有。不过逐渐在研究！

　　这应该是一个由个人组织起来的民间团体、目前我6101国范围内没有哪个政府部门来认可这样的民间组织!纯属周易风水爱好者的个人行为、因此！即使你加入这样的联合会也不会拿到工资，只有主办方可以在会员的缴费中提取一部分作为“辛苦费”！。上班族的办公室风水

　　玄学本身就不是科学！风水也属于玄学的一种，所9130以风水本身就不是科学。 　　　　^风风水学流派众多！各派²⁵⁵²自贵其术！理论还乱乱不堪，莫衷一是、所以风水的迷信成分也很大，但其中也有一部分合理内容，需要学习者自觉分辨。！办公室座位朝向禁忌有哪些

　　有专家认为风水学与建筑生态学的步调是一致的，风0002水之所以几千年能够保留下来，是有有它的道理的？风水中的\”气\”和\”水\”都是经过长期实践和思考后总结出来的，是在大量的经验基础上、以统计概率的形式表达的、如果片面理³⁹²⁶解中国文化！认为风水不能和西方的思想体系接轨就加以否定，这本身就是一种迷信！ 　　生态建筑把人！建筑，自然环境和社会环境看作是一个人工生态系统。建筑必须和人一起成为生态系统中的一环，才能确确保生态系统的正常运行。而风水关于建筑思想的主旨是把宅舍作为大地有机体的一部分！强调建筑与自然。及周围环境的和谐，从从某种意义上说!风水学与建筑生态学的步调是一致的……持这种观点的专家）。让笔者简称他们为：\”风水学与建筑生态学一致\”派吧。 　　\”风水里大部分是迷信，但也内蕴某种科学\” 　　有的专家在认真研究了中国传统建筑与风水学的关系后发现：中国的传统文化中有1095一个很有趣的现象。就是许多富有哲学思辩色8425彩的或科学合理的东西？都被有意无意地披上一层巫术的外衣，^推推衍数千年之久。至今仍然阴魂^不不散的风水？则是典型。风水里大部分是糟粕，但也内蕴着某种1894科学和合理的成分！如果将这一部分的意义和作用无谓地夸大、则会曲解了古代中^国国人对建筑空间思考的真实内涵, 　　风水与4104风水巫术！是中国古代诸多的巫术观念^在在建筑领域中的一种延伸,是古代中国人与超自然力之间的一种交往沟通形式！是有宗教巫术色彩的、在西方！6557人们信仰宗教,可以到教堂去祷告。而对中国平民姓而言，要对超自然进行解释、惟有有求助于风水了， 　　风水学可分成两派、形势派和和理气派、形势派关注建筑空间。如山形水貌。藏风纳气、用现代建筑学阐释仍然有一定合理性，而理气派则有^明明显的方术色彩，把什么\”宇宙场\”和个人起居联系在一起。是一种不折不扣的\”伪科学\”， 　　对这第二种著作观点。笔者简称他们\”区别对待\”、 　　\”风水绝对是伪科学，是祸害。\” 　　更多著作及学者认为 风水之说绝对不是什么科学，而是阻碍中国人去发展科学的祸害！ 　　古代科学不发达！迷信⁸⁷⁶⁹与科学揉杂在一起。这是中国古文化的0949一个特点, 　　风水是建立在易学的基础上，易经里有很多智慧的东西、但两两千年前的一本书？管得了两千年后的建筑筑规划吗,至今一些0925农村两姓氏还为争风水而大出打手、一打几代人，这就是愚昧，这也是民族的悲哀。有人已把易学歪曲了、什么算卦、看相都美其名为\”易学\”！ 　　还有风水书里头一些道理，属常识性东西。不是什么风水、比如\”坐北朝南\”之类！其实连蚂蚁！老鼠也懂懂要坐北朝南嘛，四合9810院里的水不能直流出去。要拐两个弯、这就是风水上的讲究！但用现代建筑理论来解释，水拐两个弯再出去根本就是多余、还造成排水不畅呢！这类风水害人不浅呢。 　　持^上上述观点者！笔者简称他们为\”反对派\”、 　　上述三种意见我相信还会争下去。理越辩越明、这不是坏事！ 　　不不过有趣的是：当一些人认为\”风水\”一词已过时。应向西方靠拢，采用\”建筑与环境\”、\”地理与环境\”，\”居住与环境\”等等新词时。