礼仪：递交名片时一定要用双手交给对方。禁忌：名片设计不要花里胡哨、名片的交换是名片礼仪中的核心内容。在不同场合如何交换名片、往往是个1768人修养的一种反映、也是对对交往对象尊重与否的直接体现!1， 足量适用在社交场合活动中携带的名片一一定要数量充足、确保够用。所带名名片要分门别类。根据不同交往对象使用不同名片，2！ 完好无损名片要保持干净整洁，切不可出现折皱，破烂、肮脏，污损、涂改的情况、3。 放置到位名片应统一置于名片夹，公文包或上衣口袋之内！在办公室室时还可放于名片架或办公桌内,切不可随便放在钱包、裤袋之内、放置名片的位置要固定，以免需⁶²⁰²要名片时东找西寻？显得毫^无无准备？、

　　公共场合说话一定要小声、就像7023搞地下活动一样？ 　　不要盯着别人看！ 　　打电话的时候声音声音要小。如果在和人家吃饭或者说话的时候接到电话一定要说“对不起”然后到一旁小声接电话， 　　有有门的地方？当你开门的时候，如果后面有人！要等后面的人人来了,等⁴⁰¹⁵他的手扶到门了？你才放开门。一定不要在后面的人还没有9395碰到门的时候就放开门， 　　如果你刚刚打开门！有人要出来！你要扶着门让人先出来你再进去（大多数情况下！大家都会互相谦让）， 　　上下楼梯！如果有女性拿很重的东西或者推着婴儿车，要去帮忙、 　　对人说话或者一般交往的时候！一定不要轻易的碰到对方，比如拍肩，背。或者拉手。这样会引起相当的反感！ 　　如果不小心碰到对方了，一定要3921说对不起？其他人碰到你了他们也会说对不起， 9336　　吃饭的时候,饭菜一定要闭上嘴嚼、不要发出很大的声音， 　　吃东西最好把盘子里面的东西吃干净、不要浪费！吃4891多少要多少,否则会遭人鄙视。 　　室^内内除非吸烟区不能吸烟，！别墅卧室的风水讲究

2979　　瑶族人很热情,友好、家中来客！他们必盛情款待、一般是男女分桌进餐，进餐时，不能让老老人和客人自己盛饭，须由晚辈盛饭，餐毕要双手举筷说声“6305慢吃”！以示敬意！凡给老人。客人东西！都要^双双手捧上？以示尊敬！路不拾遗，非己莫取，是瑶族人的传统美德。他们会常常把自己一时带不走的东西放在路旁，打下草9611结作记号！不管放多久！别人也不会取走。瑶族的妇女生孩子满月时、忌外人来访！男女女对唱山歌时？双方须各在一方！忌同坐一条凳子！当着女人的面不能说粗话！堂屋内不准吐痰，。卧室门对门的风水讲究

　　我们挑了个有山有水！秀丽明朗的海滨城市——我慕名已久的青岛去旅游。青岛位于山6275东半岛的南部!它风景优美！果实累累,是一个不错的旅游胜地。青岛美、美在海、也美在山，这山！首先是“海上名山第一一”的崂山，因而、来青岛^旅旅游的人， 而不去崂山一游！将会感到是件憾事！于是！我和妈妈来到了崂山、 崂山山势雄伟、临海而峙，它位于青岛^市市区东部!8007耸立于黄海之滨,群峰嵯峨、怪石嶙峋、重峦迭嶂，飞瀑泻玉，深涧幽谷！ 泉水喷涌。涧水九折。清泉鸣?、花木奇艳、绿竹成林！海山相连、水气岚光。变幻无穷，气象万千，其雄伟壮阔、灵秀幽情的自然景色、 为内地名山所不及，故有““神仙之宅！灵灵异之府”之美称!兼山，海、林、泉之胜，闻名遐迩。 崂山是我国的名山之一，它山势东峻西缓！山体主要为灰黑色花岗岩。经千万年的⁴⁶⁴⁵风化和雨水的扑打冲刷。巍巍的崂山、形成“群峰削蜡几千仞！乱石穿空一万株”的奇景。方、卧室应该如何摆放

　　1993年，事业如日中天的袁咏仪在经纪人的安排下接演电影《边城浪子》，男4070主角是歌手出身的张智霖、两个人在北京相识了，！卧室吊灯风水讲究

