那是毫无疑问、是一个民族、 　　100年前。乌兹别克和维吾尔没有自己的族6899籍观念,都是是按家乡名称来称呼,如：喀什人 kashagrliq，塔什干人 tashkantlik！ 安地健人 anjanliq 等等！现在在新疆的乌兹别克人也是100年之内⁶⁷⁴⁵来到新疆并居住的乌兹别克斯坦人， 　　把历史回访几百年、这俩名族的共同名称称为 蒙维尔人（Mughul）？ 这可能是书面称呼！民间还是以他们的家乡来称呼所属籍。在1000年前，为都^是是突厥人!以突厥称呼呼自己。在1300年前、都是已6395回鹘称呼自己！在之前、也可能是突厥，再1800年前，他他们俩都是匈奴！ 　　现在！维吾尔语语和乌兹别克语基本相同、文化及习俗也很近似！相貌也基本无法辨认。维吾尔人可以看得懂乌兹别克斯坦的电影。估计乌兹别克人也如此，维吾尔著名各州穆民江（Mominjan）到乌兹别克斯坦参加了当地非常时尚电视节目，我们也3553在优酷看了、中间没有翻译，就好像跟自己己的同民族人说话一样，还相互之间开了一^点点玩笑。大家都用本民族的语言！但相互通！叫好像北京话和普通话的区别那么大！，

　　乌孜别克族主要有开斋节！古尔邦节、诺鲁孜节！！家居风水门对门的五大化解方法

　　艾克拜尔：最伟大的！最大的 　　下面是参考资料 　　至于坦塔娜、不知道、而且这些都是广义。具体的意思要看人家家取名的原因了。这只能作为参考 　　希望对你有帮助 　　参考资料：www.islamcn.net/bbs/viewthread.php?tid=26422!风水学入门九宫飞星法飞伏法

　　坑你钱。。飞星入斗择日

　　生活在新疆天山南北地区的维吾尔，哈萨克。柯尔克孜、塔吉克！俄罗斯等少数民族兄弟的服饰、则则明显的带有西亚各国和俄罗斯的特色？这显然是由于地理环境因素而形成的， 　　例如：维吾尔族传统的民族服装为男子穿绣花衬衣、外套斜领。无纽5252扣的“裕袢”！“裕袢”^身身长没膝，外系腰带，在北疆因天气较寒冷，外套常常有有纽扣!妇女则喜欢穿色彩艳丽的连衣裙、外面往往还套穿绣花背心，男女皆喜欢头戴绣花小帽，脚穿长筒皮靴！维吾尔族在此服装用料上喜欢欢选用纯毛，纯棉。真丝、真皮。妇女喜欢艳丽的衣物。并以耳环，戒指！手镯！项链等饰物物点缀？手工刺^绣绣是维吾尔族的传统工艺！衬衣，背心及小圆帽上所绣的花纹图案都十分精美。、罗盘的使用方法图解 删除

　　独龙族男女均喜爱装饰品，男子外外出时要佩上腰刀,弩弓。女子常常披挂五颜六色的串珠。胸链！耳环！甚至铜钱和银币也常挂在颈上上和耳下，同时妇女出门要身背精致的篾箩。既^美美观又实用，为独龙女子装饰自己的组组成部分。如今！曾流行一时的颈饰耳坠已在今日尚简约务实的着装风格中渐渐退场。只在中老年妇女们盛装时的珊瑚石，绿松石饰物中中留下些许印记！独龙族妇女中还曾盛行独特的身体毁饰——纹面、关于文面的最初起因、恐怕是0886多方面的，如如：原始宗教信仰。图腾崇拜，标志性成熟！避邪防害。区别于其他部落的人等。过^去去独龙江中上游各地独龙族妇女多有文面者,如今！为数不多的一些老妇脸上依稀可见的刺青！讲述着她们曾经拥有的美丽故事。独龙族人民由于地理。历史等诸多因素。过去的衣着十十分简单！一方麻布线毯！日作衣！夜当被。解放后随着经济条件的改善。他们普遍穿上了布衣装、但仍喜欢在衣外披覆条纹线毯，显得洒脱、大方、⁴⁸³⁹既有古朴自如的山林风韵、又具有4661现代的时装魅力，颇受中外服装研究者们的青睐、独龙族的传统服装一般穿黑白直条相交的麻布或棉布衣、下穿短裤！习惯用麻布一块从左肩腋下斜拉至胸前，坦露左肩右臂，独龙族的佩佩饰也颇具特色。用的不是金银珠宝而是山中的藤条、男女女均喜欢用染色红藤作为手镯和腰环饰物。男子出门必佩砍刀！弩弓和箭包，妇女头披大花毛巾、项饰料珠。女子多在腰间系戴染色的油藤圈作装饰！以前有纹面的习俗，男女不戴帽 ，多披头散发，赤足、服饰已有了较大大改观。妇女仿傈僳族穿长袖衣裙，并佩戴彩⁶¹⁹⁰色料珠链串，男子喜欢欢挎腰刀!弩箭！独龙龙族精于纺织。所织麻布线毯色彩谐调、厚重质朴、具有鲜明的民族特色！不不仅是本民族的衣着材料，也颇受怒江两岸各族人民的喜爱，、易经六十四卦第一卦

