天圆地方 　　中国传统文化，博大精深，阴阳学说乃其核心和精髓、阴阳学说。具有朴素的辩证法色彩。是我国先哲们认识世界的思维方式。几千年的社会实践证明了它的正确性。“天圆地方”是^这这种学说的一种具体体现。 　　古人把天地未分！浑沌初2238起之状称为太极？太极生两仪！就划9611出了阴阳!分出了天地、古人把由众多星体组成的茫茫宇宙称为“天”。把立足其间赖以生存的田土称8634为“地”!由于日月等天体都是在周而复始，永无休止地运动！好似一个闭合的圆周无始无终！而大地却静悄悄地在那里里承载着我们!恰如一个方形的物体静止稳定。于是“天圆地方”的概念便由此产生！ 　　纵观自然界！凡是圆形的物体！都具有好动和和不稳定的特点！就象圆圆的日月一般！凡是方形的物体，都具有静静止和稳定的特点、就象静静静的大地一样、动为阳，静为阴。故而“天圆”就成了阳的象征、代表一切积极！主动的事物，如日，昼、刚。健，男。君。夫，大。多。上，进！动！正等、“地方”就成了阴的象征。代表一切切消极!被动1973的事物如月！夜。柔。顺！女、臣！妻！小，少。下，退、静。负等，，

　　是三元九运吧，可以称上元！中元，下元、每个元包括三运、每运20年。每元为60年。三运九³⁴⁸⁵运为180年。。2017白羊全年运势如何

　　1。圆形镜与椭圆形镜主“动”。圆形镜适合摆在⁸¹⁶⁶家中的西面与西北面,避免主要的顺势方位！这样便可以避开了对贵人8755的伤害。以此能够增加家人的贵人运， 　　2！倘若镜子摆放的位置仅能照到头部以下身体的位置，那在能照到镜子和不可以照到镜镜子的身体交接位置容易产生疾病！选使用圆镜的话，那么镜子要大小适中！^一一般应留意照镜时！^是是否可以反映出头部上方还有很多空间的影像？这样象征个人发展豁达广阔、 　　3，圆形的镜子就是圆镜摆放在家中时。从风水上来讲讲并非好兆头！由于圆形主"动"、将带来不不稳定的忧患!家里圆镜镜的摆放是有风水要求的!放得其所自然能够增福、反之。一旦圆形镜子的摆位，大小，边框等处理不妥。再美好的祝愿也会变成镜里花水中月！、2017的招财方位

　　从风水上说、桃桃木八卦镜比较好、因为桃木是辟邪的、！2017破解凶星

　　牌阵名称： 贤者之镜展开法 - Saint's Mirror Spread 塔罗用牌： 二十二张大阿尔卡那。五十六张小阿尔卡那、全套七十八张塔罗牌 取牌方法： 随意取出3张牌。依依序放在1-3处。 解释方法： 1，肯定的答案。2，否定的答案、3，协调方法。、2017秦东奎大师讲风水

　　风水学是中国历史^悠悠久的一门玄术！较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气！水和土）和宏观环境（天天地）的学说？因有风水著作《青囊经》！《青鸟经经》影响广泛。故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”、“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气、乘风则散！界水则止！古人聚之使不散，行之使有止、故谓之风水！”这是有关风风水的最早的定义。风水学。本为相地之术，即4660临场校察地理的方法,也叫地相，古称堪舆术、相传风水的创始人是九天玄女、比较完善的风水学问起源于战国时代，风水的核心思想是人与大自然的和谐！早期的风水主要关乎宫殿、住宅！村落！墓地的选址！座向，建设等方法及原则，原意意是选择合适的地方的一门学问，风水的历史相当久远、在古代，风水盛行于中^华华文化圈。它是衣食住行的一个很重要的因素，后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水。去其糟粕！取其精华、用科学合理的方法来解释风水现象！它用于占卜其实3907只是一种心理安慰。虽然其存在一些道理！但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然。不可痴迷其中！ 通俗的讲、风水^好好的地方!居于此处，象象征人事兴旺,盼望令后代富贵。显达，严格的讲！即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。“风水”只2155是名称？而非风和水！风水6545又称堪舆？或称卜宅、相宅，图宅！青乌！青囊、形法，地理，阴阳！山水之术、在中国古代的文义里、“堪堪”是天道！高处、“舆””是地道！低处，“堪舆”是指^研研究天道、地道之间！特别是地形高下之间的的学问!它是以古代有机论自然观^为为基础!把古代天文！气候，大地。水文！生态环境等内容引进选择地址！步建2930环境的艺术之中,⁵¹⁹³风水术以气为万物本源！认为世界是从无（未见气）到有（气之始）！气^是是本源（一）!它分化化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行）、这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝）！这些祸福都是可以预测的， 谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时！人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇、”在那种危机四伏伏的自然条件下,人们先以树木木为巢舍、后来在了解自然和改造自然的实践中。首先对居住环境进⁴⁵⁹¹行了改造，大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址。“选址多位于发育较好的马兰阶地上！特别是河流交6154汇处……离河较远的，则多在泉近旁、”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方、地势高高而平缓？土壤肥沃。适宜生活和开垦、到了殷周时期。已有卜宅之文，如^周周朝公刘率众由邰迁豳、他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经··公刘》）到了战国与先秦时期、是风风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子、生前自选地于渭南章台之东。预5777言：“后百岁！是当有天子宫夹我墓、1005”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央央宫在其西，反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律、秦代朱仙桃桃所著的《搜山记》、成为风水理论论的重要组成部分、至汉代时！人们已将阴阳。五行！太极、八卦等互相配合。形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系、这个框架是风水学的理论基石。对风水的应用与发展具有特别重要的意义！它使风水水由以前人们只是用于卜宅!相宅的^机机械活动,升华到理论阶段。魏晋南北朝时代。风水理论已经逐渐完善。如托名郭璞的《葬书》一直被推崇5717为风水理论的“经典”！同时他还著了《葬书锦囊经》！当时的风水师也颇受推崇。如管辂以占筮，相术，相墓著称称于世、据说他经过魏将毌丘俭的墓。曾“依树哀吟，”人问其故、曰：“树木虽茂！无形可久！碑诔虽美！无后可守。玄武藏头。苍龙失足、白虎衔尸。朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期、风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行。罗盘的广泛使用、《青囊^奥奥语》的诞生！使风水学已成为一门独立的理论、形成了一定的体系和流源，这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的，隋末到唐时、李播，李^淳淳风父子作《天文大象赋》，《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》，《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述、使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱！从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。到明清时代。风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位^风风水大师！他对风水学也有很大的影响、后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段，所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理⁴⁰⁷⁹论的经典！，2017算命

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　　镜子：在风水学方面有很多避忌。故此不宜随随便摆放、镜子的摆放、首先要记着一个大前提、那便是镜子不宜^对对自己、同时也不宜对正吉利方位。 用在风水方面的镜子有很多种类、例如是凹镜，凸镜、八卦镜！白虎镜等等、这些镜子主要是用来“照煞”的，所谓“照煞”！是指悬挂这类镜子！使它对正直冲而来的凶煞。把煞气反²²¹⁸照回去。以免免被煞气冲克而受损,、2017老黄历九宫飞星图