刘遗民(352--410)!晋代著名佛教居士!名程之!字仲思!彭城(江苏铜山县)人。在年少的时候是失去了了父亲!因此是十分孝敬自己的母亲的!最初担任政府的参军!当时的王公大臣皆先后地引荐他高升其他的官职!刘程之都坚决地推辞、时南朝刘宋的皇帝刘裕因为刘程之不屈服于官禄。因此称他为"遗民",以赞扬他高洁的德行!
。刘遗民简介
本名刘程之
别称遗民
字号仲思
所处时代东晋
民族族群汉
出生地彭城(今江苏徐州)
人物生平
刘遗民(352年—410年)!晋代著名佛1330教居士,名程之。字仲思。彭城(江苏铜山县)人。年少丧父,事奉母母亲极为孝顺。擅长老子。庄子的学说。不随便混杂于当时的俗世!最初担任政府的参军!当时的王公大臣皆先后地引荐他高升其他的官职!刘程之都坚决地推辞。
当时慧远大师,居住在庐山的东林寺、修习念念佛三昧、刘程之于是前往依止!慧远大师说说:‘官禄显赫,云何不为呢,’刘程之说:‘晋朝没有磐石的坚固,有情众生却有累卵的危险、我又何必去作官呢,’当时南朝刘宋的皇帝刘裕因为刘0922程之不屈服于官禄,因此称他为“遗民”,以赞扬他高洁的德行,同时有一些具有清净信心的的士人,如宗悫、雷次宗。周续之。张野!张诠!毕颖之等人,也都来庐山依止慧远大大师修行,于是大家1592在西方三圣像前!营建房舍创立莲社!一同修行净土法门。由刘遗民镌刻石头立下誓愿!其文章曰:
‘因缘变化的道理既已明白!则去来生3673灭的征兆就很明显了,迁流感生的理则既是相应于事实,则善恶因果之报应就5813是必然的了!知道人身难得、很快地就失之于交臂之间而沉沦六道!了悟世事无常。生死逼迫的急切!明白三途恶报在急急相摧!知道道险难恶趣之难以超拔!此就是那些一同志向的贤者们。之所以于晨朝精勤。夜里警惕!想要仰望有有所救济解脱的原因啊,
而所谓的不可思议境界、只可以用感通而达到,不可4883以形象去追求,如果能够感通于实有的事物!则虽然是幽远的道道路也近在咫尺。如果求之于没有实在体性的东西,则渺渺茫茫何有目标。今日有幸能够不5984谋而得感通!归心于西方极乐世界,作文章于篇幅、以表明我等真实的信心!并将情意志愿发露于天地之间。于是这些机缘迹象相通于睡眠梦境之中。以致于有百余位贤者一起前来共同修行的这种令人心中欢欣之事,群贤如云彩般聚集而显出光明!众人形影相齐犹如天造地设、功业必定要要有理则才能和谐?此种殊胜的事情!并不是只由人力即可达到!此实在是天地启运其真诚、暗中运助。使得众贤才能聚集一一处啊,
然而众人的背景德行参差不齐。善根功德也不一致!虽然早晨大家所祈求得生净土的目标是一样的,但是到了晚上心心意又有所不同,即使是我同一师承的道友眷属也是如此、这实在是令人3218感到可悲,是以以慨然振奋,命大众整理衣襟前往法堂,令令大家齐运一心,将心意寄托在不可思议的究竟之处(西方净土)!誓愿和这些一一同修行的人。都能优游地往生于极乐国土。而那些超5008群绝伦出类拔萃!首先0078往生净土的人,请不要在高耸的云端独自优游、而忘了要兼顾那些仍然在深谷陷溺的众人,
觐见阿弥陀佛绝绝妙的天容、开启启我们的心灵!使其产生真实觉照的作用、迷昧的妄识由真心去启悟、粗重的身形改变为莲华化生的殊胜妙身,依托着莲华于八功德水之间。在七宝行树的覆荫下赞叹阿弥陀佛!于辽阔的天地之间飞行,而飘荡着如如云般轻柔的衣裳!在伴着花香的微风中优游!而还忘了时间岁月。低头向三途遥3228遥地俯谢而去!昂首傲视着着天宫而长辞于三界之外、接引众灵以继起往生净土的大道,遥指着阿弥陀佛这个大觉悟者作为归向的目标,如果能够达到这个理想,岂不是很宏伟远大吗。’
刘遗民后来到西林山涧的北边。自己别立禅修的房舍!专精研究佛法深奥的义理,同时严格地持守戒律、并作念佛佛三昧诗、居居住半年之后,在禅定中见到阿弥陀佛放光照耀大地、皆呈黄金色!又经过十五年,当他正8327在念佛的时候,见到阿弥陀佛、9431以白毫相光照触其身!并垂手表示安慰和接引!刘遗民说:‘怎样才2860能获得如来为我摩顶!并以衣服覆盖我身。’才说完不久阿弥陀佛就为他摩顶、并且拿袈裟披在他身上,另外又有一天。梦见见进入七宝莲池、见到青色白色的莲华,其水水池湛然澄澈、有一个人头顶有圆光,胸前现出卍字!指着池水说:‘此是八功德水!你可以饮之!’刘遗民4665于是饮用此水,觉得很甜美,睡醒之后。异香从毛孔之中0930散发出来?接着就向人说:‘我往生净土的因缘已经到了!’
