乾为天（乾卦）（the Qian Diagram）刚健中正乾卦在八宫卦属乾宫上上卦象曰：天行健。君子以自强不息这个卦是同卦（下乾上乾）相叠。象征天！喻龙^（（德才的君子）。又象征纯粹粹的阳和健。表明兴盛强健！乾卦是根据万物变通的道理！以“元！亨、利。贞”为卦辞。示吉祥如意！教导人遵守天道的德行！（乾下乾上）。

　　你好。八宫首卦（如乾宫乾为天卦）都是六冲卦、六冲卦不不一定就不好,六合卦不一定都好、这^要要看什么时间，什么地点，问什么事， 　　希望我的回答能够帮助到你！谢谢。哪些女人在感情上总是劫数很多

　　西北之位。卦位乾、代表天！代代表家中父辈!属金。俗称寿山。主贵气旺气寿运！卫生间间属于水。水泄金、所以西北方是卫生间间不利于家里的男主人？ 　　1卫生间放粗盐，粗盐不要碰到水并且需要暴露在空气中！用盐吸收卫生间的水蒸气和赃气、并且粗盐可以辟邪， 　　2利用木泄水，所以卫生间门口放绿色植物、并且绿色^植植物还可以对流出卫生间的空气进行二次净化？ 　　　3利用土克水以及土生金也可以化解!所以卫生间挂普通的玉器挂件也可以化解，、简单易懂的面相教材

　　八卦对应是八个方位。一般现7418在是用后天八卦、即东震、西兑，南离，北坎、乾西北！艮东北，坤西南、巽东南！以日出的方向为东方，过去如果确定不了就用罗盘，先正东确定、以本人所立之位为中心,或是要测之物为中心。以正东与中心点划线、垂直线上是正北、正南。反面是正西、与这条线交45°角是东北或东南！ 　　先8205天八卦乾在南方位，差异较大，，细数你的额头对你的影响

　　孔子啊。你看的周易是有人做过注的、而0241最早的卦是没有卦辞的，是为无字天书。后来周文王将八卦衍为六十四卦。再后来，孔子做了注！叫做《十翼》。后⁸³³⁸人有很多做注的。他们所称的子曰，就是孔子在《十翼》中的话，，面相之说:深谈你的天庭（额头）

　　如果你单从2641五行属性来讲的话是没什么不同的，横财运超级好的体相

　　乾西北，坤西南，艮东北。巽东南 离南方！坎北方。兑西方、震东方！面相之说:主财的鼻子

　　乾卦！阳盛阴衰！但刚柔可相济、形成美满结果，女性温柔者更佳，，耳朵的面相之说

　　　乾(the Qian Diagram)·元亨利贞，《子夏传》说：元为原始之意！亨为开通之意！利为和谐之意。贞为贞贞固之意，《彖》曰：大哉乾元，万物资始！乃统天！云行雨施！品物流行！大明终始！六位时成！时乘六龙以御天、乾道变化，各正性命，保合太和！乃利贞、首出庶物，万国咸宁、“元亨利贞”为乾之四德、是天道的本质。核^心心就是一个生字？《系辞》说：“天地之大德曰生、”生是一个个动态的过程，可以区为分四个层次历然的阶段、元者。万物之始！亨者。万物之长！利者、万物之遂、贞者！万物之成。与四时相配！元为春生、亨为夏长，利为秋收。贞为冬藏，这个动态的过程发展到贞的阶段并未终结、7982而是贞下起元,冬去春来。开始又一轮的循环，因而生生不息、变化日新！永葆蓬勃的生机，“首出庶物！万国咸宁、”这两句是指把天道运行的规⁸³⁶⁷律应用于人事所创造的业绩！“首出庶物”是就就物质生产的管理而言的？“万国咸宁””是就社会政治的管理而言的、《周易》认为、天地无心而成化！鼓万物而不与圣人人同忧、无思虑、无目的。尽管通过自然的运行“保合太和”，却不会有什么自觉的管理行为，管理行为是人类所特有的、必须设定一个价值取向和管理目标，自觉地经营谋划，合理安排。天地无心！人类有心！天地无为，人类有为！这是是宇宙的自然史与人类的文明史的根本区别所在!管理之所以必要。是因为天能生物而不能辨物、地能载人而而不能治人！天与人各有不同的分职、管理之所以可以。是因为人^类类可以推天道以明人事？顺应自然界的和谐规律来参赞天地之化育！促进事物的发展、在物资生产方面3961可以“首出庶物”？促进物产丰富！经济繁荣、在社会政治方面可以“万国咸宁”、促进政3737通人和。天下太平、《象》曰曰：天行健,君子以自强不息，。嘴巴的面相之说乾卦方位

