第一层： 天池 第二层： 先天八卦—先天坤，后后天坎应在土圭北 第三层： 八煞——坎龙!坤鬼！震山猴，巽鸡、乾马。兑蛇头，艮虎！离猪为煞曜，宅墓逢之一齐休、 第四层：黄泉———庚丁坤上是黄泉。坤见庚丁不可然，巽宫最嫌居乙丙，乙丙需防巽水先。乾...、

　　收山出煞用。，20条建筑风水详细图解

　　有用！而且是高端的应用，非常值得学习，可惜会的人现在都不教了！因因为星宿就是天上的星星，他和你出生的日期有很大的关系，和实际风水中开门的位置又有很多的联系、所以他可以算得上是尖端技术，生老病死。车祸！疾病都可以⁰⁰⁵³精确到非常细？可望而不可求啊、！2013年电脑摆放风水之办公室篇

　　风水术语大解读 　　关于形煞—— 　　反光煞：凡因阳光！水面、玻璃的反射而被照射则称为反光煞、 　　割脚煞：在市中心很少见、是大厦接近水面。水贴近房屋！ 　　镰刀煞：凡是弯弯形的天桥或带弯形的平路都称为镰刀煞。 　　孤峰煞：所谓“一楼独高人孤傲”、是指一座楼宇的前后左右都没有靠山或大厦！ 　　枪煞：这是一种无形的气！所谓“一8899条直路一条枪”、即是家中大门对正有一条直长的走廊！便是犯枪煞，以本身为中心点、见有直路或者河流等向着自己冲来也是、 　　白虎煞：即风水师所说“左青龙。右白虎”中的白虎、指房屋右右方有动土的现象？ 　　天斩煞：两座大厦靠得很近、致使两座大厦中间形成一道相当狭窄的空隙，远望去就仿似似大厦被从天而降的利斧所破!一分为二似的， 　　穿心煞：一些楼房下被建了地下铁路或隧道！从楼下通过，便主犯穿心煞。 　　廉贞煞：一般风水注重背后有靠、但如果所靠之山并非名山！而是是山石嶙峋、寸草不生的穷山。风水学上则称之为廉贞煞。 　　天桥煞：：一条自高而下的天桥常有弯斜的去势！天桥为虚水、斜去而水走、 　　开口6844煞：当你打开自己的大门时!见见到升降机门的开阖？好象老虎嘴一样、 　　冲煞^：：从风水观点来论!居住在五楼以下的。比较容易犯冲煞、因为居所多^被被灯柱。树木所挡， 　　关于风水择日用事术语—— 　　动土：阳宅建筑时。按所择日时！用锄头在吉方锄下第一锄土的时间3532称“动土”。 　　下基：墙基挖好后，在吉方所下的第一块基石的时间称“下基”。 　　竖柱上梁：竖立柱子及上屋顶大梁的良辰吉日、 　　安门：一般指门向3754之正中大门(主门)! 　　作灶：安修厨灶,厨炉移位！ 　　进火火：一般指入宅，古时有进火的一套仪式，现小城镇和农村还有此习俗， 　　移徙：迁移居所(旧宅)、 　　修造：修6750建房屋、修缮柜台。 　　订盟：订婚(文定！过定。小聘，暗定)， 　　纳采问名：求婚之意！ 　　嫁娶娶：结婚典礼, 　0000　冠笄：成人仪式， 　　安床：一般指铺定结婚新床或移旧床！ 　　祭祀：祭祀祖先或在庙里拜神。 　　祈福：求神降临、设礁1242许愿还愿! 　　立券交易：即订约买卖之事！ 　　　栽种：播种百果？栽植接果、 　　开渠穿井：筑下水道！水沟、穿井即开凿水井， 　　开市：商店开张做³⁵⁹⁷生意或新年第一天开张, 　　扫舍：清扫房舍， 　　开仓：打开仓库！ 　　作梁：砍伐树木作屋梁、 　　修饰垣墙：即粉刷墙壁！ 　　平治道涂：即修平道路。 　　修屋壤垣：折除旧屋。围墙之事。，如何助旺炒股座位风水

