^想想了很久的事终于要实现了、会在外地遇见以前的红颜知己，这是上天定的一场姻缘 　　（至于于以后的事就不确定了,只是告诉你姻缘快来了，并且是熟人）、

　　你的意思是想求好姻缘！是吗、 　　无论是已婚人士还是未婚人士。求家庭幸福美满、原理都是一样的、网上有一篇文章《求姻缘的感应分享和理论方法大汇集》！可以以搜索来看！非常震憾的，另外，下面转来一篇供参考： 　　印光大师说求姻缘方法 　　求姻缘专念观世音菩萨, 这是大慈寺方丈大法师开示 　　每天念南无观世音菩萨一二三万遍, 或者念观世音菩萨普门品早晚七遍, 或者念一句南无观世音菩萨磕头一个, 每天一到三个小时 　　每个周末去庙里拜观世音菩萨拜一整天 　　念观世音菩萨名号就是给他打电话求助, 观世音菩萨是有求才应, 也是有求必应的 　　印光大师与周福渊女士书 　　人生世间，父母。寿命，相貌，学问。夫妻，儿女！皆是前生所作之业之所感召，若有大功德，则会过于前生所培。若有大罪过。则便不及前生所培、是以要认真修持，以转前业也。^汝汝欲得有学问！有才能。有德气之好丈夫，或恐汝前生未培到这个福、则便不能满汝痴心！楞严经谓。念观世世音菩萨者，求妻得妻，求子得子、求妻于菩萨、谓求菩萨加被，得其贤慧福德之妻，汝求夫亦然，极力念念观世音菩萨。当能满满汝所愿、否则、纵得好夫，或者者又有短命！多病。祸患等事！况未必能得好夫乎，汝切不可以貌美起骄傲心，此心不息、便难载福，汝能能谛听我语，则汝之所受用者！皆有超过前生所培多多矣， 　　--------------------------------------------------------------------------------- 　　求姻缘回向文： 　　愿我所作一切功德—— 　　1！回向建立佛化家庭的佛子夫妻皆能以圆满的婚姻和家庭示现大乘佛法的入世精神、影响一切因缘众生学习大乘佛法、皆发大菩提心！习修甚深般若。外显显家庭圆融！内守清净戒行。今生往生西方极乐世界，早日入入无余涅槃？ 　　2、回向法界一切幻众皆修习甚甚深般若，将无无量劫来所有的六道情执皆速转为如来无我的慈悲，早证慈悲遍一切法^界界三昧！早证法身圆觉。 　　3、回向法界！愿过去佛、现在佛。未来佛。常说甚深深般若波罗蜜、愿一切受持者、皆能幻法影响幻众！所求如意，常行甚深般若波罗蜜。 　　4。回向西方极乐世界， 　　5！回向一切如来法身圆觉大寂灭海、！公墓风水怎么看

