五色糯米饭是壮族地区的传统风味小吃、俗称五色饭！又称“乌饭”！青精饭或花米饭！因糯米米饭呈黑,红！黄，紫！白五五种颜色而得名、每年农历三月初¹⁷⁷⁸三或清明节时节，壮族普遍制作五色糯米饭、把它看作吉祥如意！五谷丰登的象征、 每逢清明节，农历三月三！四月八！牛王节，端午节等民间传统节日！壮族群众家家户户都喜欢做^五五色糯米饭吃、家家户户都要做五色糯米饭。以作赶歌圩食用、或祭祖祭神神之用？ 他们选好优质糯米。采来紫蕃藤、黄花！枫叶！红蓝草！浸泡出液，分别拌着糯米。然然后合而蒸之，不仅色彩斑斓，而且味道香纯。象征生活美好。四月初八、早稻已插完返青、人们用用五色糯米饭揉成小团团,粘附在竹枝上。插于祖⁶⁰⁶¹宗神龛!又从田中取取回一蔸生长旺盛的禾苗，以⁶⁴⁸⁸南瓜叶包根，放在碗里！一一并祭祀祖宗。祈求祖宗保佑五谷丰登！ ！

　　除夕这天。1974各家各户男女老少。全家欢聚聚一堂？吃“^压压年饭”!迎新春。按壮族春节习俗“压年饭”饭菜要煮多。吃够吃剩！这^是是预示来年五谷丰登来年有余的意思、除夕晚！在丰盛的菜肴中最富特色的是要宰大阉鸡、鱼！家家必有！大年初一。天还没亮。人们就起床梳洗打扮！穿上新衣裳迎接新春的开始、做生意的人兴在这一天到山上要柴，因为柴与“财”谐音。期盼新年财源滚滚来！壮族人民除过春节外。壮族春节习俗中还在正月三十日再过一个“晚年”，两个节日同样隆重。节日的早晨、天色将明，妇女们们奔向河畔!井台担取新水。这一天。喝的用的！⁶³⁵⁵都不能是前一天的存水？过去，有些地区。取回新水后立即过秤、和同量旧水比。如果新水重。就预示有丰收年景，节日期间、有有年男女聚集在村处路旁或山坡上对唱山歌，有时竟要连唱三昼夜、在个别地区。青年男女在节日期间还喜欢分队举行抛绣球(用各色布缝制！四角和底部缀有五绺流苏、中间系彩绳！球心心充以谷糠？重约半公斤的活动活动！壮族春节习俗中初一是不访亲友的，忌拿刀！不得砍东西，据说这一天拿刀砍东西，就会把新年的好运都砍掉了。初二以后方能走亲访友、相互拜年、互赠的食品中有粽子。米花糖果等、一直延续到十五元宵！有些地方甚至到正月三十，整整个春节才算结束!春节期间！壮族人民还开展山歌赛，4585跳舞等丰富多彩的文化娱乐活动！初一至十五、丰盛的菜肴，无尽温暖。全靠灶膛膛里的火、因此！年间壮家的火是是不能熄灭的!火旺象征着家旺，子孙绵延。壮家贺年并非只是是套套近乎？而是出自真诚的祝福！在大年时节，不论亲友乡邻。碰上面都道“新年好”。“恭喜发财”、初二、女儿。女婿带着孩子一起回到娘家拜年！外公。外婆看着外孙又是亲又是抱，高兴异常、春节的传统文娱活动除与三月三相同的歌墟外，舞狮、舞鸡、舞春牛，也吸引了不少青年人，狮子队的锣鼓一敲。搭起高台、狮子旋旋回而上!在十几张八仙桌搭就的高台上行走自如。引引来阵阵喝彩、桂西一些些地区,世代流传的舞鸡。舞春牛活动！增添了春节的喜庆气氛、壮4625族春节习俗中,舞鸡的年青人提着用木头。木瓜做成的两两只斗鸡。打着锣到村中各家各户去贺年，舞鸡歌歌吉庆幽默,使主家喜笑颜开、送给贺年的舞舞鸡者红包？从“斗鸡”身上拔几根鸡毛插在自家的鸡笼上，以祈求六畜兴旺。壮族春节习俗中的舞春牛更为有趣！“春牛”是用竹片巧妙^编编织而成？牛头、牛角糊上绵纸！画上牛眼、牛身是一块黑布或灰布。舞牛人敲锣打打鼓在村中表演！钻进布底的两人！一人在前撑！主卧做榻榻米风水好吗

