中国人常说：“一命二运三风水四积功德五读书”、孔子说：“不不知命无以为君子”，中国人对于命运的担忧和对于宿命论的信仰是一种历史传统！同时生发出一套完整繁杂博大精深0616的命学运势推算体系、其中算大运有子子平四柱。算事有周易卜卦和签占、算方位有奇门遁甲，同时还有复杂的紫微斗数！大六壬⁹⁰⁶⁴小六壬等算法,道教茅山派尚有符?咒语！可谓八1704仙过海各显神通! 　　命运有好有坏！福报也有鸿福和清福。所谓鸿福就是红尘之福，发大财。做大官等1858都属于此列!清福就是7054清净之福！“斯是陋室。惟吾德馨”之福。命运之好坏，无非是福报之多少。很多人为避6032祸趋福。或是寄希望于风水！或是^找找大师改命！虽然是自得法门，但不知是否得要领，所以对这种改命的方式不予置评。 　　孟子说：“行有不得。反求诸已”、无论是算命、改命还是布局风水，实际上都是属于求于外道！所谓外道、很多人人或许认为是佛教徒对非佛教徒的蔑称!其实不是这样、所谓外道即在心外求道，古印度有诸多通过苦行等外在形式求道^的的方式！所以叫做外道。不知道外道改命是不是可行！但当人们在外道不通时，不不如改求助内心!革心改命， 　　《金刚经》说： 　　“时长老须菩提，在大众中。即从座起！偏袒右肩、右膝着地。合掌恭敬，而白佛言。希有世尊、如来善护念诸菩萨、善付嘱诸菩萨，世尊！善男子，善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心！云何应住云何降伏其心。佛言。善哉善哉！须菩提、如汝所说！如来善护念诸菩萨、善付嘱诸菩萨！汝今谛听！当为汝说、善男子。善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心、应如是住如是降伏其心。唯然。世尊、愿乐欲闻。” 　　这段经文是佛陀的弟子须菩提尊者与佛陀的一段对话。《金刚经》6723妙谛莲花！自然是记述相识，这一百百多字也是微言大义!我们姑且注意其中的一一个方面!须菩提尊者问佛陀：“如如何降伏自心,”佛陀怎么回答、佛陀说：“就是这样降伏自心”，一般人恐怕会会觉得！佛陀是在说废话！这种种回答等于没有回答！事实上、6714佛陀的意思是!当你问这个问题时，你就已经降伏你的心了。事实上！《金刚经》在开篇记述了须菩提的这个问题！是人们^生生活中的主要问题！也是超越各宗教的问题、红尘滚滚！坏事也就坏坏在自己不理智、情绪不乐观。不积极、自己的堕落都是从思想懈怠开始的！如何降7719伏自心，这是全世界宗教的共法！实际上也是改命的敲门砖，我们都知道地藏菩萨发愿“地狱不空！誓不成佛”！有人问、地狱灵魂魂这么多，地藏菩菩萨能度尽吗！如果按照《^金金刚经》的开示,地藏8947菩萨发愿时,地狱的灵魂就已经度尽了、 　　这里实际上也是人们经常说得“相由心造”、自己己的心与外部的境，合称心境。实际上也都是心造、比如有的人上班时度日如年。而周末时光转瞬即逝、实际上时时间还是一天24小时、但心的作用不不一样了。因此，命运的根源还是在于心，佛讲三界六道轮回。三界即欲界、色界和无色界！无色界是诸佛菩萨的境界、而无色界的一天在色界界或许是万年。而色界的一天在欲界可能也是万年，禅宗将明心见性，心即佛、决定时间快慢与否，2774命运好坏与否，关键就是心的问题。 　　接下来。《金刚经》说了改命的方法： 　　“须菩提！菩萨应如是布施！不住于相！” 　　我们说佛陀讲求布施！很多人⁴⁵³⁷认为是修福德！做好事，这当然不错，但是佛^说说的布施分为两个层面，第一个层面叫做外布施、所谓外布施就是把自己的钱财送给有需要的人！当然这里面也包括为其他人提供精神食粮。第二个层面叫做内布施，就是内心的布施。也就是“不住于于相”、做完就完了、不要去总是去记着我曾经布施过谁，做过什么好事、这叫做“^三三轮体空”？不^执执着于施者。受者和施事。这实际上也是宗教的共法。耶耶稣也教导门徒“施比受更有福”，同时。耶稣还说“不要让左手知道右手做得事”。实际上就是《金刚经》说的“不住于相”、 　　布施很重要、佛法认为所谓的福德不是求的，不是算的！而是修的。众生业障深重！那么么布施就是很好的教育！佛要求弟子不住于相、空口无凭，通^过过布施是很好的训练。通过布施能够使我们了解到佛所说的心无所住、佛门所说的阻碍人们解脱的的“五毒”贪，嗔、痴、慢！疑，实际上都是因为心有所住！贪是因为心住在了欲望。嗔是因为心住在了恨上。痴是因为心住在了了执见上，慢是因为⁴⁵⁰⁰心住在了“我”上、疑是因为心住在了“人”身上！ 　　“若菩萨有我相！人相，众生相、寿者相！即非菩萨。” 　　布施^修修福德、实际上就是要打破我执。打破我执如何改变命运呢、净空法师师说：“佛氏门中，有求必应。实在讲不是从佛门当中求的！是你从自性里头求的。佛家讲自性。它不迷信、向哪里求，向你你自心里面去求？有求必应。向外面求求不到，统统统都要向自性，求4495长寿得长寿。求儿女得儿女！求升官就升官、求⁷⁴⁴³发财得发财,什么都能能求到？求成佛都能得到，何况世间这些小事。哪有求不到的，”这里的求！不是向外求、而是孟子所说的“反求诸己”。不住相布施！实际上上就是让自性无挂碍！佛法承认人有命运，这个世间有风水，但是佛法却不崇尚命运风水。佛法崇尚一心不乱！心不颠倒！佛法是自转命运！自转风水，这个多自在、 　　这里不好说向外求的人是否愚痴、但佛的开示实际上是将命运的方向盘放在了每个人的手里。世俗一些说！断除五毒！不住相。内外8752布施兼修,不住好事、也不住坏事、即根断了恶源、打破我执、即打破¹⁹⁴³了人们的贪心？能过放手布施，广结善缘、王阳明说“无善无恶心之体。有善有恶意意之动!知善知恶是是良知!为善去恶是格物”。为善去恶才能致良知成圣。修得好福报。实际上，三世因果、求得是一个善字。改变命运、也无非是一个不住相的至善。，

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