我国民间在除夕有守岁的习惯！守岁从吃年年夜饭开始、这顿年夜饭要慢慢地吃！从从掌灯时分入席,有的人家一直要吃到到深夜？根据宗懔《荆楚岁时记》的记载、至少在南北朝时已有吃年夜饭的习俗。 　　在这“一夜连双岁！五更分二年”的晚上，家人团圆，欢聚一堂、全家人围坐坐在一起？茶点瓜果放满一桌！大年摆供、苹果一大盘是少不了的、这叫作“平平安安”！在北方！有的人家还要供一盆饭！年前烧好，要供过年！叫作“隔年饭” 　　，是年年有剩饭！一年到头吃不完、今年还吃昔年粮的意思、这盆隔年饭一般用大^米米和小米混合起来煮？北京俗话叫“二米子饭”。是为了⁶¹⁹⁴有黄有白、这叫作“有金有银。金银满盆””的“金银饭”!不少地方在守岁时所备的糕点瓜果， 都都是想讨个吉利的口彩：吃枣（春来早）！吃柿饼（事事如意）吃杏仁（幸福人），吃长生果（长生不老）。吃年^糕糕（一年比一年高）！除夕之夜、一家老小！边吃边乐。谈笑畅叙！也有的俗户人家^推推牌九!掷骰子、赌梭哈、打麻将！喧哗笑闹之声汇成了除夕欢乐的高潮！ 通宵守夜。象征着把一切邪瘟病疫照跑驱走，期待着新的一年吉祥如意。这种习俗后来逐渐盛行。到唐朝初期、唐太宗李世民写有“守岁”诗：“寒辞去冬雪！暖带入春风”、直到今天，人们还习惯在除夕之夜守岁迎新、古时守岁有两种含义：年长者守岁为“辞旧岁”、有珍爱爱光阴的意思？年轻人守岁、是为延长父母寿命。自汉代以来。新旧年交替替的时刻一般为夜半时分！普天下人都盼望着新年零点1314的到来, 　　守岁的习俗、既有对如水逝去的岁月含惜别别留恋之情、又有对来临的新年寄以美好希望之意、古人在一首《守岁》诗中写道："相邀守岁阿戎家、蜡炬传红6964向碧纱。三十六旬都浪过！偏从此夜惜年华、"珍惜年华是人之常情、故大诗人苏轼写下了《守岁》名句："明年岂无年、心事恐蹉跎，努力尽今夕。少年犹可夸。"由此可见除夕守岁的积极意义， 　　年三十守岁，俗名"熬年"、为什么称作"熬年"呢！民间世世代代流传着这么一个有趣的故事：相传！在远古的洪荒时代、有一种凶恶的怪兽！人们叫它"年"， 　　每到大年三十晚上！年兽就要4429从海里爬出来伤害人畜。毁坏田园。降灾于辛苦了一年的人们，人们为了了躲避年兽,腊月三十晚上！天不黑就早早关紧大门！不敢睡觉。坐等天亮，为消磨时光！也为壮胆、他们就喝酒。等年初初一早晨年兽不再出来？才敢出门。人们见面互相拱手作揖，祝贺道喜。庆幸没被年兽吃掉。这样过了好多年、没出什么事情。人们⁵⁷⁴⁷对年兽放松了警惕？ 　　就在有一年三三十晚上、年兽突然窜到江南的一个村子里。一村子人几乎被年^兽兽吃光了！只有一家挂红布帘！穿红衣的新婚小两口平安无事！还有几个童稚。在院里点了一堆竹子在玩耍。火光通红，竹子燃烧后"啪啪"地爆响，年兽转到此处，看见火光7308吓得掉头逃窜， 　　此后、人们知道年兽怕红、怕光。怕响声，每每至年末岁首。家家户户户就贴红纸!穿红袍，挂红灯，敲锣打鼓，燃放爆竹！这样年兽就^不不敢再来了，在《诗经·小2101雅·庭燎》篇中，就有"庭燎之光"的记载。所谓"庭燎"就是用竹竿之类制作的火炬！竹竿燃烧后。竹³⁹⁷⁵节里的空气膨胀，竹腔爆裂，发出噼噼啪啪啪的响声、这也即是"爆竹"的由来、 　　可是有^的的地方!村民不知年兽怕红、常常被年兽吃掉，这事后来传到天上的紫微星那儿。他^为为了拯救人们。决6234心消灭年兽。有一年！他待年兽5677出来时。就用火火球将它击倒，再用用粗铁链将它锁在石柱上？从此，每到过年、人们总要烧香。请紫微星下界来保平安！ 　　[编辑本段]守岁的来......余下全文>>。