　　风水、本为相地之术。即临场校察地理的的方法，也叫地相，古称堪舆术、相传风水的创始人^是是九天玄女。比较完9728善的风水学问起源于战国时代,风水的核心思想是人与大自然的和谐。早期的风水主要关乎宫殿。住宅！村落！墓地的选址！座向！建设等方法及原则，原意意是选择合适的供方的一门学问！据相关研究发现：晶体石膏灯被广泛应用于风水促进及有效能量的助力转换、能够清除放置在其上的其他石质的负能量！提升环境积极能量、^使使人的思维清析，安神养性！保持和谐的精神状态！。墓地风水峦头寻龙图片

　　二十八宿用的少！协纪删除不用，所以不要执泥二^十十八宿,、解说面相额头饱满

　　实用。方便。舒服，安全。卫生、美美观就是好风水？用这些标准^去去衡量！即实在、又便于掌握！风水就是正确选择居住地形！本人在上百处遗址中的结论认为：那里大多数有风水理气。罗盘用事迹象特征、应明显有一定的罗盘文化含义，但基本是一票否决、是地形局限。没有留下延续的种群，本人在现实中找到的事例是。地形不合法。风水理气、罗盘用事如同儿戏、毫无意义、所以本人才有：”什么叫风水。多从科学6065角度思考更有益”的结论!过过去很多地段无法建房、现在有钢筋，水泥！玻璃！自来水！电，气！可建。可造，克服了劣质⁸⁴⁶⁸地形的局限!木头、泥土，纸糊窗，提吊挑水，茅草。松木火光和钢筋，水泥！玻璃墙，自来水，电、气、决对是是两种风水含义。也代表时代在进步！科学给人类带来前所未有的新天地！木头！泥土！纸糊窗！提吊挑水、茅草！松木火光的时代！只能选择背风向阳的低洼地段、房屋不能高。只能矮！低洼、低矮有一基0034本缺陷就是昏暗潮湿、通风条件差。潮湿而干燥性能差和空气质量差。易霉变，易病变，钢筋，水泥！玻璃墙，自来水！电、气。完全有可能使房屋建筑向高处走！高大建筑成为可能，高大！高处明显明亮！通^风风干燥性能好,比³²⁸²如台形高台地段？过去由于建材⁴⁰⁶⁶的限制？不适合建房、现在有建材的优势！不^仅仅可以建房、而且从某些方面如明亮！空气流流通和防水患性能的角度考虑，比洼地更好！更有利于人类的身心健康！一个城市的风水优劣。不决定于某一狭小地段的自然风水。而决定于在整体自然地理风水基础上形成的。占占主导地位的？主宰这个城市的政治地理风水、经济地理风水和人3051文地理风水，而其中就就是最典型的政治风水特征!比如：上世纪的八十年代。在某地原来有一个乡级在河流的对岸！由于存在的原因。仅商业网点点一项！河流对对岸就有十几家在当地认为是最大的商店！形成2503一条小小的热闹街市、由于种种原因！乡级搬迁到别处，那里立即出现了了“骤冷”的状况！十几家家最大商店!在不到三个月的时间里，全部维持不下去！后后来留下的三家小店？每家的状态也仅是保持一个小摊柜的场面。再无往日的繁华兴隆、一个小小的乡级、没有独立的财政功能基础！其影响能力带来的风水效效应就能如此？更何况更大的带有独立决策功能和财政功能的！其影响力的风水效应可想而知就更大、由此事例也可以推论：决定一个城市风水的是那些在自然地理风水基础上形成的政治地理风水！经济地理风水和人文地理风水。政治地理风水。经济地理理风水,人人文地理风水和自然地理风水的紧密结合!才是完整意义上的风水！城市、明显在更大层度上已摆脱人类对自然地理风水的依赖！发达的交通。天空、地下、地上，像蜘蛛网一样密布！已到了无所不及的地步、形成^了了网络式的交通便利。不存在对单纯水力的依赖和利用的局限，自来水的实现。完全克服了逐水草而居的事实。电、气的实现！克服了对单一自然燃料——柴。草的依赖。