　　三月月三赶歌圩。搭歌棚，举办歌会、青年男女们对歌，碰蛋，抛绣球、谈情说爱！，主卧卫生间布局

　　三月三是流行于壮族的传统节日、因每年农历三月初三举行，故名，壮壮族又称“歌仙节”!！主卧卫生间改衣帽间风水好吗

　　壮族^最最具代表性的乐器是：铜鼓,主卧卫生间格局

　　主人卧室不可以进、和尚头不可以摸、在老人前面走路要慢点记得低头，好朋友来的时候不可以进寺庙，喝^酒酒前记得用酒滴几滴在桌子边上敬主!进寺庙和一些特别的地方记得脱鞋。！主卧卫生间装修风水

　　壮族的宗教多为自然崇拜和祖先崇拜，唐，宋以后。佛教。道⁵⁰²⁵教先后传入!建立了寺庙、1858年以后，天主教传入，1862年基督教教传入！但都未传开、各家都有神龛，敬奉祖先。近现代以来！部分壮族地区又有天主教和新教的传入。 壮族本民族宗教则以摩教（mo）（壮族巫教）主要的信仰！摩教带有浓重的佛，道二教、特别是道教相融合为其特点、此外。神灵崇拜 民间崇1771拜的神灵多而杂,有自然神，社会神、守护神等等。崇拜仪1290式也随诸神的功能而不同! 布洛陀是壮族先民口头文学中的神话人物！是创世神、始祖神和道德神！其功绩主要是开创天地，创造万物！安排秩序、制定伦理等！“布洛陀”是壮语7566的译音？布洛陀的“布”是很有威望的老人的尊称！“洛”是知道！知晓的意思、“陀”^是是很多。很会创造的意思。“布洛陀”就是指“山里的头人”，“山里的老人”或“无事不知晓的老人”等意思，布洛陀是中国非物质文化遗产名录之一！ 《布洛洛陀经诗》是摩教的经文、它唱诵壮族祖神布洛陀创造天地万物！规范人间伦理道德。启迪迪人们祈祷还愿消灾祛邪!追求幸福生活。这部经诗贯穿着自然崇拜、祖先崇拜的原始宗教意识，《布洛陀经诗》各篇都可以独立成篇。因其相当多的内容是创造天地万物的，可以说是壮族的创世史诗！因其唱词是民歌，又是是在祭祀时喃唱的！4069故又可以说是壮族宗教文学! 《布洛陀》⁷⁸⁴⁴以诗的语言和形式!生生动描述了布洛陀造天？造地！造太阳、造日月星辰、造火。造谷米。造牛等的“造化”过程！告诉诉人们天地日月的形成？人类的起源！各种农作物和牲畜的来历，以及远古时期人们的生活活习俗等。这部史诗满腔热情地歌颂了壮族祖先布洛陀这个半神半人的祖先创造人类自然的伟大功绩。全诗诗长达万行！自古以来以口头方式在广西右江，红水河流域和云南文山一5012带传承! 大约约从明代起!在口头传唱的同时，《布洛陀》也以古壮字书写的形式保存下来、其中有一部分变成壮族民间麽教的经文！8115《布洛陀经诗》原手抄本全部是用古壮字书写！诗是壮族民歌五言体！押韵、在内容上，融壮族的神话。宗教，伦理！民俗为一体！思想深奥！字义艰涩、在形式上！由于千百百年来的传唱加工！语言精炼工整。有韵律，朗朗上口、其中保3391留了大量古壮语。宗教语，为当今所无。 《布洛陀经诗》的内容从性质上大致可以分为三大部分：创世神话、伦理道德。宗教禁忌。它的学术价值是多方面的、《布洛陀》的内容包括布洛陀创造天地、造人、造万物，造土皇帝！造文字历书和造伦1625理道德六个方？主卧卫生间风水怎么办