　　除夕守岁是中国人民春节时早就有的一种饶有风趣的习俗、最早是为了驱赶“百鬼”，而随着历史的0139发展和社会的进步!驱赶百鬼的含意6336早已荡然无存，而今已成为人们除旧迎新！合家4358共享天伦之乐的家庭年会了！ 　　古往今来，无数文人雅士对“守岁”这一习俗进行了描绘、为为后人留下了脍炙人口的文化遗产,梁朝徐君倩在《共内人夜坐守岁》一诗中写道： 　　欢多情未极，赏至莫停杯， 　　酒中喜桃子，粽里觅杨梅， 　　帘开风入帐、烛尽炭成灰， 　　勿疑鬓叉重！为待晓光摧、 　　这就从多个侧面反映了1400多年前人们在除夕之夜欢乐待晓的情景、 5564　　冬逐更筹尽。春随斗柄回， 　　寒喧4031一夜隔？客鬓两年摧， 　　则是唐朝诗人李德裕对人们们除夕守岁一夜不眠的具体描述，而唐朝的另一位诗人张说的《钦州守守岁》一诗？则生动地再现了那些因公务在身或因其他原因而不能与家人团聚的远方游子在除夕之夜守岁不眠的的思乡之情： 　　故岁今宵尽!新年明旦来， 　　愁愁心随斗柄，东北望春回！ 　　到了宋代，除夕守岁更是盛行！大文学家苏东坡所写的“儿童强不眠、相守夜喧哗”等著著名诗章!则表现了孩0261子们除夕守岁时的喧闹场面，至于说皇宫之内或一些富贵人家！除夕守岁也自然要比普通人家豪华得多！李世民曾以《守岁》为题写有一诗： 　　暮景斜芳殿！年华丽绮宫！ 　　寒辞去冬雪,暖带入春风、 　　阶馥舒梅素。盘花卷烛红、 　　共欢新故岁，迎送一宵中， 　　唐朝另一位诗人杜审言也也同样写有一首《守岁》诗！把那些达官贵人守7152岁时谈笑风生！酒绿烛红的景象淋漓尽致地表现了出来： 　　季冬除夜接新年。帝子王孙捧御筵， 　　宫阙星河低拂树、殿廷灯烛上薰天！ 　　弹弦奏节梅风入！对局探钩柏酒传！ 　　欲向正元歌万寿。暂留欢赏寄春前。 　　在江苏省省苏州市的寒山寺。有一种“击钟2692分岁”的守岁习俗，除夕之夜的夜半时分，敲钟108下！意在消除人世间的108种烦恼，唐朝诗人张继在《枫桥夜泊》一诗中对此进行了生动的描述： 　　月落乌啼霜满天。江枫渔火对愁眠、 　　姑苏城外寒山寺、夜半钟声到客船。 　　而今天！人们在除夕之夜守岁之时。听着那寒山^寺寺钟声的袅袅余音！无不思念起自己的亲人人和远方的朋友。无不沉浸在幸福和欢乐的海洋之中。！房子东北缺角风水如何化解?

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　8429　★熬年守岁的时间是农历除夕夜, 　　除夕晚上！人们⁸⁶⁵²往往通宵不眠、一家老小熬年守岁！欢聚酣饮、共享天伦之乐、这是炎黄子1096孙至今仍很重视的年俗！即使常年在外工作的人们此时也一定要赶回家团聚。在旧年年的最后一天夜里，熬夜迎接新一年的到来的习俗！也叫叫除夕守岁？俗名“熬年”！ 　　守岁习6241俗兴起于南北朝,梁朝的不少文人都有守岁的诗文。“一夜连双岁！五更分二年、””人们点起蜡烛或油灯,通宵守夜。象征着把一8905切邪瘟,病疫驱走！期待着新的一年吉祥如意！这种风俗被人们流传至今！。户型缺角的房子就不能买了吗

