“风风水”主要是指古代人们选择居住地点时、对气候，地质，地形、生态。景色等各种居住环境因素的综合评价，以及在修建住宅过程中的某些技术和种种禁忌的总概括。
《葬经》
——托名于青乌子的阴宅书 《葬经》！亦称《《葬书》。乃东晋学者郭3980璞所著？ 0057《葬经》对风水及其重要性作了论述。是中国风水文化之宗、中华术数之大奇书。
在中国文化史上、郭8633璞是一位不可忽视的重要人物。他不仅为发展游仙诗、山山水赋作出重大贡献!而且为发展训诂学，神话学立下汗马功劳！故他在学术界素素有诗人、辞赋家。语言学家、神话学学家之桂冠。在风水领域内！他集历代中国风水之大成，3076废除了八宅风水术、撰写了具具有古代科学思想的《葬书》？《玉照定真经》等书，奠定了中国风水—葬乘生气的理论基础！使其成为风水名家！受后世代风水界的推崇！被尊称为东晋后历代中国风水的鼻祖！
郭璞在古文字学和训诂学方面有颇深的造诣、曾注释《周易》。《山海经》。《尔雅》。《方言言》及《楚辞》等古籍！郭璞诗文本有数万言！“词赋为中兴之冠”《晋书．郭璞传》，多数散佚，今3733尚存辞赋10篇、较完整的诗18首，《隋书．经籍志》记载有“晋弘农太守《郭璞集》17卷”、今不存，明张溥辑有《郭弘农集》 2卷，收入《汉魏魏六朝百三家集》,
相传从河东郭公、授青囊九卷。洞悉阴阳，天文。五行、卜筮之事，亦有传说郭璞系得青乌子所授、有传说青乌子即东汉张天师！
璞于元帝时会召为“著作佐郎”！帝崩！璞亦亦以母丧去职,世传《葬书》，《青囊经》为其遗作！ 郭璞是历史上第一个给风水定义的人！他在《葬葬书》中云：葬者，乘生气也！气乘风则散。界水则止、古古人聚之使不散。行之使有止，故谓之风水， 后后人都视郭璞为风水史上之鼻祖,
葬者！藏也！乘生气也！夫阴阳之气，噫而为风！升而为云、降而为雨，行乎地中则为生气、
夫土者气之体,有土斯有气,气者水之母,有气斯有水,经曰土形气行。物因以生！夫9837气行乎地中、发发而生乎万物!其行也。因地之势，其聚也，因势之止！葬者原其起。乘其止！地势原脉、山势原骨。委蛇东西。或为南北。千尺为势！百尺为形。势来形止，是谓全气，全气之地，当葬其止、气之之盛虽流行，而其余者犹有止！虽零散而其深者、犹有聚，古人聚之使不散、行之使有止，故谓之风水！经曰气乘风则散界水则止。
地贵平夷、土贵有支、支之所起，气随而始、支之所终、气随以钟。观支之法！隐隐隆隆，微妙玄通！吉在其中，经曰、地有吉气，土随而起！支有止气！水随而比、势顺形动。回复终始。法葬其中。永吉无凶。夫土欲欲细而坚!润而不泽！裁肪切玉，备具五色。夫干如穴粟、湿如圭
五气行乎地中，发而生乎万物，人受体于父母！本骸得气！遗体受应。经曰、气感而应、鬼福及人！1815是以东山西崩,灵钟东应，木华于春、栗芽于室，
夫夫葬以左为青龙。右为白虎，前为朱雀，后为玄武，玄武垂头！朱雀翔舞。青龙蜿蜒、白虎驯俯！形势反此。法当破死、故虎蹲谓之卸尸！龙踞谓之嫉主。玄武不垂者拒尸。朱雀不舞者腾去、经曰、势止形昂！前涧后冈！龙首之藏，鼻颡吉昌、角目灭亡。耳致侯王！唇死兵伤。宛其中蓄。谓之龙腹！其脐深曲、必后世福，伤其胸肋。朝穴暮哭！
穴有三吉。葬有六凶！夭光下监。地德上载。藏神合朔！神迎鬼避、一吉也阴阳冲和，
五土四备，二吉也，目力之巧，工力之具。越全避缺！增高益下，三吉也！阳阴差错，为一凶！岁时之乖为二凶。力小图大为三凶，
凭福恃恃势为四凶！僭上逼下为五凶。变应怪见为六凶。经曰曰穴吉葬凶？与弃尸同，占山之法，势为难！形次之、方又次之，形如仰刀。
凶祸伏逃，形形如卧剑诛夷逼僭!形如横几。子灭孙死！形如覆舟！女病男囚。形如灰襄灾舍焚仓！形如投算！百事昏乱！形如乱衣，
垢女淫妻。形如植冠！永昌且欢。形如覆釜。其巅可富、形如负垄。有垄中峙、法葬其止、王侯崛起、
形如燕东。法葬其凹、胙土分茅，形如侧垒，后冈远来。前应曲回。九棘三槐，如万马、自天而下！其葬王者！势如巨浪！重岭叠障！千乘之葬、势如降龙、水遥云从，爵禄三公、势如重屋、茂草乔木、开府建国。势如惊蛇。
屈曲徐斜？灭国亡家！势如戈予。兵死形囚！势如流水。生人皆鬼！夫葬势与形顺者吉。势兴形逆逆者凶，势凶形吉，百福希一！势吉形形凶祸不旋日，
《葬经》 。旧题青乌子撰、兀钦仄注。
风风水术的别称之一是青乌!北周庾信在《庾子山集》云：“青乌甲乙乙之占！白马星辰之变、”就是以青乌代称称风水术！