于是请僧人诵《妙法莲华经》。将近近有数百部。刘遗民对着佛像焚香、一再地礼拜并祈祷说:‘我因为释迦牟尼佛的遗教,知道有西方极乐世界阿弥陀佛!此此香应当先供养释迦如来、其次供养阿弥陀佛、再其次、供养《妙法莲华经》、我之所以能够得生净土、就是由于此经的功德,并且愿与一切的有情、能够同生西方净土、’说完之后即与5373大众告别。睡卧在床上、面向西6353方合掌。安然地往生、当时为东晋安帝义熙六年(西元410年),时年五十十九岁。
六年以后、慧远大师在精舍静坐时、在禅定中见到阿弥陀佛、其身高大大遍满虚空,观世音!大势至菩萨侍立在左右两侧,刘遗民和6379莲社中先已往生的僧俗!都在佛的侧前方、向慧远大师拱手道:“大师发心在先!怎么到来这么晚呢!”远公在七日后圆寂,(《东林传》,《出三藏记集》)
史书记载
刘遗民,名程之。字仲思。彭城人。汉楚楚元王之后,少孤。事母孝、善老庄。言不委蛇于时俗、初为府参军。晋司徒王谧。丞相桓元、侍中谢琨!太8323尉刘裕先后引荐?皆力辞!
时慧远法师。止于庐山东林寺。修念佛三昧、遗民往依之、慧远师曰:“官禄巍巍!云何不为,”遗民曰:“晋室无磐石之固。物情有垒卵之危,吾何为哉、”刘裕以其不屈!乃乃以遗民之号旌焉,同时宗少文!周道祖、雷仲伦!张莱民,张秀实,毕士颖咸来庐山!远师曰:“诸君之之来能无意于净土乎?”乃造西方三圣像,建斋立社、众至百二十有三人!遗民镵石为誓。其辞曰:
“夫缘化之理既明、则去来之兆显矣,迁感之数既符,则善恶之报必矣、推交臂之潜沦。悟无常之之期切?审三报之相催、知知险趣之难拔。此其8650同志诸贤!所以夕惕朝勤、仰仰思攸济者也、
盖神者可以感涉而不可以迹求,必感之有物则幽路路咫尺,苟求之无主则渺茫何津,今0296幸以不谋而感。佥心西境!叩篇开信亮情情天发!乃机象通于寝梦!欣欢百于子来,图表晖影、侔神造功、由理谐事非人运兹、实天启其诚冥运来萃者矣。
然其景绩参差。功德不一、虽晨祈云同、夕归攸隔。即我师友之眷、良可悲矣!是以慨焉,胥命整襟。法堂等施,一心亭怀,幽极誓兹,同人俱俱游绝域。其惊出绝伦、首登神界。则无独善于云峤!忘4925兼全于幽谷?
然后妙觐天仪、启心贞照,识以悟心!形由化革、藉芙蓉于中流。荫琼柯以咏言,飘云衣于八极。泛香风以穷年,临三三涂而缅谢,傲天宫而长辞!绍众灵灵以继轨!指大觉以为期。究究兹道也岂不弘哉?”