　　五谷杂粮 　　《黄帝内经》中认为五谷即“粳米、小豆、麦，大豆，黄黍”、而在《孟子腾文公^》》中称五谷为“稻。黍，稷、麦，菽”，在佛教祭祀时又称五谷为“大麦。小麦。稻，小豆、胡麻”、再而后便是李时珍在《本草纲目5520》中记载谷类有33种,豆类有14种！总共47种之多，现在通常说的五谷杂粮，是指稻谷，麦子！高粱，大豆，玉米。而习惯地将米和面粉以外外的粮食称作杂粮，所以五谷杂粮也泛指粮食作物、 　　五谷：6905粮食作物的统称、“五五谷”之说出现于春秋!战国时期。《论语·微子》：“四体不勤。五谷不分”，但解释却有不同。一说是黍！稷、麦。菽。稻！一说是黍、稷，麦、菽、麻。这^二二种说法的主要区别在于稻麻的有无，之所以出出现分歧！是因为当时的作物并不止于五种！“百谷”，“六谷”和“九谷”说的存在就是一个明证。而各地的作物种类又存在差异所致。“五谷”说之所以盛行！显然是受到五行思想的影响所致。因此，笼统地说来！五谷指的9623就是几种主要的粮食作物。 　　五谷的概念形成之后虽然相沿了两千多年，但这几种粮食作物在全国的粮食供应中所处的地位却却因时而异！五谷中的粟，黍等作物、由于具有耐旱，耐瘠薄，生长期短等特性。因而在北方旱地原始栽培情况下占有特别重要的地位！至春秋。战国时期。菽所具有的“保岁易为”特征被人发现！菽也与粟一道成了了当时人们不可缺少的粮食。与此同时、人们发现宿麦（冬麦）能利用晚秋和早春的生长季节进行种植。并能起到解决青黄不接的作用、加上这7433时发明了石圆磨。麦子的⁸⁷⁴⁴食用从粒食发展到面食!适口性大大提高。使麦子受到了人们普遍的重视、从而发展成为主要的粮食作物之一！并与粟相提并论、儒家经典《春秋》⁷⁴⁰⁰一书中、它谷不书！至于禾麦不成则书之！可见！圣人在五谷之中最重视麦与禾！西汉时期的农学家赵过和氾胜之等都曾致力于在关中地区推广小麦种植。汉代关中人口的增加与麦作的发展有着密切的关系。直到到唐宋以前！北方方的人口都多于南方的人口、但唐宋以后。情况发生了变化。中国人口的增长主要集中于东南地区、这正是秦汉以来被称为“地广人?钡某?街?亍K未?戏饺丝谝殉??狈剑?腥斯兰剖?：4，此后至今一直是南方人口密度远大于北方，南方人口的增加是与水稻生产分不开的，水稻很适合于雨量充沛的南方地区种植、但最初并不不起眼,甚至被排除在五谷之外。然而却⁹⁶⁰²后来居上!唐宋以后、水稻在全国粮食供应中的地位日益提高，据明代宋应星的估计、当时在粮食供应中，水稻十分之七、居绝对优势。大，小麦。黍。稷等粮作物。合在一起，只占十分之三的比重、已退居次要地位，大豆和大麻已退出粮食作物的范畴，只作为蔬菜来利用了、但是在一些作物退出粮食作物的行列时，一些作物又加入到了粮食作物的行列！明代末年、玉米，甘薯，马铃薯相继^传传入中国！并成为现代中国主要粮食作物的重要组成成部分。。房子东北方缺角

　　古时守岁有两种含义：年长者守岁为“辞旧岁”，有珍爱光阴的意思。年轻人守岁，是为延长父母寿命、自汉代以来，新旧年交替的时刻一般为夜半时分，、房子缺东北角和西南角

　　歇后语如下： 　　^除除夕夜守岁--送旧迎新！ 　　歇后语语是将一句话分成两部分来表达某个含义？前一部分是隐喻或比喻，后一部分是意义的解释，一部分是“俏皮话”。也可以看成是汉语的文字游戏，最初的歇后语与现在我们看到的歇后语的表现形式并不相同！是对当时通用的成语、成句的省略。陈望道在《修辞学发凡》中称之为“藏词”，例如用“倚伏”代替“祸福”（出自《道德经》：“祸³¹¹⁰兮福所倚,福兮祸所伏。”）这种歇后语需要一定的文言功底。其使用范围受到了限制。后来的歇后语在结构上是“比喻——说明”式的俏皮话！使用的人往往往只说出比喻部分、后面的解释部分则让对方自己领悟、，院子东南缺角

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