　　回族服饰有鲜明的民族特色！在回族聚聚居区中,回族群众依然保持着中亚人的传统穿衣打扮，最显著的特征便是：回族特点的穆斯林服饰——男子多带小白帽、¹¹⁵¹女子带各种花色的头巾？男子多多留有大胡子! 　　回族服饰概述 　　回族服饰的主要标志在头部。男子们都喜爱戴用白色制作的圆帽，圆帽分两种、一种⁹²⁵²是平顶的，一种是六棱形的。讲究的人、还在圆圆帽上刺上精美的图案!回族妇女常戴盖头、盖头也有讲究、老年妇女戴白色的，显得洁白大方、中年年妇女戴黑色的！显得庄重高雅，妇女戴黑色的。显得庄庄重高雅？未婚女0201子戴绿色的？显得清新秀丽！不少已婚妇女平时也戴白色或黑色的带沿圆帽！圆帽分两种，一种是用白漂布制成的！一种是用白线或黑色丝线织成的，往往还织成秀美的几何图案、服装方面、回族老汉爱穿白色衬衫，外套套黑坎肩（老乡称“马夹”）,回族老年妇女冬季戴黑色或褐色头巾，夏季则戴白纱巾，8046并有扎裤褪的习惯。青年妇女冬季季戴红、绿色或兰色头巾、夏季戴红。绿。黄等色的的薄纱巾。山区回族妇女爱穿锈花鞋，并有扎耳孔戴耳环的习惯， 　　回族服饰历史 　　回族把服饰通常称为“衣着”。“穿戴”、 　　我国唐朝的杜环在唐和大食的一场战役中、战败被俘！把他自己在其地的所见见所闻作了记录，其中谈到大大食的服饰：“（大食）一名亚俱罗！其大食王号暮门、都此处。其9753士女瑰伟长大、衣裳鲜洁！容止闲丽、女子出门。必拥蔽其面、……系银带，佩银刀”。这些大食人有不少后来到中国经商！把这种服饰上的习俗自然也带到了中国！《新唐书》》第一次记载了伊斯兰教教民的形象。服饰和宗教活动、据称：“大食本波斯之地！男子鼻高，面黑而髯。女子白皙！出门障面！日五拜天神、系银带，佩银刀……”从这些记载可以看出、阿拉伯。波斯等地来中国的穆斯林。特别是穆穆斯林妇女的服饰打扮!还是很有特色的！ 　　宋代朱或在《萍洲可谈》中载：“广州蕃坊。蕃人衣裳与华异……”唐宋时期、有大量的阿拉伯。波斯来的穆斯林商人、一般都被称为“蕃客”，这是回族的先民。这就看出！当时回族先民的服饰与汉族不同、是有自己特点的，顾炎武《天下郡国利病书》中则记载得更明确：“宋时蕃商巨富、服饰皆珍珠罗绮。器用用皆金银器皿,”可见他⁵²⁸⁷们当时穿的是有花纹的丝织品!佩戴戒指。使8297用金银器具等！ 　　回族男子头缠“戴斯达尔”!戴白帽的习俗。也在很早0100以前就有了。宋代周辉《清波别志》说：“层檀！南海旁国也、贵人以好越布缠头！人之言语¹⁶⁶⁵如大食,”元代！⁰⁵²²回族人的政治，经济。文化地位都比较高，回族人的服饰习俗和其他习俗一样。都是自由的！没有任何限制，有着汉族服装的。有穿阿拉伯，波斯等地样式的、有有自制的白帽，巾袍和鞋等。开始向民族服3568装发展！但是。到了明代。回族人的服饰习俗就开始受到限制、回回民族不是依据信仰习俗和祖先的服装样式。结合在中国居住发展的实际来想穿什么就穿什么、想怎么打扮就怎么打扮，而是受到了统治阶0817级的强迫命令和限制。明太太祖朱元璋建国后、采取禁止“胡服3744”的政策！让回族人民着汉装，这样。回回民族开始形成的服饰习俗就不能很快得到发展！也不能受到尊重。到了清代、统治阶级对回族人民更存偏见！雍正初年！山东巡抚陈世宫和署理安徽按察司鲁国华等地方大员向清廷上疏、对回民的服饰！信仰等横加指责！干涉，妄加罪名。说回民“平6691日早晚皆戴白帽，设立礼拜……”因此，他建议：“请令回民遵奉正朔。服制！一应礼拜等寺、尽行禁革，……戴白帽者以违违制律定拟！” 　　这样，回族的服饰，既受到了伊斯兰的影响！又受到了统治阶级的强迫限制、但是，回族服饰并没有因为统治治阶级禁止就完全屈服而全部改着汉装，而把一些带有伊斯兰教特色和民族特特色较浓的服饰习惯，坚持6559和保留了下来！如清代......余下全文文>>,农村庭院风水布局