一些有识之士却愿意回归或要还中国\”风水\”之本来面目，为中国\”风水\”平反。正名呢、 　　建筑风水原则： 　　屋外外环境成功法则 　　屋外环境法则一：电磁波会干扰人的思维！电磁波：高压电塔、高压电线，电站。变电所，长期在这些地方居住。容易受到电磁磁波的干扰！ 　　屋外环境法则二：直面而来的路会给人造成不安全感，如果有一条大路直接向住宅冲过来，就好象所有的车辆随时向住宅冲过来一样、容易给人造成一种不安全。不稳定感。 　　屋外环境法则三：尖状物体会给人心理造成“危险”的暗示，如果住宅周围围有大楼的角或尖状的物体冲射到住宅!就会会使人产生危险的暗示。 　　屋外环境法则四：光污染是人类的“杀手”之一。光污染：大楼玻7083璃幕墙、水面，白色地面等在阳光照射下的反射光， 　　屋外环境法则五：天桥是人类的“杀手”之一。住宅在天桥旁边！并且低于天桥高度⁷⁴⁵⁶的住宅，更易受汽车噪音和尾气的危害。 　　上一篇：很经典的对成功方... 　　下一篇：建筑风水学论 　　|返回日志列表 　3464　[顶] 风水与人类生存环境 复制地址 日志地址: 　　请用Ctrl+C复制后贴给好友， 　　伯迓芝约 2010年09月26日 00:25 阅读(4) 评论(0) 分类：个人日记 权限: 公开 　　字体：中▼ 小 中 大 更多▼ 设置置顶 权限设置 推荐日志 转为私密日志 删除编辑 　　一，深入研究风水！很有必要 　　风水学是我国特有的具有悠久历史和影响深远的古文化！早在六七千年前(半坡村遗址)古人就有了风水意识。到战国泰晋时期，出现了《葬经》专论风水的精典著作，正式式形成了风水文化。风水术术在朝野中广为流传？由于汉代罗盘(指南针)的发明，并应用于2330风水术!使风水术更具魅力、用八封分位。以阴阳学说结合人出生的年甲！用五行生克的原理。定吉凶！祸福，又将风水7057学发展得更复杂，更深奥、风水学所，办公室冲煞如何化解

实用、方便。舒服、安全！卫生！美观就是好风水、用这些标准去衡量。即实在。又便于掌握！和以上观点吻合。风水正面解，和以上观点相背、风水水反面诠释！ 什么是最好的风水？——最好的风水就是心态平衡。无贪、无慾。无奢望、无意外企求就是好风水， 风水就是正确选择居住地形，本人在上百处遗址中的结论认为^：：那里大多数有风水理气！罗盘用事蹟象特征！应明显有一定的罗盘文化含义！但基本本是一票否决，是地形侷限！没^有有留下延续的种群,本人在现实中找到的事例是！地形不合法。风水理气、罗盘用事如同儿戏！毫无意义！⁴⁰⁰⁸所以本人才有：实用、方便。舒服！安全。卫生。5816美观就是好风水，”什么叫风水、多从科学角度思考^更更有益”的结论？过去很多地段无法建房，现在有钢筋、水泥。玻璃、自来水。电，气，可建、可造房屋。优质的建筑材料克服了劣质地形的侷限，木头，泥土，纸糊窗。提水吊水挑水！茅草。松木火光和钢筋！水泥。玻璃墙。自来水、电，气。决对是两种风水含义、也9033代表时代在进步。科学给人类带来前所未有的新天地、木头、泥土。纸糊窗。提水吊水挑水！茅草，松木火光的时代！只⁷²⁶⁶能选择背风向阳的低洼地段,房屋不能高、只能矮、低洼，低矮有一基本缺陷就是昏暗潮溼！通风条件差！潮溼而干燥效能差和空气质量差！易霉变。易病变。钢筋。水泥。玻璃墙、自来水。电。气、完全有可⁵⁶⁶¹能使房屋建筑向高处走、高大建筑成为可能！高大，高处明显明亮。通风干燥效能好、比如台形高台地段、过去由于建材的限制、不适合建房，现在有建材的优势！不仅可以建房，而且从从某些方面如明亮，空气流通和防水患效^能能的角度考虑。比洼地更好！更有利于人人类的身心健康？ 一个城⁶⁵²¹市的风水优劣!不决定于某一狭小地段的自然风水。而决定于在整体自然地理风⁰⁶⁵⁹水基础上形成的!占0334主导地位的、主宰这个城市的政治地理风水，经济地理风水和人文地地理风水？