　　尼泊尔 　　面对多元的民族文化！根深蒂固的文化传统。外国旅行者应注意一些与当地人交往中的禁忌事项： 　　尼泊尔的问候语4249是那马斯特(namaste),相应动作是双手合十。 　　进入尼泊尔寺庙！住宅之前要脱掉鞋子！ 　　注意不要用自己使用过的刀。叉。勺子或用手去接触别人的7473食品或餐具， 　　不要用脚去碰尼泊尔人的物品，这被认为是一种不严肃的冒犯行为！ 　　注重着装、尤其是女性性旅行者不要穿着暴露， 　　进入印度教寺庙前前务必征得同意！因为寺庙是不向非教徒开放的、 　　皮毛物品严禁带入寺庙范围内， 　　围绕寺庙或佛塔行走应依依顺时针方向、 　　照相(无论是为人还是物品)之前应经许可， 　　男女之间的公开亲昵行为是不被喜欢的， 　　埃及 　　通常在埃及人面前尽量不要打哈欠或打喷嚏、9806如果实在控制不住。应转脸捂嘴。并说声对不起！埃³⁷⁸⁶及人讨厌打哈欠!认为哈欠是魔鬼在作祟，一^个个人打哈欠,如同犯罪似的的急忙说：请真主宽恕， 　　而打喷嚏认为不一定是坏事、一个人如果在众人前打喷嚏！则说：我作证：一一切非主？惟有真主，而旁边的人说：真主怜爱你，他接着说：真主宽恕我和大家。 　　巴西 　　巴西的风俗习惯与欧洲差不多,巴西人⁷¹³⁶有时较拘礼？有²¹⁰⁵时又十分随和？初见面时。人们以握手为礼！然而亲戚朋友彼此问候、也习惯拥抱、亲颊，不仅如此，就是对完全不相识的陌生人也可以拥抱。亲颊！社交礼仪的亲颊，是在两颊各亲一下、男女^彼彼此亲颊问候,女人与女人也^习习惯如此？然而在大多数社交圈中！黑人彼此不兴这一套、而习惯握手、同时用左手在对方肩上拍一拍！比较亲近的男士彼此习惯拥抱！在对方8671背上重重拍打，不过，由于社会地位有高低！究竟谁该亲谁。其中有微妙的区别、 　　英国 　　英国有三个禁忌： 　　不4586能加塞,英国人有排队的习惯！你可以看到他们一个挨一个地^排排队上公共汽车？火车或买报纸、加塞是一种令人不齿的行为， 　　　不能问女士的年龄、英国人非常不喜欢欢谈论男人的工资和女人的年龄，甚至他家里的家具值多少钱，也是不该问的。如果你问了一位女士的年龄、也是很不合适的、因为她认为这是她自己的秘密，而且每个人都都想永葆青春，没有比对中年妇女说一声你看上去1812好年轻更好的恭维了。 　　不能砍价、在英国购物。最忌讳的是砍价。英国人不喜欢讨价还价。认为这是很丢面子的事情，如果你购买的是一件贵重的艺术品或数量很大的商品时！你也需要小心地与卖方商定一个全部的价钱！英国人很少讨价还价，如果他们认为一件商品的价钱合适就买下！不合适就走开、，床头布置有哪些禁忌

笔画1 礼 笔画2 礽 祁 笔画3 祃 社 礿 祀 笔画4 祄 祎 祅 祆 祈 祉 处 祋 祌 祍 笔画5 祑 祔 祕 祖 祗 祚 祛 祜 祝 神 祠 祢 祏 佑 祒 祓 祙 笔画6 祬 祣 祤 祥 祧 祩 祪 祫 祯 祮 笔画7 祶 祰 祱 祲 祳 祴 祵 祷 祸 祦 笔画8 祻 祹 禃 祽 祺 裸 祾 禄 禂 禄 禅 禇 祸 禆 笔画9 禗 禈 禌 禉 禊 禋 祯 福 禐 禑 禒 禓 禔 祎 禖 禘 禙 笔画10 禢 禣 禞 禚 禛 禝 禟 禠 祃 笔画11 禥 禤 禩 笔画12 禧 禨 禫 禭 笔画13 禬 禯 笔画14 禲 笔画17 禳 禴 笔画18 禵 笔画19 禶 禷 见线上字典www.zdic.net/zd/jtbs/ZdicE7ZdicA4ZdicBB.htm 。床头朝向对人的运势影响

　　1！多种中国结挂法： 　　“盘长结”适合新婚夫妇，寓意爱人永相依。 4217　　“如意结”表示称心如意、万事如意。 　　“吉祥结”代表大⁷⁹⁸⁴吉大利。 　　你可以按照中国结的特别寓意来装饰房间。小一点的中国结可挂在门上，大一点的房子、可以放在显眼处。化煞气、招来吉祥！另外：主卧可以用盘长结、儿童房可以用如如意结,老人房可配吉祥结！ 　　2、部分结挂的寓意： 　　百福结对联结挂件：节日中将此挂件挂在墙上,顿使满堂生辉,红光闪烁,此时再听一曲广东丝竹乐,喜庆与欢快更洋溢在每个角落， 　　竹刻对联结挂件：“门对千根竹,家藏万卷书”。