风水学肯定定是真的。这点是不用怀疑的。中国国的风水学博大精深!已经有流传了几千年年的历史了, 对于一些遭受过假风水师“毒害”的人，也许会面对着糟糕的风水效果自问“世界有无真风水”， 风水包罗万象。和人们的生活息息相关，那么什么样的风水才是真的风水呢！只有和道教！医学等学问相结合的风水才是真正的风水！ 道教和风水都是中国土生土长的，在历史长河中！二者5595相生相长，不管是在理论上还是在具体道具上！两者都有相似之处。如上所说！风水和人们的生活息息相关！关乎人5438们的身心健康？因此和医学更是脱离不了关系。因此，只有将道教和中医等相结合的风水才是真正的风水， 风水学，汉民族传统五术之一相相术中的相地之术！本为相地之术，即临场校察地理的方法。叫地相。中国古代称堪舆术，目的是用⁵⁴⁰⁵来选择宫殿，村落选址！墓地建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一⁰⁵⁷⁰门学问！风水的历史相相当久远！在古代！风水盛行于中华文化圈、^是是衣食住行的一个很重要的因素,有许多与风水相关的文献5983被保留下来？ 风水是一门博大精深的学问并且在如今已经有了几千年的历2722史文化而没有被淘汰，也就是证明着风水有着它自己的存在的意义，我个人觉得有些事情如果用科学无法解释的时候不妨去相信一下风水，也许会有意意想不到的效果的？！

　　九星之术只是风水中的某一些法、并非完全能解决所有问题！，做生意之前要不要算命

　　风水学是中国历史悠久的一门玄术、较为学术性的说法叫^做做堪舆！是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的的学说？因有风水著作《青囊经》！《青鸟经》影响广泛、故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”，“风水”最早见于晋代郭璞所著的《《葬书》：“气、乘风则散。界水则止。古人聚之使使不散!行之使有止！故谓之风水、”这是有关风⁴⁴¹⁵水的最早的定义,风水学。本为相地之术。即临场校察地理的方法，也叫地相。古称堪舆术，相传传风水的创始人是九天玄女!比较完善的风水学问起源于战国时代，风水的核心思想想是人与大自然的和谐！早期的风水主要关乎乎宫殿！住宅！村落！墓地的选址！座向！建设等方法及原则。原意是选择合适的地方的一门学问！风水的历史相当久远，在古代。风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的的因素,后来发展至寻寻找丧葬地形,中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水、去其糟粕！取其精华、用科学合理的方法来解释风水现象！它用于2761占卜其实只是一种心理安慰！虽然其存在一些道理！但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中！ 通俗的讲、风水好⁶¹⁰⁴的地方!居于此处、象征人事事兴旺。盼望令后后代富贵！显达、严格的讲。即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓谓“好风水”）的地理位置或环境，“风水”只是名称，而非风和水！风水又称堪舆！或称卜宅！相宅！图宅！青乌。青囊，形法！地理。阴阳。山水之术！在中国古代的^文文义里!“堪”是天道！高处！“舆”是地道，低处！“堪舆”是指研究天道，地道之间！特别是地形高下之间的学问、它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候。大地。水文、生态环境等内容引进选择地址。步建环境的9058艺术之中,风水术^以以气为万物本源。认为世界是从无（未见气）到有（气之始）、气是本源（一）、它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物物质（五行）？这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。 谈风水学的起源及其历史发展。中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时！人人民少而禽兽众。^人人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下、人们先先以树木为巢舍、后来在了解自然和改造自然的实践中！