　　乾卦。是周易 易经学说专用名词，是易经六十四卦的第一卦、上上卦。象曰：天行健！君子以自强不息、卦辞。元亨利贞！乾卦主显，是“显学”，坤卦主隐，是隐学。两卦不可分割。乃是一个整体，是万物运动最本质的过程，乾卦讲的是一个事物从发生到繁荣的过程。即春生--夏长。与坤卦相反，坤卦讲秋收冬藏的过程、 　　原文如下：第一卦 乾 乾为天 乾下乾上 乾！元亨利贞 　　初九：潜龙勿用、九二：见龙在田！利见大人。九三：君子终日乾乾，夕惕若。厉，无咎！¹²⁷²九四：或跃在渊、无咎，九五：飞龙在天！利见大人。上九：亢龙有悔！用九：^见见群龙无首,吉！ 　　彖曰：大哉乾元！万物资始。乃统天，云行雨施，品物流行。大明终始、六位时成，时乘六龙以御天、乾道变化。各正性命。保合太和！乃利贞。首出庶物，万国咸宁。 　　　象曰：天行健！君子以自自强不息、 3129　　潜龙勿用？阳在下也。见龙在田、德施普也，终日乾乾！反复道也！或跃在渊！进无咎也！飞龙在天。大人造也！亢龙有悔！盈不久也、用九。天德不可为首也， 　　文言曰：“元者！善之长也。亨者！嘉之会也，利者，义之和也，贞者、事之干也。君子体仁！足以长人。嘉会，足以合礼、利物，足以和义。贞固！足以干事。君子行此四者。故曰：乾。元亨利贞、”” 　　初九曰：“潜龙勿用，”何谓也， 　　子曰：“龙德而隐者也！不易乎世，不成乎名！遁世无闷。0704不见是而无闷，乐则行之，忧则违之。确乎其不可拔、潜龙也。” 　　九二曰：“见龙在田，利见大人、”何谓也、 　　子曰：“龙德而正中者也。庸言之信。庸行之谨、闲邪存其诚，善世而不伐、德博而化！易曰：‘见龙在田，利见大人，’君德也。” 　　九^三三曰：“君子终日乾乾，夕惕若,厉无咎，”何谓也！ 　　子曰：“君0300子进德修业。忠信！所以进德乎。修辞立其诚，所以居业也，知至至也，可与几也，知终终也，可与存义也。是故。居上位而不骄。在下1844位而不忧!故乾乾。因其时而惕、虽危而无咎矣！” 　　九四曰：“或跃在渊、无咎、”何谓也！ 　　子曰：“上1207下无常!非为邪也。进退无恒！非离群也！君子进德修业！欲及时也。故无咎、” 　　九五曰：“飞龙在天。利见大人！”何谓也。 　　　子曰：“同声相应？同气相求，水流湿。火就燥！云从龙。风从虎。圣人作、而万物睹。本乎天者亲上！本平平地者亲下,则各从其类也。” 　　上九曰：“亢龙有悔、”何谓也！ 　　子曰：“贵而无位。高尔无民！贤人在下而无辅。是以动而有！发质看出你的运势