　　壮族风俗习惯 　　建筑 　　壮族喜欢依山傍水而居（因为我们的周围不是山就是水、所以不喜欢都难！呵呵~）、在0878青山绿水之间，点缀着一栋栋木楼。这就是壮族人的传统民居，木9326楼上面住人,下面圈牲畜（现在好多了、因为改革开放了嘛0、无论是什么房子、都要要把神龛放在整个房子的中轴线上、前厅用来举行庆典和社交活动、两边^厢厢房住人,后厅为生生活区!屋内内的生活以火塘为中心？每日三餐都在火塘边进行（这个有一部份居民还保持着）！? 　　服饰 　　壮族多用用自织的土布做衣料？款式多种多样，壮族女子的服装一般为一身蓝黑。裤角稍宽，头上包提花花毛巾。腰间系6627精致的围裙、小伙子多穿对襟上衣，腰间系一条腰带。 　　婚俗 　　“炮火”入洞房 　　壮族的一种婚俗，迎亲那天新娘要经过“炮火”的洗礼后才能进门入房，这个婚俗！在广西田阳县玉风等壮村流行、新娘来到新郎家以前。要稍停片刻，做好“冲锋””进门的准备!因为在门口。厅堂。洞房等三个地方分别由七八个男青年组成的“炮火”组，手拿着串串鞭炮等着新娘过来！当新娘将要靠近门口时，“炮手”们点响鞭炮。形成道道道“火墙”、挡住新娘的进路、如果是4010胆小的新娘。这时只好退却在门外、再等第二次次“冲锋”，“炮手”们也总结胜利的经验！做好第5274二次的“阻击”准备!可以说。新娘不经过两三次的“冲锋”是进不了门的，围观的客人！里三层外三层，好不热闹。4347新娘经过苦战跃进门口。来到洞房房门前。这是难通过的最后一关、因为“炮手”要放“火炮”、这时、聪明的伴娘和迎娘左右“侦察”，乘“炮火”稀疏时夹着新娘跳到洞房里，^顿顿时欢声雷动！祝贺新娘“旗开得胜”！婚8338宴后到掌灯时分,客人们还要观看新娘在迎娘的指引下摸黑出门“挑水”！新娘将把水缸挑满、这是在考验新娘是^否否吃得了苦？就这样！直到夜深了新娘才能入洞丁。 　　背字 　　在广西宜山和环江县交界的一些地方，壮族青年年结婚，至今流行“背字”习俗、“背字”是壮话译音、实际上背的不是“字”，而是一条²⁴⁸⁵长一丈四尺。宽宽一尺多的宽带,由女方母亲用自织自染或买来的深黑色（以此色为最优）土布缝制而成、女儿出嫁那天！^让让男方指派“背字”人把布带“背”回新郎家、以备外甥出世作襁褓之用，这种习俗！当地壮语称^作作“背字”!“背字”的人必须具备三个条件：生父生母双全！未婚的青少年男子，机灵识礼！“背字”仪式在女方家里的正厅举行、主持仪式的人必须是村上德高望重。当了爷爷的长者，长者首先向“背字”人敬上两杯当地名酒，“背字”人很有礼貌地双手捧杯！恭敬地给长者回敬两杯、双方都要一饮而尽。接着长者把准备好的带子从“背字”人的两肩绕过扎紧，继而又互相敬酒、说吉利之语！“背字”完毕。鸣放鞭炮、欢送迎亲者者平安返回！“背字”人向长者鞠躬辞别、步出大门，打开雨伞、意为庇护“外^孙孙”离开姥姥家、回到男方家，家主烧香放炮，欢欢迎“背字”人胜利归来。少倾便举行“卸1076字”仪式？同样由长辈主持、互敬酒后、长者轻轻解下布带！交给家母保管，新郎父母还要酬谢“背字”人！时过不久！新娘及其女伴便成群结队来到新郎家！喜日9849更加热闹！ 　　新娘过河 　　流行在广西桂北地区龙胜各族自治县内的壮族婚俗、在桂北山区！本来只有四五十里的山路。却要9935涉水过五六次河！跨过7419三四座桥、所以成亲时。新娘过河过桥都要请人背，背新娘的人称为“水手”！多是未婚男青年。过河时，鸣炮三声。喇叭齐鸣！4308“水手”两掌按住自己的膝盖，弓下腰！背好后才能过河或过桥。背新^娘娘特别讲究文明礼貌,行动上不能有半点粗野！更不能调笑。所以背新娘的²³³⁰人多是品德最佳者，过河时！“迎娘”（由未婚女青年担任）在旁边给新娘打雨伞遮荫，在在宽约五六十米的河面......余下全文>>，主卧卫生间马桶摆放