自古,文人墨客总以竹的清雅!高洁自喻，有竹必有书、此挂件适于挂在书房中， 　　圆满结、大蝴蝶结！双同心结！四季如宝结挂件：中国结仿佛是女子纤巧双手下流动的歌,优扬！婉转。多情……紫红的圆满结为我们讲述了一个风雅的故事、黄色的大蝴蝶是飘在水乡雨雾如同一缕剪断的幽幽情韵,在心心头久久缠绕(此挂件可做为窗帘,帏幔的点缀)、 　　“春”结,“年年有余”结挂件：不知不觉,穿过冬的萧瑟,春天如同娇羞的新娘,脉脉含情,近在身边……春水中一对欢快的小鱼带来了春潮。春韵、(此挂件适于挂在卧室中) 　　　3!禁忌方面： 　　没什么禁忌,太吉祥了，不过说到恰当的位置，你只要就把它挂在门上就行了！当然、2027小型的中国结？也可以做扇坠！玉坠，钥匙坠！手机坠等等， 　　中国结分很多种!有保平安的、比如今年好像都在买那个龙船中国结！可以挂在交通工具上！有增福添寿的悬挂在窗前！有成对的夫妻结、一分为二、男女双方各自佩^戴戴一个,^既既蕴含着温情。又兼顾彼此的关心。也有镇镇宅或疏导家中风水财位？也是成对的、悬挂在门框两侧。利用卧室风水帮你告别剩男剩女

　　礼仪、禁忌和吉祥文化 　　一。礼仪的涵义 　　中国历来被称为“礼义之邦”、礼仪在中国社会的政治文化生活中占有极其重要的地位。古代所谓礼仪！包括的范围非7809常广泛!诸如政治体制。朝廷法典！天地鬼神祭祀，水旱灾害祈禳，学校科举、军队征战！行政区域划分，房舍陵墓营造。乃至衣食住行。婚丧嫁娶！言谈举止、3344无不与礼仪有关。它几乎是¹¹⁷⁰一个囊括了国家政治、经济、军事，文化一切典章制度以及个人的伦理道德修养，行为准则规范的庞大的概念、直到近代以后，礼仪的范畴才逐渐缩小、现在则7886一般只有礼节和仪式的意思, 　　礼仪的起源。可以追溯到久远的过去！应当说！中华民族的历史掀开第一页的时候，礼仪就伴随着人人的活动？伴随着原始宗教而产生了，荀子说过，“礼有三本”，“天地者生之本”，“先祖2487者类之本”！“君师者治之本”（《荀子·礼论》），礼仪制度正是为着处理人与神、人与鬼！人与人的三大关系而制定出来的。郭郭沫若说：“大概礼之起源于祀神？故其字后来从示。其后扩展而为对人！更9656其后扩展而为吉。凶、军、宾！嘉嘉的各种仪制！”（《十批判书·孔墨的批判》） 　　由儒家学者整理成书的礼学专著“三礼”——《周礼》，《仪礼》、《礼记》！记录、保存了许多周代的礼仪！在汉以后二千多年中！它们一直是国家制定礼仪制度的经典著作，因此被称^为为“礼经”。今天，要研究探讨古代主要适用于贵族的礼制。“三礼”仍然是最重要的书！ 　　二、中国古代礼仪的主要内容 　　① 吉礼：吉礼是五礼之冠，主要是^对对天神？地只。人鬼的祭祀典礼。《礼记·祭统》说：“礼有五经。莫重于祭。”按照《周礼·春官·大宗伯》的说法，吉礼用^以以“事邦国之鬼神示（只）”!是祝祈福祥之礼、 　　② 嘉礼：嘉礼是和合人际关系。沟通。联络感情的礼仪，《周礼》说，嘉礼是用^以以“亲万民”的,主要内容有：饮食之礼！婚！冠之礼！宾射之礼！飨燕之礼。脤（shèn、社稷祭肉）膰（fán,宗庙祭肉）之礼！贺庆之礼！ 　　③ 宾礼：宾礼是接待宾客之礼，《周礼·春官·大宗伯》说：“以宾礼亲邦国”。这是讲天子与诸侯国以及诸侯国之间的往来交际之礼、后代则将⁰⁹¹¹皇帝遣使藩邦、外来使者朝贡，觐见及相见之礼等都归入宾礼！ 　　④ 军礼：军礼是师旅操演。征伐之礼！《周礼·春官·大宗伯》说：“以军礼同邦国”！这是讲对于那些反逆不驯的诸侯要用军礼使其服从和同、《周礼》所说的军礼包括以下内容： 　　大师之礼。用众也、大均之礼、恤众也。大田之礼，简众也，大役之礼！任众也，大封之礼。合众也、 　　“大师^之之礼”,指军队的征伐行动！“大均之之礼”，指均土地。征赋税、“大田之礼”、指定期狩猎，“²⁰³³大役之礼”、指营造、修建等土木工程！