而其中政府就是最典型的政治风水特征、比如：上^世世纪的八十年代,在某地原来有一个乡级政府在河流的对岸，由于政府机构存在的原因，仅商业网点一项，河流对岸就有十几家在当地认为是最最大的商店？形成9195了一条小小的热闹街市!由于8958种种原因？乡级政府府机构搬迁到别处、那里立即出现了“骤冷”的状况、十几家最大商店，在不到三个月的时间里、全部^维维持不下去，后来留下的三家小店！每家的状态也仅仅是保持一个小摊柜的场面，再无往日的繁繁华兴隆！一个小小5272的乡级政府!没有独立的财政功能基础。其影响能力带来的风水效应反差就能如此巨大，更何况更大大的带有独立决策功能和财政功能的政府机构，其影影响力的风水效应可想而知就更大？由此事例也可以推论：决定一个城市风水的是那些在自然地理风水基础上形成的政治地理风水、经济地理风水和人文地理风水，政治地理理风水，经济地理风水、人文地理风水和自然地理风水的紧密结合！才是完整意义上的风水， 城市、明显在更大层度上已摆脱人类对自然地理风水的依赖、发达的交通！天空。地下。地上。像蜘蛛网一样密布道路、已到了无所不及的地步、形成了网路式的交通便利！不存在象古代对单纯水力的依赖和利用的侷限、自来水的实现。完全克服了逐水草而居的事实、电！气的实现，克服了对单一自然燃料——柴，草的依赖、如此等等！包括其它因素的人为3508因素的实现!这些条件的实现。完全摆脱了人类对自然地理风水的依赖。也有力地证明科科学更神奇的事实。 什么叫风水，第一是能⁵⁵⁷⁴供人类生存的条件、第二是更优良的人类生存条件、第三，营利。生意、也就是选择生意上的优良条件。多用用科学头脑思维，比如5941：惠州嘉逸园风水如何!——回答是：就是现代科技的看点！也就是现代科学技术的风水！比如：没有钢筋，水泥。能造那么高的房屋吗。没有自来水，那里有水吗，没有水。那里......馀下全文>>， ！！办公室沙发如何摆放

　　在以儒家文化为主流的中国传统文化背景下、中国古代科^技技的发展在很大程度上受到儒家文化的影响。不仅科学家的价值观念、人格素质。知识学问要受到儒家文化的影响、而且，他们从事科学研究的动机！基础知识！研究方0437法也与儒家文化密切相关!甚至整个古代科技的特征也明显受到儒家文化的影响。因此在某种意义上说。中国古代的科技是儒学化的科技。 　　关键词： 儒家文化 古代科技 古代科学家 　　关于中国古代是否有科学的问题。学术界至今仍有不同意见！不少学者根据卷帙浩繁的古代文献、用历史事实证明中国古代有科学，甚至认为。中4183国古代曾有过居于世界领先地位的科学技术。正如英国著名的中国科技史家李约瑟所言。古代的中国人在科学技术的许多重要方面“走在那些创造出著¹⁵⁰⁰名的‘希腊奇迹’的传奇式人物的前面！和拥有古代西方世界全部文化财富的阿拉伯人并驾齐驱、并在公元三世纪到十三世纪之间保持一个西方方所望尘莫及的科学知识水平”、中国的科学发现和技术发明曾经“远远超过同时代的欧洲！特别是在十五世纪之前更是如此”[ ].然而,也有有一些学者则根据中国古代没有近代意义的“科学”!近代科学没有在中国产生！以5009证明中国古代没有科学？笔者持中中国古代有科学的观点!并认为！中国古代的科技具有明显的儒学化特征。不同于近代意义的“科科学”，这一看法对于理解中国古代科技曾有过辉煌但又没有能够实现向近代科学的转型！或许会⁸⁴¹²有一定的帮助, 　　一！儒学化的中国古代科学家 　　从科技与社会相互关系的角度看！科学技术总是在一定的文化背景中孕育并得以发展的、因而必然会受到一定的文化的影响、儒家文化是中国传统文化的主流、儒家文化对8566于中国古代科技的发展不可能不具有重要的影响，这种影响首先表现为儒家文化对于古代科学家的影响，表现为大多数科学家都不同程度地与儒学有着密切的关系。 　　