民间有个禁忌“正月里剃头死舅舅”，所以、男小孩就选择在二月二“龙抬头”这天剃头。而妇女们在这一天则要停止做针线活、以免误伤伤龙眼、这被视为龙抬头这天民间的重要禁忌！ 　　什么^是是龙抬头： 　　龙抬头,是中国民间的传统节日！汉族有、^其其他民族也有。龙抬头是每年农历二^月月初二、俗称青龙节。传说是龙抬头的日子。它是我国农村的一个传统节日。人民庆祝“龙头节”！以示敬龙祈雨、让老天保佑丰收、故“龙头节”流流传至今。！

9667　　二月初二，貔貅适合什么生肖佩戴

　　净空法师-----不要去跟人家说我明天放生，你多多抓一点鸟？多抓一些鱼。那你就大错。所所以放生的时候、不要订日期、 　　放生是好事。感应不可思议，放生要随缘。不要刻意、不要去跟人家说我明天放生，你多抓一点鸟、多抓一些鱼！那你就大错！你就害生、就不叫放生了！所以放生的时候！不要订日期！不要一定定有多少!随缘！常常放生。最好是你像上街去买菜的时候。看到活的这些鱼。你看到这个鱼一定定可以活得下去、它已经半死。快要死了！你就不^必必去买它，多少随缘！买了之后赶快去放。不要去做什么仪式。仪式一做鱼都死掉了、前天北京有1074同修放生、大概规模很大。有不少东西、看到那些⁴¹⁸⁶鱼都快要死了？4856打电话问我怎么办,赶快放！放了以后再做放生的仪式。你说那个湖有多大。让所有一切水族统统皈依！你说这个多好。^不不止是你放的那一箩筐！两箩筐，不是这个个意思。整个湖里头统统皈依、诵经！念佛为它们们祈祷，这就很好了、所以赶快放。你把它放6199在篮子里,仪式做了一大堆，搞了半天！它已经经活的不耐烦了、已经快要死了，这个道理要懂、不能不懂、 　　我们6611平常放生？给它它念三皈依就可以了？最好是放下去之后、因为你东西不多，放下去之后给它念「皈依佛，不堕地狱、皈依法，不堕饿鬼。皈依僧！不堕旁生」！旁生就是是畜生？念三遍、念三遍然后念阿弥陀佛！最后给它讲开示！讲开示很简单、就是告诉它、过去生中你造作的恶业你才堕畜生身！被人捕捉！人家要杀你，现在我们有缘遇到。我们来做放生，希3421望你们也跟着念佛!要求生西方极乐世界。同成佛道！这样回向向就圆满了!很简单。不要做那个复杂的仪式，这样就好。诚心诚意就有感应、多放生是好事。 　　既然肯放生。一定要6376发心吃长素、这个很重要！吃素不跟众生结冤仇！这些道理都是老师教给我的。我在年轻的时候喜欢打猎。杀害众众生很多，这是什么，短命报！学佛之后才明了，我一学佛大概不到六个月、我就吃长素了、忏悔！所以我那个时候做的事情就是放生，印经。放生，再就是帮助病苦的人！我这一生就做这么三桩事情！病苦的人。我们捐一点钱给医^院院做医药费、帮助那些穷人！7434多少没有关系！尽心尽力2984就是圆满功德？ 　　人在临命终时，我们一心心求生净土,西方三^圣圣魔不能够变现、这是个规矩！这就是护法神守护！魔魔要变阿弥陀佛？要变观音，势至，护法神就要干涉。他要3163变其它的佛菩萨，护法神不干涉！你要是跟^他他走了!那很冤枉、西方三圣，我们修净土叫本尊、本尊任何妖魔鬼怪不敢变、不是本尊！他来变化。来欺骗你！护法神不管、不负责任，这个要知道，一定是本尊来接引，西方方三圣都是本尊！ 　　摘自学佛答问（答香港参学同修之十五）（共一集）　2005/9/2。貔貅造型的讲究

　　腊八节是一个源自佛教的节日，佛教文化中佛祖是在这一一天在菩提树下悟道的,那天还有一牧羊女供养乳糜！腊八节不仅很多人家会煮腊八粥、很多寺院也会煮腊八粥布施。，貔貅镇宅怎么摆设