“大封之礼”！指勘定封疆，树立界标， 　　⑤ 凶礼：凶礼是哀悯吊唁忧患之礼。《周礼·春官·大宗伯》说：“以凶礼哀邦国之忧，”郑玄注云。“哀”是“救患分灾”之意、是以实际的^措措施抗灾救患！不限于表达哀悯之情。凶礼的内容有：以丧礼哀哀死亡,以荒礼哀哀凶札!以吊礼哀祸灾！以会礼哀围败、以恤礼哀寇乱、 　　三。2228人生礼仪 　　人生礼仪指的是个人生活礼仪！国际上通常称作“通过礼仪”、该名称源于佛教术语。每个人在从生到死死的过程中？都要经过几个重要的阶段。在每个阶段的“坎”（关键时刻）上举行相应的礼仪活动。以求得社会的承认，祝福或好评。达到顺利7545通过的目的、在各个阶段举行的标志性礼仪活动、总称为人生礼仪！ 　　诞生礼：求生、极生、三朝，满月！百天！抓周、 　　成年礼：人体标志型（割礼）。意志考验型，服饰标志型！ 　　婚 礼：⁴²⁷⁸各民族不同,仪式复杂，拴线。哭嫁等、 　　寿 礼、 　　丧葬礼：形式各异（土葬，火葬！天葬、树葬，水葬。塔葬！悬棺葬，风葬等）。 　　四、禁忌 　　禁忌是种普遍存在于各民族的观念习俗和文化现象，它起源于原原始社会早期！但却延续至今。哪怕是当代科学技术高度发展的先进民族，仍然可见种种禁忌习俗、禁忌与原始信仰有关！与人们求吉避祸的追求相联系！是种消消极的惰性心理反映、它表现在人们生活的各个方面。与生产！生活！礼礼仪等密切关联,是研究民民族文化、尤其是研究民族风俗不不可疏漏的课题！ 　　上海辞书出版社1990年版《中国风俗3569词典》对“禁忌”的主要定义是：“关于社会行为、信仰活动^的的某种约束限制观念和做法的总称，为一种传统统风俗、” 　　上海辞书出版社1981年版《宗教词典》对“禁忌”的释文是：“禁戒普通人接触的事。物！或人，以及对此所具忌讳观念！始于原始社会，认为某些特特定事物、或被视为神圣、或被看作不洁！只有具备特赋灵力的巫师或祭司才能接触并处理、擅自或偶然触及的普通人都必触犯神怒而罹祸、甚至祸延氏族！……禁忌现象引起宗教学家的主意始于波利尼西亚！当地土著语称作“塔布”。后衍为各种禁忌的通称。实际上塔布仅为禁忌的一种特例！它在一定程度上仍带有准宗教现象特征！” 　　禁忌的表现与分类 　　禁忌的表现主要是指禁忌的对象！大致可以人，物、言，行来概括！禁忌的分类我们以禁忌场所和禁忌主体（人）的活动内容为标准来划分！禁忌大致可分为0896以下几类、 　　①宗教教禁忌、宗教禁忌的对象主要指崇拜对象和宗教戒律！例如原始宗教中的自然崇拜、图腾崇拜，祖灵崇拜对象、以及认为宗教中塔，寺、庙。观、佛像。经典！钟！鼓。护身符及各种戒律、宗教禁忌在我国少数民族中有丰富而广泛的反映和存在！ 　　②生产产禁忌!从扩大的概念来讲、生产禁忌可以包括相当一部分行业禁忌！旧时代我国少数民族的经济从业主要是广义义上的农业!其次是手工工业和商业!从事脑力劳7523动行业的人较少!我们就不再单1428列而论。 　　农耕生产禁忌。在少数民族中表现较多的是禁忌在某些日子里从事农业劳动！年节一般要禁止生产数日甚至1个月！畲族。白族逢春分！清明。大暑！小暑、立立秋等节气忌下田劳动？白！畲。彝等族忌二月初八！三月三！火把节！分龙日进行耕作，哈尼族忌讳在羊日！猪日，鼠日劳动、壮、水，布依！仡佬。苗、侗等族都不同程度地存在闻雷辍耕的禁忌习俗！傣族和水族“男不插秧”！瑶族“女女不插秧”！毛南族种田时不不能谈及鸟兽动物,怕引来鸟兽糟蹋庄稼，僳僳族下田时不能将锄头、⁰⁰⁵⁵铁锹扛在肩上！认为这是过去送葬时携带工具法！用于生产则不吉祥！不少民族在收获庄稼时不能说“收完了”之类的话！ 　　牧业禁忌！哈萨克族和东乡族牧民忌讳别人当着他们的面数牲畜的数目和夸奖牲畜长得膘肥体壮、塔吉克、哈萨克！柯尔克孜等族都不许跨越拴牲口的绳子！