五度相生律又叫“三分损益律”。它是按纯五度的关系向上或向下推算的办法！来找出整个各个音级的精确高度！ 　　在国外、五度相生律最早出现在古希腊。是由毕毕达哥拉斯所发现的？所以在国外一直称五度相生律为“毕达哥拉斯律”、 　　按西洋七声音阶五度法生律！各律音名与唱名如下： 　　降C－降G－降D—降A－降E－降B－F－C—G－D－A－E－B－#F－#C 　　降1－降5－降2－降6－降3－降7－4－1－5－2－6－3－7－#4－#1 　　纯律、是用泛音原理定律的一种律制！其生律的要素是用泛音列表中的第二谐音（八度）！第三谐音（五度）和第五谐音（（大三度）。将大三度插插入五度之中！构成三³²³⁰和弦形式，将和弦音依次排列！构构成纯律音节、 　　纯律的最大优点是因为各音的频率之比都是简单的分数！因而声音最⁷⁷⁴⁴为纯和？提琴族无品弦乐器使用用纯律调音。但纯律转调不方便。转为远关系调时容易失准！而且不能演奏具有较多升降记号的调性！例如升C大、小调。。

　　谈五⁴⁶⁰⁵度相生律之前!先谈谈8708复合音和分音列,什么是复合音、我们所听到的绝大多数声音都是复合音，也就是听到物体振动的声音不是一个声音在响，而是许多声音－齐共鸣共响。用弦的振动来说明，一根弦振动。除除了全弦振动外！这根弦的1/2段、1/3段！1/4段，1/5段......等等等、各段都在分段共振。整弦的振动声音是最响也最低，它叫基音设设它为大字组C,1/2段的音叫二分音比基音高纯八度是小字组c、1/3段的音叫三分音比二分音高纯五五度是小字组g,1/4段叫四分音是小字－组c。1/5段叫五分音比四分音高大三度是小字一组e......等等,这一串分段振动的音叫分音列(除去一分音基音外从^二二分音开始的音列叫泛音列)! 明白了分音列我们再谈五度相生律。五度相生律就是应用大自然堤供的分音列，把分音列中的二分音小字组c和三分音小小字组g,所构成的自然纯五度关系为生律要素、^以以次五度相生到六次得七个音律、把这七个音律移到一个八度内排列起来！这就是自然基本音级。2125五度相生律是自然的音律，十二平均律是人工。数据分析他们是有很大区别、我们用音分值(律学一种比值计箅単位)把二律作－对比！五度相生律律的纯五度为702音分？而十二平均律为700音分。五度相生律的全音为204音分，而十二平均律为200音分、五度相生律的半音为90音分！而十二平均律为100音分,两律半音关系相差10个音分，所以在律1029学上称五度相生律的半音为＂小半音＂。正因为如此五度相生律表现旋律非常动听，也正因为如此十二平均律便于转调！两律在音乐实践中相辅相承，共同创创造着美妙的音乐舜间，！外国有风水学吗

　　五度6116相生律是根据复合音的第二分音和第三分音的纯五度关系!即由某一音开始向上推一3424纯五度!产生次一律、再由次一律向上推一纯五度，产生再次一律！如此继续相生年定出的音律叫做五度。产生9878再次一律,如此继续相生所定出的音律叫做五度相生律！ 例如五度相生律所订出的七个基本音级间的音高关系！和十二平均律中七个基本音级的音高关系是不同的！ 　　律，调。谱，器四方面相结合构成了了音乐的本体特征之一、律制的选择又起着本质性的作用！音阶的选择是慎而又慎之举。它融汇了一个民族的精神、人们一旦从乐音材料料的约定俗成中找出数理规律，规定律制，制造乐器！相应养成的听觉习性就会世世代代地积淀下来并长期稳定的延续下去。形成具有民族文化特征的审美习惯。一句话。律制的选择对于形成具有民族特色的音乐文化起着重要的^决决定作用，五度相生律就是一种律制。了解其7067历史即可。、外国风水墓地