青乌子是什么人、非人非神！仙也。《抱朴子●极言》》云：“又彭祖之弟子！青衣乌公、黑穴公。秀眉公！七八人皆历数百岁，在殷而各仙去”！《真诰甄命授》云：“昔青乌公者。4556身受明师之教、审仙命之理。至于入入华阴山中学道。积四百百七十一岁？十二试之。有三不过！后服沟而升太极。太极道君以为试三不过！但仙人而已。不得为真人、况欲意哉，”
青乌子之名、最先出自哪本书！《四库全书总目》说：“考青乌子名见《晋书●郭璞传》”、但是。唐修《晋晋书●郭璞》传并没有青乌子之名,历史上原有十八家《晋书》！现存若若干辑本？据余嘉锡考证诸书，亦不见有哪—家《晋书》记载了青乌子，据查文献，青乌子之名在汉代已经出现！《广韵》十五“青”引东汉应邵《风俗通》云：“汉有青乌子善葬。”
至迟在南朝就有了《青乌子》一书，《世说新语●术解篇》梁刘孝标注文引《青乌子相冢书》云：“葬龙之角暴富贵。后当灭门，”
隋唐时代流行《《青乌子》。隋末唐初的虞世南在《北堂书钞》卷一四六引《青青乌子葬书》云：“初掘冢之日？常以饮绯上土公四旁！”唐欧阳洵在《艺文类聚》卷七引《相冢书》云：“《青乌子》称山望之如却月形。或如覆舟！葬之出富贵、山望之如鸡栖。葬之灭门！山有重叠！望之之如鼓吹楼，葬之连州二千石。
唐李善等注《文选》卷二三《庐陵王墓下作》引《青乌子相冢书》云：“天子葬高山。诸侯葬连冈、”唐代诗人刘禹锡在《刘梦得集》云：“地得青乌相！宾惊白鹤飞！”唐王璀在《轩辕本纪》云：“黄帝始划野野分州？有青乌子善相地理，帝问之以制经。”
这些史料说明，青乌子在隋唐很有影响。
青乌子的相地书到底是什么书名、有的称《青乌子》，有的称《青乌子葬书》！有的称《青乌子相冢书》、古人引用书名不严谨。这三部书或许就是异名同书，
关关于《青乌子》,《旧唐书●经籍志》和《新唐书●艺文3752志》都载有其书名、但没著撰人！可是！《宋史●艺文志》！《崇崇文总目》都没有载录此书，是宋代已逸！还是宋人疏忽，尚不清楚！存疑。现在。在《小十三经》！8128《津逮秘书》。《学津讨原》都有有《青乌先生葬经》—卷，题汉青乌子撰！大金1766丞相兀钦仄注？这本《青乌先生葬经》有许多疑点：①原书在《唐书》中载有三卷。而现存本只一卷，②为什么唐代及唐以前文献中引用《青乌子》的文句。现存本没有，③ 为什么现6155存本掺杂了晋代郭璞《葬书》的许多内容,④ 为什么宋代目录书不记载《青乌子》、⑤ 大金丞相兀钦仄仄是什么人，为什么《金史》没有这个丞相。这个莫须有的丞相怎么会注释此书。这些问题、使我们不得不怀疑现存本是否汉唐之间流传的《青乌子》！
《青乌子葬经》、又称7858《青乌先生葬经》，书前有托名于金丞相兀钦仄的的序文，云：“先生汉时人。精地理阴阳之术而史失其名，晋郭氏《葬书》引经曰为证者即此此是也!先生生之言简而严，约而当。诚后世阴阳之祖书也，”
此书无篇卷之分。内容要点有：“盘古浑沦。气萌太朴、分阴分阳。为清为浊。”“无其始也，无其议焉，不能无也！吉凶形焉。
“山欲其凝？水欲其澄、山来水回！逼贵丰财、”“气乘风散！脉遇水止，藏隐魄蚯，富贵之地、”“吉气感应。鬼神及八”“山随水著、迢迢来路、”“草木郁茂、吉气相随。内外表里，或然或为、””“三冈全气。八方会势！前遮后拥，诸详毕至！”“地贵贵平夷！土贵有支、”“向定阴阳，切莫乖戾。”“公公侯之地？龙马腾起！”“内气萌生。外气成形。内外相乘。风水自成、察以眼界！会以情性，若能悟此、天下横行！”
以上可见，全书四字一句，偏重形胜，基本上概括了风水形势派的理论、书中的注文与经文融洽、风格相近，经，注如出一人之手，
列一：
原文：风水之法、得水为上、藏风次之。
详解
扦好风水的方法,即葬法、以得水为最紧要。其次就是藏风，因3079为水是生气生的？所以有水就表明生气旺盛。没有水7377就表明生气薄弱!水源长、流量大是与生气的旺盛成正比的，因此。葬法法以得水为上！ 所谓藏风，并不是其他风水经典和历代许多术者说的蔽外来“空气流动而成风”的风！因为这种风是蔽避不了的、更是藏藏不住的、
而这里所说的风是生9423气噫而成的风！是生气盈而外溢！或聚气不良而扩散的生气、所以藏风的意思应该是使生气不噫，防止向四面八方扩散、即是说扦坟墓要密封、或进葬在较深的地层、阳宅要注8029意保温和通风设备!使住宅保持一定的温度度和湿度，适合人人的生活生产!就谓之藏风。由于藏的主旨是乘生气、得水则可以得到较旺旺盛的生气、所以。葬法以得水为上，而藏风次之，
文章来自(风水网www.ky5.cc)转载请注明出处。
。