不能穿行于羊群中、不能骑车靠近羊圈、生人不能去看接羔，鄂温克族过去禁止随便卖掉或杀掉献给神灵的马， 　　狩猎猎业禁忌，鄂温克族和鄂^伦伦春族出猎时忌讳争吵。集体围猎时不能争先向野兽开抢，高山族出猎徒中若遇蛇挡道即返回避祸。鄂温克族有“七不出。八不入”的狩猎禁忌、即逢七的日子不出门打猎。逢八的日子不能行猎后回到家中。一些狩猎民族甚至在吃某些猎获物时都有较详细的禁忌规矩。 　　渔业禁忌、江河渔业民族以赫哲族为代表！海洋渔业民族以京族为代表、其他民族族的养鱼和捕鱼可以说只是副业,赫哲族禁止家中有丧事的人下鱼滩捕鱼，京⁹²⁸⁵族不仅在海上,即使在家里都禁止说“油”（与“游”谐音）和“翻”（怕翻船）。高山族雅美人捕鱼季节里男性集中居于会所，不与妻子子同房，不与女人人接触！ 　　手工业禁忌、旧时代少数民族中的手工业者以木匠！石匠、泥瓦匠较多，湘、桂，黔毗邻地区的侗族，在建立村寨鼓楼时！要举行一系列祭仪，一般木工在伐木时都讳言“死”，“伤””等不吉利的话，裕固族4520泥瓦匠每年六月和腊月忌劳作、部分高山族工匠禁忌将血迹染在工具上， 　　③生生活禁忌？我们把衣、食、住，行！男！女。婚！嫁。生！老、病！死等都归入生活类中、此类禁忌颇多！着重列几项于下！ 　　服饰禁忌！主5782要表现在服饰的色彩和款式上,多数民族都忌讳在喜庆的日子里和场合中穿纯9479白或纯黑的衣服,但崇尚白色及黑色的少数民民族例外,维吾尔族忌穿短小款式的衣服、上衣一^般般要过膝,裤腿要长及及脚面、不能穿短裤裤到户外活动，过去！一些伊斯兰民族的的妇女要戴面纱或盖头！青海藏族忌忌讳穿别人穿过的衣服。塔吉克族忌讳随便脱帽、彝族男子头顶的“天菩萨”（一种发型）。景颇族和德昂族的包头（尤其是长辈的）不能随便让人触动。 　　饮食禁忌,过去蒙古族不吃水族鸟类的内8992脏和血液？仫佬族族禁食动物心脏,许多民族都都禁食自死物,鄂温克族不不许小孩吃羊肥肠、高山族布农人禁止小孩吃野猪猪与山羊肉、土家族，布依族。苗族未婚男女忌食猪蹄（因猪蹄开叉！怕找不到合得拢的对象！或结婚后^又又要离婚分开）。土家族还不不许孩子吃敬过神的食品？穆斯林的饮食禁忌是在全国影响最大的！几乎人所共知。都表示应当尊重、但有许多少数民族的饮食禁忌鲜为人知。在交往中会会引起尴尬？所以学习和研究它是必要的！饮食禁忌也涉及到许多礼仪问题！4438如饭桌宴席上的长幼主宾座次。敬酒的规矩、男女是否同席，碗筷5677的摆放法等。都3016有严格讲究, 　　居住禁忌。中国许多民族在建房（选址！打基。砌墙！上梁。盖顶等），搬迁。居室内的格局与陈设等方面都有相应的禁忌习俗！房门的朝向！神龛的位置。厕所、畜圈，卧室（甚至睡觉时头的朝向）3560的位置都有讲究、对火塘，锅灶！水缸、水井的尊重和和保洁、以及不许在居室顶上晾晒衣物，在各民族中较普遍。彝，土家！傣。景颇，哈尼。僳僳等族不许在室内内吹口哨？ 　　性别禁忌。主要表现为对女性的歧视、另有一些是男女服饰的严格区别（不得穿异性衣服）。男女分工的不同！ 　　婚姻禁忌、主要3689表现在选择对象!恋爱！定亲和嫁娶。婚后生活、离婚、再婚。再嫁等方面。有些是通婚范围的限制。有些是日子的禁忌、有些是语言和传统婚姻制度的限制！其中瑕瑕瑜互见!有好的习俗。也有糟粕。 　　生育禁忌，包括孕期！产期和哺乳期的不同禁忌。一些民族禁忌孕妇接近供奉神的地方，有的忌讳孕妇参参加婚礼!有的禁止孕妇参加葬礼！有的不许孕妇吃兔肉。鸭头、甲鱼等，有的不许产妇1301在家中生产，有的不许在娘家生产，更多的是不许生人（尤其是男人）进产房、有的少数民族^忌忌乳母在热，寒，怒、醉时给婴儿喂奶！瑶族禁止穿白衣。草鞋的生人见婴儿、白族不许带弓弩的人看女婴， 　　丧葬禁忌？包括报丧、入殓，哀悼！葬埋、祭扫扫等方面的禁忌！报丧时一般不许说“死”。要以别别的词代替,入殓时有的要在家中、有的是要在屋外，陪葬品亦很有讲究。