出门在外租房子是经常要面对的事，租房需要注意什么。租房风水禁忌如下:(1)避开穷尽之处所谓穷尽之处！本义是7335指山水之尽头之处。因为尽8719头代表终。代表尾，代表末！代表死的意思，在城市里一般就是指巷尾，以及路的尽头。居于巷尾代表是死胡同、死气！没有出路，在路头的尽头，很容易犯路冲，容易发生是非、口舌。破财！丢职。病灾等不顺之事。(2)避开孤阳煞风水学认为：孤阴不生！孤阳不长！只有阴阳平衡。才是吉2517的环境、城市里常见的孤阳煞：电线杆！信号塔！铁塔。烟囱，水塔、过高大的楼、监狱！部队！公检法部门，炼钢厂！尖的建筑！红的建筑、电厂、炮竹烟花厂等！总之、要避开一切0819过于高大的。孤立的，用火过旺的这⁶⁰¹⁰样的环境远一些。因为这些孤阳煞会使人产生冲动，盲目，纠结。惹是生非、意外之事等、(3)避开孤阴煞第二条讲过了阴阳平衡才是好风水、自然孤阴煞也也要避开了,城市里常见的孤阴煞：寺庙。道观。火葬厂，公墓，古宅、博物馆！古树。阴森森一片的树！废弃遗址！低洼之处。坑洞，垃圾场！垃圾堆等！总之、要避开一0674切过于阴暗的!潮湿的！低洼的、死过人的、发生过凶灾的、脏乱的环境！因为这些孤阴阴煞会使人产生消极？堕落、胆小怕事、疾病、破财等等不顺之事？(4)避开声煞！味煞。光煞美好的音乐，8047可以让人心情舒畅而放松、而吵闹无序的杂音。则容易使²⁵³⁴人气场紊乱。心情烦躁。影响休息，从而使身心疲惫。影响运气！风水称这些嗓音为声煞、常见的的声煞：高架桥处。娱乐场场所附近、铁路边、施施工现场附近等。而味9420煞则不必考虑是不是风水了的影响了,想8827像一下空气中各种难闻的味道！你能忍受得了吗?光煞则是指一些特殊设施附近因夜间而带来的烦恼。这个容易易解决！拉上窗帘就可以了，(5)不生邪念邪念满心，神乱无主之人。会招来鬼邪近身。更何况住在来历历不明的屋子里、一般来讲。出外外租屋的人。在欲求不满！迷惘，失恋，情绪低潮时。是最容易撞邪的;因此，保持心灵纯正，才是避邪保身之道!(6)室内光线阴暗这样的房子哪怕送给你住、你也一定不能要，因为这些的房子会让你诸事不顺。舍不得孩孩子套不到狼、不要为了省这一点房租钱而种下祸根！(7)户型奇形怪状什么样的的房子就会荫生什么样的人！所以如果你看到这个房子是奇形怪状的，住进去之后！你一定会成为一个怪人。而且且不但人怪,运气也怪哟，是怪不顺的怪!(8)客厅太小特别是一室一过道的！这种格局不聚财！不升职，胆小怕事、无出息！因为客厅就是明堂就是财禄，这么小、这么压迫。会让人窝火。而没出息，遇到这种情况、还是与别人合租大一点的好！(9)室内供有神位如果这个房子室内供有神位，墙上贴着神像、或者是贴着符咒。一些风0639水避煞物的,赶紧闪吧！鬼知道这里发生过什么呀!(10)入门见灶入门见灶主破财！疾病！是非。(11)入门见厕入门见厕主桃色，疾病，是非。！

　　中国人常说：“一命二运三风水四积功德五读书”。孔子说：“不知命命无以为君子”、中国0982人对于命运的担忧和对于宿命论的信仰是一种历史传统,同时生生发出一套完整繁杂博大精深的命学运势推算体系，其中算大运有子平四柱。算事有周易易卜卦和签占，算方位有奇门遁甲，同时还有复杂的紫微斗数。大六壬小六壬等算法！道教茅山派尚尚有符?咒语。可可谓八仙过海各显神通。 　　　命运有好有坏！福报也有鸿福和清福。所谓鸿福就是红尘之福！发大财！做大官等都2074属于此列，清福就是清净之福！“斯是陋室、惟吾德馨”之福。命运之好坏！无非是福报之多少。很多人为3908避祸趋福！或是寄希希望于风水？或或是找大师改命？虽⁵³¹⁵然是自得法门!但不知是否得要领。所所以对这种改命的方式不予置评, 　　孟子说：“行有不得，反求诸已”，无论是算命。改命还是布局风水，实际际上都是属于求于外道,所谓外道，很多人或许认为是佛教徒对对非佛教徒的蔑称。其实不是是这样，所谓外道即在心外求道！古印度有诸多通过过苦行等外在形式求道的方式？所以叫做外道，不知道外道2938改命是不是可行！但当人们在外道不通时。不如改求助内心！革心改命， 　　《金刚经》说： 　　“时长老须须菩提！在大众中！即从座起、偏袒右肩，右膝着地、合掌恭敬、而白佛言、希有世尊，如来善护念诸菩萨、善付嘱诸诸菩萨,世尊，善男子，善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。