　　建筑 壮族喜欢依^山山傍水而居！在青山绿水之间！点缀着一栋栋木楼，这^就就是壮族人的传统民居!木楼上面住人，下面圈牲畜，无论是是什么房子、都要把神龛放放在整个房子的中轴线上!前厅用来³⁸⁶⁷举行庆典和社交活动。两边厢房住人，后后厅为生活区、屋内的生活以火塘为中心！每日三餐都在火塘边进行，? 服饰 壮族多用自织织的土布做衣料!款^式式多种多样、壮族女子的服装一般为一一身蓝黑、裤角稍宽，头上包提花毛巾，腰间系系精致的围裙，小伙子多穿对襟上衣！腰间系一条腰带。 婚俗炮火””入洞房壮族的一种婚俗。迎亲那天新娘要经过“炮火”的洗礼后才能进门入房。这个婚俗，在广西田阳县玉风等壮村村流行,新娘来到新郎家以前、要稍停片刻。做好“冲锋”进门的准备。因为在门口，厅堂。洞房等三个地方分别由七八个男青年组成的“炮火”组，手¹⁸⁵⁸拿着串串鞭炮等着新娘过来。当新娘将要靠近门口时。“炮手手”们点响鞭炮？形成道道“火墙”！挡住新娘的进路。如果是胆小的新娘。这时只好4339退却在门外!再等第二次“冲锋”！“炮手”们也总结胜利的经验、做好第二次的“阻击”准备、可以说，新娘不经过两三次的“冲锋”是进不了门的！围观的客人、里三层外三层，好不热闹，新娘经过苦战跃进门口。来到洞房门前！这是难通过的最后一关、因为“炮手””要放“火炮”、这时。聪明的伴娘和迎娘左右“侦察”、乘“炮火”稀疏时夹着新新娘跳到洞房里,顿^时时欢声雷动、祝贺新娘“旗开^得得胜”!婚宴后到掌掌灯时分!客人们还要观看新娘在迎娘的指引引下摸黑出门“挑水”、^新新娘将把水缸挑满！这是在考验新娘是否7395吃得了苦，就这样！直到夜深了新娘才能入洞房、背字在广西宜山山和环江县交界的一些地方，^壮壮族青年结婚。至今流行“背字”习俗、“背字”是壮话译音，实际上1089背的不是“字”、而是一条条长一丈四尺，宽一尺多的宽带。由女方母亲用自织自染或买来的深黑色（以此色为最优）土布缝制而成。女儿出嫁那天！让男方指派“背字”人8059把布带“背”回新郎家。以备外甥出³⁴⁷⁵世作襁褓之用！这种习俗，当地壮语称作“背字”！“背字”的人必须具备三个条件：生父生母双全、未婚的青少年男子、机灵识礼，“背字”仪式在女方家里的正厅举行，主持仪式的人必须是村上德高望重。当了爷爷的长者！长者首先向“背字”人敬上两杯当地名酒，“背字”人很有礼貌地双手捧杯！恭敬地给长者回敬两杯！双方都要一饮而尽。接着长者把准备好的带子从“背字”人的两肩绕过扎紧。继而又互相敬酒、说吉利之语、“背字”完毕，鸣放鞭炮，欢送迎亲者平安返回！“背字”人向长8928者鞠躬辞别，步出大门、打开雨伞！意为庇护“外孙”离开姥姥家，回到男方家。家主烧烧香放炮,欢迎“背字”人胜利归来，少倾便举行“卸字”仪式！同样2615由长辈主持!互敬酒后，长者轻轻解下下布带。交给家母保管！新郎父母还要酬谢“背字”人、时过不久！新娘及其女伴伴便成群结队来到新郎家，喜日更加热闹，新娘过河流行在广西桂北地区龙胜各族自治县内的壮族婚俗。在桂北山区。本来只有四五十里的山路、却^要要涉水过五六次河，跨过三四座桥，所以成亲时！新娘过河过3283桥都要请人背？背新娘的人称为“水手”，多是未婚男青年！过河时！鸣炮三声、喇叭齐鸣。“水手”两掌按住自己的膝盖。弓下腰，背好后才能过河或过桥，背新娘特别讲究文明礼貌。行动上不能有半点粗野，更不能调笑。所以背新新娘的人多是品德最佳者？过河时、“迎娘”（由未婚女青年担任）在旁边给新娘7411打雨伞遮荫!在宽约五六十米的河面上、迎亲队伍拉成一条线、热闹非常。上岸后，乖巧的“迎娘”把伞伞放得很低，不让别人偷看蒙着面纱的新娘。^龙龙胜的壮族婚姻是要过“三关”闯“十门”的。先谈恋爱！后定亲、才能成亲、谓之“三关”，迎接、对歌！出门，穿村过寨。过......余下全文>>，主卧卫生间马桶朝向壮族的风俗

