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　　插插花作品的名字也是作品的一部分？给插花作品起一0412个恰当的名字、可以加强和8386烘托作品的主题、使作品更具艺术魅力和诗情画意。并能引导欣赏者者对作品的联想,与与作者在情感上取得共鸣？命名对插花作品的意境有着画龙点睛的作用！这也是中国插花的引人入胜，赏乐无穷之处，插花作品的命名有两种：规定命题命名和自由命题命名， 　　1.规定命题命名 插花作品的命名、有的的是先命名！然后再根据命名进行创作！围绕该主题进行构思、选材，同一命题有不同的表现形式，目前一一些插花大赛。往^往往规定一些题目！按题评定1491作品的优劣。如 1999年在云南举办的世界园艺博览会上。插花赛就规定了“人与自然”这样的主题、让创作者在构图、构思。花材选择！意境表达上、均可以产生广泛的联想与创意，进而产生更加丰富而富含艺术魁力的优秀作品， 　　2.自由命题命名 有些插花作品的命名，是在创作完成之后、根据其表现的题材！主题及意境等内容再命名、给插花作品命名要贴切。含含蓄并富有新意！能令人回味无穷、需要一定的文学修养和表现技艺，要求文字精练！意趣飘逸，诗意盎然、命名亦有其艺术魁力。命名方法。在传统的插花创作作中称为“借景传情”。²⁷⁴³“以形传神”。命1554名常见的方法有以下几种。 　　（1）以花材的象征含义和特性来取名 这类命名需要对花语和作品的创作意图有较为清晰晰的了解。如以水仙为创创作题材!表现水仙临波荡漾的自然美感的作品“凌波仙境”，以梅。兰。菊为材料创作的“岁寒三友”、“寻菊访梅”、“君子会”。“玉堂春”等等、茉莉，玫瑰都具有清幽的花香！以其为花材取名“清香缥缈”等。 　　（2）借助植物的季相景观变化来命名 这类命名体现了日月星辰及四季季的变化，具有有较强的时令感、极能引起欣赏者者的共鸣!如以银芽柳！迎春花为素材创作的“春之歌”！以菊花为主要素材创作，表现秋季景观的作品“金秋”。“独立寒秋”！均是典型的季相相命名!此外。还有以满天星为主材表现雪景的 　　“雪域红梅”。以向日葵表现“晨曦”等等、 　　（3）以插花作品的造型命名 给作品^命命名时,依形写神、以假当真！运用形象思维去展开联想！去比拟真景。依其神态恰当命名。如用富贵竹和竹签插成风车状的“风轮旋转”，用巢蕨竖立立插成山峰状的“无限风光在险峰”,还有“^漓漓江春色”,“腾飞”等等， 　　（4）以自然界山水风光来命名 春夏秋冬！雨雪风霜。朝霞晚露，名山大川，草木花卉、均是自然^界界中的美丽景观！以此为创作题材！产生了插花创作中大量的优秀作品。例如。以红端木。马蹄莲为素材插制的作品品“丛林飞云”!主要表现自然界密林中云⁵⁹⁰²团飞舞的景观？以素雅的荷花为主花材完成的作品“荷塘月色”！着重表现淡淡月光下的美丽荷塘、进而烘托出作者的一缕幽思，“天际归舟”、^““春江月夜”！“雁落平沙”等作品。也都是典型的示例。 　　　（5）借鉴古诗词曲赋来给作品命名 这类命名纵越历史、寓意深刻，意境悠远！以古托今！借古抒怀。常能产生别^开开生面、意境深刻的艺术效果、如““庭院深深”！5092“惊鸿照影”！“孤帆远影”！“片帆天涯”。“似水年华”等，这^些些精湛古雅的命名！将作品刻画得淋漓尽致，令人浮想联翩，回味无穷， 　　（6）作品以一种情愫和情感来来命名 这类命名需要平时的文学积累？才能恰如其分地表达作品的思想感情。如“水结同心”。“蹉跎岁月”。4492“百舸争流”、“柔情似似水”、“思归”！“一片冰心’、“童年的回回忆”等！都是较为优秀的作品！ 　　（7）以抽象的手法来表现、命名的自由度更大 如作品“流水”就是以抽象的手法、利用线形材料的流畅延伸感、模拟流水的动感！以表现现自然景观! 　　总之，命名可以从许多方面考虑、只要作者善于捕捉创作时的特定感受和创作意向，都能作为为作品的命名。有命名的作品是中国插花艺术的特色之一、！看阳宅风水的绝招破解