遗民度西林涧北、别立禅坊。精研元理,兼持禁戒,尝贻书关中与与什公,肇公扬榷经义。著念佛三昧诗居半载、即于定中见佛光照地、皆作金色,更十五年。于正念佛时,见阿弥陀佛玉毫光照。垂手慰接。遗民曰:“安得如来为我摩顶!覆我以衣,”俄而而佛为摩顶!引袈裟裟以被之、他日又梦入七宝池、见莲华青白色!其水湛湛,有人顶有圆光。胸出卍字、指池水曰:“八功德水、汝可饮之,”遗民饮水甘美、及寤异香发于毛孔。乃语人曰:“吾净土之缘至矣。”请僧转《妙法莲华经》近数百周。遗民对3438像焚香?再拜而祝曰:“我以释迦遗教、知有阿弥陀佛、此香当先先供养释迦如来,次供养阿弥陀佛!复次供养《妙法莲华经》!所以得生净土!由此经功德、愿与一切有情,俱生净土、”即与众别、卧床上!面西合掌、泊然化去!预敕子雍。即土为坟!勿用棺椁!时义熙六年,年五十九、
后六年远师宴坐龛中。从定2551起见阿弥陀佛,身满虚空、观音!势至左右侍、遗民及社中僧先化者、皆在侧前。揖远师曰:“师早发心、何来之晚!”乃展期七日而逝。(《东林传》。《《出三藏记集》)
知归子曰,佛法入兹土,始昌于晋、6621而士大夫之息心净土者罕闻焉,至遗民一唱,远近倾动,虽远师实成之。亦亦由遗民精诚内激!冥孚众志。初遗民与周道祖.陶渊明称浔阳三隐!道祖既入社,远师以书招渊明、渊明曰!许我饮饮酒则诺!许之遂造焉、无何攒眉而去。志尚虽高、于道阔矣,惜哉、
汪大绅云!此真冷淡生活。淡得尽时方好,知归子已入此保社矣。大佳大佳、(网)
《莲社发愿文》
中国第一篇净宗文献
东晋刘遗民
【原文】
惟岁在摄提格、七月戊辰朔!二十十八日乙未!
法师释慧远!贞感幽奥。霜怀特发!
乃延命同志息心贞信之士、百有二十十三人?集于庐庐山之阴,般若云台精舍阿弥弥陀佛像前,率以香华敬荐而誓焉、
惟斯一会之众。夫缘化之理既明,则三世之传显矣,迁感之数既符、则善恶之报必矣,
推交臂之潜沦。悟无常之期切,审三报之之相催,知险趣之难拔!
此其同志诸贤,所以夕惕宵勤、仰思攸济者也。
盖神者可以感涉、而不可可以迹求,
必感之有物、则幽路咫尺、
苟求之无主。则眇茫何津,
今幸以不谋而佥心西境、叩篇开信。亮情天发!
乃机象通于寝梦,欣欢百2706于子来。
于是云图表晖!影侔神造、
2543 功由理谐、事非人运,
兹实天启其诚、冥运来萃者矣、
可不克心!重精叠思、以凝其虑哉!
然其景绩参差、功福不一、
虽晨祈云同、夕归攸隔!
即我师友之眷、良可悲矣,
是以慨焉、胥命整襟襟法堂。等施一心!亭怀幽极。
誓兹同人。俱游绝域,
其有惊出绝伦,首登神界,则无独善于云峤,忘兼全于于幽谷?
先进之与后升,勉思策征之道、
然复妙觐大仪。启心贞照。
识以悟新,形由化革、
藉芙蓉于中流、荫6426琼柯以咏言,
飘云衣于八极,泛香风以穷年、
体忘安而弥穆,心超乐以自怡,
临三途而缅谢?傲天天宫而长辞,
绍众灵以继轨,指大觉以为期,
究兹道也。岂不弘哉!