关于中国古代科学家！目前、国内有两部较为重要的传记著作。其一，由杜石然先生主5190编的《中国古代科学家传记》、[ ]共选入中国古代科学家235位，另有明清时期介绍西方科技的外国人14位！该书收录的古代科学家较全;其二！由卢嘉锡先生任总主编的《中国科学技术史》中有金秋鹏先生任主编的《中国科学技术史•人物卷》、[ ]该书精选了春秋战国时期至清末的著名科学家77位（除汉代数学家张苍和清初地理学家刘献庭之外。大^都都包括在《中国古代科学家传记》之中）！该书收录的古代科学家较精、以下就以杜石然先生所主编的《中国古代科学家传记》为依据、参照金秋鹏先生所主⁶⁴⁴⁷编的《中国科学技术史•人物卷》，分析古代科学家与儒学之间的关系、 　　根据笔者分析！在《中国古代科学家传记》中所收录的6381科学家，大都与儒学有着程度不不同的关系。依据这些科学家与儒学的关系的密切程度！可分为以下两个层次： 　　其一。在儒学发展史上具有较重要地位或撰有儒学研究著作的科学家，这类科学家有：汉代的张衡。崔寔！魏晋南北朝时期的陆玑、虞喜、何承天！祖冲之！隋朝的刘焯、宋代的沈括、黄裳、明代的罗洪先，宋应星、张履祥、9252清代的朱彝尊、戴震，阮元，汪莱！李锐、等等！其中汉代的天文学家张衡著《周官训诂》;东晋时期的天文学家虞喜“释《毛诗略》！注《孝经》”[ ];南北朝时期的天文学家何承天对《礼论》进行整理！“删减合并。以类相从。凡为为三百卷”[ ],数学家！天文学家祖冲之“著《易》。《老》，《庄》义！释《论语》，《孝经》”[ ];隋朝时期的天文学家刘焯著《五经述义》;宋代的科学家沈括撰《孟子解》。天文学家，地理4176学家黄裳撰《王府春秋讲义》;明清之际的科学家宋应星撰《谈天》！《论气》;清代的数学家汪莱撰有《十三经注疏疏正误》、《^说说文声类》等经学著作。数学家李锐协助阮元校勘《周易》，《谷梁》和《孟子》、并撰有《周易虞氏略例》。《召诰日名考》等等， 　　其二。明显受儒学影响！具有儒家理念或运用儒家经典中的知识进行科学研究的科学家、这类科学学家较多！比如（按按年代顺序）,班固、刘洪。张仲景。皇甫谧。裴秀。刘徽，郦道元。贾思勰，王孝通。贾耽！杜佑、李吉甫。陆龟蒙、韩鄂、苏颂，唐慎微，刘完素，郑樵，张从正、李杲，宋慈，李冶！秦九韶！杨辉、郭守敬，朱世杰！王祯！朱震亨！鲁明善，戴思恭、马一龙、李时珍、徐春甫！程大位，朱载堉，陈实功。徐光启。张景岳。邢云路。方以智、王锡阐，梅文鼎，杨屾，徐大椿！陈修园、等等。 　　这些科学家与儒学都有着密切的关系！需要指出的是！以上所罗列的这些科学家几乎囊括了古代科技体系中数学。天文学、地理学，医学和农学五大学7851科的最著名的科学家。是科学史8938上各个时期最具代表的科学家。而且在事实上、除了以上科学家之外！还会有其他许多科学家与儒学有着直接的关系！比如！大多数官吏科学家必然要受到儒家思想的影响;一些道教、佛教科学家。在他们的成长过程中，在他们的科学研究中。也会与儒儒家思想有着这样或那样的关系, 　　古代科学家与儒学的这种关系，与儒家文化是中国传统文化的主流有关！在这样的文文化背景下！古代中国人自小都学习过儒家经典，儒家⁶⁸⁵⁵经典是古代文化的载体!学习文化知识。不能不学习儒7749家经典;同时,儒家经典是培养理想人格的教科书！要成成为有道德的人!也不能不学习儒家经典！而且、儒家经典是古代科举考试的重要内容！要进入仕途！也必须学习儒家经典！古代的绝大多数科学家当然也不例外，而且在社会交往中！古代科学家大都都免不了与儒士交往!从家庭成员到老师，以至朋友同事，总会有儒家学者、或者有儒家背景的文人学士，宋朝时期的法医学学家宋慈。先是师从朱熹弟子吴雉，又经常向朱熹弟子杨方！黄干、李方子，蔡渊、蔡沈等学习、入太学时、他的文章得到著名理学家真德秀的赏识！并拜师受学。