　　白族男女都崇尚白色，以白色为尊贵。大理地区的男1172子多穿白色对襟衣？外套黑领褂，或数件皮质。绸缎领褂。俗称“三滴水”！腰系皮带或绣花兜肚。下着蓝色或黑色长裤。在云南洱⁰³⁹³源县西山区！每个成年后的白族男子都身挎一个小巧玲珑珑的绣花荷包，荷包上绣着“双雀登枝”。“鸳鸯戏水” 等字样。绣荷包是是爱情的象征？它是白族姑娘聪明智慧的结晶。 　　　　女子服饰则各地不一！大理地区多穿白上衣。红坎肩，⁴⁴⁰⁸或浅色蓝上衣!外套黑丝绒领褂、腰系绣花花短围腰、下着蓝色宽裤、足穿绣花“百节鞋”、未婚妇女梳独辫子盘于头顶！并以鲜艳的红头绳绕在白色的头巾上，红白相衬！相得唬彰、腰系绣花短围腰！更^显显得色彩鲜明、美观大方，已婚妇女改为挽髻！洱海东岸妇女则梳“凤点头”的的发式？用丝网罩住。或绾以簪子，均用绣花巾或黑布包头。白族妇女有^佩佩带耳环！手镯的习俗！居住在大理洱源县的白族妇女喜欢的一种头饰叫“登机”、它是姑娘心灵手巧的标志。！八宅派风水学 图解

　　帽子底部有动物的皮毛形成的一圈 5447　　衣服：男性窄袖衣服长至膝盖处、多是动物皮或布制成！褂子男女无差别（除了黄马褂） 　　鞋子：男性是用动物皮做成的靴子、女性是在鞋子底部中间的位置有个像倒过来的花瓶的东西、楼层风水化解乌孜别克族服饰