　　【简介】 　　　旧历二月初二龙抬头,名人刘侗的《帝京景物略》中说："二月二日曰、龙抬头。煎元旦祭余饼。熏床炕，曰！熏虫儿！谓引龙！虫不出也，"俗话说"龙不抬头天不下雨"。龙是祥瑞之物！和风化雨的主宰。"春雨贵如油"，人们祈望龙抬头兴云作雨。滋润万物！同时！二月二正是惊蛰前后。百虫蠢动。疫病易生！人们祈望龙抬头出来镇镇住毒虫! 　　[编辑本段]【青龙节】 　　二月初二日、俗称青龙节， 　　青龙龙节的渊源！与二十四节气气中的“惊蛰”有关,惊蛰过后。大地复苏，阳气上升。山西民8330谚就有“二月二！龙抬头”的说法。 　　晋南地区认为这一天是青龙活动的日子，忌去河边，井上担水！以免带回龙卵、在河边。⁶⁸⁹⁷井旁走动与劳作时！很注意安静，尽可能不^弄弄出声响！以免惊动了青龙。把风调雨顺的好年景破坏了、 　　晋北地区这一天。盛行“司钱龙”，早上^太太阳未出山。家家户户提一把茶壶、到河边或井上去汲水，按照这一年几龙治水的推算，在茶壶内放几枚铜钱或硬币、汲水以后、随走随倾地洒一条水迹回回到家中,8019将余下的水与钱全部倒入水缸？钱龙就引回家来了！意喻一年发财、引钱龙时特别忌说话。以免惊跑了了钱龙。 　　晋西北一些地方的引钱龙！选择一棵大树或一块大石！用灰线围洒一圈。再用红线拴一枚铜钱、先将铜钱置放在灰线圈内，手拉线牵回家中、用容器盖住即成！ 　　晋东南地区的引钱龙！是用灶灰！洒一条弯弯曲曲的灰线！从门外一直通到厨房！围绕水缸一圈即可。 　　俗话讲：“惊蛰过、百虫苏。”青龙节里！民间流行着许多驱毒的活动、《阳城县志》记载：“百4417蛰初惊!悬天师符以辟虫毒。”早上。人们起床时！忌忌说“起”字。恐怕一切毒虫也3396应声而起，晋南地区民俗喜煮蔓菁汤，遍洒屋内墙缝。墙角、炕席底！床下！谓之“禁百虫”、也有的集合村民。抬着神像，到各家门首！向院内洒米汤。意5548喻将瘟疫禳而散之！^人人家门前则围以石灰、晋东南地区民俗画画一个药葫芦？内装蛇、蝎、蜈蚣。蚰蜒，蜘^蛛蛛等五毒虫害,贴于墙壁！谓之“辟百虫”，也有的用豆！麦面搓成灯捻形式、埋在土中，称5016之为“薰蚰蜒”。晋中地区民俗家家家拍簸箕。童谣有9402“二月二，拍簸箕！跳蚤！壁虱不敢上炕哩”！用石灰在厕所及门前围上一条线。称作除瘟、吕梁地区习惯^家家家扫除房屋!晋北地区讲究“糊狼嘴”、用麻糖或黍米面团粘贴在二郎神吠天犬的嘴边， 　　青龙节，在晋南一些地方称为“花潮”！人们携带酒肴。来到郊外。选地围坐！亦歌亦舞！尽情欢饮。⁷⁸⁷³也称作“游春”。“踏青”、晋东南地区习惯用秫粉制作煎饼，慰问妇女，晋中地区儿童习惯放风筝。一些8764县讲究此日打灰窖,祀土地神！晋北北地区喜食面条、粉条。名为挑龙尾、并要吃糕糊狼嘴和吃梨败火！打脏气、吕梁地区喜食煎饼、称为^““揭龙皮”？晋南这天则一定要吃麻花、馓子。谓之“啃龙骨”，晋西北地区讲究青龙节大闹社火秧歌、垒砌旺火、盛况酷似其他地方的元宵节！ 　　青龙节！晋北地区民间讲究吃灶王爷前的枣山，一家几口人、将枣9485山切成几块!人均一份！最上面的三尖部分归归家长享用？ 　　芮城合河的青龙节，有一种坚持千余年的古会！可称为奇俗。据传始于汉光武帝年间，迄今已1800多年。为纪念东岳大帝黄飞虎治水有功而三社联典庆贺！故又称“三社典”！这天！山民们尽兴狂欢，并将各自家中最珍贵的宝物都展示出来。民间又称“亮宝会”！取宝能驱邪避避灾之意,希冀年是风调雨顺！五谷丰登。届时。妇女们身着彩装，演唱传统的民歌小戏！男子们则扮演粗犷强悍的天神。地祗武将及文臣，八仙，俗神等、或骑马坐轿。乘牛，抬杆、或赤身裸体。腰系野布。或土布裤衩，身背铡刀，冰凌，粗檩。石磨、大展阳刚之气！......余下全文>>、貔貅面前能摆放钱吗