如此等等、包包括其它因素的人为实现！这些些条件的实现!完全摆脱了人类对自然地理风水的依赖。也有力地证明科学更神奇的事实！什么叫风水。第一是能供人类生存的条件。第二是更优良的人类生存条件。第三。营利。生意！也就是选择生意上的优良条件。多用科学头脑思维、比如：惠州嘉逸园风水如何。——回答是：就是现代科技的看点、也就是现代科学技术的风水，比如：没没有钢筋、水泥，能造那么么高的房屋吗、没有自来水！那里有水吗、没有水，那里能住人吗、没有水。风水再好，也就只是水中月，镜中花，风水，风水，能满足人的生存，生活条件是是关健!又比如：有管道横穿自家院上方影响风水吗！——回答是：有管道横穿自家宅院上方。^如如果处理不合理!影响视线和美观，管道经过有妨碍今后空间再利用的可能（比如房屋再造加高就存在障碍）。还有一个管道技术性问题（如管道技术性能不足，有安全隐患）、这些都是属于^影影响到风水的一种因素!其它它意义层面上的风水影响不存在,多用现代科学思考更能说明和说清问题！风水的实质用现代汉语表达就是：创造、选择具有更优越越的生存条件，生存优势、合理利用自然客观条件和规律，符合规整！对称！必须！合理。舒服！实用。方便、有利、安全，美观！卫生的要点！合乎力学！科学原理、合乎常识、逻辑、就是好风水，不存在在令人费解的特别神秘风水、古代风水！实质就是正确选择优越的自然条件，4393适应人类生存。不适合人类的地方，本人从见过的上百处遗址中的结论是：人类在那里已被彻底陶汰，没有再延续种群到到今天。风水强调的就是有利！方便、实用、是更好地适适合人类生存和生活,用传统统风水理论？切入现代建筑设计领域、只怕是盲人摸象！用现代高科技术设计理论切入传统风水水领域应游刃有余。对对风水要有正确认识：比如植物。可以以净化空气！美化环境、这些能促进人的身体健康、也就是植物有旺风水作用！身体健康！精力充佩！能挣大钱！不需要耗费医费用。也就是植物有旺财的效果、从科学！正面认识更能说明问题，比如高层空气好！卫生好，这是主要的！顶层、防渗漏！防雷击的措施要有力，当然还存在其它需要注意的事项，风水只能提醒从多角度思考。技术层面的事！现代科技更精准，传统建筑是以中心对称理论为主、现代建筑，以实用、功能为主、二二者基础不同。打个比方，在传统古老建筑基础上发展起来的古老风水理论、就象老式马车驾驶技术，能能用于指导驾驶现代汽车吗？古代以自然风水为主！现代城市以人为风风水为主。二者基础完全不同！怎能固守旧教条、如：服装店收银台吧台下想接个水管放个水糙便于洗杯子！在风水上不知有没有什么讲究、——回答是：方便。舒适、卫生！安全就是好风水、反之就是坏风水。又如：过门砖断裂影响风水吗?——回答是：引起房屋牢固性变化和结构性损害、就会影响到房屋风水，房屋的风水！首先就是房屋的实用性和耐用性，也就是房屋的使用寿命，阳台前放消防水箱会影响风水吗。——凡是对人类社会有益^的的事情!不会会影响风水,只有对人类社会无益的事情！甚至有害的事情！才会影响风水、阳台台前放消防箱？不妨害各类活动、是对房屋安全起保驾作用的，不可能会妨2313碍风水。是有益于风水！用规整、对称，必须。合理。舒服。实用、方便。有利！安全。美观！卫生的标准去分别评估考量各类事物，符合规整，对称。必须。合理，舒服。实用，方便！有利，安全，美观、卫生、就是好风水！相反。就会坏事！就是坏风水，风水布局局再合理,谈不上规整。