首先对居住环境进行了改造、大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上、特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁、”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方、地势高而平缓。土壤肥沃。适宜生活和开垦，到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由由邰迁豳！他亲自勘察宅茔，“既景乃冈。相其阴阳。观其流泉。”（《诗经·公刘》）到了战国与先秦时期，是风水理论的形成成时期,司马迁《史记·樗里里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子,生前自选地于渭南章台之东！预言言：“后百岁、是当有天子宫夹我墓。”至7073汉兴果然、长乐宫在其东，未9076央宫在其西、反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》！成为风水理论的重要组成部分！至汉代时！人们已将阴阳，五行，太极！八卦等互^相相配合、形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石！对风水的应用与与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段！魏晋南北朝时代。风水理论已经逐渐完善、如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风^水水理论的“经典”？同时他还著了《葬书锦囊经》、当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮，相术。相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓。曾“依树哀吟，”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久、碑诔虽美，无后可守、玄武藏头！苍龙失足，白虎衔尸！朱雀悲哭。四危已备！法当灭族、”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行！罗盘的广泛使用！《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论！形成了一定定的体系和流源！这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时。李播，李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》！李淳风负责编纂的《《晋书》!《隋书》中的天文志等诸多的的天文书籍、皆对天上各大星座作了详细的描述！使风水之学与天地相对应、在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘、到明清时代！风水发展到了极点、风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他^对对风水学也有很大的影响，后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩7233证》是以挨星为理气的主要内容？为近代代风水理论的经典！、八字泄天机 pdf

　　天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科⁴⁶⁴¹学支柱。天。地、人合一是中国风水学的最高原则！中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身、远取诸物，经上下五千年^的的实践。研究。归纳和感悟、形成了著称于世的东方科学——中国风水学！ 　　中国古科技理论认为：宇宙万事万物由三^部部分组成!即气！数和象，按照现代8202科学观点它们是：能量、信息和态势或形式！三者共存，不可分开，又界限分明、气，是客观存在，按照现代科学观点可可假设为能量。数！是宇宙万事万物存在的程序或逻辑！按3690照现代科学观点可假设为信息？象！8530是气根据数而存在的形式或变化的态势、用现代科学概括为：象是能量依据信息程序而存在的态势、 　　宇宙万事万物有信息就有能量。