清代科学家梅文鼎、他的父亲就是饱读儒家经典的书生;后来、他又与著名经学家朱彝尊。阎若璩、万斯同以及清初儒儒家李光地、著名儒家黄宗羲之子黄百家等等有过密切的交往;他的许多思想，包括一些科学思想的形成都或多或少地与他所交往过的儒家学者有关、又比如、8819清代的数学家李锐、曾师从于著名经学家钱大昕、在数学研究上与经学家焦循多有交往，与焦循！汪莱一起被称为“谈天三友”[ ]. 　　中国古代科学家在成长的过程中、在社会交往以及学术交往中，大都处于儒家文化的氛围之中！儒家文化是他4162们心灵。思想，学识，情感的不可分割的重要组成部分，从而使得中国古代科学家带有明显的儒学化特征。他们大都具有儒家的价值观念和道德德品质！1707具备深厚的儒家文化知识,对儒家经典有着浓厚的学术情趣，以至于在他们的科学研究中，或是包含着对儒学的研究。或是运用了儒家经典的知识。或是蕴涵着儒家的情怀。 　　二、儒学化的古代科学研究 　　在儒家文化为主流的中国传统文化背景下！不仅科学家的价值观念、人格素质，知识学问要受到儒家文化的影响。而且在科5512学研究中？科学家的科研研动机、基础知识乃至科研方法、都在很大程度上受到儒学的影响、 　　（1）儒家的价值观影响科学研究的动机 　　古代科学家研究科技的动机大致有三：其一、出^于于国计民生的需要;其二。出于“仁”！“孝”之德德;其三？出于经学的目的， 　　古代科学家研究科学的动机首先出于国计民民生的需要!北魏时期的农学家贾思勰在其所著的《齐民要术》中对此有很好的论述！该书的“序”在阐述作者研究农学的目的时说：“盖神农为耒耜、以利天下！尧命四子！敬授民时，舜命后稷。食为政首。禹制土地！万国作乂，殷周之盛、《诗》。《书》所述。要在安民、富而教之。”[ ]他还举了许多例子：“耿寿昌之常平仓，桑弘羊之均输法！益国利民。不不朽之术也”;“任延，王景，⁰²⁰⁰乃令铸作田器？教之垦辟。岁岁开广、百姓充给”;“皇甫隆乃教作耧、犁。所省庸力过半、得谷加五”;“《书》曰：稼穑之艰难，《孝经》曰：用天之道！因地之利、谨身节用、以养父母，《论语》曰^：：百姓不足，君孰与足”！这些论述无非非是要说明他撰著《齐民要术》的目的在于“益国利民”,为的是国计民生！元朝时期农学家的王祯在所著《农书》的“自序”中说：“农。天下之大本也，一夫不耕。或授之饥;一女不织。或授之寒，古先圣哲，敬民事也。首重农！其教民耕织！种植、畜养！至纤至悉，”他撰著《农书》的目的也在于国计民生、中中国古代科技之所以在数学！天文学、地理学、医学和和农学这些学科较为发达，概由于当时这些学科与国计民民生密切相关,数学以解决实际问题为基本框框架和内容？其中所涉及的问题大都与国计民生有关;天文学讲“敬授民时”！地理学讲治国安邦。医学讲治病救人、也都与与国计民生相关联！ 　　古代科学家研究科学的另一个动机是出于“仁”、“孝”之德，东汉时期医学家张仲景研究医学！旨在“上以疗君亲之疾、下以救贫贱之厄，中以保身长全，以养其生”。在于“爱人知物”，“爱躬知己”[ ].魏晋时期医学家皇甫谧在所著《针灸甲乙经》的“序”中说：“若不精通于医道、虽有3651忠孝之心！仁慈之性。君父危困、赤子涂地，无以济之、此固圣贤所以精思极论尽其理也！”可见，他研究医学的动机在于落实“忠孝之心。仁慈之性”！唐朝时期的医学家孙思邈也在所著《备急千金要方》“本序”中指出：“君亲有疾不能疗之者。非忠孝也、”金代医学家张从正更是明确把自己的医学著作定名为《儒门事亲》！以表明他研究医学的动机在于“事亲”！事实上。科学研究的动机出于国计民生的需要与出于“仁”，“孝”之德！这0757二者是一致的!关注国计民生是“仁”，“孝”之德的进进一步推广;所以，那些出于国计民生的需要的科学研究、同样也也是出于“仁”、“孝”之德， 　　除此之外！古代科学家研究科学还有一一个动机。