云何应住云何降伏其心。佛言，善哉善哉，须菩提！如汝所说！如来善护念诸菩萨！善付嘱诸菩萨！汝今谛听、当为汝说。善男子、善女人！发阿耨多罗三藐三菩提心！应如是是住如是降伏其心。唯然，世尊，愿乐欲闻、” 　　这段经文是佛陀的弟子须菩提尊者与佛陀的一段对话、《金刚经》妙谛莲花。自然是记述相识、这一百多字也是微言大义！我们姑且注意其中的一个方面。须菩提尊者问佛陀：“如何降伏自心、”佛陀怎么回答、佛陀3727说：“就是这样降伏自心”!一般人恐怕会觉得。佛陀是在说说废话!这种种回答等于没有回答。事实上，佛陀的意思是！当0174你问这个问题时，你就已经降伏^你你的心了，事实上，《金刚经》在开篇记述了须菩提的这个问题！是人们生生活中的主要问题！也是超越各各宗教的问题、红尘滚滚！坏事也就坏在⁶¹¹⁵自己不理智、情绪不乐观。不积极！自己的堕落都是从思想懈怠开始的，如何降伏伏自心。这是全世界宗教的共法、实际上也是改命的敲门砖，我们都知道地藏菩萨发愿“地狱不空！誓不成佛”。有人问！地狱灵魂^这这么多，地藏菩萨能度尽吗、如果按照《金刚经》的开示、地藏菩萨发愿时。地狱的灵魂就已经度尽了。 　　这里实际上也是人们经常说得“相由心造”，自己的心与外部的境、合称心境，实际上也都是心造！比如有的人上班时⁷⁵⁴⁷度日如年，而周末²¹⁹¹时光转瞬即逝。实际上时间还是一0179天24小时。但心的作用不一样了、因此！命运的根源还是在在于心。佛讲三界六道轮回。三界即欲界！色界和无色界、无色色界是诸佛菩萨的境界，而无色界的一天在色界或许是万年，0259而色界的一天在欲界可能也是万年、禅宗将明心见性、心即佛！决定时^间间快慢与否、命运好0600坏与否！关键就是心心的问题。 　　接下来。《金刚经》说5002了改命的方法： 　　“须菩提！菩萨应如是布施、不住于相，” 　　我们说佛陀讲求布施！很多人认为是⁹⁸⁹³修福德，做好事、这当然不错。但是佛说的布施分为两个层面。^第第一个层面叫做外布施,所谓外布施就是把自己的钱财送给有需要的人！当然这里面也包括为其他人提供精神食粮。第二个层面叫做内布施！就是内⁷⁸¹⁹心的布施!也就是“不住于相”！做完就完了。不要去总是去记着我曾经布施过谁！做过什么好事。这叫做“三轮体空”、不执着于施者，受者和施事！这实际上也是宗教的共法！耶稣也教导门徒“施比受更有福”！同时！耶稣还说“^不不要让左手知道右手做得事”！实际上就是《金刚经》说的“不住于相”、 　　布施很重要，佛法认¹⁸⁶³为所谓的福德不是求的,不是算的，而是修的！众生业障深重！那么布施就是很好的教育。佛要求弟子不住于相！空口无凭。通过布施是很好的训练、通过布施能够使我们7997了解到佛所说的心无所住!佛门门所说的阻碍人们解脱的“五毒”贪,嗔！痴！慢，疑，实际上都是因为心有所住！贪是因为心住在了欲望、嗔是因为心住在了恨上！痴是因为心住在了执见上！慢是因为心住在了“我”上。疑是因为心住在了“人”身上！ 　　“若菩萨有我相！人相，众生相、寿者相！即非菩萨！” 　　布施修福德、实际上就是要打破我执！打破我执如何改变命运呢、净净空法师说：“佛氏门中!有求必应。实在讲不是从佛门当中求的！是你从自性里头求的、佛家讲自性，它不迷信、向哪里求、向你自心里面去求、有求必应。向外面求求不到、统统都要要向自性？9850求长寿得长寿。^求求儿女得儿女，求升官就升官，求发财得发财。什什么都能求到。求成佛都能得到，何况世间这些小事！哪有求不到的、”这里的求！不是向外求。而是孟子所说的“反求诸己”，不住相布施。实际上就7831是让自性无挂碍。佛法承认人有命运。这这个世间有风水？但是佛法却不崇尚命运风水，佛法崇尚一心不乱，心不颠倒，佛法是自转命运，自转风水！这个多自在、 　　这里不好说向外求的人是否愚痴、但佛的开示实际上是将命运的方向盘放在了每个个人的手里、世俗一些说，断除五毒！不住相，^内内外布施兼修，不住好事！也不住坏事，即根断了恶源，打破我执，即打破了人们的贪心！能过放手布施。广结善缘、王阳明说“无善无恶心之体！有善有恶意之动。知善知知恶是良知，为善去^恶恶是格物”、为善去恶才能致良知成圣、修得好福报、实际上、三世因果。求得是一个善字、改变命运！也无非是一个不住相的至善！、家居卧室的风水知识

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