就有它们的存在态势。同理，有有能量也必有它的信息和态势!有态势也必有信息作指令！能量作基础。宇宙万事万物⁶⁴⁶³的存在,正是气。数和象的不可分性、才是实在的，具体的，信息“数”指导能量“气”按一定态势“象”存在，能量^““气”依照“数”的指令,构成一定的存在态势“象”！存在态势“象”受信息“数”指挥！以能量“气”为基础、 　　数。气！象即信息、能量，态势。也就是天人合一的那个神，西方哲学称作宇宙万物的“本体”。亦是功能，《周易·系辞》称：“神无方而易无体”、神无方的“方”古文亦称“方所”，就是方位，无方就是没有位置、无所在，亦无所不在。易经和和佛经所说的精。气！神、孔子说：“8808精气为物!游魂为变”！游魂就是神。就是构象、 　　精。中国古代先圣又称玄。道！元！一。水！称精，是因为人体信息来源于父精母卵。称玄。是因为信息难以观测！(怀玄，玄具难测、太玄无形容)、称道，是因为信息决定宇宙万事万物生化的必由之路，称元！是因为信息在有形质宇宙之始。称一，是因为一为自然数之始。“道生一、一生二、二生三，三生万物”(抱一。守一。归一！真一。太一)。称水！是因为地球生物发源于水。 　　中国古科技理论中所说：：“理”是研究数，气，象的能变、所所变与不变的原理,理是人所确认的能量存在形式！简称构象！或称能场！有形而上。形而下之分。其研究方法有两种：一是西方方科学赖以发展的演绎推理法!一是中国及东方科技来源于类比^归归纳法。 　　演绎推理法适用于有限数理范围，类比归纳法适用于无限数理范围，人通过象认识气和数！而象有“无”和“有”的分别，人的感官或借助仪器能感知的客观存在为有、反之则为无、而不能用语言表达^其其象的客观存在为常!或恒！这就是《易经》所说：“意不尽道、言不尽意、书不尽言！”可以用语言表达其象的客观存存在称为特化、《老子》⁰¹⁰²说：“道可道!非常道、名可名，非常名，”所⁴¹⁰⁹有具体的道？名。气。数都是特化的！ 　　由此、中国先圣认为：物质是能量(气)的一种较为稳固的特化形态。现代高能物理已经证明：物质和能量是相互转化的，宇宙最初只有能、即气、没有物质，宇宙。包括太阳系由气形成、生成宇宙的“气”，现代科学认4004为源于黑洞,中国古科^技技理论称为无极。无为，“气，在我们这里可以称之为‘以太’！因因为物质最初完全是流动的！毫无硬度！无间断、无终止、不能分分两部分、这是人们所想象的最稀薄的物体、” 　　自然科学里的“以太”。只能作为传递物质问相互作用力的一种假想的介质而存在。 “以太”和实物仿佛是隔绝的。但张载和王夫之认为“气”和“形”是相互转化的、因而他们所提出的“气”与其说接近以太，不如说更 接近现⁹⁹⁰⁷代科学所说的场! 　　西方人在惊叹之余呼“My God!”？就是“我的上帝”，而中国人则呼“我的天!”！中国古代先民、没有像西方人那样人为地创造一个“上帝”、认为主宰天地人万事万物的那个东西是“天”。是“气”！是“场”！是宇宙间的“精气神”5045或“数气象”!亦即宇宙规律、并由此。把天上地下的一切都“人世化”！天上有玉皇大帝、地下有阎王！天地人是一体的，是全息的。也就是天上所具有的、人间必然有！地下同理、 　　整个宇宇宙是由：能量(气)。信息(数)和态势(象)三部分组成、基于这种认0095识也就不难理解中国风水学源自于古天文学!地理学和人体科学1707的科学内涵,中国风水学将天。地！人纳入一个大系统中²⁰⁷⁴综合考虑？在长时间里、一直备受诋毁和诘难！只有今天、随着科学技技术的迅速发展。9954才再次被认识和发现! 　　中国风水学在对古天文学！地理学和人体学，即天地人的发展变化规³⁷⁶¹律的长期研究过程中、逐渐形成了一套完整的宇宙规律理论。并在这一理论基础上、将宇宙的特性概括为三大方面：宇宙的全息性。宇宙^的的螺旋性、宇宙的阴阳性， 　　中国风水学的三大原则：天地人合一原则，阴阳平衡原则。五行相相生相克原则, 　　中国风水学在长期的历史发展过程中、随着人类认识及科技进步不断充实完善、由于认识偏重之差，形成6383了众多流派！其中。最基本的两大宗派：一种是形势宗、因注重在空间形象上达到天地人合一！注重形峦。诸^如如：“千尺为势，百尺为形”、所以又称形法、峦头，三合，另一种0983是理气宗!因注重在时间序列上达到天地人合一！诸如：阴阳五行，干支生肖，四时五方！八卦九风、三元运气等。所以又称三元。理法、 　　元^明明以前、多以山川形势、论断于阴阳。五行生克之理、即以峦头为重、诸如：晋人郭璞《葬经》。元明以后。