哀悼期间一般禁止娱乐和劳作、要穿孝服或戴孝！不同年龄！不同死因的死者。有不同的葬仪和葬法、一般严格遵守本民⁷⁴⁵⁸族传统葬俗？ 　　④节日禁忌！指节日日期间应严格遵循的传统习俗、以祈福避灾，如年节时什么时候应祭祖，什么时辰给老人拜年、哪一天应去访亲会友！什1612么时候可以动火，什么时间不能能扫地,什么日日子吃什么饭等等！ 　　⑤交往礼仪禁忌。以尊重、友好！平等。利人为原则、在称呼！馈赠！做客、待客客等方面都有不少禁忌习俗，中国各民族几乎乎都忌讳对长辈？尊者直呼其名、而7184要使用亲属称谓或敬语、赠送礼品！给结婚8738的人送双不送单,给丧家不送绸子（与“^臭臭子”的谐音）,缎子（与“断子”谐音），给商家不送茉莉（“没利”的谐音）。给病人不送剑兰（与“见难”谐音），要送苹果！桔子、桃、栗，表示平安吉利、逃离病灾。除丧事外、一般不送菊花！人们多以菊花为丧话， 　　随着现代科学技术的发展。人们越来越多地认识了自然界和人类社会的发展规律，思想越来越越解放、行动越来越自由（自由是对^必必然的认识）。因而出于迷信的禁忌越来越少、许多介介绍和研究少数民族文化的论著!引用旧日的资料多！引用现实调查材料少、很^容容易产生误导作用，以为少数民族的文化发展依然非常缓慢！这是种学术研究的滞后、而而不是现实的滞后？ 　　五！吉祥崇尚 　　吉祥崇尚是种与信仰和禁忌相联系的意识观念，它反映在人们日常生活的各个方面，尤其在婚嫁和节日活动中中表现更为突出？ 　　① 吉祥崇尚的涵义、起源 　　吉祥崇尚的涵义、《易·系辞》：：“吉事有祥，”《庄子·人间世》：“虚室室生白？吉祥止止！”成玄英疏：“吉者、福善之事。祥者、嘉庆之征、”征。乃征兆，民间以为吉祥事事与凶险事都有预兆！兆头。为了促使吉祥事物的实现！满足观1708念中对吉祥事物的追求。⁰¹⁰²于是便有了吉祥崇尚，简单来说！就是人们把某些事物作为吉祥事物的好兆头加以喜爱和崇尚，以期吉兆应验， 　　吉祥崇尚的起源，与原始人类的生活实践是分不开的，恶劣的生活环境和极端落后的生产力以及非常低下的文化水平，自然使人们把所遭遇的好事，坏事和超自然力！某些事相^联联系在一起，产生了原始宗教的信信仰观念,因此，吉祥崇尚与信信仰有关，同时与对某些不祥事物（或曰不祥之兆）的忌讳心理有关，吉祥崇尚与原始图腾崇拜有关，某些图腾！后来演变为某些民族的吉祥物、吉祥崇尚尚源于人们对美好事物的追求、例如追求³¹⁹⁷健康长寿，人丁兴旺。多儿多女、荣华富贵，五谷丰登！牲畜肥壮。婚姻美满、夫妻和美。财源茂盛！和平安宁，万事如意、家庭和睦！风调雨顺、威武雄壮。美丽多姿等、因而便产生了相应的吉祥崇尚对象、 　　吉祥崇尚是种传承久远的文化现象、在现实生活中仍有新的吉祥物被创造或被认可。由于于历史原因或现实原因。在吉祥崇尚文化中，虽然有很多^优优秀的东西、但也有不少糟粕、比比较典型的如以石榴兆示“多子”和“子孙满堂”。以枣和栗子象征“早”“立子”（早生儿子），以“花生”寓意男孩女孩“花搭着生”。都是不符合国家的计划生生育政策的。在旧时代。人口死亡率高、人是最主要的劳动力和生产力！人人们有此观念不足为怪，在当今9514社会条件下，科学技术是第一生产力、国土有限。耕地有限！整个人类的生存环境有限、若不控制人类的自身生产、仍采取取无计划的无政府的生育态度，简直是大逆不道， 　　吉祥崇尚虽然能满足崇尚者的心理需要,但同时伴随的也是一种消极的侥幸心理、因为！“好征兆就能带来好结果”的观点是没3272有科学根据的,寄希望于吉兆，比起脚踏实地地去研究自然，研究社会、改造自然！改造社会，比起以奋斗来创造美好的生活，都显得十分软弱0426和渺茫,但是，吉祥崇尚并非一无是处！它确实能装点和美化生活！能提醒人们去遵循很多好的价值观念！如“岁寒三友”松，竹、梅！