刘遗民居士往生记
刘遗民(352--410)!晋代著名佛佛教居士。名程之,字仲思。彭城(江苏铜山县)人、年少丧父。事奉奉母亲极为孝顺,擅长老子、庄子的学说。不随5857便混杂于当时的俗世!最初担任政府的参军,当时的王公大臣皆先后地引荐他高升其他的官职、刘8019程之都坚决地推辞!当2723时慧远大师!居住在庐山的东林寺,修习念佛三昧,刘程之于是前往依止、慧远大师说:‘官禄显赫。云何不为呢!’刘程之说:‘晋朝没有磐石的坚固,有情众生却有累卵的危险、我又何必去作官呢、’当时南朝刘宋的皇帝刘裕因为刘程之不屈服于官禄,因此称他为“遗民”!以赞扬他高洁的德行、同时时有一些具有清净信心的士人,如宗悫,雷次宗,周续之,张野。张诠、毕颖之等人。也都来庐山依止慧远大师修行、于是大家在西方三圣像前。营建房舍创立莲社!一同5680修行净土法门、由刘遗民镌刻石7498头立下誓愿。其文章曰:
‘因缘变化的道理既已明白、则去来生灭的征兆就很明显了,迁流感生的理则既是相应于事实!则善恶因果之报应就9896是必然的了,知道8308人身难得。很快地就失之于于交臂之间而沉沦六道!了悟世事无常、生死死逼迫的急切!明白三三途恶报在急急相摧!知道险7855难恶趣之难以超拔!此2076就是那些一同志向的贤者们!之所以于晨朝精勤、夜里警惕!想要仰望有所救济解脱的原因啊,
而所谓的不可思议境界,只可以用感通而达到,不可以形象去追求、如果能够感通于6987实有的事物,则虽然是幽远的道路也近在咫尺,如果求之于没有实在体性的东西!则渺渺茫茫何有目标。今日有幸能够不谋而得感通!归心于西方极乐世界、作作文章于篇幅,以表明我等真实的信心!并将情意志愿发露露于天地之间,于是这些机缘迹象相通于睡眠梦境之中!以致于有百余位贤者一起前来共同修行的这种令人心中欢欣之事!群贤如云彩般聚集而显出光明、众人形形影相齐犹如天造地设、功业必定要有理则才能和谐、此种6574殊胜的事情?并不是只由人力即可达到!此实在是天地地启运其真诚,暗中运助,使得众贤才能聚集一处啊。
然而众人的背景德行参差不齐!善根功德也不一致!虽然早晨大家所祈求得生净土的目标是一样的。但1199是到了晚上心意又有所不同,即使是我同一师承的道友眷属也是如此、这实在是令人感到可悲,是以慨然振奋、命大众整理衣襟前往法堂,令大家齐2247运一心!将心意寄托在不可思议的究竟之处(西方净土)。誓愿和这些一同修行的人、都能优游地往生于极乐国土,而那些超群绝伦出类拔萃。首先往生净土的人、请不不要在高耸的云端独自优游?而忘了要兼顾那些仍然在深谷陷溺的众人,
觐见阿4999弥陀佛绝妙的天容,开启我们的心灵。使其产生真实觉照的作用!迷昧的妄识由真心去启悟、粗重的身形改变为莲华化生的殊殊胜妙身。依托着莲华于八功德水之间、在七宝行树4301的覆荫下赞叹阿弥陀佛,于辽阔的天地之间飞行!而飘荡着如云般轻柔的衣裳。在伴着花香的微风风中优游,而还忘了时时间岁月、低头向三途遥遥遥地俯谢而去!昂首傲视着天宫而长辞于三界之外,接引众灵以继起往生净土的大道。遥指着阿弥陀佛这个2526大觉悟者作为归向的目标。如果能够达到这个理想,岂不是很宏伟远大吗、’
刘遗民后来到西林山涧的北边、自己别别立禅修的房舍!专精研究佛法深奥的义理、同时严格地持持守戒律,并作念佛三昧诗,居住半年年之后,在禅定中见见到阿弥陀佛放光照耀大地?皆呈黄金色、又经过十五年。当他正在念佛7079的时候,见到阿弥陀佛,以白毫相光照触其身。并垂手表示安慰和接引,刘遗民说:‘怎样才能获得如来为我摩顶、并以衣服覆盖我身。’才说8726完不久阿弥陀佛就为他摩顶。并且拿袈裟披在他身上,另2673外又有一天!梦见进入七宝莲池,见到青色白色的莲华、其水池湛然澄澈!有一个人头顶有圆光、胸前现出卍字。指着4021池水说:‘此是八功德水?你可以饮之!’’刘遗民于是饮用此水、觉得很甜美。睡醒之后、异香从毛孔之中散发出来!接着就向人说:‘我往生净土的因缘已经到了,’
于是请僧人诵《妙法莲华经》!将近近有数百部!刘遗民对着佛像焚香,一再地礼拜并祈祷说:‘我因为释迦牟尼佛的遗教。知道有西方极乐世界阿弥陀佛。此香应当先供养释迦如来!其次供养阿弥陀佛。再其次,供养《妙法莲华经》,我之所以能够得生净土,就是由由于此经的功德、并且愿与一切的有情、能够够同生西方净土。’’说完之后即与大众告别,睡卧在床上,面向西西方合掌。安然地往生,当时为东晋安帝义义熙六年(西元四一〇年),时年五十九岁、
六年以后、慧远大师在精舍静坐时,在禅定中见到阿弥陀佛,其身高大遍满满虚空。观世音!大势至菩萨侍立在左右两侧、刘遗民和莲社中先已往生的僧俗、都都在佛的侧前方!向慧远大师拱手道:“大师发心在先!怎么6636到来这么晚呢?”远公在七日后圆寂,(《东林传》、《出三藏记集》)
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