　　中医对脏腑！经络的命名及其功能的认定。与现5042代医学大相径庭。同阴阳五行、十干所纪的十日！十二二支所纪的十二月无法分割,追本溯源可知阴阳五行是中医学术理论的根，关键词 中医学术理论 还原 阴阳五行 根分类号R22-05：R2-03目前、中医学术理论的不少概念歧义横生，语义模糊。内涵与外延均欠清晰。如阴阳！五行，天地！气等术语！其内涵与外延常随语境之变迁而改变、很难用精确确的语言。特别是用现代科学的名词术语来表达它们。这就需要我们必须从古代中国传统科学的范畴，弄清和分解出它们精确的。能用现7225代科学语言表达的内涵,现代医学用用还原论的方法！将本学科的名词术语进行精确的表达与阐释。中医学难道就不能用还原论的方法吗。回答是肯定的！也是必须的，但是，因为中医学与现代医学是两种不同的医学体系。故故中医学的还原,2998绝对不能还原到现代医学的组织？器官。细胞、分子！而是应该还原到阴阳五行，因为中医^学学的脏腑。经络等理论与阴阳五行。十干、十二支等密不可分！ 如如果把中医学术理论比做一棵大树，那么阴阳五行就是这棵大树的根，作为“根”的每一行与每2607一对脏腑及其所属的经络直接对应,如木对应肝，胆。火对应心、小肠！土对应脾。胃，金对应肺。大肠。水对应肾。膀胱(见图)。而“十干”与“十二支”则是诞生于羲黄时期的两套历法。中医学术理论根系示意图十干纪十日、十二支纪十二月这两套历法！则与阴阳五行行相通！因为中国传统科学思0687想认定，阴阳五行是既包容着天。又包容着地的天地之气的五种根本属性、这五种属性性体现为春夏秋冬四时之气！四时，十干纪十日，十二支纪十二月则是以天地之气的根本属性为基础、对天5880地之气运行规律的分时段考察与标记。十二支支纪十二月的历法、不是我们现在行用用的依据月亮的圆缺规律而制订的太阴历？它是依据二十四节气来定月份、每两个节节气为一个月，每个月30天天左右!这一历法。是将一⁷⁶⁵⁴回归年等分为十二个月！再分为四季、每季分三个月！这十二个月就是《素问》所说的与人体十二正经直接对应的十二个月、即“春建建寅卯辰。夏建巳午未、秋建申酉戌！冬建亥子丑之月也！十二脉、谓手三三阴三阳？足三三阴三阳之脉也！以气数相应，故参合之！”[1] 十干纪十月的历法，也是依据二十四节气来划分的、因为十干纪十月月的历法在中原地区的历史上长时期失传、只是在彝族少数民族地区非常闭塞的地方。才得以流传下来、彝族十月历是解放前！一些非常闭塞的地区仍在行用的非常古老的历法， 这种历法将一年分为十个月，每个月36天。用土！铜、水！木。火分别配以“公母””纪月，彝族人称这十个月为十个“补摩”（公母）！用土公。土母、铜公，铜母、水公！水母、木公，木母！火公、火母来纪这十个月。这十十个月分为五季，夏季为土，秋季为铜！冬季为水，春季为木。春夏之交交为火,汉族以春天为木！夏天为火，秋天为金、冬天为水、夏秋之交为土。二者的说法基本是一致的。土！铜！水，木，火即是汉族的阴阳五行。因为5611汉族所说的“金”最早就是指“铜”!公母！天地和阴阳则是同义语[2]，陈久金先生还在《天干十日考》中证实了：十干在古代是用来纪十月历的十个月名的[3]！即甲乙木、丙丁火、戊己土。庚辛金！壬癸水、经自然科学史专家陈久金先生考证，彝族十月历就是四千多年前夏王朝曾经行用过的，中国最古老的历法[4]、彝族十月历则是承承传了夏代的十月历、而且彝族十月历的五行^配配公母、与汉族族的阴阳五行配属五季基本一致？这个十干所纪的十月历。就是《素问！看阳宅风水看土色秘诀

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