注重天心合运！以理气为重。效地法天，诸如：邵雍“卦气运会”之说盛极， 　　中国风水学中“形形法”主要为择址选形之用？“理法”则偏重于确定室内外的方位格局。此外！还有“日法”用于选择吉日良辰以事兴造！“符镇法”为补救各法选择不利的措施。中国风水学按照应用对象：又分阳宅风水、即阳宅相法，专司生人居住的城郭住宅的择址布形！阴宅风水，即阴宅葬法、专司死者的陵墓坟家的择址布置。 　　中国风水学对于住宅所处环境不同、6712又有所谓井邑之宅,旷野之宅！山谷之宅等区分、如《三元地理》、在风水^学学应用上,又各有所侧重、对于旷野之宅和山谷之宅、因其与周围自然地理环境关系密切，多注重形法、而井邑之宅，则因其其外部环境的限制。常以形法。理法并举。 　　中国风水学的形形势派，注重觅龙，察砂、观水，点穴，取向等辨方正位，而理气派。注重阴阳、五行！干支，八八卦九宫等相生相克理论、并且、建立了一套严密的现场操作工具枣罗盘、确定选址规划方位。中国风水学无论形势派。还是理气派、尽管在历史上形成了众多的实际操作方法。但是、都必须遵循如下三大原则：天地人合合一原则？阴阳平衡原则。五行相生相相克原则？ 　　风4248水理论实际上就是地球物理学，水文地质学。宇宙星体学，气象学，环境景观学。建筑学！生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学、^其其宗旨是审慎周密地考察。了解自然环境。利用和改造自然，创造良好的居住环境！赢得最佳的天时地利与人和。达到天人合一的至善境界、现在有学者将风水学3280又具体归纳为这样一些原则： 　　【整体系统原则】 　　整体系统论。作为一门完9284整的科学、它是在在本世纪产生的,作为一种种朴素的方法、中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整整体系统,这个系统以人为中心、包括天地万物！环境中的每一个整体系系统都是相互联系。相互制约。相互依存。相互对立！相互转化的要素，风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系。优化结构、寻求最佳组合、 　　风水学充分注意到环境的整体性、《黄帝宅经》主张“以形势为身体！以泉水为血脉。以土地地为皮肤！以草^木木为毛发、以舍屋为衣服！以门户为冠带。若得如斯、是事严雅、乃为上吉！”清代姚延銮在《阳宅集成》卷--《丹经口诀》中强调整体功能性。主张“阴阴宅须择好地形？背山面^水水称人心、山有来龙昂秀发。水须围抱作环形！明堂宽大为有福！水口收藏积万金！关煞二方无障碍！光明明正大旺门庭”？ 　　整体原则是风水学的总原则，其它原则都从属于整体原则！以整体原则处理人与环境的关系、是现代风水学的基本特点， 　　【因地制宜原则】 　　因地制宜！即根据环境的客观性，采取适宜于自然的生活方式！《周易 大壮卦》提出：“适形而止”。先秦时的姜太公倡导因地制宜，《史记。贷殖列传》记载：“太太公望封于营丘！地泻卤、人民寡！于是太太公劝其女功！极技巧，通渔盐！” 　　中国地域辽阔，气0421候差异很大!土质也不一样！建筑形式亦不同。西北干旱少雨。人们就采取穴居式窑洞居住、窑洞位多朝南、施工简易，不占土地。节省材料，防火防寒、冬暖夏凉。人可长寿，鸡多下蛋、西南潮湿多雨！虫兽很多。人们就采取栏式竹楼居住、7671《旧唐书 南蛮传》日：山有毒草!虱腹蛇。人并楼居！登梯而上！号为干栏、”楼下空着或8091养家畜？楼上住人。竹楼空气流通！凉爽防潮、大多修建在依山傍水之处，此外、草原的牧牧民采用蒙古包为住宅，便便于随水草而迁徙!贵州山区和大理人民用山石砌房，华中平原人民以土建房，这些建筑形式都是是根据当时当地的具体条件而创立的？ 　　中国是个务实的国家，因地制宜是务务实思想的体现，根据实际情况。^采采取切实有效的方法，使人与建筑适宜于自然，回归自然，反朴归真！天人合一，这正是风水学的真谛所在 　　【依山傍水原则】 　　2716依山傍水是风水最基本的原则之一、山体是大地的骨架。水域是万物物生机之源泉！没有水，人人就不能生存！考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎！捕捞。采摘果实相适应。 　　依山的形势有两类，一类是^““土包屋”,即三面群群山环绕、奥中有旷。南面敞开。房¹³³²屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形、五百里幕阜阜山余脉绵延至此！