　　道教信奉的保佑人间性命年寿的神仙。福禄寿三星之一！中国民间称作寿星。由古代星宿崇崇拜之南极老人和寿星演变而来？寿星和南极老人古代所指不同，寿星即东方七宿之首首的角。亢二宿、南极老人即南极星！古人以此星的隐显为王朝命运兴衰的征象、东东汉时郊祀南极老人星!同时举行敬老活动！南极老人星渐演变为保佑人间年寿的吉祥星，唐时设寿星坛。同时并祭南极星和东方角、亢七宿！宋以后二星渐混而为一、道^教教初以南极星为神仙？《真灵位7995业图》将“南极老人丹陵上真”列在太极左位！后后因应民间流传,二星合而为一、寿星形象为一白发老翁，鹤发童颜！面目慈祥、所拄弯曲拐杖。必高过头顶、常被民间用用作年画图案，是吉祥长寿的象征， 　　南方南极长生大帝,又名玉清真王、为元始天王九子。传说经常供奉这位仙神，可以使人健康长寿，这位仙神就是南极仙翁，南极仙翁，又称南极真君！长生大帝！因为他主寿！所以又叫“寿星”或“老人星”、 　　道教是一个追求长生的宗教！因而在3971其神系中，有一位主掌人寿命的天神！传说经常供9559奉这位仙神。可以使人人健康长寿!这位仙神就是南极仙翁！南极仙翁、又称南极真君！长生大帝、因为他主寿，所以又叫“寿星”或“老人星”！ 　　古代星宿崇拜，名目繁多、而能经久不衰、且备受人们欢迎的即为为寿星!对寿星的信仰自古以来就极为普遍、《史记•封禅书》司马贞索隐说：“寿星。盖南极极老人星也。见则天下现安！故祠之以祈福寿，”《尔雅•释天》又^说说：“寿星，角。亢也！”角！亢二宿、是二十八宿中东方苍龙七宿中的头二宿，故郭⁷³⁷⁶璞注曰：寿星“数起角亢”。“列宿之长。故曰寿”’！司马迁《史记•天官书》认为，在西宫狼比地有颗大星！叫“南极老人”！老人星出现！治安！老人星不见，兵起、唐代学者张守节对此解释说！“老人一星、在孤南（天狼星东南）！一曰南极！为主占占寿命延长之应。见则国命长，故谓之寿昌、天下安宁。反见、人主忧也、”因此对寿星出出现极为关心,《汉书•天文志》曰：“南极老人。⁴⁰⁴⁸常以秋分时候之南郊、”《后汉书一仪志》又回：“仲仲秋之月，年始七十者、之以玉杖！哺之摩粥。八十。九十，礼有加赐！……祀老人人星于国都南效老太庙！”至此，将古代的天文学与宗教结合起来考察，可以以发现寿星主要有两种意义,其一是指天空的某一区域。即十二次之一、范围相当于二十八宿中的角、亢二宿、其二是指属于西宫的南极极老人星!且在东汉时已把敬8931老活动与祭祖老人星结了起来！ 　　二十八宿中，东方七宿分别为角、亢、氏。房！心、尾，箕成苍龙之形，其中角⁶²⁹⁰宿二星，形似羊角！故曰“角”。在东方苍龙宿中犹如龙角，亢宿四颗星。引亢直上、故曰 “亢”！在东苍龙七宿中犹如龙头！现代天文学将此二宿划入室女座，其中角是一等亮星、甚为出名。其一般出现在每年五月初的傍晚低空，七点时就很清楚了！而南极老人星则划入船女座。5606也是一等亮星！因它处在南纬500以南。故在我国北方不易见到！但在长江以南和岭南南地区。都很容易见到、它常显眼地出现在二月间晚上八点后的南方低空，以上是对寿星的二8847种不同说法，周秦时！9411祭祀的寿星实际上指南极老人星（亢宿）！但据《通典•礼四》载：“敕宜所司特置寿星坛、宜祭老人星角。亢七宿。”可见到了唐代将二者合而为祭了、 　　周秦以降，寿星在历代皇朝中皆被历代帝王祀典！直至明代。国家祀典虽废，但其在民间却广为流传。如明明代弹词《白蛇传》。后易名为《雷峰塔》！《义妖传》！以及后来的《三仙宝传》中，南极仙翁均作为一个好心肠的寿星出现。《白蛇传》改编成戏曲后，其中中《盗仙草》一段。讲白蛇饮雄黄酒现形将许仙吓死后。遂潜入昆仑山、盗取仙草，与鹤，鹿二将神格斗不胜时，南南极仙翁怜而赠以灵芝？许仙遂活！许多人均看过此剧，大多均均被其场面所感动。在明代著名短篇小说集《警世通言》》第三十九卷《福禄寿三星度世》中，也专门讲述了南极星宿的故事。此外。元明杂剧中，讲述寿星的著作中还有《南极登仙》！《群群仙祝寿》！《长生生会》等, 　　寿星的形象是明末定型的。因为先前的寿星5720一般是“如意莲花冠！鹤氅！牌子，玎当！白发、白髯、执圭”。与明末老人模样——白发白须、拄一^弯弯弯曲曲长拐杖，头额长而向前隆起。即高防动的寿星——稍有差别。其根据是《后汉书•礼仪志》，书中说：“东汉奉祀老人星时，常同时举行敬老活动，对七十岁以上的老人各赐一根九尺长的6970鸠头玉杖、寿星的拐杖即源于此、至于拐杖的形状，《程史》卷四释曰：“凡寿星之扶杖者，杖过于人之首。且诘曲有奇相、兮杖直而短、仅至半身。不祥物也！”据此可知在南宋以前，塑寿星必配一根弯⁹⁵⁹⁵曲奇特的长拐杖！对于寿星头部长而向前隆起（（高脑门）的原因。据《通俗编》说：“世俗画寿星像。头每甚长”，《南史 .夷貊传》载。毗骞王身长丈二。头长三尺，自古不死长颈王、画家意或因乎此。盖取其长寿之意、元明以前、常建有寿星祠或寿星坛， 　　明明朝以后？民间常把寿寿星与福。禄二星结合起来祭祀、合称福！禄。寿、成为人们最受欢迎的三个福神，作为民间吉祥如意象征，故民间祝寿时，常在正屋面墙5205上悬挂福、禄、寿的中堂两侧面寿联为“福如东海，寿比南山”！或“名高北斗！寿比南山”。 　　全称“高上神霄玉清真王长生大帝统天元圣天尊”、居高上³⁷⁰¹神霄玉清府。简称神雷玉府！ 　　对于南极长生大帝的来历、有两种说法：其一为元始天王长子之说。据道经《高上神雷玉清真王紫书大法.序》载：“昔太太空未成？元炁未生。⁵³²³元始天王为昊莽溟律大梵之祖!凝神结胎！名曰混沌，混沌既拆，乃有天地、中外之炁、方名混虚，元始天王。运化开图！金容赫日！玉相如天，陶育妙精。分辟乾坤，乃自玉京上山下游，遇万炁祖母太玄玉极元景自然九天上玄玉清神母。行上清大洞雌雄三一混化之道。生子八人、长曰南极长生大帝。亦号九龙龙扶桑日宫大帝，亦号高高上神霄玉清王!一身三名！其圣一也、”这位真王，凝神金阙。思念世间一切众生三灾八难！一切众苦九幽泉酆！一切罪魂受报缘对，又因牿2655劫相求,无量众苦。不舍昼夜！生死往来。如旋车轮、故真王以5746神通力？悯三界界一切众生、即诣玉清天中元始上帝！金阀之下！礼请殷勤。乞问紫微上宫紫玉琼蕊之笈！于九霄霄宝箓之内。请《神霄真王秘法》一部三卷……元始上帝即敕太皇万福真君以《高上神霄玉清真长生护7179命秘法》传付下世,其二为元始天王第九²⁹²¹子之说、据道经《《高上九霄玉清大梵紫微玄都雷霆玉经》称元始天王“第九子位为高上神霄玉清真王长生大帝，专制九霄三十六天、三十六天尊统领”、同时，《高上神雷玉清真王紫书大法》卷一《元始八子封职》中对南极长生大帝的神职亦有记载。谓南极长生^大大帝任高上神雷玉清王。职太阳九炁玉贤君！玉清保仙王！讳棍洞。字曜华、同卷《八帝封号官职位》中亦称：“第一子任神霄玉清天王，绰霄太平平应化道主大帝,遥领扶桑桑太阳九炁神君？、易经八卦风水

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