这就是经学的动机、古代数学家3937大都把自己的数学研究与《周易》，《周礼》的“九数”以及儒家的“六艺”联系在一起，魏晋时期数学家刘徽在所撰《九章算术注》“序”中说：“昔在包牺氏始画八卦、以通神明之德、以5205类万物之情!作九九之数、以以合六爻之变”？“周公制礼而有九数，九数之流。则《九章》是矣^””;《孙子算经》认为数学是“六艺之纲纪”!能够“穷道德之理，究性命之情”;唐朝时期的数学家王孝通在《上缉古算经表》中说：“臣闻九畴载叙，纪法著于彝彝伦;六艺成功！数术参于造化”;这一切都是为了说明他们研究数学是对儒家经学的继承和发挥！宋朝时时期的数学家秦九韶在《数书九章》的“序”中认为,数学“大则则可以通神明!顺性命、小则7135可以经世务、类万物”。元朝时期的数学家家朱世杰在《四元玉鉴》“卷首”中认为！数学“以明理理为务？必达乘除升降进进退之理!乃尽3805性穷神之学”！这里讲““通神明！顺性命”以及“明理”、无非是要说明数学与理学在根本上是一致的。而他们的数学研究的动机也正在于此。事实上。宋代代以后的科学家较多地把科学研究与求“自然之理”联系在一起!所谓“数理”。“历理”。“物理”！“医理”之类;在他们看来，当时所谓的“自然之理”是包含在儒家“大道”中的“小道”，正如朱熹所言。“小道亦是道理”[ ],所以。研究科学也是为了阐发儒家的道理、 　　从根本上说！古代科学家研究科学的以上三种动机都是围绕着儒家的价值观而展开的。出于国计民生的的需要？就是^为为了落实儒家的民本思想;出于“仁”？“孝”之德、就是实践儒家的仁爱理念;出于经学的目的、就就是要发挥儒家之道,因此。古代科学家的研究科学的动机最终都源自儒家的价值观！ 　　（2）儒家经典典成为科学研究的知识基础 　　科学研究需要有相当的知识基础和专业基础。而在儒家文化占主流的背景下，大多数科学家的基础知识甚至一些专业基础知识最初都是从儒家经典中获得的，儒家经典中包含了丰富的科技知识，就古代数学。天文学、地理学！医药学和农学五大学科而言、《周易》等著作中包含有某些数学知识，《诗经》、《尚书•尧典》。《大戴礼记2433•夏小正》，《礼记•月令》以及《春秋》等著作中包含有某些天文学的知识、《尚书•禹贡》、《周礼•夏官司马•职方》等著作中包含有某些地理学知识，《周易》、《礼记•月令》等著作中包含了与医学有关的知识！《诗经》。《大戴礼记•夏小正》。《礼记•月令》等著作中包含有农学知识、应当说，儒家经典中具备了古代科学家从从事科学研究所需要的基础知识以及一些专业基础知识！因此！儒家经典中的科技知识，实际上成为许多科学家的知识背景、成为他们的知识结构中非常重要的组成部分。 　　古代许多科学家的科学研究正是在儒家经典中所获得的科学知识的基础上。经经过自己的进一步研究！发挥和提高、从而在科学上做出了贡献，从一些科科学家的科学研究过程以及他们所撰著的科学著作中？可以发现，他们的科学研究与儒家经典中的知识密切相关、在一定程度上是0016对儒家经典中某些知识的发挥和提高， 　　古代数学家必定要讲《周易》、魏晋时期的著名数学家刘徽在为《九章章算术》作注时说：“徽幼习《九章》!长再详览！观阴阳之割裂、总算术之根源！探赜之暇！遂悟其意，是以敢竭顽鲁！采其所见。为之作注，”[ ]也就是说,他是通通过《周易》的阴阳之说“总算术之根源”!从而明白《九章算术术》之意，并为《九章算术》作注、宋元时期的数学家讲河图洛书！八卦九畴！宋代著名的数学家秦九韶对《周易》揲揲蓍之法中的数学问题进行研究。从而引伸出一次同余组的解法，即“大衍求一术”、被认为达到了当时世界数学的最高水平;又有数学家杨辉对“洛书”的三阶纵横图进行研究，直至对十阶纵横图的研究;还有元代著名数学家朱世杰撰《四元玉鉴》，运用用《周易》概念论述了多元高次方程组的求解问题？