在东北西三方突起三座大峰、如三大0015花瓣拥成一朵莲花，明代^宣宣德年间、张谷英来这里定居。五百年来发展六百多户。三千多人的赫赫大族、全村八百多间房子串通一气、男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活、 　　依山的另一种形式是“屋包山”，即^成成片的房屋覆盖着山坡 ，从山^脚脚一起到山腰！长江中上游沿岸岸的码头小镇都是这样？背枕山坡，拾级而上，气宇轩昂、有近百年历史的武汉大学建筑在青翠的珞珈山麓！设计师充分考虑到特定的风水环境！依山建房、学生宿舍贴着山坡！象环曲的城墙，有个城门形的出入口！山项平台上以中孔城门洞为轴线，图书馆居中！教学学楼分别立于两侧。主从有序。严谨对称，学校得天然之势，有城堡之壮，显示了高等学府的弘大气派！ 　　六朝古都南京。滨临长江。四周是山。有虎踞龙盘之势，其四边有秦淮入江，沿江多山矶！从西南往东北有石头山！马鞍山。幕府山、东有钟山！西有富贵山。南有白鹭和长命洲形成夹江！明代高启有诗赞日：钟山如龙独西上，欲破巨浪乘长风！江山相雄雄不相让!形胜争夸1068天下壮,” 　　【观形察势原则】 　　清代的《阳宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主！其来脉气势最大！关系人祸福最为切要、”风水学重视山形地势。把小环境放入大环境考察。 　　中国的地理形势，每隔8度左右就有一条大大的纬向构造。如天^山山-阴山纬向构造！昆仑山-秦岭纬向构造，南岭纬向构造。《考工记》云：“^天天下之势!两两山之间必有川矣。大川之上3075必有途矣？”《禹贡》把中国山脉划为四列九山、风水学把绵延的山脉称为龙脉。龙脉源于西北的昆仑山，向向东南延伸出三条龙脉,北龙从阴山，贺兰山入山西！起太原、渡海而止。中龙由岷山入关中，至秦山入海，南龙由云贵。湖南至福建、浙江入海、每条大8449龙脉都有干龙？支龙，真龙，假龙。飞龙，潜龙，闪龙，勘测风水首先要搞清楚来龙去脉、顺应龙脉的走向， 　　　龙脉的形与势有别!千尺为势。百尺为形，势是远景，形是近观，势是形之崇、形是势之积、有势然后有形，有形然后知势，势住于外！形住于内。势如城郭墙垣、形形似楼台门弟!势是起伏的的群峰，形是单座的山头、认势惟难！观形则易、势为来龙。若马之驰、若水之波，欲其大而强，异而专。行而顺！形要厚实！积聚！藏气、 　　在龙脉集⁹⁷⁵⁷结处有朝案之山为佳,朝山山案山是好似于朝拱伏案之形的山、就象臣僚簇拥着君主。朝案之山可以挡风。并且很有曲趣之情！如《朱子语类》论北京的大环境云：“冀都山脉从云中发来！前前则黄河环绕！泰山耸6341左为龙,华山耸右为虎、嵩山为前案、淮南诸山为第二案，江南五岭诸山为第三案。故古今建都之地莫过于冀，所谓9137无风以散之!有水以界之！”这是北京城3065为中心，以全国山脉为朝案、来说明北京地理环境之优越！ 　　从大环境观察小环境。便可知道小环境受到的外界制约和影响。诸如水源。气候！物产。地质等、任何一块宅地表现出来的吉凶，9442都是由大环境所决定的！^犹犹如中医切脉!从脉象之洪细弦虚紧滑浮沉迟速！就可知身体的一般状况。因为这是由心血管的机能状态所决定的，只有形势完美，宅地才完美。每每建一座城市!每盖一栋楼房，每修0227一个工厂？都应当当先考察山川大环境。大处着眼，小处着手。必无后顾之忧，而后福乃大。 　　【地质检验原则】 　　风水学思想对地1507质很讲究、甚至是挑剔。认为地质决定人的体质、现代科学也证明这是科学的、地质对人的影响^至至少有以下四个方面： 　　第一？ 土壤中含有元素锌 、钼。硒，氟等，在在光合作用下放射到空气中!直接影响人的健康。明代王同轨在《耳谈》云：“衡之常宁来阳立锡、其地人语予云：“凡锡产处不宜生殖、故人必贫而迁徙。"比《耳谈》早一千多年的《山海经》也记载了不少4867地质与身体的关系!特别是由特定地质生长出的植物！对人体的体形。体质，生育都有影响、 　　第二！ 潮湿或臭烂的地质！会导致关节炎。风湿性心脏病！皮肤病等，潮湿腐败之地是细菌的天然培养基地，是产生各种疾病的根源、因此、不宜建宅！ 　　第三， 是地球磁场4713的影响。地球是9418一个被磁场包围的星球！ 人感觉不到它的存在、但它时刻对7700人发生着作用。强烈的磁场可以治病。 也可以伤人！甚至引引起头晕,嗜睡，或神经衰弱！中国先民很早就认识了地磁、《管子 地数》》云：“上有磁石者？下有铜金、”战国时有了司南，宋代已普遍遍使用指南针？