　　苗族服饰象征意义有： 　　　　[苗族历史] 解读苗族服饰 　　苗族服饰其现行的每件款式和饰物几乎都隐藏有极为古老的文化内涵。一定的服饰符号系统与相应的史诗，神话、传说！习俗解释所构成的全面阐释系统、起着沿袭传统、追根忆祖、记述往事。储存文化信息的巨大作用，^在在少数民族服饰的百花园中、苗族服饰最能系统地体现祖源与战争迁徙这类历史意识。苗族服饰的的相当部分！都可说是⁰⁸⁹¹历史意识的符号载体？而祖源与战争迁徙、亦可说是苗族服饰千年年不辍的母题！ 　　黔东北松桃和湘西苗族的“骏马飞渡”！“江诃波涛”图案。黔西北威宁。赫章和滇东北彝良苗族“天地”，“山川”！”田园”！“江河”，“城池”图案、川南南苗族的“黄河”,“长江”。“城池”图案、贵阳市郊高坡苗族族“蚩尤印”图案!黔东南凯里！黄平、施秉！台江一带苗族的““媪仿” 　　　　(黄河)，“媪育” (长江)、“盖霞” (军旗)图案等。就是其历史传统在服饰上绽开的奇葩！它们是苗族妇女盛装诸图案的母本！含有“妈妈花”的意思。即主体图案“母花”。图案的构思、设计。造型不仅凝聚着苗家妇女劳动智慧的结晶：还表现出苗族人民对历史祖先故土、战争。迁徙的回忆与缅怀之情．凝聚着巨大的心理容量和强烈感情色彩的诸多原型！它是一种社会历史意义沉淀、一种深厚的符号积累， 　　　　“骏马飞渡” 　5515　　　图案是凤凰，古丈。松桃一带带苗族的花边,花带最流行的的图案,其特点是色调古朴，素雅大方，造型是：首先出现一条洪水滔滔的大河！苗语叫做“埋迈埋清”、即即“浑水河” 　　　　之意!苗族妇女3879是根据花边带底色来说的？花边图案是由无数个像“马”的花纹组成的。相互连成一串横贯河水中间。表示万马飞渡黄河、驰骋中原，苗语谓之“大迈档务” 　　　　或“大迈长务”．意为“骏马飞渡大河”，“大迈”即“飞马”的形象，有“迈单”一直足马，“迈勾”一变足马之分， 　　1119　　比较抽象！只有从名称上才能联想到它们相似于直立的马鬃和或弯或直的马足！其造型与汉字的“马”的原始型态接近．构图虽然简简单但富有腾空起飞之猛势。它包含勇猛顽强^的的意义？ 　　　　的两边是由无数个形似三角形的或像花塔式的山叠着山相间排列。苗语称之“高本高介” 　　　　　和“毕高”、意为“金山银山” 　　　　(苗族古歌中则有洋洋千言的一篇描述“运金运银”的活动场面)．表示崇山峻岭．五颜六色、编织这些图案(山塔)时．均采用红、绿，蓝！黄！橙、紫各种颜色丝线挑^绣绣而成．给人以一种悬崖深谷意境的感觉。 　　　　“骏马飞渡” 　　　　图案的两边用一条像铁轨式的图案镶嵌着顺水流方向延伸、苗语³⁹⁷⁰叫“乃勾阿登”？汉意就是“大路上的脚印” (此图案在中部方言黔东南南苗族妇女服饰刺绣中使用频率颇高！当地苗语谓之“绞欧”。即“江河的意思”。海南岛苗族蜡染中此“江河” 　　　　　图案也相当普遍)， 　　　　位于花带上的“江河波涛”图案的花纹更加明显。呈现两条白色色横带,带中由一些细小的星点组成、花纹隐约可见，苗族说⁶⁴⁸⁹是表示黄河、长江同^向向奔流？苗家妇女管它叫“欧多民务”。北岸是些较小的土山坡！妇女称之“秀高刃”、两条大2735河的南面，是一朵朵既像花又像树，又像人乘船等形状组成立形花簇象征划渡式的图案！妇女们说它代表“洞庭湖”，这些图案脚下再次出现水波浪式花纹。苗语谓之“昂务乃本”、汉意就是“经过大大水大浪的妈妈花”,南岸有一条小路和一排松树．象征苗族经过千辛万苦来到林青茂密的西南山区！ 　　　　“江河波涛^”” 　　　　母题在“兰娟衣” 　　　　中也有生动展现！据说、黔东北苗族妇女穿的“兰娟衣”(一种没有衣领的女装)的来历，是一位叫“兰娟”的苗族女首领！带领苗族同²¹²¹胞南迁时,为了记住南南迁的历程．就想了一个用彩线记事的办法？离开黄河时。她在自己的左手手袖子上用黄线缝上一根黄线。渡过长江时！她在右......余下全文>>。农宅风水