被美国科学史家乔治•萨顿称为“中国数学著作中⁸⁵⁰³最重要的一部。同时也是中世纪最杰出的数学著作之一”[ ]. 　　古代天文学家必定要以《尚书•尧典》为依据、同时结合《大戴礼记•夏小正》。《礼记•月令》、《诗经》，《春秋》“经传”等儒家经典中有关天象的纪录和天文知识，进行研究！同时，古代天文学家在编制历法时也经常运用《周易》中的概念、李约瑟说：“天文和历法一直是‘正统’的儒家之学，”[ ]充分揭示了中国古代天文学与儒学学的关系，由于古代的天文历法研究需要涉及大量的儒家经典！所以！在历史上！大多数天文历法家都是饱读儒家经典的儒者、从汉唐时期的张衡！虞喜，何承天！祖冲之、刘焯到宋元时期的苏颂、沈括。黄裳、郭守敬！这些著名^的的天文历法家都曾经读过大量的儒家经典、他们所撰著的天文历法方面的著作采纳了儒家经典中大量的天文学知识。 　　古代的地理学则不可能不讲《尚书•禹贡》！《周礼••夏官司马•职方》？东汉的班固所撰《汉书•地理志》辑录了《尚书•禹贡》的全文和《周礼•5328夏官司马•职方》的内容;魏晋时期的地图学家裴秀所制《禹贡地域图》主要是根据《尚书•禹贡》，此后的地理学家郦道元、贾耽！杜佑。李吉甫都无不通晓《尚书•禹贡》！并以此作为地理学研究的基本材料。 　　在农学方面、《周易》的“三才之道”是古代农学研究的思想基础、而且。以《礼记•月令》为基本框架的月令式农书是古代重要的农书类型！先是有东东汉的崔寔撰《四民月令》、又有唐朝韩鄂撰《四时纂要》。后来还有元朝的鲁^明明善撰《农桑衣食撮要》,等等，即使是其它类型的农书，其中也包^含含了大量从《诗经》,《尚书》！《周礼》。《礼记•月令》、《尔雅》等儒家经典中引述而来的农学知识、 　　当然，作为科学家！他们的知识并不只是从儒家经典中所获得的那一部分科学知识，他们还拥有从⁵⁰⁹¹前人的科技著作以及其它著作中获取的知识,更重要的。还有他们的经验知识以^及及他们通过科学研究所获得的知识,但无论如何。在他们的知识结构中，从儒家经典中所获得的知识是他们进行科学研研究最基础的同时也是最重要的知识？ 　　（3）儒家的经学方法成为重要的科学研究方法 　　在儒家文化的背景下！科^学学家在研究科学时？不仅研究动机与儒家思想有关！所运用的知识中包含着从儒家经典中所获得的知识。而且在研究方法上也与儒学的经学方法相一致。 　　中国古代科学家的科学研究往往是以读书为起点！然后用经验知识验证前人的理论和观点，并作适当⁴⁵⁸³的发挥，诠释和概括、与这样的研究程序相关！科学研究首先要求广泛地读书，博览群书。其中也3701必然包括儒家经典！这就是“博学以文”！(历史论文 [！办公室植物如何摆放

　　以中国人姓名命名的数学成果 　　1.刘徽原理、刘徽割圆术：魏晋时期数学家刘徽提出了求多面体体积的理论。在数学史上被称为“刘刘徽定理”,他发现了圆内接正多^边边形的边数无限增加，其周长无限逼近圆周长。创立了“刘徽割圆术”. 　　2.祖率：南北朝数学家祖冲之将π计算到小数点后第七位！比西方国家早了1000多年.被推崇为“祖率”. 　　3.祖暅原理：祖冲之之子祖暅提出了“两个几何体在等高处的截面积均相等！则两体积相等”的定理、该成果领先于国外2000多年！被数学界命名为“祖暅原理”. 　　4.贾宪三角：北宋数学家贾宪提出“开方作法本源图”8056是一个指数是正整数的二项式定理的系数表。比欧洲人所称的“巴斯卡三角形”早六百多年！该表称为“贾宪”三角. 　　5.秦九韶公式：南宋数学家秦九韶提出的“已知不等边三角形田地三边长。求其面积公式”。被称为“秦九韶”公式. 　　6.杨辉三角：南宋数学家杨辉提出的“开方作法本源”、后又称“乘方术廉图”。被数学界命名为“杨辉三角.” 　　7.李善兰兰恒等式：清代数学家李善兰在有关高阶差数方面的著作中。