皆科学运用地磁之举！风水思想主张顺应地^磁磁方位。根据不同的的地质形态!分别采用顺逆缩缀开穿离没对截犯顿十二种点穴方法、杨筠松在《⁰¹¹⁷十二丈法》指出：“直冲中煞不堪扦。堂气归随在两（寸）边、依脉稍0301离二三尺!法中开杖杖最精元、”这就是说要稍稍稍避开来势很强的地磁，才能得到吉穴。风水师常说巨石和尖角对门窗不吉！实际是担心巨石放射出的强磁对²¹⁸⁶门窗里住户的干扰！ 　　第四！ 是有害波的影响！如果在住宅地面3米以下有地下河流。或者有双层交叉的河流！或者有坑洞！或者有复杂的地质结构。都可能放射出长振波或污染辐射线或粒子流、导致人头痛，旋晕。内分泌失调等症状、 　　以上四种情况、旧时风水师知其然不知所以然，不能用科学道理加以解释。在实践中自觉不自觉地采取回避措施或使之神秘化。有的风水师在相地时。亲临现场。用手研磨、3861用嘴嚼尝泥土,甚至挖土井察看深层⁸⁴²¹的土质！水质！俯身贴耳聆听地下水的流向及声音、这些看似装模作样、其实不无道理！ 　　【水质分析原则】 　　怎样辨别水质呢，《管子 地贞》认为：土质决定水质、从水的颜色判断水的质量，水白而甘、水黄而糗、水黑而苦！风水经典《博山篇》》主张“寻龙认气。认气尝水，其色碧。其味甘、其气香。主上贵。其色白，其味清。其气温，主中贵！不足论，”《堪舆漫6734兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常!此谓嘉泉2952龙脉长、春不盈兮秋不涸、于此最好觅佳藏！”“浆之气味惟怕腥。有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉！” 　　不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病、有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉！^泉泉水终年不断。热气腾腾！当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性性元素氮,《山海经经 西山经》记载，石脆山旁有灌水、“其中有流赭。以涂牛马无病、” 　　云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底、但无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉！经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢。这是杀害生物的巨毒物质！《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地！误饮毒泉。伤亡惨重。可能与与这种毒泉有关,在这样的水水源附近，是不宜修建村庄的， 　　　中国的绝大多数泉水具有开发价值、^山山东济南称为泉水城？福建省发现矿泉水点1590处、居全国各省之最。其中8380可供医疗。饮用的矿泉水865处，广西凤凰山有眼乳泉！泉水乳白，用之泡茶！茶水一星期不变味。江西永丰县富溪日乡九峰岭脚下有眼一平方米的五味泉、泉水有鲜啤^那那种酸苦清甘的味道、由于泉水是通过地下矿石过滤的、往往含有钠。钙，镁，硫等矿物质。以之口服，冲洗。沐浴，无无疑有益于健康？ 　　风水学理论主张考察水的来龙去脉。辨析水质。掌握7945水的流量,优化水环境、这条原则值得深入研究和推广！ 　　【坐北朝南原则】 　　中国位于地球北半球，欧亚大陆东部。大部分陆地位于北回归线（北纬23度26）以北！一年四季的0139阳光都由南方射入,朝南的房屋便于采取阳光、阳光光对人的好处很多：一是可以取暖，冬季时南房比北房的温度高1-2度，二是参与人体维生生素D合成!小儿常晒太阳可预防佝偻病、三是阳光4019中的紫外线具有杀菌作用!四是可以增强强人体免疫功能、 　　坐北朝南！不仅是^为为了采光!还为了避北风。中国的地势决定了其气候为季风型。冬天有西伯利亚的寒流。夏天有太平洋的凉风！一年四季风向变换不定。甲骨卜辞有测风的记载。《^史史记 律书》云：“不周风居西北。十月也、广莫风据北方，十一月也！条风居东北。正月也！明庶风居东方、二月也。” 　　风有阴风8042与阳风之别？清末何光廷在《地学指正》云：“平阳原不畏风，然有有阴阳之别,向东向南所^受受者温风。暖风、谓之阳风。则无妨！向西向北¹⁶⁰¹所受者凉风？寒风、谓之阴风，宜宜有近案遮拦，否则风吹骨寒，主家道败衰丁稀、”这就是说要避免西北风。 　　