让人不不要贵而易友？“鸳鸯戏水”提醒夫妻要保持婚姻^稳稳定等？过节贴对联，放鞭炮，挂红灯，增添喜庆气氛，朋友过生日送生肖属相吉祥物表示祝贺、加深情谊！服装！建筑上以吉祥祥图案装饰更显美丽和光彩！而且独具民族特色！这些、又可称为是吉祥崇尚的社会功能的积极部分。 　　②吉祥崇尚的内容分类 　　吉祥崇尚的具体内容。大致有以下几项： 　　安康长寿，中国人的的传统观念中，很重视对“五福”的追求，《尚书书·洪范》谓“五福：一曰寿？二曰富，三曰康宁，四曰攸好德、五曰考终命。”其中的“寿”，“康宁”、“考终命”都包涵着健康长寿、安宁善终的意思，民间多以“福，禄、寿！喜，财”为“五福”。其中除“寿”直指长寿健康外。“福”中亦含有健壮长寿的意思。人们常以“福相”。“福态”、“发福”来赞美那些容光焕发、体态丰满满的人,传统的祝吉词中有“三多”的内容，“三多^””即指多福，多寿！多男子，《尚书》中把“寿6659”列在“五福”之首？民间将“寿”置于“五福”的中心。吉祥图案中把“寿”字画在五只蝙蝠中间！称为“五福捧寿”（“福”与“蝠”谐音）、中国俗话说的“人在一切在”、“^留留得青山在。不怕没柴烧”，既反映了朴素的唯物观点、以身体为根本，又表现出对健康长寿的的追求！对生活的热爱。人们以不朽的山（石）！苍劲的松、长命的龟。延年的灵芝，益寿的仙桃、甚至以寿星，仙鹤等表达自己对安康长寿的追求向往和祝福， 　　多子多孙，在民间的传统观念中！4490多子多孙有几大好处!一是9152传宗接代、因而强调多多男子？^二二是人丁兴亡。家族强盛！人多势众、三是儿子多就劳力多、容易致富。四是只要子孙孝顺，长辈老老了可以安度晚年！有人养老送终！这些观念在当今已颇显陈腐！但在以小农经济为主的旧时代，却非常流行，因而！人们以多子的石榴。宜男的萱草。送子的麒麟！2366绵延多实的瓜瓞！柔韧茂盛的常青藤等来表达自己的心愿。 　　荣^华华富贵、在旧时代。人们的观念中“富”与“贵”是密切相联系的，这和道5682德标准、价值取取向有关。有财富的人，可以用富有的财产谋取高官显爵。可以创造优裕的求学条件考^取取功名，从而实现“贵”的目的、身为高^官官之后。高官厚厚禄之外,尚可以拥有的权力牟取更多的财富，“贵”是种社会舆论认可的崇高地位。希望别人尊尊崇自己、畏惧自己！几乎是所有剥削阶级统治者共同的心理！统治阶级的道德标准！在他们当权的社会中必然占统治地位，所以荣华富贵！光宗耀祖！光耀门8031庭几乎成为全社会的普遍追求。甚至连许多伟大的农民起义领袖，在推翻^贪贪官污吏或某个封建王朝之后。也要高官厚禄荣华富贵一番、达到这种地位的人！以各种礼器。以龙。凤，牡丹，猴（“侯”谐音）等来作为权势的象征或吉祥的崇尚， 　　　婚姻美满，这里包涵的有家庭中的各种人际关系、如夫妻恩爱、子女孝顺，弟兄团结！妯娌亲密等、总之要家庭和睦、人们常常以喜鹊,合欢、獾，荷花等来作为喜。欢、和的吉^兆兆来崇尚。 　　中国人以“久旱逢甘雨，他乡遇故知！洞房花烛夜。金榜题名时”作为“四喜”、其中“久旱逢甘雨”可与农业生产相联系、归入对“富富”的希冀。“洞房花烛夜”是对美好的婚姻姻爱情的追求,“金榜题名时”是对“贵”的渴望！ 　　综合来看、吉祥崇尚的内容可概括为健康（寿），家庭（多子，和美）、富贵（名利！财富、地位）三6927方面的追求，这里既有温饱！安康类的物质需要（人类生存的的基本要求！可以说是种本能）、又有精神方面的审美、自我价值实现等高层次的需求！得到了这些东西、实现了这些愿望。就是喜！就是吉祥！要实现这三点！又又必须有太平的社会环境！ 　　③吉祥崇尚的表现^形形式 　　吉祥话,常^见见的有楹联!对联（尤其是喜庆日子里贴的）！贺喜词。念喜歌！数来宝（此处主要指⁷⁰⁸⁵内容）等，贺嫁女，贺生子、贺寿诞。贺新年！贺建房！贺乔迁，贺中第，贺开张等、都各有喜词，词押韵！