对称、必须，合理、舒服！实用。方便、有利、安全、美观！卫生等条件。那只能认为是怪论。风水再好、核心必须要更好地适合人类的居住生活和生产活动、如：主卧的门开在背景墙上在风水上有什么说法。——回答是：主卧的门开在背景墙上寓意！像征性的说法，到了现场可以临机发挥。正大的道道理为：合理、美观！实用、方便，安全是真理。反之为邪门歪道，又如：风水学！门关应该安门左右边哪个位置！——以方便，实用为准，如^果果左边实用、方便就安安左边！右边实用！方便就安右边，如果门关安上不方便。不实用、就不要^安安装门关？叫多事，自找麻烦、凡是不方便。不实用！碍手碍脚！自找麻^烦烦的事物、都都是风水大忌!规整：规整的含义是：合理谋划布局！在繁复中见精神，就是要有统一整齐规范标准！整齐划一、不能七零八乱。现代城市和农村中、那些混乱建筑。相互抵消。互相矛盾。从从风水的角度论？零乱无序！从事实上看，哪里存在更多贫^穷穷和贫困,如：我家原来来是东大门,现现在改为南大门、但是西边地势高。一到下雨天、雨水就从门前过流。而且还冲刷西南墙角！这是什^么么风水,求解——回答是：地形不整齐。不规范、要对地形进行必要整理。使下雨流水规范有序，现在的7481状况是流水似无头的苍蝇！乱窜！为水流无序。或为流水乱窜、风水如此！人事会相因如形、对称：对称的核心实质内容是要有中心和重点！由房屋的有中心和重点。诱道人文。行事。为人要有中心和重点，也就是人性要有主心骨！不能是糊涂苍蝇。传统风其实就是对称理论。是受自然和人体美的启发而建立起来的一种风水美学观。从圆、方。正这些角度思考、人体其实是一不规则的凹凸形体、但人体有一0357主要美学特征就是左右对称。作为天人合一的风水观！在传统建筑中体现的基本核心就是：左右对称，前后对称、在对称中求取平衡，必须：一，是指这些结构和设置必须要！不是多余。是不可缺少少的结构和设置！不是可2589要可不要、有，实质意义不大。没有。对正常生活活没有影响的事物，^这这些结构和设置！是人类必须、服务于人类，二。把这些结构和设置换位置也不适合。也就说，必须是这样！比如，铺双席、为什么要铺双席！需要、必须，实用，舒服，喜爱，欣赏，风水必好，家中磨砂玻璃隔两间卧室影不影响风水，——回答是：此类问题以是否需要，必须作为衡量风水优劣的标准！家中磨砂玻璃是家中房屋和家具的必要配置构件，不是有毒。有害物质！安装牢固。安全，不影响风水，只有磨砂玻璃不是家中房屋和家具的必要配置构件，是多余7198配置构件。是有毒，有害物质，安装不牢固，不安全，才会影响响风水？实用：比如窗户只能在在哪里！采光效果好、就是好风水，放别的其它位置采⁹⁴¹⁷光效果差，或或根本就不采光、1174其实就是坏风水？又如：打井水井位置选取！用风水理2779气的方法位置选得再好。但如果不出水，徒劳无功、完全失去意义！因此打井必须首先选择择保证能出水的位置！这就是实用，又如：床头头靠窗,化解挂铜葫芦！五五帝铜钱好吗!————没有实^用用价值？如果没有防盗安全网或窗！床头不能靠窗、不安全！把古今中外历代所有的钱都找来挂上也不解决问题、在这个问题上。安装防盗安全窗、可抵除挂一万个的风水钱。又如：卧室内放个浴桶风水有有什么不好? 回答是：物品能放在它应该放的地方。肯定最好。卧室内放个浴桶、肯定不是浴桶该放的地方！但事情总是有常就有变！在变通行事更合适的情况下。只要不影响、妨碍正常通⁷⁷³⁰行和活动，不影响风水。