　　斗马是居住在融水苗族自治县的苗，瑶族传统文体体活动、现在每年苗族的传统节日（如芦笙节，坡会、春社！新禾节等）都有斗马活动、 　　　　关于苗家龙船节 　　农历五月、汉族的端午节有龙舟竞渡2131的习俗，居住在贵^州州凯里的苗族也有在农历五月过龙船节竞渡龙舟的风俗,汉族的端午节在农历五月初五、而苗族的龙船节却在农历五月二十四日至二十七日共四天、 　　龙船节一般在清水江上举行。清水江穿过凯0809里又名龙头江、每年农农历五月！居住于此的苗族人民都要在这里欢度龙船节！。貔貅风水怎么摆放

　　龙抬头一般是长期底部信号！预示着中长期的行情看好，在一阳贯贯四线处买入!是积极稳妥的买点、一般 可获暴利，记住龙抬头的经典特点：成交量放大！一阳贯四线、龙抬头的另一个买买点在龙头形成后。回调 到20日均线附近时！、貔貅风水摆件图片

　　二月二龙抬头要要理发 　　正月内剪头不吉利（有正月里剪头死舅舅的说法，我想没0295有舅舅的人就可以剪了,^^呵呵），而一个月不理发又很难受，故大家都在正月过完后的二月初纷纷理发！而且不理发！头8446太重了抬不起来？不能“龙抬头”了， 　　据说在这一天理发能够带来一年的好运、理发能交好运当然只是一句吉利话！不过理发师在这一天却真的是顾客盈门，财运不断！ 　　其实！农历“二月二”多在二十四节气的“雨水”前后、过了“雨水”节、冬季少雨的现象就要结束，降雨量将逐渐增多！所以民间有“二月二。龙抬头！大仓满！小仓流”的民谚、至于在“二月二”理发则是过去农忙，农7922民们只有在过年时才能得以轻松!而过年则要从农历腊月二十三“小年”算起。直到“二月二”才算结束，过了“二月月二”！农民们就要忙着春播！于是赶紧剃头理发。准备新的农忙，久而久之，就形成了在“二月二”理发的传统 　　　　旧历二月初二龙抬头。名人刘侗的《帝京景物略》中说："二月二日曰。龙抬头、煎元旦^祭祭余饼,熏床炕。曰、熏虫儿、谓引龙。虫不出也。"俗话说"龙不抬抬头天不下雨"!龙是祥瑞之物、和风化雨的的主宰？"春雨贵如油"。人们祈望龙抬头头兴云作雨。滋润万物。同时，二2826月二正是惊蛰前后？百虫蠢动、疫病易生，人们祈望龙抬头出来镇住毒虫。 　　当年老北京人人有"二月二!照房梁，蝎子，蜈蚣没处藏"的说法，人们出于对龙抬头出来兴云化雨并威镇百虫的祈望！8223二月二这天就尽量用龙来称呼食物和各种活动,如吃饼叫^吃吃"龙皮"。吃小饺叫吃"龙耳"。吃面条叫吃"龙须"！吃米饭叫吃"龙子"，儿童这天剃头叫"剃龙头"，妇女这⁹⁸⁵¹天不做针线活计？说为避免伤了"龙眼"，、贛州知名风水师