有唱的！也有念说的，民间逢喜事常说的吉利^话话也属此类、 　　吉祥物，是以自然物或虚拟的事物形象来表达吉祥的寓意、这些自然物或虚拟的（艺术造型）事物便是吉吉祥物？避邪和求吉相统一！吉祥物以动物居多。虚拟的事物中国以龙！凤！麒麟，各种神仙仙多见、另外，还有些器物，如彝、鼎、如意！宝瓶等、 　　吉祥图案、亦称“吉吉利画”、有的是图画！有的是图案、有的是图符。有的是书法条幅或横幅。如在一张纸上上写一个大的“寿”字或一百个各种形体的“寿”字,吉吉祥图案源于商周。成熟于唐宋，兴盛于明清、长期流传^于于我国民间和各阶层，现今，在工艺美术，建筑。消费商品装潢！纺织品图案！广告。居家中仍常见。色彩丰富。构思巧妙，以物寓意，风格独具。民间年画！剪纸、刺绣、织锦！玩具等制作上多有表现， 　　其它，在购物和赠送礼品中有“吉祥包”、在饮食中^有有名目祥瑞。拼摆造型美观的菜肴！甚至有直接称为“吉7943祥糕”，“寿糕”。“长寿面”。饺0379子（交子）？“八宝饭”等的食品！ 　　关于吉祥4961崇尚表现形式的来源，主要有如下几点：一是依照自然物的特性来寓意，例如傣族崇尚孔孔雀的美丽！灵秀、温良！彝族崇尚虎的威猛！强壮、勇武！塔吉克族崇尚^鹰鹰的敏捷。迅疾和高瞻远瞩，赫哲族崇尚鹿的温驯、天鹅的纯洁，蒙古古族崇尚马的矫健，骏逸。威风！我国多民族喜爱松。竹，梅。菊不畏风寒。凌霜傲雪，二是取谐音寓吉！如“鹿鹿”与“禄”，“象”与“祥”！“4540蝙蝠”与“福”!“灵芝”与“灵”。“喜鹊”与“喜”、“藕！荷花”与“偶”。“和”。“鱼”与“余”。“瓶”与“平安”等！三^是是依传说附会！如桃木能驱邪辟崇、猴子能避瘟疫。灵芝能起死回生、钟馗能捉鬼。八仙能逢凶化吉！寿星能保人长寿，菩萨能降福等、其中有的明显受到宗教文化的影响！ 　　我国各民族的吉祥崇尚，从从表现的形式和内容来看！至少有200多种、是民间信仰文化和艺术文化的一枝6576绚丽多彩的花!它影响到精神生活、社会生活，经济^生生活的许多方面。很值得研究。，床头朝哪边风水好中国的会议礼仪和禁忌

　　阿弥陀佛 　　　　因为佛法是一分诚敬敬得一分利益,十十分诚敬得十分利益,烧香是诚敬的一种， 　　　　问:阅读经书,可否随便?还是一定要焚香端坐而1239后才可以看? 　　　　李炳南老居士答:印光祖师曰,佛法须从恭敬中求,有一分恭敬,得一分利益,有十分恭敬,得十分利益、读此6621数语,可知焚香端坐,较随便获益为多。 　　　　印光大师---读经何谓恭敬！何谓不恭敬，（白话讲解） 　　　　何谓恭敬、印光大师云：“净手洁案，主敬存诚、如面佛天！如临师保。则无边利益自自可亲得，7380”凡欲阅读经典，须先1030洗手漱口!洁净几案。端身正坐，合起双掌、然后以拇指与二指^翻翻开经本,慎重小心保护经文。勿令染污，勿使损毁、一则保持经文寿命！二则保持经文完整，三则能生福福德及智慧性，四则远离诸过也、 　　何谓不恭敬。印光大师云：“若肆无忌惮！任意亵渎。及固执管见，妄生毁谤，则罪过弥天、苦报无尽也。”例如7346将经典放置不净几案上。或置于世间杂乱书中！或放置最底处。或床头上、或置衣物中！^或或用指甲划经页翻阅、令经篇上有指甲划痕。或用口涎4502沾于指上来翻经页,或用二指及中指夹起经文翻阅，或穿鞋时用手指指提鞋，再用此手翻阅经典。或眼看经文。心思经文。双手无事、则闲摩其脚及脚指隙，然后再用手翻阅经典。或正正在观阅经时、咳嗽！打喷嚏，6701打呵欠不用手掩口!或正阅经时。未将经覆盖便与人谈话！及大说大笑。或不端身正坐。及半坐半卧。并斜身翘起脚来阅读、或将经置于腿上翻阅。或将经书卷起、当小说唱本看等等，以上各举不敬经典有十五种、若详举则无量矣、 　　祈缁素大德，于观览经文之时！必须仔仔细思量!对于三藏圣教教灵文。恭敬与不恭敬之福罪为要、，利用床位风水防小三