也可以放在卧室内，又如：坐北向南的两进铺位。我想一边封玻璃。一边安装玻璃门！请教大师、封那边！留那边做门好。——回答是：我不在现场、不能肯定回答、只能原则回一、方便出入，二。根据房屋空间和房屋用途(也就是根椐房屋准备做什么）、本着合理利用空间、方便实用的原则，二者综合考虑门安装那一边！最后关于什什么叫风水!还可以从其它不同的方向去理解和定义：为了不伤害失败、受灾的当事人的8455自尊心!为了不往失败，受灾的当当事人的伤口上撒盐，为³⁶⁸⁸了不往失败、受灾的当事人的心头上扎针，给予这些人合理的心理安慰！风水学又可2993称为“退步台阶学”!很多明显是主观失误造成的悲剧，很多明明是主观“无可奈何”的悲剧。如果再从主观上找原因。无疑对当事人的心理是一^种种再次伤害？而悲剧当事人往往对悲剧的发生总是耿耿于怀，不能释疑，这时风水术总是会导引人们从客4469观外界找原因，就是^客客观外界中找不到原因？也可以从“无形的风水术语”定义中找到合理的解释、其实也就是诱导当事人找一找合理“下台阶”的理由！排解当事人心头的痛伤。为了将主观责任归归罪于客观,风水术又可以称为“泼皮无奈术”。如明明是贪污受贿而获罪，风水术可以定义为“财星犯刑冲而带天罗”！明明是因财而生灾！风水术可定4829义为“财杀并见而遇鬼”,总之、当事人“无无过”!而是风水“出错”，这种把主观责任归罪于客观、其有利方面可以从客观上起到缓解思想包袱，满足某种⁵¹⁷²虚荣心的作用。但从另一方面思考。它诱使人们不从个人主观方向找原因，不从个人主观方向努力。而把责任向其它方方向推卸！这也正是风水术的4695最大缺点！错误和软肋、由此又联想到另外外别的场景,一个天高气爽的秋天、一位可爱的母亲带着自己心爱的宝贝在室外游玩，宝贝不慎！重重跌了一跤、大声嚎哭，这位可爱的母亲迅速将宝贝扶起来，心疼地爱抚着又轻轻拍了拍宝贝身上的灰尘。然后。这位可爱爱的母亲对着地头。用双脚狠狠的连蹬带踏了数次、4363边蹬边说：“这该死的地头！害得我的宝贝摔跤，回家拿锄头来将这块^地地头挖掉、免得宝^宝宝再摔跤”，这时、那位0984心爱的宝贝睁开泪眼、抽气了几声、也答话了！边哭边说：“快回家拿锄头来，一定要挖掉”，于是那位可爱的母亲带着心爱的宝贝回家找锄头去了，这就就是风水的某些作法的真实写照和缩影，我家祖坟坐北朝南、 西北方10米内有口井中间有条路 ！ 这口井影响祖坟吗、——对于一定能出天子帝皇的风水宝地，墓地西北十米远有井肯定风水有影响，原因是对于天子帝皇来说。天天天处在高危，众矢之镝的位置，任何地方少有差错、都会万箭穿心，掉入万世不竭的无底底深渊。惨^像像肯定目不忍睹、对于平民百姓姓来说？墓墓地那怕隔二。三米有井或无无井都无所谓。因为平民百姓不怕掉入万世不竭的无底深渊。9736也从来不耽心怕摔得粉身碎骨!原因是平民百姓本身就身身处渊底？再也不怕往更深处掉。因^此此再也不会发生粉身碎骨的事!所以人们又将风水术称为“帝皇术”，风水学称为《帝^皇皇学》,风水！也就是某种禁忌、中国人有中国人的特定禁忌。外国人有外国人人的特定禁忌,各民族有各民族的特定禁忌，中国人的^特特定禁忌叫风水!外国人的特定禁忌不一定叫风水，但不等于外国2089人就没有特定禁忌、禁忌的起因是由多方面的因素形成。起因于习俗、起因于对某一事项的看法，起因于对某些动植物的忌讳！起因5267于某些文字、文化含义！