风水学形势派又叫江西派！其偏重于观察山川形势,以“龙、穴。砂，水！向"来论吉凶,寻寻找生气之风水宝地，形势派派风水学入门!不妨随大师一起了解下吧。
形势派派风水学入门
形势派风水学
古代风水学是一门关于建筑的环境选址和布局的学问！9436它的基本理念是“天人合一”和“乘生气”。“天人合一”是指人与环境要和谐！即即建筑物的气场,周围环境的气场要与人的气场协调。不要相冲，相克。要达到“天人合合一”就必须“乘生气”,“生气”就是对人和生物有利、有益的气，不是过冷、过热！有毒之气，“乘”就驾驭！利用和控制“生气”、使之不散！这就要“藏风得水”、
“形势派”主要突出于因地制宜、因形选择！观察来龙去脉、追求优美意境。特别看重分析地表。地势！地物、地气、土壤及方向，尽可能使宅基位于山灵水秀之处、其主要代表为杨筠松。”。虽然杨筠松是提提倡形势之说的宗师,但这一派并不完全排斥方位！与强调“理气”的“福建派”各有侧重、杨筠松的理论主要是0419针对阴宅的,但阳3917宅也常用之!！形势派与理气派也有许多0027共同的东西!中中国的地理环境呈多样性!有高原地貌！平原地貌，丘陵地貌。临海地貌等。因此、“乘”生气的技术和方法也不尽尽相同,我们要要因地制宜、因时制宜。因人制宜。博采采各派之长而用之。风水界人士奉杨筠松为江西形势派(即形法派)的师祖。杨杨筠松是唐代人，《《四库全书》载其生平不祥,“不见见史传”！但知其“地地理术”(唐代未有“风水”名称)有独到的理论、为人相宅！相地。施行仁德，世称“救贫”！未见其“地理术””之著作传世！只是“口诀”密传、学徒传承甚众。名声远播。《四库全书》所载《撼龙经》《疑龙经》《天玉经》《青囊奥语》等、均为明代人托杨筠松之名而编写的，
形势派又可分峦头派。形象派！形法派
1！峦头派！峦头表示自然界的山川形势！自然地理的峦头包括龙、砂！山，龙是指远处伸展而来的山脉、砂！是指穴场四周三百六十度范围之内内的山丘、山、是指穴场外远处的山峰。
2、形象派。形象实实际上是风水中一门高深的学问，因为它是把山的形势生动地看做某一种动物或其他物体，例如如某个山的形状象一只狮子？有关形象的名称很多、如美女照镜。七星伴月等不胜枚举， 3！形法派！形法指的是在形象化派的基础上展开的峦峦头中的一些法则。主要是论述形象与穴场配配合的法则、例如有一条道路与穴场对冲。在形法派中称为“一箭穿心“！
杨公之风水理论原于《葬书》的形势论，“千尺为势。百尺为形”，山即龙！“势如万马！自天而下”、“势如巨浪！重岭叠峰”！“势如降龙，水绕云从”“8163势如重屋。茂草乔木”均为吉地，“形如覆釜！其颠可富”，“形如植冠，永1741昌且欢”也为吉地!因为气与水均随形势而始终，好的形势可“乘生气”。典型的吉地为后有靠(有靠之山)，前有照(水如镜谓之照)，左右有砂(环卫之小山)。形势派选龙、砂。水的吉地点“穴”、《撼龙经》中论述了山垄落脉的形势！如“须弥山是天地骨。中镇天地地为巨物！如人脊背与项梁，生出四肢龙突兀，”“两水夹处是真龙，枝叶周回中是者”7159“水抱应如山来抱,水水不抱兮山不到”！这是是形势派的本旨，但《撼龙经》中加入“九星7297”论之!如“请从垣外论九星，北斗星宫系系几名!贪巨1837武星并辅弼、禄文文廉破地中行。”罗盘上有“九星翻卦”、配五行。八卦6554以小游年、大游年定方位之吉凶，理气派用得多！而形势派用1775九星来分析山之形与势,吸取了理气派的一些“地理术”！以使自身更加完美！
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