　　农历十二月初八、是我国汉族传统的腊八节，这天我国大多数地区都有吃腊八粥的习俗、腊八粥是用八种当年收获的新鲜粮食和瓜果煮成！一般都为甜味粥、而中原地区的许多农家却喜欢吃腊八咸粥、粥内除大米。小米！绿豆、豇豆、花生。大3719枣等原料外,还要加萝卜、白菜、粉条！海带，豆腐等。 　　腊八节又称腊日祭。腊八祭！王侯腊或佛成道日！原系古代欢庆丰收。感谢祖先和神灵（包括门神。户神、宅神、灶神、井神）的祭祀仪式！除除祭祖敬神的活动外、人们还要逐疫。这项活动来源于古代的傩（古代驱鬼避疫的仪式）！史前时代的医疗方法之一即驱鬼鬼治疾！作为巫术活动的腊月击鼓驱疫之俗，今在湖南新化等地区仍有留存、 后演化成纪念佛祖释伽牟尼成道的宗教节日、夏代称腊日为“嘉平”。商代为“清祀”。周代为“大蜡”，因在十二月举行、故称该月为腊月。称腊祭这一天为腊日。先秦的腊日在冬至后的第第三个成日！南北朝开始才固定在腊月初八。 　　《说文》载：“冬至后三戍日腊祭百神。”可见、冬至后第三个戍日曾曾是腊日。后由于佛教介入。腊腊日改在十二月初八、自此相沿成俗。 　　何故岁终之月称“腊”的含^义义有三：一曰“腊者、接也”，寓有新旧交替的意意思（《隋书·礼仪志》记载）,二曰“腊者同猎”！指田猎获取禽兽好祭祖祭神！“腊””从“肉”旁？就是用肉“冬祭”！三曰“腊者！逐疫迎春”，（《^荆荆楚岁时记））中记载），腊八节又谓之“佛成道节”、亦名“成道会”！实际上可以说是十二月初八为腊日之由来。据传、佛教创始人释迦牟尼修行深山。静坐六年，饿得骨瘦如柴、曾欲弃此苦、恰遇一牧羊女，送他乳糜！他食罢盘腿坐于菩提树下。0997于十二月初八之日悟道成佛!为了纪念而始兴“佛成道节”，中⁶⁶⁹⁴国信徒出自虔诚。遂与“6961腊日”融合！方成²³⁸⁶“腊八节”。并同样举行隆重的仪礼活动！ 　　腊八节！民间大都流行4506喝腊八粥、关于喝腊八粥的由来，民间还还流传着许多故事, 　　一说、腊腊八粥传自印度!佛教的创始者释迦牟尼本是古印度北部迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）净饭王的儿子。他见众生受生老老病死等痛苦折磨。又不^满满当时婆罗门的神权统治！舍弃王位、出家修道。初无收获，后经六年苦行。于腊月八日、在菩提树下悟道成佛。在这这六年苦行中，每日仅食一麻一米，后人不忘他^所所受的苦难、于每年腊月初八吃粥以做纪念，0277“腊八”就成了“佛祖成道纪念日”!“腊八”是佛教的盛大节日，^解解放以前各地佛寺作浴佛会,举行诵经。并效仿释迦牟尼成道前，牧女献乳糜的传说故事，用香谷！ 果实等煮粥供佛、称““腊八粥”、并将腊八粥赠送给门徒及善男信女们。以以后便在民间相沿成俗。据说有的寺院于腊月初八以前由僧人手持钵盂、沿街化缘！将收集集来的米？栗。枣！果仁等材 料煮成腊八粥散发给穷人、传说吃了以后可以得到佛祖的保佑、 所以穷人把它叫做“佛粥”、南宋陆游诗云：“今朝佛粥更相馈！ 反觉江村节物新、”据说杭州名刹天宁寺内有储藏剩饭的“栈饭楼”平时寺僧每日把剩饭晒干，积一年的余粮，到腊月初八煮成腊八粥分赠信徒！称为“福寿粥”“福德粥”意思是说吃了以后可以增福增寿！可见当时各寺僧爱惜粮食之美德。 　　一说，腊八节来自“赤豆打鬼”的风俗，传说上古五帝之一的颛顼氏，三个儿子死后变^成成恶鬼。专门出来惊吓孩子！古代人们普遍相相信迷信，害怕鬼神！认为大人小孩中风得病。身体不好都是由于于疫鬼作祟？这些恶鬼天不怕地不怕！单怕赤(红)豆、3355故有“赤豆打鬼”的说法!所以。在腊月初八这一天以红小豆，赤小豆熬粥，以祛疫迎祥！ 　　一说！秦始皇皇修建长城,天下民工奉命而来。长年不能回家、吃粮^靠靠家里人送、有些民工！家隔⁵³⁶¹千山万水,粮食送不到！致^使使不少民工饿死于长城工地。有一年腊月初八。无粮吃的民工们合伙积了几把五谷杂......余下全文>>，贝壳门帘风水龙抬头节