寓意的忌讳……等等，比如由“困”字“囚”字解释出来的围墙院内不能有“树”有“人”就是典型的戏说。门窗要小，不能太大。太大漏财，这是由缺少木材的地方演进出来的一种禁忌习俗！红色化煞、是源于某些动物对红色色特别畏惧而演进过来的禁例、床头不能向西。源于佛！道文化的“人死是超度解脱。超度到西方极乐世界！西方是人的死亡归属地”等等，其它附会此禁例的说法是围绕这一一禁例,做更进一步的阐释而存在的……等等，禁忌，有些是合理。科学的。有些是相相因成俗!不代表全部部是合理。科学。如：迷迷信的说法。怀孕了不能定做衣柜、———这种习俗？只能认为在极少数地方和人群中中有这种禁例、不能代表普遍，怀孕期期间要以安静为主、家中不宜搬动物件和进修建等、有这类禁例！用现代科学常识也能解释释得通？。分享，鉴别女人面相分析人生富贵的特征

　　我刚刚作的宝塔诗。 　　以下是 　　　　上古【伏羲】创八卦！ 　　【周文王】推为六十四卦。 　　【姜尚】一棺4823定保大周八百年！ 　　【鬼谷】创千门，一人出山山惊天下！ 　　【吕公】巧识人！一眼看2006出帝王之相， 　　【8425东方朔】一语识人，助武帝平平刘安版乱？ 　　【诸葛亮】登台借东风。败曹操赤壁之之下、 　　　魏晋玄学出【何晏】、竹林七贤助其进8525帝王身家、 　　【徐徐茂公】通天晓地避凶纳福,李世民一代成明君。 　　【周6165敦颐】理学鼻主。《太极图说》《五行》传天下， 　　【麻衣老祖】自通麻衣吉凶祸福面相观，麻衣一脉天下传！ 　　　　　自元明清后。罕有大家。 　　以下下有 　　时间 人物 事迹 　　商 盘庚 相殷地 　　周 公刘 相豳地 　　周 古公直父 相岐地 　　周 周公 相洛邑 　　战国 樗里子 《史记》说他能预测生前生后事 　　秦 朱仙桃 作《搜山记》 　　汉 青乌子 作《葬经》 　　三国 管辂 《三国志》说他善卜地 　　晋 郭璞 作《葬书》，《锦囊经》等 　　晋 陶侃 作《捉脉赋》 　　晋 韩友 能图宅相冢 　　隋 萧吉 作《宅经》等 　　隋 舒绰 为宰相杨恭仁卜葬地 　　隋 临孝恭 作《九宫五墓》 　　唐 李淳风 作《阴阳正要》 　　唐 张燕公 注《葬书》 　　唐 司马头陀 作《水法》！为同庆寺择地 　　唐 刘白头 作《海底眼》 　　唐 浮屠泓 为张说卜宅 　　唐 陈亚和 湖广黄州人！作《拨沙经》 　　唐 杨筠松 作《疑龙经》等 　　唐 曾曾文遄 雩都人!作《《阴阳问对》等 　　唐 范越凤 缙云人。作《寻龙入式歌》 　　唐 刘淼 传倒杖法 　　唐 丘延翰 闻喜人！传《海角经》 　　唐 廖踽 宁都人，作《穴法》等 　　唐 孙世南 宁都人 　　唐 卜则巍 作《雪心赋》 　　南唐 何溥 作《灵城精义》 　　宋 唐九仙 会吕人 　　宋 陈抟 2269在华山传术 　　宋 胡矮仙 作《至宝经》等 　　宋 张子微 作《玉髓经》 　　宋 谢子逸 作《三宝经》 　　宋 蔡元定 作《发微论》 　　宋 刘七碗 会昌人 　　宋 丁应之 宁都，人 　　宋 丘公亮 南丰人 　　宋 刘景清 兴国人 　　宋 刘应宝 兴国人 　　宋 刘谦 上牢人。作《囊金最宝经》 　　宋 刘见道 云都人、作《乘生秘宝经》 　　宋 谢和卿 作《神宝经》等 　　宋 吴景鸾 德兴人。作《理气心印吴公新解》 　　宋 张鬼灵 在钱塘江一带相地 　　宋 冯怀古 遂宁人。善辨山水 　　宋 孙伯刚 宁都人 　　宋 傅伯通 德兴人。