　　壮^族族是土著民族,是古代越人的后裔，壮族先民在历史上曾有西瓯、骆越！乌浒、俚！僚、俍，僮等不同称谓、后来才统一称为壮。至于民间部分壮族口碑传说其先祖来自山东，江西。福建等省。均无史籍佐证。全县19个乡镇均有壮族分布。除隆福，三只羊、九渡等乡外,其余乡镇的壮族人口都在1万人以上、3739壮族虽然与汉族来往较早？受汉族文化影响较大，部部分文化习俗已被同化、但在经济！语言，风俗。宗教信仰！以至心理素质等方面还保留一定特点， 　　本县境内的的壮族，大多聚族而居。一族一村一寨、少则十几户、多达几十户甚至上百户。其住房分分全楼式干栏、半楼式1768干栏及地居式建筑3种？全3991楼式干栏多见于山地民房、主要构件为木料。分下层、中层。阁楼3部分！下^层层用作牛栏羊圈猪舍，中层住人。^一一般为三开间！中间为厅堂！两侧为6221卧室或客房,半半楼式为石山地区建筑式样!与全楼式干栏不同点为后半部砌成坪台，地居式建筑多见于平地、其结构为砖瓦顶，泥瓦顶2种、也有木料骨架，一般为为三开式，厨房，猪舍建于后。用天井隔开，新中国成立前、壮族居民以有无瓦房区分贫富。财主多住瓦房、多数农户住茅草房！新中国成立后，特别是改革革开放后！人民生活水平不断提高、部分居民已建起起洋房！ 　　日常礼仪 壮族人与人之间的关系、十分讲究文明礼貌。龙其注重各种礼节。在壮族地区。家庭庭成员之间。尊老爱幼、互相体贴、亲朋交往，以礼为先，情义至上。接待客人，热情洋溢。彬彬有礼、路人相见、不分熟陌。概能礼尚往来！壮族社会的不同关系，按照一定的规范和准则！俗成成不同的“礼数”, 　　家族礼教：壮族家庭成员及社会关系！以辈份为依据。9774以尊老爱幼为准则!决定人们在冖遇中的层次关系，辈份越高，年龄越大的老人。越受敬重！其居家外出！衣5349食住行备受优遇待，每逢家宴、必被敬献猪肝。猪肾，猪肚。鸡肝，鸡脯。鸡股肉之类的美食，外出作客，必居高座、并享以餐^中中最精佳食！族中有事不能决断！定要秉告老人！乞其裁决，这样的老者，由0779于经历世事多。经验丰富。又德高望重，一决必断、故族人奉之为精神支柱和族中骄傲。一但其患病在身！则则家人必团团守护。亲友友不招自至！备礼问安！若其0056辞世升仙!则要全族举哀，方园数十里内、不论亲戚好友！还有非亲非故的、都会不约而同携带香仪前来吊念。违此例者！不免免被子孙世人鄙视唾骂！斥为非礼“木人”！不齿于世！ 　　在壮族礼仪中。小孩仅次次于老人、小孩从降生之时起，就享受名目繁多的礼仪。问世时。、主卧厕所改衣帽间风水