　　《周易》节卦的核心思想是讲节度的！主要表现在修身齐家！为政治国等层面。同时^节节卦也包含节俭的思想？这主要是财用等日常常生活层面、儒。墨各执一端、儒家主要继承了节度的思想，以此丰富了中和、时中的中庸思想、墨家主要生发了节俭思想，提出了节用、节葬等主张！《周易》包罗万象、是中华智慧的源泉、先秦诸子的思想也多受《周易》的启发和影响！本文试就《周易》节卦所蕴涵的思想与墨子节用！节葬思想的比较！及儒，墨在“节”上的不同取向作一分析，① 《周易》作为一部闪烁着先哲智慧光芒的。百科全书式的经典！在六十四卦中能够有一卦专门讲“节”。⁰¹⁷⁵足见作易者对节的重视、与之相应的是。墨家学派的创始人墨子也对节情有独钟。在《墨子》一书中今存“节5854用”上？中篇。“节葬”下篇，另有“辞过”篇也是专门1294讲节的！②那么。节卦的节与墨子的节有什么关联！我认为、墨子尚节思想是受《周易》节卦影响而生发的！但但他重点发展了节卦中的节俭思想,对节卦中的的节度思想!墨子1373虽有继承，但其发^展展节度思想不如孔子生发的彻底,深刻、节卦之节是广义的节，既包包含在为人处世，为政政治国方面的节度意思。也有有财用方面的节俭意思。《序卦传》“涣者离也！物不可可以终离!故受之以节，”孔颖达解释“节者！制度之名、节止之义！制事以节，其道乃亨，”朱熹亦曰“节。有限而止也。”《周易》节卦肯定“安安节之亨”，“甘节⁶⁵⁰⁹之吉”，指出“苦节贞凶。”因此！节卦重点突出的是节度的思想！反对^过过和不及。并从对不节。苦节两个极端的否定！引出甘节的得位中正、在《周周易》中。节度的思想不只存在于节卦一一卦之中!在许多卦里都或多或少地蕴涵着类似的观点，而且体现在为政治国，修身齐家等社会生活的各个层面！如作为《周易》首卦的乾卦就是以龙为喻！进行总论式5567的阐发!提出要居中得位。中节合合度不逾越！在⁴⁶⁷⁸下则“潜龙勿用”。在上³⁵⁶⁴则“亢龙有悔”,惟有九五居中得正而“飞龙在天、利见大人。”又如临卦九五“知临。大君之宜，吉！”说的是君王应该具有临卦《彖传》所说的 “刚浸而长、说而顺。刚中而应。大2179亨以正” 那样的大智！除了修身。治国等要讲节度、古人在狩猎等活动中也强调节度！比卦九五的“王用三驱失前禽”讲的就是在田猎方面要遵守节度的狩猎习惯和规制，凡狩猎必使虞人将狩猎区域围三面而留一面，围猎时。虞人将猎物赶出来。如果猎物3623朝着留出的那面逃窜则不能射杀!任其逃逸、而对往里跑的。则逐而猎之、屯卦六⁹⁹⁰⁴三“即鹿无虞，惟入于林中、君子几、不如舍、往吝。”则则讲如果没有虞人配周易研究学界对《周易》节卦与墨子尚节思想的比较研究尚不多见。孙熙国在《周易研究》2001年第4期发表的《古经与墨家思想》虽有一部分专门谈了“《节》卦与墨家^的的尚节思想”!但还不全面！不深入、墨子校释王焕镳先生在《墨子校释》一书中认为现存《墨子》“辞过”“篇中只言宫室。城郭。衣服，饮食、舟车和蓄私之节、无一语及于‘辞过’！而与《节用》上！中两两篇内容全同。当为《节用下》篇原文。”合，引导的猎鹿行动是不宜进行的，如果强行追猎。必有吝、这些都是先民在狩猎方面的节度观！说明当时已经经有了不涸泽而渔的意识？体现了人与自然相和谐的思想。后来将这种狩猎方式引伸到治国上，则衍生出网开一面的法律宽宥，儒家所说的“不教而杀谓之虐”[1]和反对“罔民”[2]等思想主张都与此有关。这种讲求节度8313的狩猎方式说明了很早中国人就有了科学发展观,就理解了人与自然^的的依存和共生关系,并能自觉地将其应用到为政治国上！治理其财。用之^有有节《周易》节卦除了具有节度的核心概念,还具有在日常生活中特别是财用上应该节俭的意思，只不过由于节卦更多谈的是节度意义上的节！^节节俭的意思不很突出罢了......余下全文>>？负一层风水