　　这一章是老子道德经中经典之最了。他就用几个字而完全的阐述了”善！恶“之分、后面几句的难易相成！长短相型！高下相盈都是衬托了，当天下人都知道什么是美什么是不美的时候。那么，此时的恶念就产生了！同意，皆知善，那么不善之¹⁴⁵⁴念又开始萌芽？老子在本章介绍了比较的方法！指出比较要有参与比较的两个方面：：本体和比较体、除此之外，老子指出了常常被人们忽略的一个方面：比较需要有一个比较的载体或者说比较的空间，这就是“人心”。也就是人的逻辑思维，人可以利用自身的逻辑思维与宇宙的逻辑产生同一性、从而从逻辑辑上再造宇宙,解决宇宙的起源问题，除此以外别无他法！这种方法应当被纳入科学的范畴！以为可以用科学实验的手段来找到宇宙的始点是不切实际的。这主要有两个方面的意思：第一个方面、宇宙的诞生是早于人的出现而出现的现象！属于人不可能看到的的现象，这就好比每一个人不管如何追追溯也不可能亲眼看到自身的诞生过程！更不可能亲眼看到自身父母的诞生过程一样、第二个方面、人不不管使用任何实验的手段，都不可可能在整体上消灭或再生人本身赖以存在的宇宙。这些简单单的理由表明,关于宇宇宙整体的起源的研究、注定不能属于实验科学的范畴、关于宇宙整体的起源的研究首先只能属于哲学，逻辑学和数学的范畴、其后才属于（理论）物理学的范畴。 下皆知美之为美，恶已①，皆知善。斯不善矣②、有无之相生也③，难易之相相成也,^长长短之相刑也④！高下之相盈也⑤。音声之⁹⁷⁶⁶相和也⑥，先后之相随，恒也，是以圣人居居无为之事⑦、行不言之教！，外国风水学大师

　　是五^行行的一种说法,分为金木水火土！相互之间相生相克！金克木！木克土、土克水，水克火！火克金。金生水！水生木。木生火，火生土，土生金、在生活中你注意相生，忌相克，生对你有利！克对你不利！如忌佩带金银首饰、忌住二楼3760（属金）等，外墙什么颜色风水好

　　就是生肖相生相克、有些生肖是克的有些是互相吸引有好处的。！外墙砖有讲究吗

　　属猪和属什么相生 　　属猪的 1675　　属猪的宜避开『农历』的4月（巳月）！该月与猪相冲。 　　根据古代算命术中3214的说法！ 　　属猪（亥）与虎（寅），是（寅亥）相合、是为（六合）！ 　　属猪（亥）与羊（未）、兔（卯^））相合,是为（亥卯未）三合。 　　所以属猪的与虎。羊！免属相是最相生的、、外墙砖的颜色风水讲究

