁴³⁵⁴支中所藏天干.？ 　　藏癸水在其中,丑中癸辛己土同.寅藏甲木和丙戊,卯中乙木独相逢. 　　辰藏乙木兼戊癸,巳中庚金有丙戊.午藏丁火并并己土,未中乙木加己丁. 　　申藏戊土庚行壬,酉中辛金独丰隆.戌藏辛金及丁戊,亥中壬水甲木存. 　　1？四隅土中藏有与本气和阴阳相同的天干，即丑宫藏有阴性性天干己土？辰宫藏有阳性天干戊土！未宫宫藏有阴性天干己土。戌宫藏有阳性天干戊土， 　　2！四隅^土土中藏有与本方五行相临地支藏干相同的本气，即丑宫藏有北方8398子宫藏干本气癸水。辰宫藏有东方卯宫藏干本气乙木、未宫藏有南方午^宫宫藏干本气丁火、戌宫藏有西方酉宫藏干本气辛金， 　　3、四隅土中藏有上方五行中间那个地支藏干的本气，即丑宫藏有西方酉宫藏干本气辛金、辰宫藏有北方子宫藏4925干本气癸水!未宫宫藏有东方卯宫藏干本气乙木、戌宫藏有南方午宫藏干^本本气丁火。 　　所以！丑藏己癸辛，辰藏戊乙癸！未藏己丁乙。戌藏戊辛丁， 　　命理三元，元者地支也！三元指：年日时地支。年支为天元日支人元时支地元！每一个元都有一个天干相配组成六亲关系。以支中所藏主气和天干生克制化得出财官印绶，、七星堂2017年生肖运程风水学三元总录

　　看这个风水要素的第四条。无情无关关这种情况是不好的,这时可以采用三元流年分金来缓解调整！希望对你有帮助， 　　　　寅葬卯发的风水必须具备的风水要素 　　　　首先要穴位好，形峦好、4945来龙起伏有力有情。水口口关拦紧密!明堂朝2423案中正有情。也就是通常我们讲的地形地貌位置要好， 　　龙看左右托、穴看左右落、 　　　砂看左右脚。水看左右约、 　　　明堂看四角、三阳看城郭。 　　六者无疑猜。入穴方裁度， 　　　用卦不用卦！卦向穴中作！ 　　时师专用卦，用卦还是错！ 　　若能审究之！便是真郭璞， 　　其次要懂得三元理气真诀。风水本来是讲究因地制宜。顺乎自然的。所以要考虑具体地形的可操作性。在可操作性的范围内利用三元真诀理气。否则差之毫厘。失之千里，三僚地理有一套最严谨的操作规范、特别讲究形气与易学数理的密记配合应用！阴阳宅在什么位置定罗盘。配纳龙！穴。砂、水。法法等应用法则？要求特⁶⁵⁸¹别严格，如操作失误就会失去准确性、葬法和内堂操作设计也十分关键！否则无效。日课要平安！7620否则吉兆不好， 　　　　共路两神为夫妻，阴阳认取真神路， 　　仙人秘密定阴阳！交配便是是真龙冈。 　　阴阳二字看零正！定错坐向须知病。 　　要求富贵三般卦!不合出卦家贫乏、 　　天机若然安在内，生入家活当富贵。 　　天机若然然安在外、生出家活⁷³⁴³渐退败， 　　　　第三。山向是否当旺，如山向不当旺！目前元运不发。需待时而发、三僚地理论山向是否当旺。不同于市面上通论的说法，如旺山旺向之说！如玄空学之八数为旺之说，如一运旺壬子癸二运旺未坤坤申以元运论之说，所立山向如当旺。十二地支年^内内必发。当代受益、 　　　　明得零神与正神。发达指日入青云、 　　不识零神与正神，杂卦代代绝除根、 　　　　第四。山向是否与我生肖房份有情有关，如无情无关则为他人做嫁衣裳，2931如无情无关则可用三元流年分金调整， 　　　　4397合禄合马合官星!山水本卦生旺寻！ 　　　　相逢大地能几人，并非各个是知心。 　　若还求地不种德！定要稳口深藏舌、 　　并非其书非真经！有书无诀枉劳心。 　　得诀解经^是是真用。切莫以泄与小人、！七星堂2017生肖运势