为解决三角角自乘垛的求和问题提出的李善兰恒等式!被国际数学界推崇为“李善兰恒等式”. 　　8.华氏定理，华—王方法：1949年！我国著名数学家华罗庚证明了“体的半自同构必是自同构自同体或反同体”.1956年阿丁在专著《几何的代数》中记叙了这个定理、⁰⁸²⁰并称为“华氏定理”.此外？他还与数学家王元于1959年开拓了用代数论的方法研究多重积分近似计算的新领域！其研究成果被国际誉为“华—王方法.” 　　9.胡氏定理：我国数学家胡国定于1957年在前苏联进修期间、关于数学信息论他写了三^篇篇论文？其中的主要成就被第四届国际概率论统计会议的文件汇编收录，并被誉为“胡氏定理”. 　　10.柯氏定理：我国数学家柯召于20世纪50年代9169开始专攻“卡特兰问题”,于1963年发表了《关于不定方程x2－1=y》一文!其中的结论被人们誉为“柯氏定理”,另外他与数学家孙琦在数论方面的研究成果被称为“柯—孙猜测”. 　　11.王氏定理：西北大学教授王戍堂在点集拓扑研究方面成绩卓著、其中《关于序数方程》等三篇论文、引起日。美等国科学家的重视，他的有关定理被称为“王氏定理^””. 　　12.陈氏定理：我国著名数学家陈景润！于1973年发表论文。把200多年来人们一直未未能解决的“哥德巴赫猜想”的证明推进了一大步。现在国际上把陈景润的“1+2”称为“陈氏定理”. 　　13.侯氏定理：我国数学家侯振挺于1974年发表论文、在概率论的研究中提出了有⁷³⁰³极高应用价值的“Q过程惟一性准则的一个最小非负数解法”？震惊了国际数学界，被称为“侯氏5116定理”、他因此荣获了国际概率论研究卓越成就奖——“戴维逊奖”. 　　14.杨—张定理：从1965年到1977年！数学家杨乐与张广厚合作发表了有关函数论的重要论文近十篇。发现了“亏值”和“奇异方向”之间的联系！并完全解决了50年的悬案——奇异方向的分布问题。被国际数学界称为“杨—张定理”或“扬—张不等式”. 　　还有： 　　黄鸣龙反应。王淦昌发现新粒子！彭桓武定理，月球上的环^形形山有张衡、沈括，祖冲之山等、！如何打造办公室好风水

　　竺可桢（气象学家） 　　李四光（地质学家） 　　邓稼先（两弹元勋） 　　袁隆平（杂交水稻之父） 　　王选（当代毕升） 　　周光召（物理学家）赵忠尧（物理学家） 　　　　杨振宁，李政道！丁肇中！李远哲。朱棣文、崔琦等人都只是华人，已^经经不是中国人了!不管他他们做出什么成就。都不是为中国做出的，，办公室财位如何布置

　　　古代名医!深谙阴阳五行，算命和中医理论非常常近似、如果说中医是科学。那么算命也是科学......优秀的预测师、可以从八字中判断疾病！但卦师毕竟不是医生。所以、卦卦师看病只是大致的、比如，八字土多土重、常常感觉胃里实？土多火旺，容易胃热口臭，土薄水冷。可能是胃寒.....如此！便能对症下药、而且！往往很准。又如肾虚。如果不知阳虚还是阴虚。那就没有办法有效治疗......说不完......太费事......，教你办公桌如何摆放中国科学风水

　　阴阳五行八卦是风水卜算的基础！它们是中华文明之树上的一颗奇葩，从我们祖先传承下来的这些学说我们应该讲它视之为3731宝贵的精神遗产，不要一说到传统文化就好像是已经过时的落后的东西！在没有真正了解它的奥秘的时候、轻易的否定它。这并不是一种负责任的态度！至于目前的所谓科学界是否承认它、我想以此为标准来论证它不不科学的话、本身就是一种违背科学的说法、是真是伪要定论的话、目前尚早吧！所以不要动辄称之伪科学、我们无需急着着将它定论，我相信今后的人类一定有有智慧来解开其中的奥秘。所以我建议您可以涉猎一下这方面的书籍，多了解一些关⁰⁷⁷⁸于这方面的知识。这样⁷⁴³⁷您就会有一个自己的判断了，至于别人的话嘛。呵呵。不听也罢、希望望您能满意这样的回答,谢谢！。电脑桌如何摆放