相临安 　　宋 邹宽 属^于于廖金精学派 　　宋 徐仁旺 白云山人，奏请迁定⁶⁴⁶⁴陵 　　宋 王仅 作《心经》等 　　宋 孙晤 善于相墓 　　宋 达僧 吉安人!作《天元一气》 　　宋 胡舜申 作《地理新法》 　　宋 刘子仙 云都人 　　宋 萧才清 云都人 　　宋 廖信甫 吉州人 　　宋 厉伯韶 在福建相地 　　宋 刘潜 南康人，作《地理诸说》 　　元 郑谧 作《地理葬书集注》 　　元 赵济 作《葬书问对》 　　元 朱震亨 作《风水问答》 　　元 梁绕 德兴人 　　明 张宗 洪武年间为朝廷相地 　　明 日讲僧 在鄞县一带卜墓。创元运说 　　明 非幻和尚 宝陀庵住僧！相天寿山 　　明 周仲高 洪武年间相城邑庙宇 　　明 刘用寅 金溪人！为自己卜墓 　　明 梁仲宁 腾县人！为成祖相地 　　明 杨宗敏 新昌人！隔十里便能点穴 　　明 廖均卿 卜建天寿山 　　明 游朝宗 婺源人、卜建天寿山 　　明 裴士杰 永乐年间参与修纂《大典》！负责术数类 　　明 徐拱 钦天监监正 　　明 卜梦龙 为人相地不受谢 　　明 杨院使 金溪人！精^研研相地 　　明 吴仲宽 江西人，卜地如神 　　明 骆用卿 余姚人。相永陵 　　明 曾明易 不为权贵相地 　　明 谷宗纲 精青乌家言 　　明 陈后 钦天监博士 　　明 徐善继 德兴人、作《人子须知》 　　明 汪朝邦 0290给自己相墓 　　明 江仲京 婺源人。与兄抱日，东白为“婺东三仙” 　　明 江立本 婺源人 　　明 奚月州 太平府人、乡民推为张宗道之亚 　　明 周诏 上饶人。轻财好义！精通脉络 　　明 李邦祥 婺源人，精通阳宅 　　明 李景溪 婺源人。作《阳宅秘诀》等 　　明 洪善祖 桂林人！自营吉地 　　明 徐懋荣 作《堪舆汇纂》 　　明 毕宗义 能相地下之物 　　明 陈复心 作《p日明按索》 　　明 甘霖 作《地理秘窍》等 　　明 蒋平阶 作《水龙经》等 　　明 黄复初 作《穴部》等 　　明 朱权 作《地理正言》等 　　明 李预亨 作《青乌绪言》 　　明 萧克 作《山水忠肝集摘要》 　　明 赖从谦 作《石函平沙玉尺经纂》 　　明 罗明祖 作《地理微绪》 　　明 李国国木 作《搜玄旷览》 　　明 朱彦修 作《风水问答》 　　清 赵榆森 作《罗盘解》 　　清 君有本 作《征验图考》等 　　清 箬冠道士 作《八宅明镜》 　　清 魏青江 作《宅谱指要》等 　　清 吴鼐 作《F日宅撮要》 　　清 姚文田 作《p日宅辟谬》 　　清 张惠言 作《青囊天玉通义》 　　清 陈确 作《葬书》 　　清 张坛 作《地理骊珠》 　　清 戴鸿 作《翻卦挨星图诀考》 　　清 邵嗣宗 作《葬考》 　　清 纪大奎 作《地理末学》等 　　清 端木国瑚 作《周易葬说》 　　清 黄锡绂 作《地理真踪》 　　清 丁芮朴 作《风水祛惑》 　　清 王戴宣 作《慎终录要》 　　清 寇宗 作《菊逸山房山法备收》 　　清 张桂林 作《堪舆谱概》 　　清 孟超然 作《诚是录》 　　清 许楹 作《罔极录》 　　清 范鲲 作《蜀山葬书》 　　清 张朝晋 作《丧葬杂说》 　　清 洪枰 作《地理枝言》 　　清 徐迪惠 作《地理辩证图说》 　　民国 廖平 作《地学答问》等 　　满意请采纳，。有福之人的面相特征

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　　应应该有关系的，睡觉眼睛不合面相