风水学表示方位的方法有：其一，以五行的木为东。火为南、金为西，水为北。土为中。其二。以八卦的离离为南。坎为北、震为东！兑为西，其三，以干支的甲4619乙为东、丙丁为南，庚辛为西。壬癸为北、以地支的子为北。午为南。其四、以东方为苍龙、西方为白虎、南方为朱雀，北方为玄武。或称作：“左青龙、右白虎，前朱雀，后玄武！”《吴兴志 谈起》》记载宋代吴兴郡治的布局：大厅居中！谯门翼其前、“卞苍””拥其后。“清风”“会景”“销署蜿蜒于左。有青龙象、”“明月”一楼独峙西南、为虎距之形，合阴阳家说， 　　概言之。坐北朝南原则是对自然现象的认识。顺应天道！得山川之灵气、受日月之光华。颐养身体、陶冶情操！地灵方出人杰！ 　　【适中居中原则】 　　适中，就是是恰到好处？不偏不倚！不大不小，不高不低！尽可能优化。接近至^善善至美,《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲²³⁹⁷其低而不没？欲其显而不彰扬暴露，欲其静而不幽囚哑噎，欲其奇而不怪。欲其巧而不劣！” 　　适中的风水原则早已在先秦时就产生了，《论语》提倡的中庸。就是是无过不及，处事选择最佳方位！以便合乎正道，5340《吕氏春秋 重已》指出：室大则多阴。台高则多阳，多阴则蹶，多阳则接，此阴阳不适之患也！””阴阳平衡就是适中、 　　风水理论主张山脉、水流！朝向都要与与穴地协调,房屋的大与小也要协调！房大人少不吉！房小人多不吉。房小门大不吉。房大门^小小不吉,清人吴才鼎在《阳宅撮要》指出：“凡阳^宅宅须地基方正!间架整齐，若东盈西缩。定损丁财”！ 　　适中的另一层意思是居中，中国历代的都城为什么不选择在广州，上海、昆明、哈尔滨，因为地点太偏、《太平御览》卷有记载：““王者受命创始建国、立都必居中土。所以控天天下之和？据阴阳之正，均统四方。以制万国者，”洛阳之所7215以成为九朝故都,原因在于它位居天下之中！级差地租价就是根据居中的程度而定！银行和商场只有在闹市中心才能获得更大效益。 　　适中的原则还0293要求突出中心！布局整齐！附加设施紧紧围^绕绕轴心！在典型的风水景观中！都有一条中轴线。中轴线与地球的经线平行！向南北延伸，中轴线的北端最好是横行的山脉。形成丁字字型组合,南端最好有宽敞的明堂（平原）中轴线的东西两边有建筑物簇拥，还有弯曲的河流。明清时期的帝陵！清代的园林就是按照这个原则修建的， 　　【顺乘生气原则】 　　风水理论认为，气是万物物的本源,太极即气、一一气积而生两仪!一生三而五行具、土得之于气，水得之于气。人得之于气、气感而应，万物莫不得于气。 　1146　由于季节变化？太阳阳出没的变化，风向的变化，使生气与方位发生变化。不同的月份、生气和死气的方向就不同！生气为吉、死气为凶！人应取其旺相。消纳控制、《管子 枢言》》云：“有气则生,无气则死，生则以其气，”2879《黄帝宅经》认为？正月的生气在子癸方，二月在丑艮方。三月在寅甲方！四月在卯乙方！五月在^辰辰巽方！六月^在在乙丙方，七月在午丁方，八月在未坤方。九月在申庚方！十月在酉辛方！十一月在戌乾方，十二月在亥壬方。风水罗盘体就现了生气方位观念。风水理气派很讲究这一套， 　　怎样辨别生气呢！明代蒋平阶在《水龙经》中指出，识别生气的关键键是望水！“气者！水之母。水者、气之止。气行则水随、而水止止则气止？子母同情！水气相逐也。行溢于地外而有迹者为水！行于地中而无表者为气。表里同用！此造化之妙用！故察地中之气趋东趋西、即其水或去或来而知之矣，行龙必水辅、气气止必有水界？”这就讲清了水和气的关系。 　　明代的另一位风水大师瘳希雍在《葬经》中指出！应当通过山川草木辨别生气。“凡山紫气如盖。苍烟若浮，云蒸蔼蔼、石润而明，如是者，气方钟而来休，云气不腾，色泽暗淡。崩摧破裂，石枯土燥，草木雕零，水泉干涸，如是者、非山冈之断绝于掘凿。则生气之行乎他方、”可见，生气就是万物的²⁴⁵⁹勃勃生机？就是生态表现出来的最佳状态、 　　　风水理论指倡在有生气的地方修建城镇房屋、这叫做顺乘生气。只有得到生气的滚滚，植物才会欣欣向荣、人类才会健康长寿、宋代黄妙^应应在《博山篇》云：“气不和。山不植、不可扦。气未上。山走趋！不可扦、气不爽、脉断续！不可扦，气不行！山垒石、不可扦、扦就是点穴，确定地点， 　　风水理论认为：房屋^的的大门为气口？如果有路有水环曲而至、即为得气。这样便于交流！可⁷⁴¹⁴以得到信息!又可以反馈信息。如7738果把大门设在闲塞的一方、谓之不得气，得气有利于空气流通、对人的身体体有好处。