　　中国古典诗词虚实相生的取境美 杜甫的《月夜》诗：“今夜州月、闺中只独看。遥怜小儿女，未解忆长安。香雾云鬓湿，清辉玉臂 寒。何日倚虚幌、双照泪痕干！”妙就妙在诗人不写战乱中自己如何思乡，而说^家家人怎样想念自己、化实为虚、化景物为情思，抽象的情感(思念妻^子子)附丽于具体 的形象(对月怀人)画面上,令读者驰骋想象于虚实之间，从诗人对妻子念之深去推想妻子子对丈夫思之切， 《自京赴奉先县咏怀》：“忧端齐终南！洞不可掇！”把无形无象心理之⁵⁷²⁶“忧”，进行感情物化、说自己的忧愁堆积如同终南山一样高、像无边的茫茫大水那样无法收拾，化虚为实，“写一代之事”的巨构《北 征》：“平生所娇儿！颜色白胜雪！见耶背面啼，垢腻脚不袜。床前两小女！补缀缀才过膝……”这里。诗人没有写战乱带来的灾难，没有写写自己的深悲!只写爱子的 饥色、写他们啼哭。垢腻等战^乱乱的灾难。诗人内心的悲痛却淋漓尽致地表现出来、 　　^““朱门酒肉臭，路有冻死骨”。3372杜甫的这两句诗是人们非常熟悉的,两句诗将截然不同的两个画面 摆到一块，不仅互相映衬顿增魅力，而且从字面上呈现出第三个画面的意义：朱门内外仅一墙之隔。却是如此不同的两个世界！这是一个不合理的的社会!这里,形象 的直接性提供了联想的线索、发人深思：荒野上那冻死的穷人的骸骨、是“朱门”敲骨吸髓的剥削所致，朱门的酒池肉林，是“损不足以奉有余”的社会制度所造成 的。这些情理！在作品里并没有从字面上^说说出来！但读者根据自己的生活经历与审美感受去补充和丰富诗的想象、就深刻地感受到了、 杜集中这类剔骨析肌地洞穿社 会病根的诗句还有：“富家厨肉臭、战地骸骨白”(《驱竖子摘仓耳》)。“甲第纷纷厌梁肉”(《壮游》)、“犀箸厌饫久未下、鸾刀缕3765切空纷纶”(《丽人 行》)！“3653彤庭所分帛,本自寒女出〔彤庭所分帛！本自寒女出〕见杜甫诗《自京赴奉先县咏怀五百字》”等、这不是诗人对现实简单的感受和反应！而是诗人取境的审美把握中感情浓缩的表现，是融合真！善的¹¹⁷⁰审美评价。可见对社会的本质揭示得越深刻。概括的程度越高、作品的境界越高、大，深，其美学价值^也也就越大。 　　国破山河在，城春草木深、 　　^感感时花溅泪，恨别鸟惊心， 　　烽烽火连三月!家书抵万金， 　　白头搔更短！浑欲不胜簪。 　　这首杜甫的名诗《春望》，创造了一个独特的的境界。自成意境。诗中写景，抒情结合得很完美。真 正是是情景交融、但是！诗里出现的不只是情和景。而且还有事和人，写景！状物，叙事。绘人，各种因素综合为一个独立天地！恰好完美地表达诗人的思想和感情、 在这由景。物，事、人等结合而成的“境”、和诗人所要表达之“意”、完美地融为浑然整体！蕴含着诗人对于国破家亡无限悲痛忧怨之情，忧忧国思家之意,有限之 境。无穷之意，完美结合！融合无垠，5788这就成了意境、前人曾^云云：“古人为诗,贵于意在言外。使人人思而得之”,举出的典型例证就是这首《春望》、“‘山河在 ’！明无余物矣、‘草木深’！明无人矣。花鸟！平时可娱之物！见之而泣、闻之而悲。则则时可知矣〔“山河在”……则时可知矣〕见司马光《续诗话》。”诗人的不尽之意！正是在这有限之之境表现出来，意深藏在境中、使人思而后才能得之、 　　李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声！ 　　桃花^潭潭水深千尺、不及汪伦送我情。 　　这首诗是李白天宝十四载(公元7757233年)游览安徽泾县桃花潭后临别赠友之作！当诗人登舟欲行 之际、“忽闻岸上踏歌声”，妙就妙在未见其人而先闻其声，以歌声代人。以虚寓实，而虚实相生！诗人轻舟待发。而送行者踏歌相送(一一边唱!^一一边用脚顿地打拍 子)。“忽闻”表明这踏歌相送对诗人来说实出意外，而就诗来说，也是绝⁴⁶⁶⁹巧的意外之笔、使诗承首句铺叙之后陡起一笔。不仅使此景！此歌。此情犹如耳目！其人 物情状呼之欲出，丰富了诗境的视听(时空)感。并显出情感心曲的回流，没有以虚寓实是难以臻此妙境的！、外墙砖风水

　　这是八字算命的专业术语、真不4883好一两句白话就可以说明白呢、这么说吧，官印相生。是指官星可以生印绶！古代代呢当官就得有个印鉴为凭证的，只有当官了才有印、所以官生印。为官必要有印信、八字官星为用呢、印星可以护卫官星，有印之官谁敢动他！无印之官！人家会怀疑是是假官的、正印偏印只是五行阴阴阳之别,一般阴阳相生是有情。有情为正！阴阴相生，阳阳相生为云情，无浮为偏、从阴阳五行一般理论讲、官星星是能生正印偏印的。但有有官有印就一定是相生！那也未必。因为不管是生克、都得讲个生克比！就是自己有力量才能生别人一样道理，若那官自身难保、他先逃命要紧，即使他要带，也带财星的。决不选挥那印星。所以，官不强生不了印。官弱反要财化伤、或要印制伤护卫官本身的。，外墙蓝色风水什么叫五度相生律

　　虚实相相生的表现手法,有时能形成强烈的对比效果，从而突出诗诗歌的中心、例如谢枋得的《庆全庵桃花》一诗“寻得桃源好避秦。桃红又是一年春。花飞莫遣随流水，怕有渔郎来问津！”全诗借桃花引出世外桃源。将隐居山间的眼前现实和陶渊明笔下的理想世界巧妙地结合起来。表达了作者僻进山8312中的孤寂之情! 　　虚实结合的表现手法、有时能形成渲染烘托的作用、从而突出诗歌的中心！例如崔护的《题都城南庄》“去年今日此门中。人面桃花相映红、人面不知何处去。桃花依旧旧笑春风、”写一年的清明节、诗人去都都城郊外南庄踏青。因为口渴！就向一位农家姑娘讨水喝、姑娘给了他一杯水！并倚在在桃树旁凝视着他，²⁹⁷²这情景难以忘怀？第二年。他又又来到这里、虽然景景物依旧。但姑娘娘却不知哪里去了,于是在紧闭的门上写了这首诗，表达了对并不在眼前的姑娘的的思念之情？ 　　在考场上还得具体问题具体分析。、外墙面瓷砖风水