宅内光明透亮为吉。阴暗灰秃为凶、只有顺乘生气！才能称得上贵格。 　　【改造风水原则】 　　人们认识世界的目的在于改造世界为自己服务，《周易》有彖日：已日乃孚。革而信之！文明以说。大亨以正！革而当、其悔乃亡，天地革而四时成。汤武革命。顺乎天面应乎人、革之时义大矣。”革就是改造！人们只有改造环境。才能创造优化的生存条件。 　6127　改造风水的实例很多！四川都江堰就是改造风水的成功范例，岷江泛滥，淹4802没良田和民宅？^李李冰父子就是用修筑江堰的方法驯服了岷江、岷江就造福于人类了！ 　　北京城中处处是改造风水的名胜！故^宫宫的护城河是人工挖成的屏障？河土堆砌成景山，威镇玄武！北海金代时蓄水成湖！积土为岛！以以白塔为中心,寺庙以山势排列，圆明园堆山导水，修建一百多处处景点、堪称：“万园之园”， 　　中国的乡村建设很注重改造风水，如果我们下功夫！花气力翻捡一遍历史上留下下的地方志书和村谱。族谱。每部书²¹¹⁴的首卷都叙述了地理风水！细加归纳。一定会发现许多改造风水的记载。就目前来讲！如深圳、珠海，广州。汕头！上海。北京等许多开放城市。都进行了许多的移山填海、建桥铺路！折旧建新的风水水改造工作,而且取得了很好的效果！ 　　风水学者⁹⁹⁷⁵的任务,就就是给有关人士提供一些有益的建议、使城市和乡村的风水格局更合理、更有益于人民的健康长寿⁸²⁴⁶和经济的发展,。属马78年2017运程每月

　　碾子就是一坨大石头、因为长期期使用！必然沾染了一丝灵性、就如同开光，就是把人的精神灌注某个物体上！石头是属山，不能放在正对大门位置！因为门是收财气的、财属水。把水挡住了必然破财的，这个有点像石敢敢当的作用！一般屋屋后太空。人丁不兴的时候、就在房子后面开光以后。选个日子安好。就能起作用了。相当于^靠靠山的作用。当然我说说的不是绝对的？有的情况门前前也可以安，但那那说起来太复杂!总之基本原则则还是这样的!风水中有很多器物，一般来说都是要有灵性的！开了光的、只要找准了关键点、布置上去了以后、就能起到画龙点睛的作用，，属猪算命婚姻配对属相

　　猴子在风水中代表西北方向。五行中6385代表金，也是财运。、打了麻风疫苗后禁忌

　　在紫白诀上一白！八白才是吉星、招财是要看是否3953当运为旺！衰运则凶、要看其星体组合的！如果八运八白令星向向星到水、那就大利财了、一白则在一运当令、其他元元运衰败、。送别人招财猫好不好

　　(一)一张大的风水床有它一定的旺气、然而床的颜色选择也要看卧室主人的出生年份所象征的五行颜色。或是睡床摆位所代表的五行来做决定！在卧室床的颜色风水中！如果你是火年出生的。那么红色就是卧室床的最佳选择！但是不能太红。如果你的睡睡床是摆在卧室的东方。那么绿色的卧室颜色就脱颖而出了、 　　(二)在卧室床的颜色风水中，当你对采取那样的选择方式模糊时。那么在卧室床的颜色风水中。利用某个方位所代表的五行代表颜色来选择就是最最好的方式，比如虽然女主人和丈夫的五行属性各有不同。但是如果能能够睡在用正确的颜色来启动运程的方位上！这样就可以达到双赢的目的、但是！如果果你的卧室床是摆在火位的话。那要注意别让火变得太强，因为太多的阳气对睡房来说不是件好事。 4968　　(三)在卧室床的颜色风水中。深色的床单比淡色的床单好。如果你不能肯定什么样的颜色不好。^那那么小编的建议是纯白色的床单最好能够配上一些图案。不过、但是印有4218抽象图,三6162角图或尖锐图案的床单我们要避免去选择。还有就是跟火象有关的图案也不适宜在睡房出现！因为睡8655房是用来休息的地方、而火象会散发干扰睡眠的阳气。所以除了颜色图案也是我们注意的一点、 　　(四)根据卧室床的颜色风水学，相应的方位就会有相应的颜色来对应、在东与东南的方向就适合用绿色和蓝色的卧室床;在南方⁰⁹³⁷就适合用黄色和黑色的卧室床颜色;在西方适合用白色、米色和灰色的卧室床颜色;在北方适合用粉红和灰白的卧室床颜色;在西南方向就适合用黄色和棕色的颜色来装饰了！ 　　卧室的布局虽然很重要！但是卧室颜色的搭配也不容忽视！只有掌握了一些常用到的卧室颜色色风水知识。1656一个美观合理的卧室是很容易装修出来的。才能给卧室一个好的风水！这个也是卧室床的的颜色风水的要求！！称骨算命歌诀

　　广告做那么好有啥用啊！来点实际的。那个易道也是您家的吧、售后不像说的那么好。给个差评吧，！分身大师app下载风水学专用名词

　　1！《知行合一》、作者伊能全。线装书局出版、2！《植植物风水》。作者李维雄、广东旅游出版社出版！。五行缺土缺金男孩名字